2024年福建省泉州市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年福建省泉州市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作，即人工智能創(chuàng)作的作品到底是否具有藝術(shù)的創(chuàng)造性，長期存在兩種不同觀點(diǎn)。一方認(rèn)為具備藝術(shù)創(chuàng)造性，而且還能生成不可預(yù)見的全新藝術(shù)成果；另一方則認(rèn)為不具備藝術(shù)創(chuàng)造性，輸入的信息源于人類已有的藝術(shù)信息，輸出的信息也只能是變相模仿而已。我認(rèn)為，AI繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)主體仍舊是人，需要人類提煉和組織準(zhǔn)確的AI繪畫創(chuàng)作語言，對藝術(shù)創(chuàng)作主體的人而言，這個(gè)過程是思考創(chuàng)作的過程。例如，就必然歷經(jīng)人的斟的、思考、實(shí)驗(yàn)、遵選，甚至“廢稿三千”才能得一二可意之作，因此可以說AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)客體的檢驗(yàn)角度，我們能感受到人工智能產(chǎn)生的美術(shù)作品、設(shè)計(jì)作品、文學(xué)作品，水平上參差不齊。就如同人類借助照相機(jī)工具，有的則能進(jìn)一步提升為攝影藝術(shù)創(chuàng)作。因此對于人工智能繪畫是否屬于藝術(shù)作品的判斷，需要秉持藝術(shù)本身之標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然，由于人工智能平臺的高效產(chǎn)出，也會(huì)形成一波又一波的審美疲勞，不懈追求精益求精、臻于至善的藝術(shù)品質(zhì)，最終只有少數(shù)才能進(jìn)入藝術(shù)精品之列不可否認(rèn)，AI繪畫在計(jì)算機(jī)程序和算法設(shè)計(jì)的加持下，確實(shí)能大大減少畫家的時(shí)間消耗，人工智能平臺強(qiáng)大的信息整合和計(jì)算能力，也能夠?yàn)楫嫾姨峁┬碌膭?chuàng)作靈感，讓藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的夢想實(shí)現(xiàn)起來更為方便，人工智能繪畫工具也被視為充滿了創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的夢工廠。2023年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)發(fā)布的《首屆中國數(shù)字藝術(shù)大展征稿通知》，這等于在事實(shí)上也已認(rèn)可人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇。總之，人工智能時(shí)代藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的AI繪畫，其本質(zhì)上也就是“人類藝術(shù)智能”基于“人工智能技術(shù)”而創(chuàng)造的“人類智能藝術(shù)”，科學(xué)技術(shù)帶給藝術(shù)的不是危機(jī)，而是帶來生機(jī)、帶動(dòng)升級，必然為人類藝術(shù)發(fā)展注入新生力量，擴(kuò)展和豐富人類藝術(shù)的外延空間。（摘編自楊祥民《人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作》）材料二：雖然AI繪畫在技術(shù)層面有重大的突破，但在創(chuàng)造上卻有其限度。AI自始至終是技術(shù)，是工具AI繪畫作品的生成機(jī)制是基于數(shù)據(jù)的算法，由設(shè)計(jì)者來設(shè)置其生成機(jī)制的模型，從藝術(shù)創(chuàng)造的層面而言，尚不能上升到創(chuàng)造的層面。如果進(jìn)一步分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)AI繪畫工具是基于對藝術(shù)史已有的圖式、風(fēng)格、繪畫語言的模仿，在這一過程中，所有這些都只是停留于模仿，導(dǎo)致的直接結(jié)果是AI繪畫的圖式復(fù)制化、題材標(biāo)簽化、作品同質(zhì)化等等。從生成機(jī)制來看，當(dāng)下AI技術(shù)不但能夠復(fù)制舊有的藝術(shù)作品，而且隨著AI繪畫技術(shù)革新迭代，所有這些都使得這類AI繪畫工具“破圈”，恍若進(jìn)入“人人都可以是藝術(shù)家”的時(shí)代。但是，這些AI繪畫程序終究都是工具，只是技術(shù)革新所帶來的程序迭代而已。也就是說AI的技術(shù)革新無異于另一場攝影技術(shù)所帶來的技術(shù)革新。如同攝影基于成像技術(shù)的可復(fù)制性，AI是基于算法的無限復(fù)制和無限繁衍。因此，AI繪畫只是對已有藝術(shù)風(fēng)格的重現(xiàn)和復(fù)制，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面。AI尚未生成藝術(shù)家的“主體性”，缺乏真正的人類生活的經(jīng)驗(yàn)。所有這些都使得AI繪畫與真正的藝術(shù)是有隔膜的。真正的藝術(shù)所承載的是藝術(shù)家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是藝術(shù)家生命情感的記錄。筆者至今仍清楚地記得觀看凡?高的《向日葵》所帶來的心靈顫動(dòng)，向日葵就是凡?高的肉身和靈魂，那躁動(dòng)而顫抖的筆觸就是他生命激情的燃燒，那些看似靜物的向日葵恍若一張張人臉，給人以強(qiáng)烈的靈魂震顫。你可以感受到他的絕望、孤獨(dú)、痛苦、掙扎，以及熱愛總之，AI繪畫也許可以引起視覺的狂歡，卻無法帶來心靈的顫動(dòng)。人工智能也不可能取代人類藝術(shù)家（摘編自宋石磊《AI繪畫缺失主體性和原創(chuàng)性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.AI繪畫在技術(shù)層面有重大突破，是人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，其作品是否為藝術(shù)作品目前存在爭議。B.基于數(shù)據(jù)的算法是AI繪畫作品的生成機(jī)制，能減少畫家的時(shí)間消耗，使繪畫作品的生成效率得以提升。C.AI繪畫的出現(xiàn)，證明了科技和藝術(shù)是可以相融合的，這改變了人們有關(guān)科技與藝術(shù)是矛盾對立的認(rèn)知。D.在AI繪畫是不是藝術(shù)的問題上，材料一和材料二作者的看法不同，這與對人工智能技術(shù)的理解不同有關(guān)。（2）材料一第2段指出“AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”，這一結(jié)論的得出有賴于原文中隱含的一個(gè)前提，下列選項(xiàng)中最適合作為該隱含前提的一項(xiàng)是A.藝術(shù)創(chuàng)作需要作為藝術(shù)主體的人提煉和組織準(zhǔn)確的創(chuàng)作語言。B.只有藝術(shù)主體和客體都是人，其創(chuàng)作才稱得上是藝術(shù)創(chuàng)作。C.人的藝術(shù)創(chuàng)作過程是人的斟酌、思考、實(shí)驗(yàn)、遵選的過程。D.不論何種藝術(shù)創(chuàng)作，都一定會(huì)接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗(yàn)。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.材料一在比較AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作的兩種觀點(diǎn)之后，提出自己的看法，并具體分析相反看法帶來的負(fù)面影響。B.材料一援引2023年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)的有關(guān)通知，增強(qiáng)了對人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇這一觀點(diǎn)論證的說服力。C.材料二從“圖式復(fù)制化”“題材標(biāo)簽化”“作品同質(zhì)化”三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)AI繪畫停留于模仿的后果，分析問題具有廣度。D.材料二用文學(xué)性語言描述觀看凡?高《向日葵》時(shí)的心靈顫動(dòng)，使文章整體風(fēng)格在具有理性的同時(shí)，也有了幾分感性。（4）材料一和材料二都談到攝影，各自為了論證什么觀點(diǎn)？請簡要分析。（5）材料一和材料二都不認(rèn)同AI時(shí)代“人人都是藝術(shù)家”的觀點(diǎn)，但理由各有不同，請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。萬物親近（節(jié)選）鮑爾吉原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎？昨天我把這個(gè)消息告訴了白馬，它搖搖頭。我猜想白馬的意思是難以置信。你的琴聲像人用喉音歌唱，讓我想起哈扎布的長調(diào)。我雖然是個(gè)羊羔也知道這位大歌唱家。你的琴聲完全能跟哈扎布媲美，我說的不是音色，是內(nèi)涵。你好像和哈扎布長了一顆共用的心臟，你們在想同一件事。所以你們抒發(fā)了相同的情感。親愛的馬頭琴，讓我說心里話，我不愿在傍晚聽到你的琴聲，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進(jìn)水里的雪花沒了蹤影。①這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。冰河嗚咽。這種沉郁的琴音也能表達(dá)歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達(dá)山的五角楓樹。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你用琴聲唱出他們的心聲。平時(shí)你掛在墻上，好像一個(gè)士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，你就是牧民家里的一個(gè)人。②他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，沒想到你喜歡音樂，能認(rèn)出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風(fēng)聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個(gè)房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，父親的話，母親的話殺愛的羊羔，我們只有兩根芩弦，就像早原上留卜的兩退搬獨(dú)的初物牛搬印。我1稱心馬群的蹄音，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，伴隨馬鬃在風(fēng)中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅(jiān)定而歡快的旋律。如果進(jìn)入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學(xué)的？是跟天上的白云。你看白云飄過來，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，巴不得把這個(gè)音永遠(yuǎn)唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠(yuǎn)馬頭琴跟長調(diào)最為和諧。你仔細(xì)聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達(dá)。就像風(fēng)聲混雜著許多聲音。風(fēng)吹過，怎么會(huì)只有一個(gè)音呢？我們愿意演奏出風(fēng)沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個(gè)樂隊(duì)，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的牧馬人的聲音。③親愛的小羊羔，這些話對你有些太深?yuàn)W了，那么我們說說有趣的話題。你知道墻外為什么放一只黑雨靴嗎？我們的主人海日罕昨天穿著新買的雨靴去他的朋友道貴蘇榮家里喝酒，喝醉了。他走回來，半路到洪嘎露河邊蹲下喝水。海日罕用手捧起河水喝，但他沒察覺。他一只腳穿著靴子，光著另一只腳回到家。今天早晨醒過來，很生氣，把這只靴子扔到了墻外。等到他趕羊路過洪嘎露河邊，拿回家里，到墻外找另一只靴子，他把這只靴子也扔到了墻外，等待流浪狗去叼。你覺得這個(gè)笑話有趣嗎？親愛的小羊羔，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，去吃嫩嫩的青草，甘甜，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當(dāng)一只羊還有哪些好處？讓我告訴你你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，在風(fēng)里閃閃發(fā)光。樹林里長著藍(lán)莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達(dá)山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹，樹干像白云那么白，紅柳會(huì)擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，把嘴放進(jìn)河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風(fēng)景。愛你的馬頭琴（有刪改）（1）下列對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中寫羊羔覺得馬頭琴的琴聲和哈扎布的長調(diào)可以相媲美，實(shí)際上是寫草原人民對馬頭琴和哈扎布長調(diào)的喜愛。B.馬頭琴構(gòu)造簡單，卻能神奇地模擬牧民及家中物品“說話”，文章借此巧妙表達(dá)作者對草原人民聰明才智的贊美。C.馬頭琴講述的海日罕丟靴子的笑話，生動(dòng)表現(xiàn)了牧民的生活態(tài)度，也能讓讀者更形象地理解“萬物親近”的題旨。D.作者采用純凈自然的語言，抒寫豐富的視聽感覺，從而把生活細(xì)節(jié)藝術(shù)化（2）下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①中“越流越黑”“樹木凋零”，寫出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來令人憤慨。B.句子②以“琴”將馬頭琴和牧民孩子關(guān)聯(lián)起來，寫出了馬頭琴與牧民家庭的血肉聯(lián)系。C.句子③中對羊羔的稱呼變?yōu)椤靶⊙蚋帷?，語氣親切，具有提示講述內(nèi)容轉(zhuǎn)換的作用。D.句子④中“好看哪”獨(dú)立成句，增強(qiáng)了抒情語氣，更能表現(xiàn)出草原夜景的令人陶醉。（3）本文是如何寫出馬頭琴的音樂特點(diǎn)的？請結(jié)合文本簡要分析。（4）有評論認(rèn)為鮑爾吉?原野的散文“常采用或以物觀人、或以人觀物、或以物觀物的多維視角”，請簡要分析本文采用“以物觀人”“以物觀物”寫作視角的藝術(shù)效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：公（指姚崇）登廟堂運(yùn)天下者久矣，人之情偽，所更多矣。然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見容。君侯既遇非常之主，已踐難得之機(jī)。際會(huì)易失，功業(yè)垂成，前人之弊未盡，往往疑議，為政大體，與之共理，非無知人之鑒，其所以失，俗人之所能也；與不妄受初則許之以死殉體面俱柔終乃背之而飽飛身名忌遂小人恒態(tài)不可不察自君侯職相國之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，媚賓客以取容。其間豈不有才？所失在于無恥。君侯或棄其所短，收其所長。其有議者，無以得遷。明主在上，君侯為相，難以戶說，為君侯之計(jì)，即雖有所長，一皆沮抑，息彼訕上之失。修之至極，何謗不息？夫長才廣度，人焉廋哉？此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說為？固知山藏海納，言之無咎，是以不敢默默而已也。（節(jié)選自張九齡《上姚令公書》）文本二：從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。歷官三朝，凡所稱薦，罕避嫌疑。則天之世，行之有恒，久而自辨。近蒙獎(jiǎng)擢，每以推賢進(jìn)士為務(wù)，欲使公卿大夫稱職。而悠悠之徒；嗷嗷之口，欲以中傷。但知信心而前，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當(dāng)座銘，永為身。（節(jié)選自姚崇《答張九齡書》）（1）下列為文中畫波浪線部分所加的標(biāo)點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之而飽飛，不可不察。B.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之，不可不察。C.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之而飽飛，不可不察。D.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之，不可不察。（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.更，指經(jīng)過、經(jīng)歷，與現(xiàn)在所說“年少不更事”中的“更”詞義相同。B.重，指重任、重?fù)?dān)，與《過秦論》“尊賢而重士”中的“重”用法不同。C.固，指原來、本來，與《促織》“少年固強(qiáng)之”中的“固”詞義不同。D.厥，用作代詞，與《報(bào)任安書》“厥有《國語》”中的“厥”用法相同。（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.張九齡提醒姚崇，君臣際遇難得，功業(yè)易失，如今肩負(fù)著君臣重托就當(dāng)謹(jǐn)慎行事，避免受到徇私用人的質(zhì)疑。B.張九齡告誡姚崇，庸俗之人容易趨炎附勢，而有志之士嫌惡中飽私囊，即便對方擁有一技之長。C.張九齡勸諫姚崇應(yīng)做好分內(nèi)之事，不要埋沒人才；姚崇在回信中表明自己一直唯才是舉，力求官員都能恪盡職守。D.張九齡借夸贊姚崇胸懷寬廣，委婉地表達(dá)了對自己建議能被接受的期望；姚崇則自謙平凡，并表示會(huì)牢記其教誨。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見容。②從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。（5）在如何面對“非議”的問題上，張九齡、姚崇和王安石（《答司馬諫議書》）各自有何看法？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。夜讀試卷呈君實(shí)待制景仁內(nèi)翰王安石篝燈時(shí)見語驚人，更覺揮毫捷有神。學(xué)問比來多可喜，文章非特巧爭新。蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真。邂逅兩賢時(shí)所服，坐令孤朽得相因。[注]①本詩寫于宋仁宗嘉祐八年，時(shí)詩人與司馬光、范鎮(zhèn)同知貢舉。君實(shí)待制，指司馬光，指范鎮(zhèn)。②蕉中得鹿：典出《列子》。“鹿”喻指人才。③孤朽：詩人的謙稱?！锻跚G公詩注補(bǔ)箋》對尾句有“賴二賢而蒙成”之注。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫詩人夜讀試卷，為考生“語驚人”所折服，于是提筆寫下判卷感受呈報(bào)同仁。B.頸聯(lián)運(yùn)用典故，生動(dòng)描寫出詩人讀卷時(shí)的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了詩人對考生文才的嘆賞。C.尾聯(lián)中詩人謙遜地表示，自己能力有限，選才工作主要依賴司馬光、范鎮(zhèn)兩位考官。D.本詩雖以議論學(xué)問之道入詩，但能夠做到緣事而發(fā)，情至論隨（2）本詩中，詩人認(rèn)為評定優(yōu)秀文章的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？這對寫作有何啟示？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《燕歌行（并序）》中，高適以“”比喻敵軍來勢兇猛，而以“”贊揚(yáng)戰(zhàn)士們與敵人短兵相接時(shí)赤心報(bào)國的犧牲精神。（2）同是以假設(shè)探析六國的生存途徑，杜牧在《阿房宮賦》中指出“”便可抗秦；蘇洵在《六國論》中則認(rèn)為六國若能聯(lián)合西向抗秦，“”。（3）古代文人筆下的月夜之景頗具特點(diǎn)，如張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中的“”寫出了中秋月夜水天輝映之景的清亮明潔，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“”概括了農(nóng)歷十五月夜之景的清幽喜人。三、語言文字與運(yùn)用（20分）。（一）語言運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。世界上所有的語言都有同音詞，為什么單是漢語中的諧音會(huì)如此廣泛地存在，從古至今一直受到青睞？_____中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的審美追求，人們會(huì)把想要表達(dá)的真正含義蘊(yùn)含在語言深處，講究_____，詩詞中以“晴”諧“情”，以“絲”諧“思”通過諧音，可以將看似無關(guān)的物象聯(lián)系起來，間接、委婉地表達(dá)某種期愿，傳統(tǒng)婚禮中備辦紅棗、花生、桂圓、蓮子，蘊(yùn)含著對新婚夫婦“早生貴子”的祝福，B_____；年節(jié)時(shí)打碎杯盤（歲歲）平安”可以化解不少尷尬與不安。_____，諧音不失為一種化直露為含蓄，避粗俗而成典雅的絕妙方式。所諧之音_____，所諧物象間的陌生感，更平添了幾分幽默與謔趣。（1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.不用說言外之意總之真假難分B.不用說話里有話總之虛實(shí)相生C.可以說話里有話可見真假難分D.可以說言外之意可見虛實(shí)相生（2）請?jiān)谖闹蠥、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥訕?gòu)成一個(gè)事例，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切（二）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。明月光，地上霜，這兩個(gè)詞通俗、易解、直白，語言疑似童謠快板。然后抬起頭看月亮，開始了最最普通的抬頭望月，這時(shí)，詩情詩心詩穴陡然一點(diǎn)一晃一彈窗，叫作低頭思故鄉(xiāng)的深情涌起！原來有那么多人離開了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)只是在他們的思念中鄉(xiāng)愁中。因?yàn)樯?？因?yàn)槠D難？因?yàn)槁殬I(yè)？因?yàn)樽非?、生存競爭？因?yàn)橐T？因?yàn)椴坏貌弧⑸袭?dāng)、被迫，或并不因?yàn)槭裁淳秃锖康丌匐x家離鄉(xiāng)離親離友離開了你的父老兄弟愛妻老娘，②流浪、奔忙、挽扎、置險(xiǎn)、身不由己、有翅難展，在無詩的遠(yuǎn)方。月，話桑麻，過中秋節(jié)，故鄉(xiāng)與明月之間，不一定有鐵定的邏輯關(guān)系，是聯(lián)想的關(guān)系，是情緒的關(guān)系。（1）請簡要分析文中畫橫線句子在表意上的作用。（2）下列句子中的“只是”與文中加點(diǎn)的“只是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）B.雖然如此，只是無人識得路境，不知他地理如何。（施耐庵《水滸傳》）C.可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。（陶行知《創(chuàng)造宣言》）D.你打我、罵我都可以，只是不要把我送到馮家去。（巴金《家》）（3）文中畫波浪線的兩處，第①處不加標(biāo)點(diǎn)，第②處卻加頓號四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①無友不如己者。（《論語》）②寧交那拙口笨腮的實(shí)心漢，不交那油嘴滑舌的機(jī)靈鬼。（中國諺語）③交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。（朱光潛《談交友》）④誰要求沒有缺點(diǎn)的朋友，誰就沒有朋友。（阿拉伯諺語）⑤選擇朋友應(yīng)當(dāng)像選擇閱讀的書籍一樣，一要謹(jǐn)慎，二要控制數(shù)量。（[英]豪厄爾《諺語集》）上述名句引發(fā)你怎樣的感觸與思考？樹人中學(xué)圖書館《讀者小報(bào)》“擇友?成長”專欄擬向高三同學(xué)征稿，請你從上述五個(gè)句子中選擇兩句，以此為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章向該專欄投稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年福建省泉州市高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作，即人工智能創(chuàng)作的作品到底是否具有藝術(shù)的創(chuàng)造性，長期存在兩種不同觀點(diǎn)。一方認(rèn)為具備藝術(shù)創(chuàng)造性，而且還能生成不可預(yù)見的全新藝術(shù)成果；另一方則認(rèn)為不具備藝術(shù)創(chuàng)造性，輸入的信息源于人類已有的藝術(shù)信息，輸出的信息也只能是變相模仿而已。我認(rèn)為，AI繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)主體仍舊是人，需要人類提煉和組織準(zhǔn)確的AI繪畫創(chuàng)作語言，對藝術(shù)創(chuàng)作主體的人而言，這個(gè)過程是思考創(chuàng)作的過程。例如，就必然歷經(jīng)人的斟的、思考、實(shí)驗(yàn)、遵選，甚至“廢稿三千”才能得一二可意之作，因此可以說AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)客體的檢驗(yàn)角度，我們能感受到人工智能產(chǎn)生的美術(shù)作品、設(shè)計(jì)作品、文學(xué)作品，水平上參差不齊。就如同人類借助照相機(jī)工具，有的則能進(jìn)一步提升為攝影藝術(shù)創(chuàng)作。因此對于人工智能繪畫是否屬于藝術(shù)作品的判斷，需要秉持藝術(shù)本身之標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然，由于人工智能平臺的高效產(chǎn)出，也會(huì)形成一波又一波的審美疲勞，不懈追求精益求精、臻于至善的藝術(shù)品質(zhì)，最終只有少數(shù)才能進(jìn)入藝術(shù)精品之列不可否認(rèn)，AI繪畫在計(jì)算機(jī)程序和算法設(shè)計(jì)的加持下，確實(shí)能大大減少畫家的時(shí)間消耗，人工智能平臺強(qiáng)大的信息整合和計(jì)算能力，也能夠?yàn)楫嫾姨峁┬碌膭?chuàng)作靈感，讓藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的夢想實(shí)現(xiàn)起來更為方便，人工智能繪畫工具也被視為充滿了創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的夢工廠。2023年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)發(fā)布的《首屆中國數(shù)字藝術(shù)大展征稿通知》，這等于在事實(shí)上也已認(rèn)可人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇。總之，人工智能時(shí)代藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的AI繪畫，其本質(zhì)上也就是“人類藝術(shù)智能”基于“人工智能技術(shù)”而創(chuàng)造的“人類智能藝術(shù)”，科學(xué)技術(shù)帶給藝術(shù)的不是危機(jī)，而是帶來生機(jī)、帶動(dòng)升級，必然為人類藝術(shù)發(fā)展注入新生力量，擴(kuò)展和豐富人類藝術(shù)的外延空間。（摘編自楊祥民《人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作》）材料二：雖然AI繪畫在技術(shù)層面有重大的突破，但在創(chuàng)造上卻有其限度。AI自始至終是技術(shù)，是工具AI繪畫作品的生成機(jī)制是基于數(shù)據(jù)的算法，由設(shè)計(jì)者來設(shè)置其生成機(jī)制的模型，從藝術(shù)創(chuàng)造的層面而言，尚不能上升到創(chuàng)造的層面。如果進(jìn)一步分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)AI繪畫工具是基于對藝術(shù)史已有的圖式、風(fēng)格、繪畫語言的模仿，在這一過程中，所有這些都只是停留于模仿，導(dǎo)致的直接結(jié)果是AI繪畫的圖式復(fù)制化、題材標(biāo)簽化、作品同質(zhì)化等等。從生成機(jī)制來看，當(dāng)下AI技術(shù)不但能夠復(fù)制舊有的藝術(shù)作品，而且隨著AI繪畫技術(shù)革新迭代，所有這些都使得這類AI繪畫工具“破圈”，恍若進(jìn)入“人人都可以是藝術(shù)家”的時(shí)代。但是，這些AI繪畫程序終究都是工具，只是技術(shù)革新所帶來的程序迭代而已。也就是說AI的技術(shù)革新無異于另一場攝影技術(shù)所帶來的技術(shù)革新。如同攝影基于成像技術(shù)的可復(fù)制性，AI是基于算法的無限復(fù)制和無限繁衍。因此，AI繪畫只是對已有藝術(shù)風(fēng)格的重現(xiàn)和復(fù)制，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面。AI尚未生成藝術(shù)家的“主體性”，缺乏真正的人類生活的經(jīng)驗(yàn)。所有這些都使得AI繪畫與真正的藝術(shù)是有隔膜的。真正的藝術(shù)所承載的是藝術(shù)家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是藝術(shù)家生命情感的記錄。筆者至今仍清楚地記得觀看凡?高的《向日葵》所帶來的心靈顫動(dòng)，向日葵就是凡?高的肉身和靈魂，那躁動(dòng)而顫抖的筆觸就是他生命激情的燃燒，那些看似靜物的向日葵恍若一張張人臉，給人以強(qiáng)烈的靈魂震顫。你可以感受到他的絕望、孤獨(dú)、痛苦、掙扎，以及熱愛總之，AI繪畫也許可以引起視覺的狂歡，卻無法帶來心靈的顫動(dòng)。人工智能也不可能取代人類藝術(shù)家（摘編自宋石磊《AI繪畫缺失主體性和原創(chuàng)性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.AI繪畫在技術(shù)層面有重大突破，是人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，其作品是否為藝術(shù)作品目前存在爭議。B.基于數(shù)據(jù)的算法是AI繪畫作品的生成機(jī)制，能減少畫家的時(shí)間消耗，使繪畫作品的生成效率得以提升。C.AI繪畫的出現(xiàn)，證明了科技和藝術(shù)是可以相融合的，這改變了人們有關(guān)科技與藝術(shù)是矛盾對立的認(rèn)知。D.在AI繪畫是不是藝術(shù)的問題上，材料一和材料二作者的看法不同，這與對人工智能技術(shù)的理解不同有關(guān)。（2）材料一第2段指出“AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”，這一結(jié)論的得出有賴于原文中隱含的一個(gè)前提，下列選項(xiàng)中最適合作為該隱含前提的一項(xiàng)是BA.藝術(shù)創(chuàng)作需要作為藝術(shù)主體的人提煉和組織準(zhǔn)確的創(chuàng)作語言。B.只有藝術(shù)主體和客體都是人，其創(chuàng)作才稱得上是藝術(shù)創(chuàng)作。C.人的藝術(shù)創(chuàng)作過程是人的斟酌、思考、實(shí)驗(yàn)、遵選的過程。D.不論何種藝術(shù)創(chuàng)作，都一定會(huì)接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗(yàn)。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是AA.材料一在比較AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作的兩種觀點(diǎn)之后，提出自己的看法，并具體分析相反看法帶來的負(fù)面影響。B.材料一援引2023年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)的有關(guān)通知，增強(qiáng)了對人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇這一觀點(diǎn)論證的說服力。C.材料二從“圖式復(fù)制化”“題材標(biāo)簽化”“作品同質(zhì)化”三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)AI繪畫停留于模仿的后果，分析問題具有廣度。D.材料二用文學(xué)性語言描述觀看凡?高《向日葵》時(shí)的心靈顫動(dòng)，使文章整體風(fēng)格在具有理性的同時(shí)，也有了幾分感性。（4）材料一和材料二都談到攝影，各自為了論證什么觀點(diǎn)？請簡要分析。（5）材料一和材料二都不認(rèn)同AI時(shí)代“人人都是藝術(shù)家”的觀點(diǎn)，但理由各有不同，請簡要分析?！窘獯稹浚?）C．錯(cuò)誤，AI繪畫只是對已有藝術(shù)風(fēng)格的重現(xiàn)和復(fù)制，只是技術(shù)，尚未上升到藝術(shù)的層面”可知。故選C。（2）B．結(jié)合“AI繪畫藝術(shù)主體和客體都仍舊是人，本項(xiàng)最符合。故選B。（3）A．“并具體分析相反看法帶來的負(fù)面影響”錯(cuò)誤。故選A。（4）①結(jié)合“從藝術(shù)客體的檢驗(yàn)角度，我們能感受到人工智能產(chǎn)生的美術(shù)作品、文學(xué)作品。就如同人類借助照相機(jī)工具，有的則能進(jìn)一步提升為攝影藝術(shù)創(chuàng)作，需要秉持藝術(shù)本身之標(biāo)準(zhǔn)、簡單否定”可知，為了論證AI繪畫是否屬于藝術(shù)品不能一概而論。②結(jié)合“AI的技術(shù)革新無異于另一場攝影技術(shù)所帶來的技術(shù)革新。如同攝影基于成像技術(shù)的可復(fù)制性。因此，缺失原創(chuàng)性、科技和藝術(shù)相融合的媒介，材料二強(qiáng)調(diào)攝影成像技術(shù)只是復(fù)制，不是藝術(shù)品。（5）①結(jié)合“AI繪畫終究要與其他藝術(shù)類型一樣，不懈追求精益求精，最終只有少數(shù)才能進(jìn)入藝術(shù)精品之列，材料一認(rèn)為能創(chuàng)作出藝術(shù)精品的才稱得上是藝術(shù)家，但人人所創(chuàng)作的不可能都是藝術(shù)精品。②結(jié)合“但是，從本質(zhì)上而言，只是技術(shù)革新所帶來的程序迭代而已，AI繪畫工具自始至終都是技術(shù)”可知，但AI始終是技術(shù)，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①材料一強(qiáng)調(diào)攝影有造型留影和藝術(shù)創(chuàng)作之別，為了論證AI繪畫是否屬于藝術(shù)品不能一概而論。②材料二強(qiáng)調(diào)攝影成像技術(shù)只是復(fù)制，為了論證AI繪畫缺失原創(chuàng)性。（5）①材料一認(rèn)為能創(chuàng)作出藝術(shù)精品的才稱得上是藝術(shù)家，AI繪畫可能人人都會(huì)，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。②材料二認(rèn)為人人都可以進(jìn)行AI繪畫，但AI始終是技術(shù)，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。萬物親近（節(jié)選）鮑爾吉原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎？昨天我把這個(gè)消息告訴了白馬，它搖搖頭。我猜想白馬的意思是難以置信。你的琴聲像人用喉音歌唱，讓我想起哈扎布的長調(diào)。我雖然是個(gè)羊羔也知道這位大歌唱家。你的琴聲完全能跟哈扎布媲美，我說的不是音色，是內(nèi)涵。你好像和哈扎布長了一顆共用的心臟，你們在想同一件事。所以你們抒發(fā)了相同的情感。親愛的馬頭琴，讓我說心里話，我不愿在傍晚聽到你的琴聲，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進(jìn)水里的雪花沒了蹤影。①這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。冰河嗚咽。這種沉郁的琴音也能表達(dá)歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達(dá)山的五角楓樹。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你用琴聲唱出他們的心聲。平時(shí)你掛在墻上，好像一個(gè)士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，你就是牧民家里的一個(gè)人。②他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，沒想到你喜歡音樂，能認(rèn)出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風(fēng)聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個(gè)房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，父親的話，母親的話殺愛的羊羔，我們只有兩根芩弦，就像早原上留卜的兩退搬獨(dú)的初物牛搬印。我1稱心馬群的蹄音，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，伴隨馬鬃在風(fēng)中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅(jiān)定而歡快的旋律。如果進(jìn)入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學(xué)的？是跟天上的白云。你看白云飄過來，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，巴不得把這個(gè)音永遠(yuǎn)唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠(yuǎn)馬頭琴跟長調(diào)最為和諧。你仔細(xì)聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達(dá)。就像風(fēng)聲混雜著許多聲音。風(fēng)吹過，怎么會(huì)只有一個(gè)音呢？我們愿意演奏出風(fēng)沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個(gè)樂隊(duì)，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的牧馬人的聲音。③親愛的小羊羔，這些話對你有些太深?yuàn)W了，那么我們說說有趣的話題。你知道墻外為什么放一只黑雨靴嗎？我們的主人海日罕昨天穿著新買的雨靴去他的朋友道貴蘇榮家里喝酒，喝醉了。他走回來，半路到洪嘎露河邊蹲下喝水。海日罕用手捧起河水喝，但他沒察覺。他一只腳穿著靴子，光著另一只腳回到家。今天早晨醒過來，很生氣，把這只靴子扔到了墻外。等到他趕羊路過洪嘎露河邊，拿回家里，到墻外找另一只靴子，他把這只靴子也扔到了墻外，等待流浪狗去叼。你覺得這個(gè)笑話有趣嗎？親愛的小羊羔，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，去吃嫩嫩的青草，甘甜，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當(dāng)一只羊還有哪些好處？讓我告訴你你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，在風(fēng)里閃閃發(fā)光。樹林里長著藍(lán)莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達(dá)山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹，樹干像白云那么白，紅柳會(huì)擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，把嘴放進(jìn)河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風(fēng)景。愛你的馬頭琴（有刪改）（1）下列對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文中寫羊羔覺得馬頭琴的琴聲和哈扎布的長調(diào)可以相媲美，實(shí)際上是寫草原人民對馬頭琴和哈扎布長調(diào)的喜愛。B.馬頭琴構(gòu)造簡單，卻能神奇地模擬牧民及家中物品“說話”，文章借此巧妙表達(dá)作者對草原人民聰明才智的贊美。C.馬頭琴講述的海日罕丟靴子的笑話，生動(dòng)表現(xiàn)了牧民的生活態(tài)度，也能讓讀者更形象地理解“萬物親近”的題旨。D.作者采用純凈自然的語言，抒寫豐富的視聽感覺，從而把生活細(xì)節(jié)藝術(shù)化（2）下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.句子①中“越流越黑”“樹木凋零”，寫出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來令人憤慨。B.句子②以“琴”將馬頭琴和牧民孩子關(guān)聯(lián)起來，寫出了馬頭琴與牧民家庭的血肉聯(lián)系。C.句子③中對羊羔的稱呼變?yōu)椤靶⊙蚋帷?，語氣親切，具有提示講述內(nèi)容轉(zhuǎn)換的作用。D.句子④中“好看哪”獨(dú)立成句，增強(qiáng)了抒情語氣，更能表現(xiàn)出草原夜景的令人陶醉。（3）本文是如何寫出馬頭琴的音樂特點(diǎn)的？請結(jié)合文本簡要分析。（4）有評論認(rèn)為鮑爾吉?原野的散文“常采用或以物觀人、或以人觀物、或以物觀物的多維視角”，請簡要分析本文采用“以物觀人”“以物觀物”寫作視角的藝術(shù)效果。【解答】（1）B.“卻能神奇地模擬牧民及家中物品‘說話’”錯(cuò)誤，無中生有。故選B。（2）A.“寫出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來令人憤慨”錯(cuò)誤。故選A。（3）①結(jié)合“羊羔給馬頭琴寫信”“親愛的馬頭琴，讓我說心里話，嗚嗚咽咽讓我悲傷，才有那樣的聲音呢，或者他什么也說不出來。像一條冰河在大雪里奔流。落在兩岸的白雪越堆越高，通過羊羔的體驗(yàn)與馬頭琴的自述、沉郁。②結(jié)合“這種沉郁的琴音也能表達(dá)歡樂，請人拉起馬頭琴慶祝，好像這個(gè)嬰兒在蹣跚學(xué)步，你在馬尾的琴弦上抹了松香，通過描寫與演奏馬頭琴相關(guān)的牧民生活。③結(jié)合“一群馬跑過。確切說，是馬的血液在血管里沖撞。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅(jiān)定而歡快的旋律，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)？是跟天上的白云，手拉著手，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包。唱長調(diào)的人不愿意換氣。長調(diào)的美不在旋律的變化，像天上的云一直在飄”可知、比喻、想象等表現(xiàn)手法。（4）①結(jié)合“親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不住蒙古包就傳達(dá)不出你的韻味……”可知，借羊羔與馬頭琴的觀察想象。②結(jié)合“羊羔給馬頭琴寫信”“馬頭琴給羊羔回信”可知，以物觀物，真實(shí)描繪了草原的美麗風(fēng)景。③結(jié)合以上可知，兩種寫作視角相結(jié)合，也使文章更具有情、理。答案：（1）B（2）A（3）①通過羊羔的體驗(yàn)與馬頭琴的自述，表現(xiàn)馬頭琴遼遠(yuǎn)、歡快等樂聲特點(diǎn)，揭示馬頭琴抒發(fā)牧民情懷的音樂內(nèi)涵、比喻、想象等表現(xiàn)手法。（4）①以物觀人，借羊羔與馬頭琴的觀察想象。②以物觀物，通過羊羔與馬頭琴的通信，展現(xiàn)了草原萬物的特性與生機(jī)。③兩種寫作視角相結(jié)合，既豐富了文章的表現(xiàn)形式、理、趣融合的藝術(shù)特色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：公（指姚崇）登廟堂運(yùn)天下者久矣，人之情偽，所更多矣。然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見容。君侯既遇非常之主，已踐難得之機(jī)。際會(huì)易失，功業(yè)垂成，前人之弊未盡，往往疑議，為政大體，與之共理，非無知人之鑒，其所以失，俗人之所能也；與不妄受初則許之以死殉體面俱柔終乃背之而飽飛身名忌遂小人恒態(tài)不可不察自君侯職相國之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，媚賓客以取容。其間豈不有才？所失在于無恥。君侯或棄其所短，收其所長。其有議者，無以得遷。明主在上，君侯為相，難以戶說，為君侯之計(jì)，即雖有所長，一皆沮抑，息彼訕上之失。修之至極，何謗不息？夫長才廣度，人焉廋哉？此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說為？固知山藏海納，言之無咎，是以不敢默默而已也。（節(jié)選自張九齡《上姚令公書》）文本二：從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。歷官三朝，凡所稱薦，罕避嫌疑。則天之世，行之有恒，久而自辨。近蒙獎(jiǎng)擢，每以推賢進(jìn)士為務(wù)，欲使公卿大夫稱職。而悠悠之徒；嗷嗷之口，欲以中傷。但知信心而前，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當(dāng)座銘，永為身。（節(jié)選自姚崇《答張九齡書》）（1）下列為文中畫波浪線部分所加的標(biāo)點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之而飽飛，不可不察。B.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之，不可不察。C.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之而飽飛，不可不察。D.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之，不可不察。（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.更，指經(jīng)過、經(jīng)歷，與現(xiàn)在所說“年少不更事”中的“更”詞義相同。B.重，指重任、重?fù)?dān)，與《過秦論》“尊賢而重士”中的“重”用法不同。C.固，指原來、本來，與《促織》“少年固強(qiáng)之”中的“固”詞義不同。D.厥，用作代詞，與《報(bào)任安書》“厥有《國語》”中的“厥”用法相同。（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是BA.張九齡提醒姚崇，君臣際遇難得，功業(yè)易失，如今肩負(fù)著君臣重托就當(dāng)謹(jǐn)慎行事，避免受到徇私用人的質(zhì)疑。B.張九齡告誡姚崇，庸俗之人容易趨炎附勢，而有志之士嫌惡中飽私囊，即便對方擁有一技之長。C.張九齡勸諫姚崇應(yīng)做好分內(nèi)之事，不要埋沒人才；姚崇在回信中表明自己一直唯才是舉，力求官員都能恪盡職守。D.張九齡借夸贊姚崇胸懷寬廣，委婉地表達(dá)了對自己建議能被接受的期望；姚崇則自謙平凡，并表示會(huì)牢記其教誨。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見容。②從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。（5）在如何面對“非議”的問題上，張九齡、姚崇和王安石（《答司馬諫議書》）各自有何看法？請簡要說明?！窘獯稹浚?）“許之以死殉”是說“以性命相許以表忠心”，要連在一起才能表達(dá)完整語意；“身名已遂”為主謂句，其前斷開。句意：最初以性命相許以表忠心；最終卻背離而去遠(yuǎn)走高飛。這是趨炎附勢的小人常有的行為。故選：A。（2）D.有誤，厥：代詞，您，于是；于是有了《國語》這部偉大的著作。故選：D。（3）B.“庸俗之人容易趨炎附勢，而有志之士嫌惡中飽私囊”有誤，俗人之所能也，志士之所難也”，是世俗之人擅長的事，是有志之士所難以做到的事”。故選：B。（4）①未可息：不能不說；區(qū)區(qū)：情真摯意。譯文：但是心里有想說的話就不能不說，或許能被您采納。②微：卑微；著：顯揚(yáng)；業(yè)：行事準(zhǔn)則；曲路：不正當(dāng)?shù)氖侄?，我一直把正直作為行事?zhǔn)則。（5）張九齡：原文說到“修之至極，何謗不息，珠潛璧匿？但問于其類？此君侯之度內(nèi)耳。他認(rèn)為應(yīng)修己守規(guī)，未足矜察，欲以中傷，然顧無隱慝。他認(rèn)為應(yīng)自信直行，度義而后動(dòng)，王安石認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持義理。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①但是心里有想說的話就不能不說，我的一點(diǎn)愚見。②從卑微到顯揚(yáng)，我一直把正直作為行事準(zhǔn)則。（5）張九齡認(rèn)為應(yīng)修己守規(guī)；姚崇認(rèn)為應(yīng)自信直行。參考譯文：文本一：您入朝為官擔(dān)任宰相已經(jīng)很久了，政事的成敗得失。但是心里有想說的話就不能不說，或許能被您采納，也登上了難以求取的官位，功業(yè)即將告成之際，前朝的弊端還沒有全都革除，我因之而感到惋惜？用人應(yīng)該選拔有才干的，是與這些有才能的人共同治理天下。但您從前任用人才，失誤的地方。看到他人有權(quán)勢而歸附于他；面對給予而不輕易接受。最初以性命相許以表忠心；最終卻背離而去遠(yuǎn)走高飛。這是趨炎附勢的小人常有的行為。從您承擔(dān)宰相的重任后，而那些知識淺薄軟弱無能之人、踮著腳跟湊過來，討好您的賓客以求得您的接納？他們的問題在于沒有羞恥之心，用其有才干之處，就說不認(rèn)識宰相。如今皇帝圣明，怎么這樣的言論還會(huì)從他們嘴里說出來呢。況且人可以為誠心所感動(dòng)，為您考慮，即使他們有優(yōu)長之處；專心考慮按現(xiàn)行的選拔制度來選取人才。自己修養(yǎng)達(dá)到最高境界？那些才干優(yōu)長，把自己的才能像珍珠。今天難道沒有這樣的人嗎，人怎么能掩蓋住自身的真實(shí)品性呢，哪里還用得著我來說呢，說錯(cuò)了話也不會(huì)因此獲罪。文本二：從卑微到顯揚(yáng)，從未通過不正當(dāng)手段來謀求通達(dá)，凡是我所推薦選拔的人才。武則天時(shí)期，然而我能持之以恒。最近又得到嘉獎(jiǎng)提拔，我常常致力于推薦賢能之士。然而總有一些庸俗之人；還時(shí)常散布謠言。我只會(huì)滿懷信心勇往直前，那么即使死后也能保持清白，但會(huì)珍視您的建議和信任，永遠(yuǎn)銘記在心視若珍寶。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。夜讀試卷呈君實(shí)待制景仁內(nèi)翰王安石篝燈時(shí)見語驚人，更覺揮毫捷有神。學(xué)問比來多可喜，文章非特巧爭新。蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真。邂逅兩賢時(shí)所服，坐令孤朽得相因。[注]①本詩寫于宋仁宗嘉祐八年，時(shí)詩人與司馬光、范鎮(zhèn)同知貢舉。君實(shí)待制，指司馬光，指范鎮(zhèn)。②蕉中得鹿：典出《列子》?！奥埂庇髦溉瞬?。③孤朽：詩人的謙稱?！锻跚G公詩注補(bǔ)箋》對尾句有“賴二賢而蒙成”之注。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.首聯(lián)寫詩人夜讀試卷，為考生“語驚人”所折服，于是提筆寫下判卷感受呈報(bào)同仁。B.頸聯(lián)運(yùn)用典故，生動(dòng)描寫出詩人讀卷時(shí)的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了詩人對考生文才的嘆賞。C.尾聯(lián)中詩人謙遜地表示，自己能力有限，選才工作主要依賴司馬光、范鎮(zhèn)兩位考官。D.本詩雖以議論學(xué)問之道入詩，但能夠做到緣事而發(fā)，情至論隨（2）本詩中，詩人認(rèn)為評定優(yōu)秀文章的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？這對寫作有何啟示？請簡要分析。【解答】（1）A.“于是提筆寫下判卷感受呈報(bào)同仁”錯(cuò)，首聯(lián)第一句“篝燈時(shí)見語驚人”，開始讀試卷，也暗示了作者的聰慧和洞察力，表現(xiàn)了學(xué)子的書寫速度快且充滿靈感。他的文字不僅流暢。故選A。（2）第一問：“學(xué)問比來多可喜，文章非特巧爭新”，表達(dá)了對學(xué)子的滿意和自信，而不僅僅是追求技巧和新穎，牖下窺龍稍眩真”，比喻學(xué)子在文學(xué)創(chuàng)作中取得了非常出色的成績，好像在夢中一樣，也表現(xiàn)出作者對自己作品的真實(shí)價(jià)值的認(rèn)知，內(nèi)容充實(shí)。第二問：由第一問得出的評定優(yōu)秀文章的主要標(biāo)準(zhǔn)可知，寫作時(shí)要加強(qiáng)語言積累與錘煉；要追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。答案：（1）A（2）第一問：①語言精彩；②內(nèi)容充實(shí)。第二問：①要加強(qiáng)語言積累與錘煉，才能下筆如有神，不能只重形式。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《燕歌行（并序）》中，高適以“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”比喻敵軍來勢兇猛，而以“死節(jié)從來豈顧勛”贊揚(yáng)戰(zhàn)士們與敵人短兵相接時(shí)赤心報(bào)國的犧牲精神。（2）同是以假設(shè)探析六國的生存途徑，杜牧在《阿房宮賦》中指出“使六國各愛其人”便可抗秦；蘇洵在《六國論》中則認(rèn)為六國若能聯(lián)合西向抗秦，“則吾恐秦人食之不得下咽也”。（3）古代文人筆下的月夜之景頗具特點(diǎn)，如張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中的“表里俱澄澈”寫出了中秋月夜水天輝映之景的清亮明潔，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“珊珊可愛”概括了農(nóng)歷十五月夜之景的清幽喜人?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）胡騎憑陵雜風(fēng)雨死節(jié)從來豈顧勛（重點(diǎn)字：陵（2）使六國各愛其人則吾恐秦人食之不得下咽也（重點(diǎn)字：咽）（3）表里俱澄澈珊珊可愛（重點(diǎn)字：澄三、語言文字與運(yùn)用（20分）。（一）語言運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。世界上所有的語言都有同音詞，為什么單是漢語中的諧音會(huì)如此廣泛地存在，從古至今一直受到青睞？_____中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的審美追求，人們會(huì)把想要表達(dá)的真正含義蘊(yùn)含在語言深處，講究_____，詩詞中以“晴”諧“情”，以“絲”諧“思”通過諧音，可以將看似無關(guān)的物象聯(lián)系起來，間接、委婉地表達(dá)某種期愿，傳統(tǒng)婚禮中備辦紅棗、花生、桂圓、蓮子，蘊(yùn)含著對新婚夫婦“早生貴子”的祝福，B_____；年節(jié)時(shí)打碎杯盤（歲歲）平安”可以化解不少尷尬與不安。_____，諧音不失為一種化直露為含蓄，避粗俗而成典雅的絕妙方式。所諧之音_____，所諧物象間的陌生感，更平添了幾分幽默與謔趣。（1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是DA.不用說言外之意總之真假難分B.不用說話里有話總之虛實(shí)相生C.可以說話里有話可見真假難分D.可以說言外之意可見虛實(shí)相生（2）請?jiān)谖闹蠥、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥訕?gòu)成一個(gè)事例，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切【解答】（1）第一組，不用說：用不著解釋?？梢哉f：能這樣說。語境中有“為什么單是漢語”“這與漢語的特點(diǎn)以及中華民族的文化心理、審美情趣等密切相關(guān)”，這里只是表示程度的推測。第二組，言外之意：有這個(gè)意思。話里有話：話里含有別的意思、內(nèi)斂的審美追求、內(nèi)斂的審美意趣”，而不是“諧音”本身的“別的意思”。第三組，總之：總的說來。語境中前文“通過諧音，間接，滿足人們的