南京師范大學(xué)泰州學(xué)院《動(dòng)畫公益短片設(shè)計(jì)》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)南京師范大學(xué)泰州學(xué)院

《動(dòng)畫公益短片設(shè)計(jì)》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在現(xiàn)代哲學(xué)中，法蘭克福學(xué)派關(guān)注社會(huì)批判和文化研究。以下關(guān)于法蘭克福學(xué)派觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.對(duì)資本主義社會(huì)的文化工業(yè)和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了批判B.強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革需要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)C.關(guān)注大眾文化對(duì)人的思想和行為的影響D.試圖揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)和不平等關(guān)系2、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對(duì)于意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)存在著不同的假說(shuō)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的心靈哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物B.意識(shí)是一種非物質(zhì)的精神實(shí)體C.意識(shí)是進(jìn)化的結(jié)果，具有適應(yīng)環(huán)境的功能D.意識(shí)是無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象，超出了科學(xué)的范疇3、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識(shí)論中，以下關(guān)于先天綜合判斷的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性，又能增加新的知識(shí)內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)，是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式4、中國(guó)哲學(xué)中的荀子主張性惡論，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)荀子性惡論的核心思想？（）A.人的本性是善良的，后天的環(huán)境導(dǎo)致了惡的產(chǎn)生B.人的本性中既有善也有惡，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)C.人的本性是惡的，需要通過(guò)禮儀和法律來(lái)約束和改造D.人的本性是無(wú)法改變的，惡是天生的5、在哲學(xué)對(duì)道德判斷的研究中，關(guān)于道德相對(duì)主義和道德絕對(duì)主義的爭(zhēng)論，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.道德相對(duì)主義認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)因文化、時(shí)代和個(gè)人而異，沒有普遍適用的絕對(duì)道德準(zhǔn)則；道德絕對(duì)主義則堅(jiān)信存在永恒不變的道德真理B.道德相對(duì)主義和道德絕對(duì)主義在本質(zhì)上是相同的，只是表述方式不同C.這兩種觀點(diǎn)都過(guò)于極端，在現(xiàn)實(shí)的道德判斷中沒有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值D.道德判斷的問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜，哲學(xué)無(wú)法對(duì)其提供有意義的理論探討6、在現(xiàn)代哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)分支中，分析哲學(xué)和日常語(yǔ)言哲學(xué)在研究方法和側(cè)重點(diǎn)上存在差異。以下關(guān)于這種差異的描述，哪一項(xiàng)更能準(zhǔn)確揭示其哲學(xué)立場(chǎng)的不同？（）A.對(duì)語(yǔ)言意義的分析方式B.對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的重視程度C.對(duì)日常語(yǔ)言與理想語(yǔ)言的態(tài)度D.對(duì)語(yǔ)言與世界關(guān)系的理解7、在分析哲學(xué)的發(fā)展中，邏輯實(shí)證主義主張對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析。以下關(guān)于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義B.試圖通過(guò)語(yǔ)言的澄清來(lái)消除哲學(xué)中的混亂和歧義C.完全否定形而上學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域的命題具有任何意義D.主張哲學(xué)的任務(wù)是構(gòu)建宏大的理論體系來(lái)解釋世界8、德國(guó)哲學(xué)家康德在其批判哲學(xué)中，對(duì)人類的認(rèn)知能力進(jìn)行了深入的探討。對(duì)于“物自體”這一概念，以下哪種理解更符合康德的觀點(diǎn)？（）A.物自體是可以被人類完全認(rèn)識(shí)的B.物自體是引發(fā)人類感知但本身不可知的存在C.物自體是人類通過(guò)理性推理可以把握的D.物自體是不存在的，只是一種假設(shè)9、在西方哲學(xué)史上，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)柏拉圖理念論的核心思想？（）A.萬(wàn)物的本質(zhì)是數(shù)B.理念是永恒不變的完美模型C.知識(shí)是先天存在于人的靈魂中的D.世界是由原子構(gòu)成的10、在思考哲學(xué)中的心靈哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種學(xué)說(shuō)認(rèn)為心靈和身體是兩種完全不同的實(shí)體，彼此沒有相互作用？（）A.二元論B.一元論C.唯物主義D.唯心主義11、在研究哲學(xué)中的倫理道德中的德性倫理時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和內(nèi)在品質(zhì)在道德行為中的重要性？（）A.道德只取決于行為的結(jié)果B.外在規(guī)范比內(nèi)在品質(zhì)更重要C.培養(yǎng)良好的德性是道德的關(guān)鍵D.以上均不是12、在近代哲學(xué)中，斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說(shuō)具有獨(dú)特的地位。以下關(guān)于斯賓諾莎實(shí)體學(xué)說(shuō)的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為實(shí)體具有無(wú)限性、唯一性和自因性B.主張實(shí)體就是自然，自然中的一切事物都是實(shí)體的表現(xiàn)形式C.認(rèn)為人的心靈和身體是相互獨(dú)立、沒有任何聯(lián)系的兩個(gè)實(shí)體D.強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)實(shí)體的認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到心靈的平靜和道德的完善13、在存在主義哲學(xué)中，薩特和加繆的觀點(diǎn)既有相似之處又有不同。關(guān)于他們對(duì)人類存在的荒誕性的理解，以下哪種對(duì)比更能揭示其思想的深層差異？（）A.應(yīng)對(duì)荒誕的態(tài)度B.荒誕與自由的關(guān)聯(lián)C.荒誕在人生中的地位D.對(duì)荒誕根源的追溯14、對(duì)于哲學(xué)中的邏輯分析方法，以下關(guān)于其在哲學(xué)研究中的作用和意義，哪一個(gè)是準(zhǔn)確的？（）A.邏輯分析方法能夠精確地澄清概念、推理和論證，為哲學(xué)問(wèn)題的解決提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)B.邏輯分析方法過(guò)于注重形式和結(jié)構(gòu)，忽略了哲學(xué)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵C.邏輯分析方法在現(xiàn)代哲學(xué)中已經(jīng)被淘汰，不再具有重要性D.哲學(xué)中的邏輯分析方法只是一種玩弄語(yǔ)言和符號(hào)的游戲，沒有實(shí)際價(jià)值15、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.自然界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法D.人類的活動(dòng)對(duì)自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響16、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)存在不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是由其屬性所決定的？（）A.實(shí)體是獨(dú)立于其屬性而存在的本質(zhì)B.實(shí)體的存在依賴于人類的感知C.實(shí)體是其屬性的總和D.實(shí)體是不可知的神秘存在17、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)研究中，對(duì)于宗教神秘體驗(yàn)的解釋和評(píng)價(jià)，不同哲學(xué)觀點(diǎn)存在顯著差異。以下哪一項(xiàng)更能反映宗教哲學(xué)中理性主義和神秘主義在這方面的根本對(duì)立？（）A.神秘體驗(yàn)的真實(shí)性B.神秘體驗(yàn)與宗教教義的關(guān)系C.對(duì)神秘體驗(yàn)的認(rèn)知途徑D.神秘體驗(yàn)對(duì)個(gè)體信仰的影響18、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德原則，以下哪種原則強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值取決于其是否符合普遍的道德法則？（）A.功利主義原則B.義務(wù)論原則C.美德倫理原則D.以上均不是19、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語(yǔ)言圖像論，以下說(shuō)法不正確的是（）A.語(yǔ)言與世界具有同構(gòu)關(guān)系B.語(yǔ)言的意義在于其描述的事實(shí)C.所有語(yǔ)言都能夠準(zhǔn)確描繪世界D.強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析20、現(xiàn)代哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的直接描述來(lái)揭示事物的本質(zhì)。對(duì)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下哪一項(xiàng)理解不太準(zhǔn)確？（）A.懸置一切先入為主的觀念和預(yù)設(shè)B.關(guān)注事物在意識(shí)中呈現(xiàn)的現(xiàn)象本身C.試圖超越主觀和客觀的二元對(duì)立D.現(xiàn)象學(xué)的描述是基于抽象的概念和理論二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述中國(guó)哲學(xué)中道家的養(yǎng)生觀與現(xiàn)代健康理念的契合點(diǎn)。2、（本題5分）哲學(xué)中的形式主義美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)和理解的影響是什么？3、（本題5分）馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，試分析這一觀點(diǎn)對(duì)理解人類社會(huì)發(fā)展的重要性。4、（本題5分）哲學(xué)中的語(yǔ)言的表達(dá)力和局限性在哲學(xué)交流和思想傳達(dá)中的體現(xiàn)是什么？5、（本題5分）結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)試圖揭示各種現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)，請(qǐng)舉例說(shuō)明其在語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的研究方法和主要發(fā)現(xiàn)。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下材料：“人是目的，而不是手段?！薄档?。分析這句話的哲學(xué)含義，討論其在康德道德哲學(xué)中的地位，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人權(quán)和價(jià)值觀念的影響。2、（本題5分）閱讀：“哲學(xué)是對(duì)世界的思考，是對(duì)生活的反思，是對(duì)人類存在意義的探尋?！闭?qǐng)結(jié)合不同哲學(xué)流派的觀點(diǎn)，分析這一表述所涵蓋的哲學(xué)范疇和方法，探討哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值和作用。3、（本題5分）閱讀以下關(guān)于海德格爾“存在與時(shí)間”的材料：“向死而生?！闭?qǐng)解讀海德格爾這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的對(duì)存在的思考，分析其對(duì)現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)，以及在當(dāng)代社會(huì)中的啟示。4、（本題5分）閱讀以下材料：“美是一種自由的表達(dá)?！薄档隆Ｆ饰鲞@句話所反映的美學(xué)觀點(diǎn)，探討美與自由的關(guān)系，以及其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和審美評(píng)價(jià)的啟示。5、（本題5分）閱讀以下材料：“美是一種秩序?！薄乩瓐D。剖析這句話所反映的美學(xué)觀點(diǎn)，探討