第11課+中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往+導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

課題中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往姓名等級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.運(yùn)用唯物史觀及辯證看待中國古代的民族政策和邊疆管理制度。2.梳理中國古代不同時(shí)期的民族政策和邊疆管理制度，明確其政策出臺(tái)的時(shí)代環(huán)境。3.運(yùn)用文獻(xiàn)資料，了解中國歷代王朝為我國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)古代中國的外交對(duì)促進(jìn)了人類文明的交流與傳播做出的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)古代民族政策、邊疆管理制度及對(duì)外關(guān)系的體制。學(xué)習(xí)難點(diǎn)民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系的區(qū)別及認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)流程學(xué)習(xí)過程訂正補(bǔ)遺限時(shí)訓(xùn)練一、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系1、秦朝（1）民族分布：東北的夫余、烏桓，北方的匈奴，西北的羌、氐，南方的夷、越。（2）民族管理①官職：設(shè)典客、典屬國等官職來管理民族事務(wù)。②北方：北逐匈奴，修筑長城。③南方：南撫夷、越，在今天的兩廣地區(qū)設(shè)南?？ぁ⒐鹆挚?、象郡等。2、漢朝方位措施北面西漢：①漢初對(duì)北方的匈奴采取和親政策。②漢武帝時(shí)期，三次出擊匈奴，取得大勝。東漢：①東漢初，匈奴分為南北兩部，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化。②89年，竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山，北匈奴數(shù)敗之后，西遷遠(yuǎn)方。西面在河西走廊：設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，合稱“河西四郡”在西域：設(shè)西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)東北設(shè)護(hù)烏桓校尉設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)；在邊疆推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；在西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田。二、隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系1、隋唐時(shí)期負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺。（1）隋朝的民族分布及管理①突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝。②嶺南：加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理。③百越：冊封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國夫人。④邊疆：推行郡縣制，以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。⑤流求：加強(qiáng)了與流求的接觸，曾三次派人抵達(dá)流求。（2）唐朝①民族分布及管理西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”西藏文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃會(huì)盟南詔加封南詔王，南詔王多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)②管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。西北設(shè)安西、北庭都護(hù)府，北方設(shè)安北、單于都護(hù)府，東北設(shè)安東都護(hù)府，南方設(shè)安南都護(hù)府。都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。2、宋朝（1）民族分布及關(guān)系：宋朝先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長期并立。即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從沒有中斷過。（2）民族交流：遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。三、元明清時(shí)期的民族關(guān)系1、元朝（1）民族政策：一方面“行漢法”，另一方面對(duì)不同民族實(shí)行了明顯的差別對(duì)待政策。（2）邊疆治理①西藏：封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。②東北、云南：設(shè)行省，征發(fā)賦役。2、明朝（1）管理機(jī)構(gòu)：禮部、鴻臚寺、提督四夷館。（2）邊疆治理北方①修筑長城，防范蒙古騎兵入境襲擾，并沿長城布置一系列軍鎮(zhèn)，號(hào)“九邊”。②在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易東北、西北、西南實(shí)行衛(wèi)所和土司管理，官員由各族酋長世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部屬，按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物，接受朝廷征調(diào)軍兵西藏敕封僧俗領(lǐng)袖，建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)；通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流3、清朝（1）管理機(jī)構(gòu)：理藩院。（2）邊疆治理漠南蒙古滿蒙聯(lián)姻西北通過軍事斗爭平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸祖國青海、西藏冊封達(dá)賴與班禪，設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣西南沿襲土司制度，后來逐漸進(jìn)行“改土歸流”四、中國古代的對(duì)外交往1、先秦時(shí)期：以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。2、秦漢時(shí)期：與外部世界的交往擴(kuò)大（1）通道：打通陸海兩個(gè)通道①陸路：經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。②海路：從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可航行到印度南部。（2）中國與大秦：97年，甘英出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶。（3）中國與日本：東漢時(shí)期，倭國派使臣來朝，光武帝賜“漢委（倭）奴國王”金印一枚。3、隋唐時(shí)期（1）隋朝①管理：隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)。②海路交流：常駿從南海郡出航到達(dá)赤土國，國王遣其子隨常駿來到中國。（2）唐朝①中國與大食國：兩國的接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)。②中國與日本：日本向唐朝派遣唐使，將唐朝文化帶到日本。4、宋元時(shí)期（1）宋朝①因北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)。②恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路。③開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。④泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。（2）元朝①元朝通往歐洲的海陸通道都很通暢。②13世紀(jì)，馬可·波羅經(jīng)西亞、中亞抵達(dá)中國，后來留下了著名的《馬可·波羅行紀(jì)》。5、明清時(shí)期（1）特點(diǎn)①致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。②隨著對(duì)外交往增多，清朝對(duì)外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型。（2）表現(xiàn)①中俄：1689年，中俄訂立《尼布楚條約》，這是清朝政府簽訂的第一個(gè)邊界條約。②中英：清政府拒絕了英國馬戛爾尼使團(tuán)的請求，關(guān)上了對(duì)英交往的大門。【知識(shí)點(diǎn)一秦漢時(shí)期的民族關(guān)系】1．秦漢時(shí)期，大禹傳說盛行于帝國邊緣地帶。例如吳越民眾相信“禹葬會(huì)稽”；禹征三苗之說傳播于長江中游洞庭、彭蠡之間；禹生于西羌說流行于西北地區(qū)。這些傳說反映了（

）A．民族交融進(jìn)程的開啟 B．華夏認(rèn)同意識(shí)的擴(kuò)展C．邊疆管理政策的成熟 D．中央集權(quán)體制的鞏固2．下表是西漢王朝與南越國關(guān)系的表述。據(jù)此可知，漢政府對(duì)南越國的管理旨在（

）時(shí)期表述漢高祖封趙佗為南越王，命其“和集百越，毋為南邊悲害”漢文帝遣使譴責(zé)趙佗“自立為帝”的行為。趙佗表示“去帝制”“為藩臣，奉貢職”漢武帝平定南越，將其分為九郡，實(shí)行與內(nèi)地統(tǒng)一的制度法令A(yù)．踐行以和為貴思想 B．加強(qiáng)邊疆地區(qū)開發(fā)C．因地制宜確保穩(wěn)定 D．維護(hù)國家政治統(tǒng)一3．漢朝設(shè)有大鴻臚，“掌諸侯及四方歸義蠻夷”；唐朝，除禮部、鴻臚寺外，設(shè)主客司負(fù)責(zé)各族朝見事宜；元朝設(shè)有帝師、宣政院等機(jī)構(gòu)管理佛教和藏族事務(wù)；明朝的禮部、提督四夷館、五軍都督府等分掌邊疆民族的相關(guān)事務(wù)；清朝，設(shè)置理藩院專理蒙古等民族事務(wù)。這反映了中國古代。（

）A．統(tǒng)治者重視對(duì)邊疆地區(qū)的管理B．民族政策具有因俗而治的鮮明特點(diǎn)C．政治制度的發(fā)展缺乏有效傳承D．邊疆治理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化的趨勢4．西漢時(shí)期淮南王劉安所著《淮南子·傲真訓(xùn)》曰：“是故槐榆與橘柚合而為兄弟，有苗與三危通為一家。……是故自其異者視之，肝膽胡越；自其同者視之，萬物一圈也?！边@一觀（

）A．夷夏之辨的觀念開始瓦解 B．有利于鑄就民族共同體意識(shí)C．推動(dòng)了大一統(tǒng)局面的形成 D．反映出少數(shù)民族封建化加快5．《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對(duì)中土以外四方各族之泛稱，即東夷，南蠻．北狄和西戎的合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了（

）A．民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的觀念 B．家國同構(gòu)的基本理念C．宗法分封制度的瓦解 D．多元一體的心理認(rèn)同【知識(shí)點(diǎn)二隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系】1．如果能打破“夷夏之辨”等傳統(tǒng)的思想壁壘便可發(fā)現(xiàn)，所謂“五胡亂華”的本質(zhì)是中原王朝控制力衰退與周邊民族勢力崛興所導(dǎo)致的競爭與碰撞，隨之而來的則是各民族共同創(chuàng)造出新的制度、文化，呈現(xiàn)出新的社會(huì)面貌，進(jìn)而形成新的“中國”——隋唐國家。據(jù)此推知，這一時(shí)期胡漢交融的突出歷史貢獻(xiàn)是（

）A．避免了社會(huì)動(dòng)蕩 B．助力北方各族封建化C．促進(jìn)了區(qū)域開發(fā) D．推動(dòng)中國獲得新發(fā)展2．《遼史·百官志》載：“至于太宗，兼治中國（中原）,官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”,“番不治漢，漢不治番，番漢不同治”,“因俗而治，得其宜矣?！边@種二元化的行政體系（

）A．促進(jìn)了文化心理的認(rèn)同 B．加速了契丹封建化進(jìn)程C．適應(yīng)了民族發(fā)展的差異 D．維系了政權(quán)的長治久安3．據(jù)《新唐書》載：自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。唐代這一做法（

）A．標(biāo)志著民族政策的成熟 B．加強(qiáng)中央對(duì)邊疆的垂直管理C．體現(xiàn)了因俗而治的理念 D．使國家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面4．《唐六典》記載，“凡軍、州邊防鎮(zhèn)守轉(zhuǎn)運(yùn)不給，則設(shè)屯田以益軍儲(chǔ)”，有“安西二十屯，疏勒七屯，焉耆七屯，北庭二十屯，伊吾一屯，天山一屯”。唐代屯田（

）A．有利于穩(wěn)定均田制 B．強(qiáng)化君主專制集權(quán)C．主要基于邊防軍需 D．導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)的崛起5．唐高祖曾下詔書說：“畫野分疆，山川限其內(nèi)外，遐荒絕域，刑政殊于函夏。是以昔王御宇，懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻，無取臣屬。朕祇應(yīng)寶圖，撫臨四極，悅近來遠(yuǎn)，追革前弊，要荒蕃服，宜與和親。”這一政策（

）A．反映了民族政權(quán)并立下的時(shí)代需求 B．削弱了中央政府對(duì)地方的統(tǒng)治力度C．促進(jìn)了邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 D．避免了唐朝政府和少數(shù)民族的戰(zhàn)爭【知識(shí)點(diǎn)三元明清時(shí)期的民族關(guān)系】1．內(nèi)蒙古綏遠(yuǎn)地區(qū)的土默特蒙古至清代中期就先后修建了致祭先農(nóng)、關(guān)帝、孔子、文昌、觀音等各類廟觀。歸綏哈拉不達(dá)鄉(xiāng)，本是一個(gè)純蒙古族生活區(qū)，該鄉(xiāng)有佛殿、龍王廟各一，百姓每年于龍王廟領(lǐng)牲三次。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（

）A．社會(huì)主流思潮發(fā)生變動(dòng)B．少數(shù)民族的文化水平不斷提高C．政府對(duì)邊疆的控制加強(qiáng)D．邊疆與內(nèi)地民族交流交融增強(qiáng)2．清中期規(guī)定：“外人……由澳門來廣，行商應(yīng)代外人向政府請領(lǐng)通行證。”政府關(guān)于減免稅負(fù)、停止貿(mào)易與重開貿(mào)易等法令、文書由行商向外商轉(zhuǎn)達(dá)。這表明，當(dāng)時(shí)（

）A．商幫商人的社會(huì)地位較高 B．廣州商業(yè)競爭激烈C．政治觀念影響了貿(mào)易形式 D．政府鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易3．康熙時(shí)期，清朝與俄國簽訂《尼布楚條約》明確邊界劃定。條約訂立之初，議政王大臣等奏稱：“鄂羅斯國人，始感戴覆載洪恩，傾心歸化，悉遵往議大臣指示，定其邊界。此皆我皇上睿慮周詳，德威遐播之所致也”。這反映出當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者（

）A．近代國界意識(shí)的形成 B．宗藩邊防思想的摒棄C．主權(quán)國家理念的強(qiáng)化 D．傳統(tǒng)夷夏觀念的固守4．有學(xué)者認(rèn)為，“朝貢制度給中國朝廷帶來的是政治威望，中國一般不干預(yù)藩屬國的內(nèi)部事務(wù)，也不要求獲取經(jīng)濟(jì)利益。從某種意義上來說，朝貢制度也是中國懷柔周邊鄰國維護(hù)自身安全的一種手段。”在該學(xué)者看來，中國古代政府推行的朝貢制度（

）A．以軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾 B．是推行平等外交的體現(xiàn)C．政治意義大于經(jīng)濟(jì)效益 D．是羈縻政策的外交延續(xù)5．清代在內(nèi)外蒙古、新疆、青海、西藏和東北地區(qū)等地設(shè)置特別行政區(qū)，采取和內(nèi)地不同的行政管理辦法，例如對(duì)內(nèi)蒙實(shí)行盟旗制度，在西南推行改土歸流政策。這里特別行政區(qū)的設(shè)置（

）A．有利于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展 B．進(jìn)一步加強(qiáng)君主的專制權(quán)力C．解決了少數(shù)民族的叛亂問題 D．極大提高了地方的行政效率【知識(shí)點(diǎn)四中國古代的對(duì)外交往】1．據(jù)朝鮮半島的官修正史《三國史記》記載，新羅一個(gè)叫子玉的人被提拔做官，被人質(zhì)疑其出身較低，無法勝任這個(gè)職位。有人告訴國君：“（子玉）雖不以文籍出身，曾入大唐為學(xué)生，不亦可用耶？”子玉終得重用。這反映出新羅（

）A．政治制度存在缺陷 B．學(xué)習(xí)唐朝選官制度C．深受儒家文化影響 D．國君心慕中華文化2．公元166年,漢朝與大秦（古羅馬）進(jìn)行絲綢的轉(zhuǎn)手貿(mào)易,大秦派使者出訪東漢；漢朝還與朝鮮、日本、越南有密切的交往,1784年,日本出土了漢光武帝賜給倭奴國（日本北九州一帶）使者的金印“漢委（倭）奴國王”印。這些史實(shí)證明漢代對(duì)外交往的特征是（

）A．對(duì)外交往以亞洲國家為主要對(duì)象B．對(duì)外交往的方式呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)C．使者往來為對(duì)外關(guān)系的主要內(nèi)容D．對(duì)外交往的目的以經(jīng)濟(jì)利益為主3．日本遣唐使歸國后大都被國家重用，表3所示為其中部分代表人物。這說明當(dāng)時(shí)日本（

）吉備真?zhèn)錃w國當(dāng)年被朝廷重用，促進(jìn)日本模仿唐制進(jìn)行禮儀、歷法等方面的改革膳大丘在回國后，被天皇任命為日本大學(xué)寮助教，推動(dòng)了日本奈良時(shí)代儒家學(xué)說的發(fā)展大和長岡在唐學(xué)習(xí)了十七年的律令刑制，成為日本律法界的權(quán)威，并與吉備真?zhèn)涔餐抻喠寺闪疃臈lA．快速完成了封建化 B．全面學(xué)習(xí)唐朝的政治制度C．深受唐文化的影響 D．借鑒中國建立了集權(quán)統(tǒng)治4．下圖是1892年朝鮮全面改革貨幣時(shí)發(fā)行的硬幣。對(duì)此，袁世凱在給李鴻章的電報(bào)中強(qiáng)調(diào)，“韓錢向不紀(jì)年，近見韓交換局鑄洋式銀銅錢，俱鑄大朝鮮開國若干年，無華年號(hào)，以作通寶，殊乖奉朔。倘將來與英倭洋