2024年安徽省馬鞍山市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年安徽省馬鞍山市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中；歷史也是一位智者，同歷史對話，撫四海于一瞬”。沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，飲其流者懷其源”。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。（選自習(xí)近平《藥歐高度的文化自信》）材料二：在我看來，要真正使中國文化走出去，必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，我們所說的“中國文化”是指什么？作為中國文化的內(nèi)核的中國的價值觀念又是什么？有人認(rèn)為，是指中國傳統(tǒng)文化及其價值觀念，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫卷，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的，其中還雜糅著許許多多的封建糟粕、甚至奴隸制的思想殘余，如果把中國文化走出去理解為使中國傳統(tǒng)文化走出去，那么，也并不意味著中國文化實現(xiàn)了價值論意義上的“走出去”，因為這種文化并不能完全代表中國文化我們要推動其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，只有這種文化才能代表中國文化的形象，當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。另一方面，但其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、剛健有為的人生觀、知行合一的實踐和認(rèn)識理論、天下大同的社會理想，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過程中，當(dāng)代中國文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)光大（摘編自汪信硯《中國文化走出去的路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.中華民族以強(qiáng)大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，詩經(jīng)、楚辭、唐詩等都是其中杰出的代表。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個民族。C.中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤，雜糅著許許多多封建的糟粕和奴隸制思想殘余。D.當(dāng)代中國文化利用傳統(tǒng)文化的珍品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并不斷增強(qiáng)自身的民族特色。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.堅定文化自信，既關(guān)乎國運(yùn)，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個性、有神采作品的重要前提。B.對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流C.中國傳統(tǒng)文化中眾多流別爭芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價值觀念也難以統(tǒng)一。D.沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進(jìn)文化。（3）下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“中國文化走出去”觀點的一項是A.中國國家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路——共和國的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國文化建設(shè)等方面的偉大成就。B.玄幻電視劇《長相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨具中國特色的“虛構(gòu)世界”。C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特點。D.臺灣40余座媽祖宮廟赴福建進(jìn)香，成為有史以來規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進(jìn)了中國媽祖文化的交流。（4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項對相關(guān)詞語解說的邏輯順序不符合文本的一項是A.文化自信：文化重要作用→文化自信內(nèi)涵→堅定文化自信B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動→產(chǎn)生不朽作品→感受自信自豪C.歷史傳承：樹立正確史觀→依托藝術(shù)規(guī)律→經(jīng)受歷史檢驗D.中華文藝：扎根民族土地→屹立世界之林→轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越（5）如何塑造好中國文化的形象？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一個老家伙了，所以更需要火爐?！彼@樣說時，橘頌跳到了膝上他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，應(yīng)該貼點什么。“我要寫一張大字了?！彼f著，起身弓腰，去一個角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想要寫的字。最后寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮?！笔鹕厦?，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，文章爛兮?！遍夙炚驹趧傎N好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是楚國大詩人屈原的詩啊入睡前大洋那邊來了電話。因為諸多原因，一家人的歸期又要拖延。一夜睡睡醒醒?？偸琼懼鴮O子純稚的聲音。①夢中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。上午九時，太陽好極了。老文公站在門前，看對岸那片石屋。它在陽光下變幻，高高低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽的一面金色閃爍。“我如果是個畫家他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人。身上曬暖了，他要回屋了。每天十至十二時，是老文公最好的工作時間。他在日歷上標(biāo)出醒目的周末，這一天如果無風(fēng)無雨他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開墾出來的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高坡，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來沒有進(jìn)入十字街口那些高大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進(jìn)窄巷。不知踏向多少石階，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r候現(xiàn)在也不算晚。他覺得只要胸和腰沒有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進(jìn)鉆出。這些拱門、石柱、門楣上的雕刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來的。一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時間高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，可惜太高，無法采摘?！澳鞘钦嬲拿牢丁！彼瞿樋粗鴺涔谡f。橘頌跟在身后，并不跑遠(yuǎn)。老文公早就迷路了，只好不時抬頭看看太陽。街巷多得數(shù)不清，所以極陳舊極結(jié)實，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷亮。身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個巷口，老文公一眼看到了那個瘦高的老人，他依舊站在臺階上瘦高的老人轉(zhuǎn)過臉來，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔(dān)心迷路了。走了一會兒，一連下了幾個臺階，看到了前邊的十字街口?！拔掖饝?yīng)過，這就去吧。”老棘拐往前指指，從腰上摸出一串鑰匙。隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老棘拐手中那串長長短短的鑰匙。門打開了。門板很厚，門檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進(jìn)院就是長長的廂房，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。從小窗往里望，什么都看不清。正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先一步走出，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識的樹。太靜“這兩個小院，再加前邊的大屋，以前做過學(xué)校。”老棘拐聲音沉沉的老文公明白，水根該上學(xué)了。老棘拐一連打開幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的幾個大字：天、地、山、水。老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對老棘拐說：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，簡單的算術(shù)?！崩霞盏难劬ψ兊眉饬粒骸罢媸沁@樣？”老文公點頭。老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對面，說：“鞠躬！”出了小院是長長的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋?！拔易吆苛?，這又是一個捉迷藏的好地方?！崩衔墓@奇于這座建筑，腿腳還這么靈便。從院里出來，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠(yuǎn)親，所以才將大石屋的鑰匙留給他?！叭硕既チ随?zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了老文公點頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮?！崩霞盏哪抗廪D(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽光下閃亮。他點點頭：“一個好人?！薄耙恢笔撬约?？”“她十八歲，男人去支邊，一走再沒音。后來有個彈棉花的男人老棘拐的目光從石屋那兒收回，看著他：“④是那兩個男人命苦。他們走了，再也喝不到這兒的好水了。”老文公低下頭。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個田壟整齊的小院、海棠樹、雞和鵝?！澳莾蓚€男人再也看不到這些了?！彼谛睦镎f。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.老文公在石頭村書寫大字，穿街走巷，入訪祖屋B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風(fēng)光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮喪。C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過程中，感受到了村子的古老與新生。D.文章通過老文公的見聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊(yùn)含著對人與自然、歷史與現(xiàn)實的多重哲思。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.句子①夢境與現(xiàn)實結(jié)合，老文公夢見了孫子，醒來卻只有橘頌B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地刻畫了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史感。C.句子③中黑板上的大字象征著村民對自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望。D.句子④表達(dá)的語氣堅定，與前文老文公的感嘆形成對比，反映了老棘拐對待去留問題的價值取向。（3）屈原在《九章?橘頌》中贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，請結(jié)合文本解讀小說標(biāo)題“橘頌”的內(nèi)涵。（4）作者認(rèn)為“比較明顯的、強(qiáng)烈的詩性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說所必備的品格”，請結(jié)合文本分析小說的“詩性”是如何體現(xiàn)的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：凡行兵之法，斥候為先。平易用騎，險阻用步。每五人為一甲，遠(yuǎn)則軍行前后左右，接續(xù)候望。若見賊兵，告白主將，令眾預(yù)為之備。法曰：“以虞待不虞者勝?！睗h宣帝時，先零諸羌叛，犯邊塞，殺長吏。時后將軍趙充國，年七十余，上老之，使問：“誰可將者？”充國對曰：“亡逾于老臣者。”上遣問焉，曰：“將軍度羌虜何如，臣愿馳至金城，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z?！背鋰两鸪?，須兵滿萬騎，欲渡河，渡輒營陣。會明，遂以次盡渡。羌數(shù)十百騎來，出入軍傍。充國曰：“吾士馬新至困倦，不可馳逐。此皆驍騎難制，又恐為其誘兵也。擊羌以殄滅為期，無羌。夜半兵至落都，召諸校、司馬，兵眾豈得入來！”充國常以遠(yuǎn)斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，尤能持重，先計而后戰(zhàn)。遂平先零。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：先零、罕、開皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，使解仇作約。充國料其到秋變必起，宜遣使行邊預(yù)為備。初，罕開豪靡當(dāng)兒使弟雕庫來告都尉曰：“先零將反。”后數(shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中質(zhì)。充國以為亡罪，遣歸告種豪：“大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者：斬大豪有罪者一人，賜錢四十萬，中豪十五萬，大男三千，女子及老小千錢。又以所捕妻子財物與之。”兵至罕地，喜曰：“漢果不擊我矣。”豪靡忘來自歸充國賜飲食遣還諭種人時羌降者萬余人。（節(jié)選自《智囊全集》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分豪靡忘來A自歸B充國C賜飲食D遣還E諭種人F時G羌H降者萬余人。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.老，文中指“認(rèn)為……年紀(jì)大”，與《蘭亭集序》中“快然自足B.金城，文中指前線，與《過秦論》中“金城千里C.出入，文中指出沒，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者D.質(zhì)，文中指人質(zhì)，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.兵法強(qiáng)調(diào)要根據(jù)地形安排相應(yīng)的偵察兵，彼此互相配合，把信息傳遞給主將B.宣帝詢問平息先零諸羌叛亂的人選時，趙充國推薦了自己，表現(xiàn)他對國家的忠誠和無與倫比的自信。C.四望峽易守難攻，羌人卻沒派兵把守，讓漢軍得以由此進(jìn)入落都谷D.先零、罕開等羌族內(nèi)部紛爭不斷，后來匈奴人解除他們與羌人之間的仇恨，并訂立盟約（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，勿以為憂。②大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者（5）請結(jié)合材料，概括趙充國成功平定先零作亂的主要原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。憶江上吳處士賈島閩國①揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)生渭水②，落葉滿長安。此地聚會夕，當(dāng)時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。[注]①閩國：指今福建一帶。②渭水：發(fā)源于甘肅，橫貫陜西，流經(jīng)長安郊外。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.開頭寫詩人望月懷遠(yuǎn)，“閩國”點明與友人分別之地，“虧復(fù)圓”強(qiáng)調(diào)了分別時間之長。B.五、六句轉(zhuǎn)入虛寫，詩人回顧長安聚會的情形，“寒”字兼寫自然環(huán)境與詩人內(nèi)心感受。C.結(jié)尾“未返”與開頭“去”相照應(yīng)，突出了詩人因友人音訊全無只能遙望海云的無奈。D.全詩圍繞標(biāo)題中的“憶”字反復(fù)勾勒，內(nèi)容高度集中，筆墨厚重飽滿（2）《唐詩成法》稱贊本詩的三、四句為“盛唐佳句”，試作簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征對唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“，”，為“貞觀之治”打下了堅實的基礎(chǔ)。（2）蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“，”兩句，形象地描繪出詩人四處奔波之后容顏的蒼老。（3）舞龍表演是當(dāng)涂縣大隴孫村春節(jié)期間重要的民俗活動，古詩中也有很多對中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動的描寫，如：“，?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）中央廣播電視總臺龍年春晚舞臺上，明星演繹“漢之莊嚴(yán)”“唐之綺麗”“宋之風(fēng)雅”“明之端莊”，吸睛無數(shù)。越來越多時尚博主、穿搭達(dá)人一襲華服亮相各大旅游景點，儼然成為新一輪流量密碼，相關(guān)話題發(fā)布數(shù)量與搜索熱度同步上漲，“龍年戰(zhàn)袍”格局被迅速打開。（甲）這股穿搭熱潮彰顯著新一代年輕人的文化自信與民族自豪。（乙）在生活水平極大提高的今天（丙）精彩紛呈的中國故事和②_______的傳統(tǒng)文化，是中式時尚厚植的土壤。（?。?，塑造中式品牌，對本土設(shè)計師提出了高維挑戰(zhàn)——對中國服飾演變及傳統(tǒng)文化精華有更加深刻的認(rèn)知中式美學(xué)逐漸蔓延開來，比如文化博主爆改剪紙打造“最美披風(fēng)”，傳統(tǒng)皮影“飛”上年輕人戴的3D藝術(shù)頭飾里……新中式熱潮甚至從服飾穿搭“卷”到了美妝、餐飲、養(yǎng)生、家居等領(lǐng)域，以人們喜聞樂見的方式，在潛移默化中激發(fā)人們?nèi)ビ|摸文明脈搏，眼下這股熱潮，只是帶熱中國傳統(tǒng)服飾文化的新起點（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列選項中的“熱度”和文中加點的“熱度”，意義相同的一項是A.學(xué)習(xí)知識需要持之以恒，只有三分鐘的熱度肯定是不夠的。B.冰敷以后，病人身上的熱度已經(jīng)減退不少，很快就能康復(fù)了。C.如果建筑物存在熱度過高的風(fēng)險，就要考慮使用熱反射產(chǎn)品。D.一夜成名很容易，但是想要一直保持熱度不減卻是相當(dāng)困難。（3）“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖茿.甲處B.乙處C.丙處D.丁處（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）近期，一段由人工智能秒寫的“土味情話”，在網(wǎng)上迅速流傳：“當(dāng)我看著你的笑容時；當(dāng)我聽著你的聲音時，我的心就像鳥兒般自由。你是我生命中的一道彩虹，花團(tuán)錦簇，①_______。但是，也有不少網(wǎng)友指出，“愛”是人類與人工智能最大的不同。一聲親人的呼喚，一滴雨中的眼淚……②_______，才是“愛”存在的證明作為“人”本身，我們是有血有肉的，是有情的，說到底是人類自己的角力——不做“假人”，要做“真人”。③_______（1）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（2）簡述人工智能撰寫“土味情話”的特點，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，一些村民離開慣常的生活，奔赴未知，一生不變。文學(xué)世界的“變與不變”引人遐想，現(xiàn)實世界的“變與不變”也無處不在。有的時候；有的時候，人們又希望尋求變數(shù)。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不得套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年安徽省馬鞍山市高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中；歷史也是一位智者，同歷史對話，撫四海于一瞬”。沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，飲其流者懷其源”。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。（選自習(xí)近平《藥歐高度的文化自信》）材料二：在我看來，要真正使中國文化走出去，必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，我們所說的“中國文化”是指什么？作為中國文化的內(nèi)核的中國的價值觀念又是什么？有人認(rèn)為，是指中國傳統(tǒng)文化及其價值觀念，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫卷，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的，其中還雜糅著許許多多的封建糟粕、甚至奴隸制的思想殘余，如果把中國文化走出去理解為使中國傳統(tǒng)文化走出去，那么，也并不意味著中國文化實現(xiàn)了價值論意義上的“走出去”，因為這種文化并不能完全代表中國文化我們要推動其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，只有這種文化才能代表中國文化的形象，當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。另一方面，但其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、剛健有為的人生觀、知行合一的實踐和認(rèn)識理論、天下大同的社會理想，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過程中，當(dāng)代中國文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)光大（摘編自汪信硯《中國文化走出去的路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.中華民族以強(qiáng)大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，詩經(jīng)、楚辭、唐詩等都是其中杰出的代表。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個民族。C.中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤，雜糅著許許多多封建的糟粕和奴隸制思想殘余。D.當(dāng)代中國文化利用傳統(tǒng)文化的珍品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并不斷增強(qiáng)自身的民族特色。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.堅定文化自信，既關(guān)乎國運(yùn)，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個性、有神采作品的重要前提。B.對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流C.中國傳統(tǒng)文化中眾多流別爭芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價值觀念也難以統(tǒng)一。D.沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進(jìn)文化。（3）下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“中國文化走出去”觀點的一項是AA.中國國家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路——共和國的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國文化建設(shè)等方面的偉大成就。B.玄幻電視劇《長相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨具中國特色的“虛構(gòu)世界”。C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特點。D.臺灣40余座媽祖宮廟赴福建進(jìn)香，成為有史以來規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進(jìn)了中國媽祖文化的交流。（4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項對相關(guān)詞語解說的邏輯順序不符合文本的一項是DA.文化自信：文化重要作用→文化自信內(nèi)涵→堅定文化自信B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動→產(chǎn)生不朽作品→感受自信自豪C.歷史傳承：樹立正確史觀→依托藝術(shù)規(guī)律→經(jīng)受歷史檢驗D.中華文藝：扎根民族土地→屹立世界之林→轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越（5）如何塑造好中國文化的形象？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！窘獯稹浚?）C.“中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤”曲解文意，原文“中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的”，難免“封建的糟粕和奴隸制思想殘余”。故選C。（2）D.“沒有……就不能夠成為”說法絕對，原文“以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、面向世界，不能反推沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化、具有無限開放性的先進(jìn)文化。故選D。（3）材料二的觀點是：我們要推動其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向未來的。A.屬于中國當(dāng)代文化，可以作論據(jù)；BCD都屬于傳統(tǒng)文化，不適合作論據(jù)。故選A。（4）D.根據(jù)原文“我們要堅持不忘本來、吸收外來，在繼承中轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、傳播當(dāng)代中國價值觀念，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國氣派屹立于世”。故選D。（5）①由“我們要堅持不忘本來、吸收外來，在繼承中轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、傳播當(dāng)代中國價值觀念，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國氣派屹立于世”可知、吸收外來，既有繼承。②由“當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向未來的文化”可知。③由“雖然中國傳統(tǒng)文化……其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀……集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧，挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品。答案：（1）C（2）D（3）A（4）D（5）①要堅持不忘本來、吸收外來，既有繼承。②要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，重視傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷?！拔沂且粋€老家伙了，所以更需要火爐。”他這樣說時，橘頌跳到了膝上他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，應(yīng)該貼點什么?！拔乙獙懸粡埓笞至??！彼f著，起身弓腰，去一個角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想要寫的字。最后寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮?！笔鹕厦?，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，文章爛兮?！遍夙炚驹趧傎N好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是楚國大詩人屈原的詩啊入睡前大洋那邊來了電話。因為諸多原因，一家人的歸期又要拖延。一夜睡睡醒醒?？偸琼懼鴮O子純稚的聲音。①夢中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。上午九時，太陽好極了。老文公站在門前，看對岸那片石屋。它在陽光下變幻，高高低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€畫家他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人。身上曬暖了，他要回屋了。每天十至十二時，是老文公最好的工作時間。他在日歷上標(biāo)出醒目的周末，這一天如果無風(fēng)無雨他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開墾出來的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高坡，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來沒有進(jìn)入十字街口那些高大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進(jìn)窄巷。不知踏向多少石階，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r候現(xiàn)在也不算晚。他覺得只要胸和腰沒有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進(jìn)鉆出。這些拱門、石柱、門楣上的雕刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來的。一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時間高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，可惜太高，無法采摘。“那是真正的美味?！彼瞿樋粗鴺涔谡f。橘頌跟在身后，并不跑遠(yuǎn)。老文公早就迷路了，只好不時抬頭看看太陽。街巷多得數(shù)不清，所以極陳舊極結(jié)實，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷亮。身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個巷口，老文公一眼看到了那個瘦高的老人，他依舊站在臺階上瘦高的老人轉(zhuǎn)過臉來，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔(dān)心迷路了。走了一會兒，一連下了幾個臺階，看到了前邊的十字街口。“我答應(yīng)過，這就去吧?！崩霞胀爸钢?，從腰上摸出一串鑰匙。隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老棘拐手中那串長長短短的鑰匙。門打開了。門板很厚，門檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進(jìn)院就是長長的廂房，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。從小窗往里望，什么都看不清。正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先一步走出，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識的樹。太靜“這兩個小院，再加前邊的大屋，以前做過學(xué)校?！崩霞章曇舫脸恋睦衔墓靼?，水根該上學(xué)了。老棘拐一連打開幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的幾個大字：天、地、山、水。老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對老棘拐說：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，簡單的算術(shù)?！崩霞盏难劬ψ兊眉饬粒骸罢媸沁@樣？”老文公點頭。老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對面，說：“鞠躬！”出了小院是長長的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，這又是一個捉迷藏的好地方?！崩衔墓@奇于這座建筑，腿腳還這么靈便。從院里出來，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠(yuǎn)親，所以才將大石屋的鑰匙留給他?！叭硕既チ随?zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了老文公點頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮。”老棘拐的目光轉(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽光下閃亮。他點點頭：“一個好人?！薄耙恢笔撬约海俊薄八藲q，男人去支邊，一走再沒音。后來有個彈棉花的男人老棘拐的目光從石屋那兒收回，看著他：“④是那兩個男人命苦。他們走了，再也喝不到這兒的好水了。”老文公低下頭。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個田壟整齊的小院、海棠樹、雞和鵝?！澳莾蓚€男人再也看不到這些了?！彼谛睦镎f。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA.老文公在石頭村書寫大字，穿街走巷，入訪祖屋B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風(fēng)光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮喪。C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過程中，感受到了村子的古老與新生。D.文章通過老文公的見聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊(yùn)含著對人與自然、歷史與現(xiàn)實的多重哲思。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.句子①夢境與現(xiàn)實結(jié)合，老文公夢見了孫子，醒來卻只有橘頌B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地刻畫了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史感。C.句子③中黑板上的大字象征著村民對自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望。D.句子④表達(dá)的語氣堅定，與前文老文公的感嘆形成對比，反映了老棘拐對待去留問題的價值取向。（3）屈原在《九章?橘頌》中贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，請結(jié)合文本解讀小說標(biāo)題“橘頌”的內(nèi)涵。（4）作者認(rèn)為“比較明顯的、強(qiáng)烈的詩性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說所必備的品格”，請結(jié)合文本分析小說的“詩性”是如何體現(xiàn)的。【解答】（1）A．“與留守村民李轉(zhuǎn)蓮，文中老文公與留守村民李轉(zhuǎn)蓮沒有交流。B．“這使老文公感到沮喪”錯，就一陣沮喪，可見，對欣欣向榮的早春風(fēng)光是欣賞和熱愛的。C．“感受到了村子的古老與新生”錯，感受到了村子的結(jié)實和古老。D.正確。故選D。（2）C．“表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市，墻上黑板上是“天、地、山，象征村民對自然的敬畏、家園的熱愛。故選C。（3）這篇小說的題目是“橘頌”。文中開篇就說“老文公等待兒子一家從海外歸來。陪伴他的是一只叫‘橘頌’”的貓”，只有這只叫做“橘頌”的貓日夜守著他，與老文公形影不離，它是老文公重要的心靈伙伴。屈原《九章?橘頌》中“深固難徙，更壹志兮”的意思是橘樹的根長得非常深厚和堅固，這是因為它的意志堅定而專一，贊美了橘樹“深固難徙，象征著對理想的忠誠和對國家的深情。所以，贊頌了老文公的老輩對家園的深情，把石頭村建設(shè)的高大、結(jié)實，他們是堅忍不拔的開拓者。文中提到了老棘拐帶著老文公參觀了老輩們建造的那一大片石屋，“老文公驚奇于這座建筑，老棘拐告訴老文公說“人都去了鎮(zhèn)子和城里。村子有幾百年了，老文公點頭說村里還有留守的李轉(zhuǎn)蓮，以老棘拐為代表的村民留守故土。（4）①內(nèi)容詩意化。文中多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，如“一只壁虎在石縫間躥動。石墻上垂下一棵小薊。再過一段時間，桐花正含苞待放，每一束都像待燃的燈燭”“一進(jìn)院就是長長的廂房，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹”“院里是彩色卵石鋪成的圖案，還有一只鳳凰，通向分開的兩個小院，還有不認(rèn)識的樹，花香太濃”這些描寫都充滿詩情畫意，老文公給自己的寵物貓取了“橘頌”這么儒雅而有詩意的名字；②語言詩意化。屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘頌》。橘樹固守南國土地的形象。小說中，更壹志兮”“青黃雜糅，均出自《橘頌》，語言雅致，讓全文彌漫著一種詩的意境。③主旨情感詩意化。文中說老文公“一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，文中老文公說榆錢是真正的美味、地、山、水”；文章寫了老文公老棘拐帶老文公參觀了老輩們建造的石屋，以及老文公主動對老棘拐說的話——“如果您不嫌棄，教水根識字，簡單的算術(shù)”這些都展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人間真摯美好的情感。答案：（1）D（2）C（3）①小貓橘頌每日與老文公相伴相守、形影不離。②老文公的老輩人一代接一代地開墾建設(shè)石頭村，他們是堅忍不拔的開拓者。③老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土。（4）①多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，充滿詩情畫意。②文中引用了屈原的詩句，語言雅致，具有詩性韻味。③展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人、人與自然間的情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：凡行兵之法，斥候為先。平易用騎，險阻用步。每五人為一甲，遠(yuǎn)則軍行前后左右，接續(xù)候望。若見賊兵，告白主將，令眾預(yù)為之備。法曰：“以虞待不虞者勝。”漢宣帝時，先零諸羌叛，犯邊塞，殺長吏。時后將軍趙充國，年七十余，上老之，使問：“誰可將者？”充國對曰：“亡逾于老臣者?！鄙锨矄栄?，曰：“將軍度羌虜何如，臣愿馳至金城，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，勿以為憂。”上笑曰：“諾。”充國至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，渡輒營陣。會明，遂以次盡渡。羌數(shù)十百騎來，出入軍傍。充國曰：“吾士馬新至困倦，不可馳逐。此皆驍騎難制，又恐為其誘兵也。擊羌以殄滅為期，無羌。夜半兵至落都，召諸校、司馬，兵眾豈得入來！”充國常以遠(yuǎn)斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，尤能持重，先計而后戰(zhàn)。遂平先零。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：先零、罕、開皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，使解仇作約。充國料其到秋變必起，宜遣使行邊預(yù)為備。初，罕開豪靡當(dāng)兒使弟雕庫來告都尉曰：“先零將反。”后數(shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中質(zhì)。充國以為亡罪，遣歸告種豪：“大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者：斬大豪有罪者一人，賜錢四十萬，中豪十五萬，大男三千，女子及老小千錢。又以所捕妻子財物與之。”兵至罕地，喜曰：“漢果不擊我矣?！焙烂彝鼇碜詺w充國賜飲食遣還諭種人時羌降者萬余人。（節(jié)選自《智囊全集》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分豪靡忘來A自歸B充國C賜飲食D遣還E諭種人F時G羌H降者萬余人。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.老，文中指“認(rèn)為……年紀(jì)大”，與《蘭亭集序》中“快然自足B.金城，文中指前線，與《過秦論》中“金城千里C.出入，文中指出沒，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者D.質(zhì)，文中指人質(zhì)，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.兵法強(qiáng)調(diào)要根據(jù)地形安排相應(yīng)的偵察兵，彼此互相配合，把信息傳遞給主將B.宣帝詢問平息先零諸羌叛亂的人選時，趙充國推薦了自己，表現(xiàn)他對國家的忠誠和無與倫比的自信。C.四望峽易守難攻，羌人卻沒派兵把守，讓漢軍得以由此進(jìn)入落都谷D.先零、罕開等羌族內(nèi)部紛爭不斷，后來匈奴人解除他們與羌人之間的仇恨，并訂立盟約（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，勿以為憂。②大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者（5）請結(jié)合材料，概括趙充國成功平定先零作亂的主要原因。【解答】（1）句意：羌酋靡忘于是自動前來歸順，趙充國賜給他食物以后。一時之間?！昂烂彝鼇碜詺w”是主謂結(jié)構(gòu)句子，句意完整，故中間要斷開。“充國賜飲食”為主謂結(jié)構(gòu)句子，句意完整，主語為承前的“充國”，與上文之間有較大的停頓?！胺N人”為上句的賓語?！皶r”，中間有較大停頓。故選：BDF。（2）C.錯誤。意思不同，出沒。句意：出現(xiàn)在漢軍附近，是為了防備其他的盜賊進(jìn)入和意外的變故發(fā)生。故選：C。（3）D.“對抗?jié)h朝”錯誤。根據(jù)文中“先零、罕，各有豪，成仇，使解仇作約”、罕、開都是西羌的種族，因為多次互相攻擊而成為仇家，使他們仇恨解除。沒有提到他們對抗?jié)h朝。故選：D。（4）①重點詞語：然，但是；屬，托付；以為，把它作為，它違背天意而發(fā)動叛亂。希望陛下把平叛的任務(wù)交給我。②重點詞語：誅，討伐；毋；并全，都；除。句意：朝廷軍隊是來誅討有罪之人的，誰能夠抓捕斬殺叛亂的人。（5）根據(jù)文中“遣騎候望四望峽中”“充國常以遠(yuǎn)斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備”可知，并且往往把派人員到遠(yuǎn)處偵察敵情作為重要任務(wù)，做到知己知彼。根據(jù)文中“行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，先計而后戰(zhàn)”可知，駐扎時必定構(gòu)筑堅固營壘，他用兵謹(jǐn)慎持重，再投入戰(zhàn)斗，步步為營。根據(jù)文中“充國以為亡罪，遣歸告種豪：‘大兵誅有罪，能相捕斬者，賜錢四十萬，下豪二萬，女子及老小千錢。’”“靡忘來自歸，遣還諭種人。時，趙充國將無罪之人放回、抓捕斬殺叛亂的人給予處罰或者賞賜，他賞賜給食物，特別善于使用謀略。答案：（1）BDF（2）C（3）D（4）①但是先零羌是個小部族，它違背天意而發(fā)動叛亂。希望陛下把平叛的任務(wù)交給我。②朝廷軍隊是來誅討有罪之人的，并不是要將羌人都消滅，就可以免除罪罰。（5）①打探消息，知己知彼。②步步持重，小心謹(jǐn)慎。③善用謀略，分化瓦解。參考譯文：材料一：凡是行軍作戰(zhàn)的法則。平坦開闊的地方使用騎兵偵察。每五個偵察人員編為一甲，遠(yuǎn)離大軍而對前后左右方向?qū)嵤┻B續(xù)偵察，就由遠(yuǎn)及近地傳遞消息，然后再下令部隊預(yù)先做好應(yīng)敵準(zhǔn)備，就一定能取得勝利。西漢宣帝時期，進(jìn)犯邊塞，殺害官吏，宣帝認(rèn)為趙充國年紀(jì)大了？”趙充國回答說?！毙塾峙汕彩拐邌枺骸皩④姽烙嬕幌虑急F(xiàn)在的情況怎樣？”趙充國回答說：“百聞不如親眼一見，我愿意立即趕赴金城前線，依敵情而擬定攻討方略，它違背天意而發(fā)動叛亂，希望陛下把平叛的任務(wù)交給我?！毙勐牶笮χf：“好”，等到集結(jié)了萬名騎兵以后，但又怕被羌兵阻遏截?fù)?，渡河之后立即安營布陣，于是漢軍按順序全部渡過了黃河。趙充國對將士說：“我們的人馬剛到。這些羌兵都是一下難以戰(zhàn)勝的驍勇騎兵。打擊敵人以全殲有生力量為目的?！庇谑?。其后，沒有發(fā)現(xiàn)敵兵，召集眾屬官。假使他們派出數(shù)千兵扼守四望峽！”趙充國往往把派人員到遠(yuǎn)處偵察敵情作為重要任務(wù)，駐扎時必定構(gòu)筑堅固營壘，他用兵謹(jǐn)慎持重，再投入戰(zhàn)斗。材料二：（漢朝時）先零、罕，各有自己的酋長。后來匈奴聯(lián)合羌人各部，互相訂立了盟約，應(yīng)該先派遣使者去巡視邊境的守衛(wèi)部隊。開始。”過了幾天。但是有很多雕庫的族人也在先零的部隊中。趙充國認(rèn)為雕庫沒有罪，讓他回去告訴各個酋長說：“漢朝大軍是來誅討有罪之人的，誰能夠抓捕斬殺叛亂的人，中頭目的人十五萬，男人三千，同時俘虜所獲的女子以及財物也都給那個人，趙充國下令：不準(zhǔn)燒毀他們的部落。罕羌聽說這件事。”羌酋靡忘于是自動前來歸順，將他放回去勸說其他的族人，有一萬多名羌人請求投降。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。憶江上吳處士賈島閩國①揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)生渭水②，落葉滿長安。此地聚會夕，當(dāng)時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。[注]①閩國：指今福建一帶。②渭水：發(fā)源于甘肅，橫貫陜西，流經(jīng)長安郊外。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA.開頭寫詩人望月懷遠(yuǎn)，“閩國”點明與友人分別之地，“虧復(fù)圓”強(qiáng)調(diào)了分別時間之長。B.五、六句轉(zhuǎn)入虛寫，詩人回顧長安聚會的情形，“寒”字兼寫自然環(huán)境與詩人內(nèi)心感受。C.結(jié)尾“未返”與開頭“去”相照應(yīng)，突出了詩人因友人音訊全無只能遙望海云的無奈。D.全詩圍繞標(biāo)題中的“憶”字反復(fù)勾勒，內(nèi)容高度集中，筆墨厚重飽滿（2）《唐詩成法》稱贊本詩的三、四句為“盛唐佳句”，試作簡要賞析。【解答】（1）A.“‘閩國’點明與友人分別之地”錯，“閩國揚(yáng)帆去”意思是朋友坐著船前去福建。故選A。（2）意象典型?！扒镲L(fēng)生渭水，詩人巧妙地運(yùn)用了典型的意象、落葉和渭水，營造了凄涼孤寂的氛圍。強(qiáng)勁的秋風(fēng)從渭水那邊吹來，顯出一派蕭瑟的景象，是送客出發(fā)的地方，當(dāng)時雷雨寒”，渭水還未有秋風(fēng)，自然想起分別多時的朋友了，一直談到很晚，雷電交加，使人感到一陣寒意，一轉(zhuǎn)眼就已是落葉滿長安的深秋了。動靜結(jié)合。詩人運(yùn)用動靜結(jié)合的手法，使畫面更加生動且富有藝術(shù)感，仿佛在訴說著無盡的哀思，為整個畫面增添了一抹沉重的色彩。情景交融。在這幅凄涼的畫卷中，情景交融。詩人通過對秋天蕭瑟景象的描摹。每一個意象，讓人感受到那份跨越時空的深厚情誼。答案：（1）A（2）①意象典型。詩人選取了秋風(fēng)、渭水等意象。②動靜結(jié)合。秋風(fēng)吹拂渭水，兩相結(jié)合增強(qiáng)了畫面的藝術(shù)感。③情景交融。作者描摹秋天蕭瑟的景象。譯文：自從你揚(yáng)帆遠(yuǎn)航到福建，已經(jīng)是幾度月缺又月圓。已是深秋時節(jié)，強(qiáng)勁的秋風(fēng)從渭水那邊吹來。記得在送別宴會的夜晚，雷雨交加。你乘坐的船還沒有返回，你的消息還遠(yuǎn)在海云邊。賞析：賈島這首《憶江上吳處士》詩載于《全唐詩》卷五七二。此詩“秋風(fēng)生（吹）渭水，是賈島的名句。如宋代周邦彥《齊天樂》詞中的“渭水西風(fēng)，空憶詩情宛轉(zhuǎn)”，西風(fēng)渭水，都是化用這兩句名句而成的，影響之深。此詩開頭說，朋友坐著船前去福建，卻不見他的消息。接著說自己居住的長安已是深秋時節(jié)。強(qiáng)勁的秋風(fēng)從渭水那邊吹來，顯出一派蕭瑟的景象，是送客出發(fā)的地方，渭水還未有秋風(fēng)，自然想起分別多時的朋友了。此刻，詩人憶起和朋友在長安聚會的一段往事：“此地聚會夕，一直談到很晚，雷電交加，使人感到一陣寒意，一轉(zhuǎn)眼就已是落葉滿長安的深秋了。結(jié)尾是一片憶念想望之情?！疤m橈殊未返。”由于朋友坐的船還沒見回來，只好遙望遠(yuǎn)天盡處的海云。這首詩中間四句言情謀篇都有特色。在感情上，又憶念兩人往昔過從之好，既向上挽住了“蟾蜍虧復(fù)圓”。其中“渭水”“長安”兩句，是此際詩人之情，以及“海云端”獲得消息之不易（暗藏結(jié)尾），處處見出詩人行文構(gòu)思的縝密嚴(yán)謹(jǐn)，接著“此地”二句逆挽一筆，行文曲折。全詩把題目中的“憶”字反復(fù)勾勒，是一首生動自然而又流暢的抒情佳品。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征對唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“簡能而任之，擇善而從之”，為“貞觀之治”打下了堅實的基礎(chǔ)。（2）蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“塵滿面，鬢如霜”兩句，形象地描繪出詩人四處奔波之后容顏的蒼老。（3）舞龍表演是當(dāng)涂縣大隴孫村春節(jié)期間重要的民俗活動，古詩中也有很多對中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動的描寫，如：“干門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”【解答】故答案為：（1）簡能而任之擇善而從之（重點字：擇）（2）塵滿面鬢如霜（重點字：鬢）（3）干門萬戶曈曈日總把新桃換舊符（遙知兄弟登高處一夜魚龍舞）（重點字：曈）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）中央廣播電視總臺龍年春晚舞臺上，明星演繹“漢之莊嚴(yán)”“唐之綺麗”“宋之風(fēng)雅”“明之端莊”，吸睛無數(shù)。越來越多時尚博主、穿搭達(dá)人一襲華服亮相各大旅游景點，儼然成為新一輪流量密碼，相關(guān)話題發(fā)布數(shù)量與搜索熱度同步上漲，“龍年戰(zhàn)袍”格局被迅速打開。（甲）這股穿搭熱潮彰顯著新一代年輕人的文化自信與民族自豪。（乙）在生活水平極大提高的今天（丙）精彩紛呈的中國故事和②_______的傳統(tǒng)文化，是中式時尚厚植的土壤。（?。?，塑造中式品牌，對本土設(shè)計師提出了高維挑戰(zhàn)——對中國服飾演變及傳統(tǒng)文化精華有更加深刻的認(rèn)知中式美學(xué)逐漸蔓延開來，比如文化博主爆改剪紙打造“最美披風(fēng)”，