陜西省西藏民族大學(xué)附屬中學(xué)2025屆高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題含解析_第1頁(yè)
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陜西省西藏民族大學(xué)附屬中學(xué)2025屆高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔,不要折暴、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下文,完成各題。圍棋、象棋與中國(guó)文化邸永君①在中國(guó)的棋林之中,影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語(yǔ)有云:棋局小世界,世界大棋局。作為典型的中國(guó)文化載體,二者以棋盤和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫,呈格狀分布;棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對(duì)壘拼殺。但再加考察,則大有區(qū)別。②先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外,所有棋子在功能上無任何區(qū)別,性能相同,地位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤之大小。而欲想占領(lǐng)地盤,就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”?!皻庋邸本褪亲约旱幕顒?dòng)空間,對(duì)方不得侵入,象征著中國(guó)古代的城池。要想生存發(fā)展,就必須擁有根據(jù)地;而要有根據(jù)地,就必須有回旋的空間。這與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍:想要保有地盤,就要使地盤聯(lián)成一片;要想地盤不失,就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢(shì)薄,作用有限,極易被吃,但聯(lián)合在一起則所向披靡,勢(shì)不可擋。群體力量大于個(gè)體,占得空間則取得勝利,體現(xiàn)的是人類早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。③象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存,全軍覆沒亦不為輸;而將帥若遭不測(cè)(被將死),未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞,所向披靡;馬可騰越出擊,縱橫馳騁;炮可隔子發(fā)威,火力兇猛;士、象拱衛(wèi)城池,以身護(hù)帥;兵、卒則亦步亦趨,只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與殺傷力而言,將帥屬于最為無能之輩,行動(dòng)遲緩,殺傷力差,且不能越孤城半步,要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級(jí)森嚴(yán),貴賤分明。車乃棋中至寶,萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等,開局時(shí)炮似乎稍勝于馬,而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒,數(shù)量眾多,因而棄之不惜;本領(lǐng)有限,因而作用不彰;只許前進(jìn),不能后退,因而前景黯然,結(jié)局慘烈;拱到底則成“老卒”,幾同無用。這是等級(jí)社會(huì)最為生動(dòng)、最為集中的具體體現(xiàn),是中國(guó)封建社會(huì)的典型和縮影。④在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán),競(jìng)爭(zhēng)殘酷的游戲中,每個(gè)棋子的命運(yùn)因人為規(guī)定的功能和作用不一而命運(yùn)各異。車是何等風(fēng)光,橫掃千軍,如入無人之境;若被對(duì)方干掉,則不啻割肉抽筋,疼痛至極,為保其性命,則不惜以犧牲其它多個(gè)棋子為代價(jià)。馬、炮也算是不枉活一世,拼殺苦戰(zhàn),效力沙場(chǎng),丟掉也令人嘆息扼腕。最悲慘者乃兵卒之輩,沖鋒在前,挨炮打,遭馬踏,往往中途夭折,甚至未曾起步,便嗚呼哀哉;即使福星高照,幸運(yùn)萬分,自強(qiáng)不息,拱到最后,卻變成廢子一般,蟹行蠕動(dòng)于底線,著實(shí)可悲可憐。這是下層人民在傳統(tǒng)社會(huì)里處境的真實(shí)寫照。對(duì)比之下,國(guó)際象棋中雖然也有兵卒若干,但本領(lǐng)較之中國(guó)象棋中的同類為大,且一旦沖到底線,則搖身變“后”,法力無邊,給予下層人士以安慰和希望。⑤圍棋早于象棋?!恫┪镏尽吩疲骸皥蛟靽澹ぶ焐破?。”雖不可信,但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級(jí)制度形成之前,應(yīng)無異議。其各子平等,機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì),就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念,是秦代以后專制制度的最佳詮釋,加上“楚河、漢界”作為佐證,其生辰八字則大抵可定矣。⑥弈圍棋者主觀能動(dòng)性大,自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心,只需以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦,而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上,甚至要牽制作為局外人身份的弈者,這種游戲規(guī)則乃中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影,是典型的中國(guó)專制思維的折射。⑦從游戲法則角度看,圍棋是在用加法,開始時(shí)空無一人,好生寂寞,而隨著雙方落子,棋子越來越多,最終往往擁擠不堪,幾無落腳之處;而象棋則用減法,開始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整,兵將齊全,而隨著雙方廝殺,棋子越來越少,到殘局時(shí)諸子凋零殆盡,一片狼藉,最后往往僅剩孤家寡人,困守老城。真是兩種感受,兩種意境。⑧圍棋和象棋反映出中國(guó)文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念??紤]到中國(guó)古代的愛國(guó)情操向以忠君行動(dòng)來體現(xiàn),象棋所表現(xiàn)出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成,共同支撐著中華民族的精神大廈。而圍棋和象棋就是這兩種精神和理念的結(jié)晶,是中華民族文化體系的活的化石和小小縮影。1.概括文章第①段的主要內(nèi)容。2.填入文章第③段空格處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.不僅卻B.因?yàn)楦麮.不僅更D.因?yàn)閰s3.文章第④段中提及國(guó)際象棋中的兵卒的用意是________________________________4.根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是(

)A.圍棋要有自己的根據(jù)地,要有一個(gè)氣眼,否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤,地盤多者為勝。B.在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋,而象棋則是在秦以后才出現(xiàn),“楚河、漢界”可以佐證,圍棋更能體現(xiàn)中國(guó)早期文化的特征。C.圍棋各子平等,機(jī)遇相同,體現(xiàn)先秦文化中“民本思想”;象棋各子地位不同,本領(lǐng)不同,是中國(guó)封建專制思想的體現(xiàn)。D.下圍棋就如用加法,落子越多越好,最后要填滿全部棋盤才是勝利;而象棋則用減法,吃對(duì)方的子越多,最終才能取勝。5.文章第⑧段中加點(diǎn)詞“活的化石”的意思是_____________6.文章結(jié)尾作者認(rèn)為象棋表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的犧牲精神。在高中文言文篇目中任選一位人物,談?wù)勊砩暇哂械摹盃奚瘛薄?、閱讀下面的材料,完成文后各題。材料一茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說,但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。自唐開元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個(gè)質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法,煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中,這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學(xué)思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開門七件事”之一,而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個(gè)方面。當(dāng)時(shí),開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步,由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過程中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化,茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化,盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法,“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位,成為中國(guó)人至今都普遍使用的飲茶方法。(取材于姜天喜《論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展》)材料二從詞義上說,茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看,中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面,即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人,媒介是茶。“閑”就是有工夫,并且肯在茶上下功夫,茶因閑得以成就,閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面,重要的是心理上、精神上的閑,關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度,即從容應(yīng)對(duì),等閑看待苦難滄桑,視榮辱或聲譽(yù)為身外物,置之度外,心中只有茶,將我融于茶,將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì),得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照,求取獨(dú)立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活中如何立身的大問題。隱后返本,身處鬧市求心安,身處高位知進(jìn)退,隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一,隱后再顯的是本真的我,不忘初心,為人處世不忘己身?!半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久,避喧囂而處落寞,離繁華而安清貧,這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說“茶之為用,味至寒;為飲,最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后,人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”,相反,那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的,陸羽的意思十分明了,那就是人選擇了茶,茶的德行是人的德性之外顯,飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上?!皹贰笔侵袊?guó)文化傳統(tǒng)的重要主張??鬃釉?,“知者樂水,仁者樂山”,孟子提出“與民同樂”,《太平經(jīng)》云:“人最善者,莫若常欲樂生,汲汲若渴,乃后可也?!敝袊?guó)文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂合一”,如助人為樂、樂于助人、樂善好施,都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認(rèn)同的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅,是一種精神快樂,體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國(guó)茶道之樂重申了對(duì)人身處其中境遇的關(guān)切,因此,中國(guó)茶道具有平實(shí)的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。(取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說》)材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”,他明確提出了宜茶境界說,認(rèn)為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境,主要指不是人為建造的居室、樓宇,而是自然天成、幽靜清雅的場(chǎng)所,如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來客與主人的融洽關(guān)系,專心于飲茶,彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象,人與茶、茶與人合二為一,一心悟道,由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。茶道四境界不是人生境界,也非道德境界,它只是對(duì)生活情趣的關(guān)注,在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道,在刻意營(yíng)造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟,這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂。中國(guó)傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時(shí)間來衡量,相反,只在乎空間。中國(guó)人喝茶可以從早到晚,時(shí)間似乎停滯了,時(shí)間的意義消逝了,重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境,這些都是空間要素。中國(guó)茶道弱化了時(shí)間維度,突出了空間維度,飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ),靜靜品茶,全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動(dòng),用心體會(huì)茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語(yǔ)言傳遞,而是靠共感,情感共鳴,這樣的情感分享與特定的場(chǎng)景及其要素相匹配,它是以彼此共在、身心在場(chǎng)為其表現(xiàn)形式的。(取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說》)1.根據(jù)材料一,下列對(duì)中國(guó)茶文化發(fā)展歷史的理解,不正確的一項(xiàng)是A.茶起源于中國(guó),茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。B.唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺?。C.宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅,注重動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D.從元至明的飲茶法越來越簡(jiǎn)單化,并流傳至今。2.根據(jù)材料一,下列對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解,正確的一項(xiàng)是A.沸水沖泡是一貫的飲茶方法B.中國(guó)人普遍喜歡飲茶C.飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D.飲茶追求茶葉的真香、真味3.下列對(duì)材料二中出現(xiàn)的字詞的解說,不正確的一項(xiàng)是A.淬煉:淬,讀作“cuì”。B.載體:載,書寫的第九筆是撇(丿)。C.置之度外:度,義同“氣度不凡”中的“度”。D.眾樂樂:樂,“快樂”之意。4.根據(jù)材料二,下列詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項(xiàng)是A.結(jié)廬在人境,而無車馬喧。(陶淵明《飲酒》)B.巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來去。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)C.杏樹壇邊漁父,桃花源里人家。(王維《田園樂》)D.雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜。(王建《雨過山村》)5.根據(jù)材料二,下列對(duì)茶道內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是A.“閑”不是指時(shí)間上的閑,重要的是一種生活態(tài)度。B.茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。C.陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D.茶道體現(xiàn)了中國(guó)文化中“德樂合一”的樂觀精神。6.根據(jù)材料三,下列對(duì)茶道四境的理解,正確的一項(xiàng)是A.徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。B.茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣,也體現(xiàn)了道德境界的追求。C.傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時(shí)間維度。D.真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語(yǔ)言交流的。7.閱讀下面《紅樓夢(mèng)》片段,回答問題。①妙玉聽了,忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤,里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘,捧與賈母。賈母道:“我不吃六安茶?!泵钣裥φf:“知道。這是老君眉。”

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉,二人隨他出去,寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi),寶釵坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳,杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個(gè)隸字,后有一行小真字是“晉王愷珍玩”,又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,遞與寶釵。那一只形似缽而小,也有三個(gè)垂珠篆字,鐫著“點(diǎn)犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著,收的梅花上的雪,共得了那一鬼臉青的花甕一甕,總舍不得吃,埋在地下,今年夏天才開了。我只吃過一回,這是第二回了。”根據(jù)上面《紅樓夢(mèng)》片段,以及本大題三個(gè)材料的內(nèi)容,下列分析不正確的一項(xiàng)是A.從賈母等人飲茶的方法可以判斷,他們的飲茶法不屬于煎茶法。B.妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶,體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C.妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴,只將自己用的茶具給寶玉,說明男女有別。D.妙玉深諳茶道,對(duì)泡茶的用水非常講究,表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8.當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢?請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容,提三條建議。3、閱讀下面的文字,完成小題。行會(huì)制度是中國(guó)古代城市中的主要經(jīng)濟(jì)組織之一。行會(huì)制度形成于唐代,明清時(shí)期達(dá)到了繁榮。由于城市民間工商業(yè)的發(fā)展,封建統(tǒng)治者出于對(duì)工商業(yè)者的管理和征斂的需要,設(shè)立行會(huì),“市肆謂之行者,因官府科索而得此名”。行是按各手工業(yè),商業(yè)的行業(yè)而設(shè)立的,故有“行”之名。行會(huì)制度即是監(jiān)督工商業(yè)者“合法”經(jīng)營(yíng),貫徹統(tǒng)治階級(jí)管理工商業(yè)者的意圖、向官府繳納稅賦的工具。城市行會(huì)制度的產(chǎn)生,說明了城市工商業(yè)的空前發(fā)展。沒有城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,就沒有行會(huì)制度成長(zhǎng)的前提條件。城市工商業(yè)的活躍,客觀上需要行會(huì)制度在官府與工商業(yè)者之間進(jìn)行直接溝通,工商業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模,經(jīng)營(yíng)者也需要有自己的專門組織,到了明清之際,行會(huì)真正成為工商業(yè)者的組織,有的稱會(huì)館,有的稱公所、行、幫。明清時(shí)代,隨著商品生產(chǎn)的擴(kuò)大和商品流通的發(fā)展,工商業(yè)者實(shí)力的增強(qiáng)、社會(huì)地位的提高,手工業(yè)者之間,商人之間競(jìng)爭(zhēng)日益加劇,于是,他們各自組織行會(huì),行會(huì)內(nèi)部是減少競(jìng)爭(zhēng),統(tǒng)一協(xié)調(diào),行會(huì)外部是保護(hù)自身利益,防止外來競(jìng)爭(zhēng)者侵犯自己的權(quán)利。這種行會(huì)實(shí)際上是工商業(yè)者的自發(fā)組織,民間組織,是一種自我保護(hù)機(jī)制,它們代表本行業(yè),本部門或本地區(qū)工商業(yè)者的利益,內(nèi)部具有一套制度,行規(guī),其利益具有一致性,共同對(duì)外,具有強(qiáng)烈的利益自我保護(hù)色彩和排外性。明清時(shí)代一些同業(yè)公會(huì)工商業(yè)會(huì)館,商人幫會(huì),如激州商會(huì),洞庭商會(huì),具有相當(dāng)大的活動(dòng)能量和社會(huì)影響。明清時(shí)期,在東南沿海出現(xiàn)了許多中小型城市和大型城市,一批有相當(dāng)影響的市鎮(zhèn)也嶄露頭角。這些城鎮(zhèn)型社區(qū),既是政治、文化中心,又是經(jīng)濟(jì)中心,商業(yè)十分活躍,市場(chǎng)連接海內(nèi)外。城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大,分工細(xì)化,打開了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新局面。牙行和牙人在商業(yè)市場(chǎng)中居于重要的地位。工商業(yè)會(huì)館、公所紛紛建立,交換活動(dòng)中貨幣的作用日益廣泛,手工業(yè)工場(chǎng)涌現(xiàn),自由勞動(dòng)力市場(chǎng)在城市中出現(xiàn),手工業(yè)工場(chǎng)中雇傭關(guān)系形成??傊?,這時(shí)的資本主義因素在一批城市和一些市鎮(zhèn)中萌芽。明代后期的蘇州“郡城之東皆習(xí)機(jī)業(yè),織文曰緞,方空曰紗,工匠各有專能,匠有常主,計(jì)日受值”。與西方封建城市不同的是,我國(guó)封建城市中的絕大部分居民是官僚、地主、軍人等消費(fèi)人口,工商業(yè)者不占多數(shù)。漢代王符說過;“今察洛陽(yáng),浮末者什于農(nóng)夫,虛偽游手者什于浮末?!煜掳倏でЭh,市邑?cái)?shù)萬,類皆如此?!彼^“農(nóng)夫”,是指農(nóng)村居民,“浮末”是指工商業(yè)人口??梢?,洛陽(yáng)城工商業(yè)者比“游手”還少,再加上官吏,軍隊(duì),工商業(yè)者的比例在城市中更少了。開封城中雖也有“九市之富,百廛之雄,越南海賈,朝盈夕充”,但城內(nèi)到處是“天姬之館,后戚之里,公卿大臣之府,王侯將相之第”,大量消費(fèi)人口充斥城市,即使帶來城市的繁榮,也只是虛假的,沒有根基的。(摘編自鄒農(nóng)儉《中國(guó)農(nóng)村城市化研究》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.行會(huì)制度形成于唐代,明清時(shí)期達(dá)到了繁榮它的成長(zhǎng)離不開城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。B.行會(huì)是工商業(yè)者的自發(fā)組織,民間組織,它們主要是為各行業(yè)自身的利益服務(wù)。C.明清時(shí)期,貨幣交換、雇傭關(guān)系等資本主義因素在一批城市和一些市鎮(zhèn)中萌芽。D.明代后期的蘇州,紡織業(yè)內(nèi)分工明顯細(xì)化且相對(duì)固定,工匠按天數(shù)來計(jì)算工資。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.從產(chǎn)生背景看,行會(huì)制度的產(chǎn)生既是工商業(yè)自身發(fā)展的需要,也是封建統(tǒng)治者對(duì)工商業(yè)者管理和征斂的需要。B.從存在形式看,行會(huì)是一種專門組織,曾經(jīng)有會(huì)館、公所,行、幫、公會(huì),商會(huì)等稱謂,內(nèi)部具有一整套制度與行規(guī)。C.從發(fā)揮職能看,行會(huì)是官府與工商業(yè)者之間溝通的橋梁,也是工商業(yè)者保護(hù)自身利益、提升競(jìng)爭(zhēng)力的一種工具。D.從長(zhǎng)遠(yuǎn)影響看,行會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與繁榮,導(dǎo)致城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大,打開了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.作為古代城市中的主要經(jīng)濟(jì)組織之一,行會(huì)制度是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的獨(dú)有產(chǎn)物,有一定的封建特性。B.明清時(shí)期,工商業(yè)者各自組織行會(huì),解決同業(yè)矛盾,保護(hù)同行利益,行會(huì)具有強(qiáng)烈的利益自我保護(hù)色彩和排外性。C.行會(huì)及其制度對(duì)中國(guó)古代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的積極作用,在某些時(shí)期具有相當(dāng)大的活動(dòng)能量和社會(huì)影響。D.中國(guó)封建城市中的工商業(yè)者人數(shù)在城市居民總數(shù)中只占很小的比例,絕大部分是消費(fèi)人口,與西方封建城市不同。4、閱讀下面的文言文,完成小題。鄭王永蹈,本名銀術(shù)可,初名石狗兒。大定十一年,封滕王,未期月進(jìn)封徐王。二十五年,加開府儀同三司。二十六年,為大興尹。章宗即位,判彰德軍節(jié)度使,進(jìn)封衛(wèi)王。明昌二年,徙封鄭王。三年,改判定武軍。初,崔溫、郭諫、馬太初與永蹈家奴畢慶壽私說讖記災(zāi)祥,畢慶壽以告永蹈:“郭諫頗能相人?!庇赖改苏俟G相已及妻子。諫說永蹈曰:“大王相貌非常,王妃及二子皆大貴?!庇衷唬骸按笸?,元妃長(zhǎng)子,不與諸王比也。”永蹈召崔溫、馬太初論讖記天象。崔溫曰:“丑年有兵災(zāi),屬兔命者來年春當(dāng)收兵得位?!惫G曰:“昨見赤氣犯紫微,白虹貫月,皆注丑后寅前兵戈亂事。”永蹈深信其說,乃陰結(jié)內(nèi)侍鄭雨兒伺上起居,以崔溫為謀主,郭諫、馬太初往來游說。河南統(tǒng)軍使仆散揆尚永蹈妹韓國(guó)公主,永蹈謀取河南軍以為助,與妹澤國(guó)公主長(zhǎng)樂謀,使駙馬都尉蒲剌睹致書于揆,且先請(qǐng)婚,以觀其意。揆拒不許結(jié)婚,使者不敢復(fù)言不軌事。永蹈家奴董壽諫永蹈,不聽。董壽以語(yǔ)同輩奴千家奴,上變。是時(shí),永蹈在京師,詔平章政事完顏守貞、參知政事胥持國(guó)、戶部尚書楊伯通、知大興府事尼龐古鑒鞫問,連引甚眾,久不能決。上怒,召守貞等問狀。右丞相夾谷清臣奏曰:“事貴速絕,以安人心?!庇谑牵n永蹈及妃卞玉,二子按春、阿辛,公主長(zhǎng)樂自盡。蒲剌睹、崔溫、郭諫、馬太初等皆伏誅。仆散揆雖不聞問,猶坐除名。董壽免死,隸監(jiān)籍。千家奴賞錢二千貫特遷五官雜班敘使自是諸王制限防禁密矣泰和七年詔復(fù)王封備禮改葬賜謚曰剌以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后奉其祭祀。(節(jié)選自《金史·完顏永蹈?jìng)鳌罚?.下列文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.千家奴賞錢二千貫/特遷五官/雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封備禮改葬/賜謚日剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/B.千家奴賞錢二千貫/特遷五官雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封/備禮改葬/賜謚日刺/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/C.千家奴賞錢二千貫/特遷五官雜班敘使/自是諸王制/限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封/備禮改葬賜謚日剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/D.千家奴賞錢二千貫/特遷五官/雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封備禮改葬/賜謚曰剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的—項(xiàng)是A.節(jié)度使是唐朝開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官,后來對(duì)中央政府形成了巨大威脅,節(jié)度使安祿山和史思明發(fā)動(dòng)的叛亂使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。B.丑是十二地支中的第二位。古人把地支與天干巧妙組合用來紀(jì)年,又把地支與十二生肖相對(duì)應(yīng),丑對(duì)應(yīng)的生肖是蛇。C.紫微就是紫微垣,星官名,三垣之一,在北斗北,以北極為中樞,像屏藩的樣子。古人常常觀察星象來預(yù)測(cè)吉兇禍福。D.駙馬是中國(guó)古代帝王女婿的稱謂,又稱帝婿、主婿、國(guó)婿等,因駙馬都尉得名。漢武帝時(shí)始置駙馬都尉。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.完顏永蹈出身顯貴,深受重用。身為皇親貴胄,他被封為滕王后,不到一個(gè)月就被封為徐王。在章宗一朝也曾加官進(jìn)爵,身居鄭王高位。B.完顏永蹈迷信讖語(yǔ),私欲膨脹。他受妖言蠱惑,利令智昏,深信天象變化是江山易主的預(yù)兆,從而激起勃勃野心,最終自食其果。C.完顏永蹈不守臣道,陰謀篡位。他勾結(jié)內(nèi)侍窺視皇帝起居時(shí)間,用韓國(guó)公主下嫁的方式謀取到河南軍隊(duì)的援助,妄想推翻皇帝,取而代之。D.章宗皇帝處置有度,獎(jiǎng)懲分明。他懲處輕重有別,對(duì)完顏永蹈一家及叛亂主謀處以極刑,對(duì)其他相關(guān)人員從輕處理;對(duì)舉報(bào)者予以重大獎(jiǎng)勵(lì)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)揆拒不許結(jié)婚,使者不敢復(fù)言不軌事。永蹈家奴董壽諫永蹈,不聽。(2)仆散揆雖不聞問,猶坐除名。董壽免死,隸監(jiān)籍。5、閱讀下面兩首詩(shī),完成各題。弈棋二首呈任公漸(1)黃庭堅(jiān)其一偶無公事負(fù)朝暄,三百枯棋共一樽。坐隱(2)不知巖穴樂,手談勝與俗人言。簿書堆積塵生案,車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)?,果然終取敵兵翻。其二偶無公事客休時(shí),席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落,身如蜩甲(3)化粘枝。湘東一目(4)誠(chéng)甘死,天下中分尚可持。誰(shuí)謂吾徒猶愛日,參橫月落不曾知。注釋:(1)任公漸:任漸,黃庭堅(jiān)的好友。(2)坐隱:與下文“手談”都指下圍棋。(3)朝甲:蟬蛻。(4)湘東一目:南朝梁湘東王蕭繹,自幼盲一目。圍棋中,棋子在棋盤上圍成的空白交點(diǎn)稱為目。圍棋需有兩目才能成活,一目就是死棋。1.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是A.兩首詩(shī)開篇都寫到作者因沒有公務(wù)纏身,難得閑暇,于是生發(fā)了弈棋的雅興。B.第一首詩(shī)的頷聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較,寫出下棋之樂。C.第二首詩(shī)頸聯(lián)的“誠(chéng)”“尚”二字寫弈者雖不服輸,但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。D.兩首詩(shī)中都寫作者陶醉于對(duì)弈,不覺時(shí)間流逝,表現(xiàn)出其對(duì)下棋的癡迷程度。2.這兩首詩(shī)都富含理趣,請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián),分別對(duì)此加以賞析。6、補(bǔ)寫出下列句中空缺的部分。(1)轆轆遠(yuǎn)聽,______________________。(杜牧《阿房宮賦》)(2)______________________,終歲不聞絲竹聲。(白居易《琵琶行》)(3)______________________,以手扶膺坐長(zhǎng)嘆。(李白《蜀道難》)(4)______________________,都護(hù)在燕然。(王維《使至塞上》)(5)______________________,而后乃今將圖南。(《莊子·逍遙游》)(6)從今若許閑乘月,______________________。(陸游《游山西村》)(7)別裁為體親風(fēng)雅,______________________。(杜甫《戲?yàn)榱^句》)(8)仁者必有勇,______________________。(《論語(yǔ)·憲問》)7、微寫作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?!妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力,為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本,你會(huì)帶哪一本呢?請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等,言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說:痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng);痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說法?請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè),結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說明。香菱、賈探春(《紅樓夢(mèng)》)孫少平、田潤(rùn)葉(《平凡的世界》)華子良、劉思揚(yáng)(《紅巖》)桑地亞哥(《老人與?!罚┨毂!停ā哆叧恰罚﹩嗡纳┳樱ā睹魈臁罚圻@六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象,以“,我看到了你灼熱的心”為題,寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求在橫線上填寫人物名字,結(jié)合書中的具體內(nèi)容。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于150字。①小說中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?!分腥我膺x取一個(gè)場(chǎng)景,展開想象,進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫,展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象,符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式,貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié),你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來,并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批;b.條理清楚,理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí),醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面,他們不顧個(gè)人安危,冒著生命危險(xiǎn),拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞,請(qǐng)寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯,有文采。9、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于800字的文章;除詩(shī)歌外,文體不限。融合是促進(jìn)事物發(fā)展的一個(gè)重要途徑。情感可以融合,文化可以融合,經(jīng)濟(jì)可以融合,相關(guān)領(lǐng)域可以融合……正是有各種各樣的融合,社會(huì)更加和諧,科技文化發(fā)展更快,經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好,世界人民更有信心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

參考答案1、1.圍棋和象棋分別折射出不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化。2.A3.與中國(guó)象棋中的兵卒形成對(duì)比,突出中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),下層人民無法改變自己的命運(yùn)(下層人民命運(yùn)的可悲)。4.C5.留存至今的能夠體現(xiàn)中國(guó)文化(精神和理念)的載體。6.①《左忠毅公逸事》中的左光斗被逆閹陷,“筋骨盡脫”,可是當(dāng)史可法去探望他時(shí),卻怒罵史可法“復(fù)輕身而昧大義……”體現(xiàn)了左光斗為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。②《指南錄后序》的作者文天祥:“眾謂予一行為可以紓禍”,于是文天祥為國(guó)家“予不得愛身”,毅然出使北營(yíng);“國(guó)事遂不可收拾”時(shí),“但欲求死,不復(fù)顧利害”……體現(xiàn)了為國(guó)家“留取丹心照汗青”的精神。③文天祥:文天祥回憶自己逃出敵營(yíng),隱忍以行,歷經(jīng)十八次死而無悔,奔走救國(guó),體現(xiàn)了文天祥為國(guó)家“雖九死而猶未悔”的犧牲精神……④《廉頗藺相如列傳》中的藺相如出使秦國(guó),怒發(fā)沖冠,完璧歸趙;澠池相會(huì),不畏強(qiáng)暴,捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán);可是面對(duì)廉頗的惡言挑釁,藺相如卻“以先國(guó)家之急而后私仇”……【解析】1.本題考查概括文章信息的能力。歸納概括的步驟和方法:(1)整體閱讀,總體把握,依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)。(2)善于抓中心句、找關(guān)鍵句,理清文章的層次。(3)在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上,充分利用各種信息,加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。第一段前兩句首先指出圍棋和象棋的影響很大,引出說明對(duì)象,第三、四句介紹了圍棋文化和特點(diǎn),重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兩者的區(qū)別,即可以概括出文意。圍棋和象棋分別折射出不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化。2.本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。做題時(shí),一定要通讀文段,瞻前顧后,看看句子之間是什么關(guān)系,是轉(zhuǎn)折,是假設(shè),是并列,還是強(qiáng)調(diào),然后再對(duì)著所給選項(xiàng)一一甄別。文段是就本領(lǐng)與殺傷力而言的,第一空與“且”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系,故填寫“不僅”,可以得出不僅行動(dòng)遲緩,殺傷力差,且“不能越孤城半步”;第二空,結(jié)合文意,“將帥屬于最為無能之輩”“要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系,故可以得出“卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)”。故選A。3.本題考查理解文章內(nèi)容和探究寫作意圖的能力。解答本題時(shí),需要理解文意,結(jié)合相關(guān)手法,理解創(chuàng)作意圖,即文字作者想要在作品中表達(dá)的主題、內(nèi)容和思想。第④段中,“這個(gè)等級(jí)森嚴(yán),競(jìng)爭(zhēng)殘酷的游戲中,每個(gè)棋子的命運(yùn)因人為規(guī)定的功能和作用不一而命運(yùn)各異”“最悲慘者乃兵卒之輩……這是下層人民在傳統(tǒng)社會(huì)里處境的真實(shí)寫照”“對(duì)比之下,國(guó)際象棋……給予下層人士以安慰和希望”,由此可知,國(guó)際象棋中的兵卒與中國(guó)象棋中的兵卒形成對(duì)比,突出中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),下層人民命運(yùn)的可悲。4.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng),“圍棋必須要有自己的根據(jù)地,要有一個(gè)氣眼”錯(cuò)誤,從原文第二段中可知,下圍棋占領(lǐng)地盤,必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”;B項(xiàng),“堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋”錯(cuò)誤,原文第四段表述為“不可信”;D項(xiàng),“最后要填滿全部棋盤”錯(cuò)誤,從原文第四段、第五段內(nèi)容可知,圍棋不可填滿全部棋盤,不留一空。故選C。5.本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答本題時(shí)首先指出詞語(yǔ)運(yùn)用的手法,最后結(jié)合該手法理解詞語(yǔ)的深層含義?;谴媪粼诠糯貙又械墓派镞z體、遺物或遺跡,此處運(yùn)用比喻的修辭,“化石”是喻體,本體是中國(guó)文化(精神和理念)的載體,“活的”是指有現(xiàn)實(shí)意義的,留存至今的。故可以得出答案。6.本題考查理解文本思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目,首先要明確文中觀點(diǎn),然后理解其思想內(nèi)容,結(jié)合文學(xué)作品中的人物進(jìn)行分析,符合題意即可。象棋表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的犧牲精神,結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句可以理解為為了保江山社稷而不惜一切代價(jià),誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神,然后結(jié)合文言文中的人物具體事件和精神進(jìn)行分析即可。2、1.A2.B3.C4.D5.D6.C7.C8.①飲茶不只是解渴,還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受;②飲茶不只是外在的形式,更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度;③飲茶時(shí)選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者,在飲茶中注重心靈的感悟?!窘馕觥?/p>

1.試題分析:本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng),茶文化形成于唐代。故選A。2.試題分析:本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解,A項(xiàng)沸水沖泡是明代至今的飲茶法;C、D項(xiàng)都是宋代飲茶風(fēng)俗。故選B。3.試題分析:本題主要考查字詞的解說。C項(xiàng),置之度外:度,所打算或計(jì)較的;氣度不凡:度,人的氣質(zhì)或姿態(tài)。故選C。4.試題分析:本題主要考查詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”,D項(xiàng),句寫雨過山村時(shí)作者所見的景象。故選D。5.試題分析:本題主要考查對(duì)茶道內(nèi)容的理解。立足材料二,A項(xiàng),時(shí)間上的閑也是一方面;B項(xiàng),“隱居山林”原文無依據(jù);C項(xiàng),應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點(diǎn)睛:這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目,題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”,錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。6.試題分析:本題主要考查文本信息篩選。對(duì)茶道四境的理解,A項(xiàng),“物境”應(yīng)為“藝境”;B項(xiàng),原文是“非道德之境”;D項(xiàng),原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)”。故選C。7.試題分析:本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng),“說明男女有別”有誤,妙玉把自己的茶具給寶玉用,說明她對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘。故選C。8.試題分析:這是一道探究的題目,既涉及到文章的內(nèi)容,又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神,提出建議要切實(shí)可行,如飲茶不只是解渴,還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受;飲茶不只是外在的形式,更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度。3、1.B2.D3.A【解析】1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題,要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng)”,瀏覽選項(xiàng)意思,回歸原文,比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題,選出最佳答案。B.“行會(huì)是工商業(yè)者的自發(fā)組織、民間組織”錯(cuò),原文第一段為“這種行會(huì)實(shí)際上是工商業(yè)者自發(fā)組織、民間組織”,此處的“這種行會(huì)”指的是明清時(shí)期的商會(huì),而非所有的商會(huì),且原文有“封建統(tǒng)治者出于對(duì)工商業(yè)者的管理和征斂的需要,設(shè)立行會(huì)”的說法。故B項(xiàng)錯(cuò)誤,故選B。2.題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別,是否有張冠李戴、曲解文意、無中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問題。D.“導(dǎo)致城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大,打開了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面”這一結(jié)果并不一定是“行會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與繁榮”所造成的;且第二段“城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大,分工細(xì)化,打開了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新局面”只說了現(xiàn)象,沒說原因,故D項(xiàng)于文無據(jù),故選D。3.本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容,找準(zhǔn)原文區(qū)間,然后仔細(xì)比對(duì),看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況,看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出,看選項(xiàng)中趨勢(shì)預(yù)測(cè)是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見錯(cuò)誤。A.“獨(dú)有產(chǎn)物”錯(cuò),依據(jù)第一段“行會(huì)制度即是監(jiān)督工商業(yè)者‘合法’經(jīng)營(yíng),貫徹統(tǒng)治階級(jí)管理工商業(yè)者的意圖、向官府繳納稅賦的工具。城市行會(huì)制度的產(chǎn)生,說明了城市工商業(yè)的空前發(fā)展。沒有城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,就沒有行會(huì)制度成長(zhǎng)的前提條件”可知行會(huì)制度是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物,有一定的封建特性。但是“獨(dú)有產(chǎn)物”的分析缺乏依據(jù),無中生有,是不正確的論斷。故選A?!军c(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系,看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)詞語(yǔ),要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中,刪、改、添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì):指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。4、1.B2.B3.C4.(1)仆散揆拒絕(蒲剌睹)不答應(yīng)結(jié)婚,使者不敢再說叛亂的事。完顏永蹈的家奴董壽勸諫他,(他)沒有采納。(2)仆散揆雖然沒有聽說此事,還是因此而被除名。董壽被免去死罪,隸屬監(jiān)視對(duì)象。【解析】1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞,要確定謂語(yǔ)。一般情況下,句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語(yǔ),謂語(yǔ)如果是形容詞,謂語(yǔ)后可停頓;如果是動(dòng)詞,賓語(yǔ)后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱,省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。劃線句的翻譯是:千家奴被賞二千貫錢,特別加升為五官雜班敘使。從此對(duì)諸王的限制防范更嚴(yán)密。泰和七年(1207),金章宗皇帝下詔恢復(fù)完顏永蹈的王位,按禮節(jié)改葬他,賜謚號(hào)剌,以衛(wèi)王完顏永濟(jì)的兒子完顏按辰作為完顏永蹈的后代,供給他祭祀。“五官雜班敘使”是官職名,中間不能斷開,排除AD;“制限防禁”意思是限制防范,是“密”的主語(yǔ),中間不能斷開,排除C;“備禮改葬”與“賜謚日刺”是兩件不同的事,中間應(yīng)該斷開,排除C。故選B。2.本題考查學(xué)生理解古代文學(xué)文化常識(shí)的能力,此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中,B項(xiàng),“丑對(duì)應(yīng)的生肖是蛇”錯(cuò)誤,丑對(duì)應(yīng)的生肖是牛。故選B。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文,查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析,兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處,要有借題解文的意識(shí)。本題中,C項(xiàng),“用韓國(guó)公主下嫁的方式謀取到河南軍隊(duì)的援助”錯(cuò)誤,謀取河南軍隊(duì)的援助沒有成功,韓國(guó)公主并未下嫁。故選C。4.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上,直譯為主,意譯為輔,理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句,如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等,用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有:(1)不軌事,叛亂的事;不聽,沒有采納。(2)坐,因?yàn)椋浑`,隸屬?!军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”,翻譯為沒有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文:鄭王完顏永蹈本名完顏銀術(shù)可,他開始名叫石狗兒。大定十一年(1171),完顏永蹈被封為滕王,不到一個(gè)月又被封為徐王。大定二十五年(1185),完顏永蹈加封為開府儀同三司。大定二十六年(1186),完顏永蹈擔(dān)任大興尹。金章宗即皇帝位,完顏永蹈兼任彰德軍節(jié)度使,進(jìn)封為衛(wèi)王。明昌二年(1191),調(diào)封為鄭王。明昌三年(1192),改為兼任定武軍節(jié)度使。當(dāng)初,崔溫、郭諫、馬太初與完顏永蹈的家奴畢慶壽暗地里談?wù)撟徴Z(yǔ)記錄災(zāi)難吉祥,畢慶壽把它告訴給完顏永蹈,對(duì)他說:“郭諫很能給人看相?!蓖觐佊赖赣谑钦倭罟G給自己和妻子看相。郭諫勸完顏永蹈說:“大王您相貌非常,王妃和兩個(gè)兒子都是大貴的面相?!惫G又說:“大王,您是元妃的長(zhǎng)子,不能同諸王相比擬?!蓖觐佊赖刚倭畲逌?、馬太初議論讖語(yǔ)記錄天象。崔溫說:“丑年有兵災(zāi),屬兔的人第二年春天應(yīng)當(dāng)是收攏軍隊(duì)得到皇帝寶座。”郭諫說:“昨天見赤氣犯紫微,白虹穿月亮,都預(yù)示丑年末寅年初軍隊(duì)叛亂?!蓖觐佊赖竿耆嘈潘麄兯f的話,于是暗地里勾結(jié)內(nèi)侍鄭雨兒探查皇帝的起居時(shí)間,并用崔溫作為謀主,郭諫、馬太初往來游說。河南統(tǒng)軍使仆散揆想娶完顏永蹈的妹妹韓國(guó)公主,完顏永蹈謀劃取得河南軍隊(duì)作為援助,完顏永蹈與妹妹澤國(guó)公主長(zhǎng)樂商量,派駙馬都尉蒲剌睹寫信給仆散揆,先結(jié)婚,以觀察他的誠(chéng)意。仆散揆拒絕(蒲剌睹)不答應(yīng)結(jié)婚,使者不敢再說叛亂的事。完顏永蹈的家奴董壽勸諫他,(他)沒有采納。董壽把這些告訴了另一家奴千家奴,千家奴告發(fā)了完顏永蹈叛亂的事。這時(shí),完顏永蹈在京都,皇帝下詔平章政事完顏守貞、參知政事胥持國(guó)、戶部尚書楊伯通、知大興府事尼龐古鑒審訊完顏永蹈的案子,此案牽連的人很多,很久不能判決。皇帝很生氣,召見完顏守貞等人問明情況。右丞相夾谷清臣上奏說“:這件事貴在迅速解決,以安定人心?!庇谑牵实圪n完顏永蹈及其妃卞玉,兩個(gè)兒子完顏按春、阿辛,公主長(zhǎng)樂自殺。蒲剌睹、崔溫、郭諫、馬太初等都被殺。仆散揆雖然沒有聽到此事,也被因此被除名。董壽被免去死罪,隸屬監(jiān)視對(duì)象。千家奴被賞二千貫錢,特別加升為五官雜班敘使。從此對(duì)諸王的限制防范更嚴(yán)密。泰和七年(1207),金章宗皇帝下詔恢復(fù)完顏永蹈的王位,按禮節(jié)改葬他,賜謚號(hào)剌,以衛(wèi)王完顏永濟(jì)的兒子完顏按辰作為完顏永蹈的后代,供給他祭祀。5、1.C2.第一首詩(shī)尾聯(lián),作者有慨嘆也有議論,他一邊下棋,一邊在留心棋給人的啟示?!膀湵?cái) 薄岸嘁杀厥А?,這既是作者在棋局上的自我提醒,也是他感悟出的人生哲理。第二首詩(shī)頷聯(lián),作者通過比喻描繪下棋者,“心似蛛絲游碧落”寫下棋者思緒的飄蕩、靈動(dòng),“身如蜩甲化枯枝”寫下棋者意志的集中,已達(dá)忘我之境。作者借此生動(dòng)地揭示了做事需凝神專注、投入忘我的道理?!窘馕觥?.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng),“但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)”錯(cuò),“尚可持”即尚且可以與之對(duì)峙,明顯沒有扭轉(zhuǎn)不利形勢(shì),“最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)”推斷錯(cuò)誤。故選C。2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧及評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“這兩首詩(shī)都富含理趣,請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián),分別對(duì)此加以賞析”,通常由三部分組成,詩(shī)句的內(nèi)容,使用的手法,表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是,該聯(lián)(句)使用了什么手法,然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn),再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果,最后指出其表達(dá)的情感?!皯?zhàn)勝將驕疑必?cái)。唤K取敵兵翻”,最后的尾聯(lián)可謂神來之筆,把之前的下棋岑寂徒然打破,有慨嘆有議論,并且從下棋中總結(jié)感悟出人生的哲理。他一邊下棋,一邊在留心棋給人的啟示,又想起了在棋盤上“驕兵必?cái) 薄岸嘁杀厥А钡牡览硪彩沁m用的。是一種告誡,也是一種自我提醒。而最后把對(duì)手打敗更是淋漓盡致,如釋重負(fù),快哉爽哉?!靶乃浦虢z游碧落,身如蜩甲化粘枝”,用了比喻的手法,以蛛絲來形容棋手心思縝密,偌大的棋盤被比作蒼空,在這棋盤中自然處處都要極其細(xì)心?;蛘呶覀円部梢赃@么理解,棋手仍在思考,他的思路像細(xì)細(xì)的蛛絲一樣,在浩淼的天空中飄蕩,希望能夠?qū)さ矫魑拇鸢?。這是何等奇特的比喻!而第二句,則用了《莊子》中佝僂承蟬的典故。一個(gè)用竹竿粘“知了”的老人,其拿手好戲是能在這時(shí)屏住呼吸,伸出的手就像枯枝一樣。“吾處身也,若厥株拘;吾執(zhí)臂也,若槁木之枝”,而正在下棋的棋手,也正是這樣地一動(dòng)不動(dòng),全神貫注。在這一剎那時(shí)間似乎也停滯了。這告訴我們專心致志地從事于一件事,就能夠達(dá)到出神入化的境地。這一聯(lián)化靜為動(dòng),化無形為有形,我們仿佛在靜靜地看到了下棋人思想的活動(dòng)。由此概括出頷聯(lián)形象特征:心思縝密、神情專注、意志堅(jiān)定。6、杳不知其所之也潯陽(yáng)地僻無音樂捫參歷井仰脅息蕭關(guān)逢候騎背負(fù)青天而莫之夭閼者拄杖無時(shí)夜叩門轉(zhuǎn)益多師為汝師勇者不必有仁【解析】試題分析:本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答本題,主要是根據(jù)詩(shī)詞的篇名和橫線前后句的提示來默寫。名句背誦默寫難度不大,但考生常得不到滿分,原因有二,一是背不出來,二是寫了錯(cuò)別字,后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢,倒背如流,理解內(nèi)容記憶,這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子,同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字,考生很容易寫成同音異形字,默寫時(shí)要注意一下易錯(cuò)字詞:杳、潯、捫、蕭、夭閼。點(diǎn)睛:高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫,光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解,現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字,然后要立足于“寫”,不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話,我打算帶著《老人與?!?。海明威是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物,在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀,渴望通過這次“出?!保缋先艘粯?,磨煉意志,鍛煉“打漁”技巧,大海對(duì)于老人來說象征著茫茫的人生之路,沒有方向,需要你自己去定位方向,老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚,那種堅(jiān)持,不放棄的執(zhí)著讓我敬佩,讓我隨著圣地亞哥一起出海吧,去尋找一個(gè)全新的自己?、谖艺J(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠,與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠翠的愛情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后,內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩,“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中,于是他選擇了逃避,借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過,把哥哥的死歸咎于翠翠家,與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平,我看到了你灼熱的心。少平,你好,認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候,你從廣袤的黃土地上走來,一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴;你從荒原的街頭走來,一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧;你從大牙灣煤礦走來,滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心,那是不甘于平庸,不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望,對(duì)未來的熱情期盼,這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?!窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?!独先伺c海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服,老人出海一連84天沒有捕到魚,驚嘆老人的貧窮和無奈;老人不怨天尤人,毅然前往遠(yuǎn)海,敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng);在那個(gè)時(shí)代,許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚,效率大增,而老人依然使用幾條釣索,一把魚叉,讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?!发诒绢}考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵:1.全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。《邊城》是沈從文創(chuàng)作的中篇小說,該小說以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的純愛故事,展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng);痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一,為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長(zhǎng)的空間。同時(shí),該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求,從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì),作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生,平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注,強(qiáng)化名著閱讀,都是很有必要的?!镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個(gè)積極進(jìn)取,敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村,學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦,忍饑挨凍,始終不放棄,反而更加勤奮。小說勾刻他的求學(xué)、成長(zhǎng)、奮斗、成熟的經(jīng)歷,通過對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫,按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來看,一沙一世界,一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境,是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無不包涵在小說中。正因?yàn)檫@樣,我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功,在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人?!军c(diǎn)睛】寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的。②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的,寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確,簡(jiǎn)明,合理,得體。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊,又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景,與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服,取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細(xì)節(jié)描寫,少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個(gè)場(chǎng)景,再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景,細(xì)寫少平取餐,其中并沒有直接交代少平的出身和個(gè)性,但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰,雙燕舞春風(fēng)。橫批:羊年大吉理由:古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”,吉祥之意;用于歲首祝福時(shí),人們也常用“三羊”來代替“三陽(yáng)”,把“三陽(yáng)開泰”寫成“三羊開泰”,乃取吉祥之意;根據(jù)泰卦的釋義,“三陽(yáng)開泰”的引申意思,則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解,春天來了,春燕飛舞,春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié),人們都全家團(tuán)聚,他們卻毅然出發(fā);病魔襲來,人們都避之不及,他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任;他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家,為了人民,明知前面危機(jī)四伏,卻不顧一切向前沖,你們是時(shí)代的真英雄!每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們,都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰,他們迎難而上,不計(jì)報(bào)酬、無論生死。致敬這些逆行者們,一定要平安回來?!窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場(chǎng)方式多種多樣,例如疑竇陡生法,先聲奪人法,金鉤倒掛法,烘云托月法,欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié),具體寫出怎么出場(chǎng),出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容,然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用,談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候,家庭貧窮,心思細(xì)膩有敏感,對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫,充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián),又稱“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”,是過年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象,抒發(fā)美好愿望,是中國(guó)特有的文學(xué)形式,是華人們過年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián),內(nèi)容和春節(jié)有關(guān),并且要闡述理由,為什么選這幅對(duì)聯(lián),即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力?!拔懽鳌卑l(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品,叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié),有數(shù)以萬計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線,他們主動(dòng)請(qǐng)纓,毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前,披上使命的外衣,成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”,表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?!军c(diǎn)睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小,但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的,所以開頭要明快,用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心;結(jié)尾收束要迅速,或照應(yīng)開頭,或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作,首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無章”;最后,語(yǔ)言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫作”大致有如下要求:結(jié)構(gòu)緊湊,內(nèi)容集中,思維敏捷,思路清晰,饒有新意;語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練,簡(jiǎn)明合理,論說有理,自然得體;針對(duì)具體情境,寫作緊扣要求,符合題意;鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性,敘述、議論、抒情皆可,文體不限,詩(shī)歌亦可。9、【例文】互融?互容昔人有言:“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園?!笔澜绺鲊?guó)緊密聯(lián)系,人類命運(yùn)共同體已然形成,你中有我,我中有你,你我必將攜手,彼此“互容”,才可“互融”。誠(chéng)如海納百川、川納百湖一樣,我們所追求的“包容型”社會(huì),正是如今開放政策下的“互融型”社會(huì)。國(guó)家之間互融互通,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新,也為企業(yè)注入了生機(jī)與活力??梢?,彼此的“包容”“互融”必將助力其發(fā)展,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。那么在這如今時(shí)代,我們?cè)摵螢椋窟@個(gè)幾世紀(jì)前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長(zhǎng)河,于時(shí)光的洪流中仍有警醒世人的力量?;蛟S在不絕回響的歷史長(zhǎng)河中可以找到答案。曾幾何時(shí),我們頂著“東亞病夫”的帽子,被列強(qiáng)踐踏于馬蹄之下,卻仍洋洋自得于“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中,不肯走出國(guó)門,亦不肯納諫從流,如此阻礙融合發(fā)展之路,豈不痛哉?唯愿后人哀之而又鑒之,勿使后人而復(fù)哀后人也。再看如今,博物館的文物鮮活起來,傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩?!渡闲铝耍蕦m》刷屏,大膽地啟用了與以往不同的形式,融合多元素,使故宮活躍于人們的口口相傳之間,讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。傳統(tǒng)文物如此,傳統(tǒng)詩(shī)歌亦如此。詩(shī)言志,歌詠言?!督?jīng)典詠流傳》采用了以歌和詩(shī)的方式,將歌與詩(shī)緊緊相融,在朗誦中,我們能感受到先祖?zhèn)儗?duì)真善美的追求。經(jīng)典詠流傳,我們的文化從未斷流。在

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