2024高中語(yǔ)文第二單元置身詩(shī)境緣景明情夜歸鹿門歌訓(xùn)練含解析新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE2-其次單元夜歸鹿門歌1．下列句子中的加點(diǎn)詞，說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是(B)A．漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧喧：吵鬧B．人隨沙岸向江村向：向著C．忽到龐公棲隱處棲：居住D．巖扉松徑長(zhǎng)寂寥巖扉：石門【解析】向：奔向，走向。2．下面對(duì)詩(shī)歌開頭兩句的賞析，不正確的一項(xiàng)是(B)A．開頭兩句，寫詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞。B．“爭(zhēng)”字寫出了人們搶渡回家的熱鬧的場(chǎng)面，這種場(chǎng)面使詩(shī)人厭惡，這也是詩(shī)人要?dú)w隱的緣由之一。C．山寺的偏僻與渡口的熱鬧形成了對(duì)比。D．詩(shī)人作為一個(gè)旁觀者靜觀人們爭(zhēng)渡回家，而他要?dú)w鹿門，示意了詩(shī)人的隱逸身份?！窘馕觥俊斑@種場(chǎng)面……之一”不對(duì)。3．下面對(duì)“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”賞析不正確的一項(xiàng)是(D)A．這兩句是寫詩(shī)人在山中所見(jiàn)之景。B．“煙樹”是說(shuō)被霧靄覆蓋的山樹的朦朧；而被月光映照，霧靄散去，樹影盡現(xiàn)，愈加迷人。C．用“開”而不用“照”字，多了一份動(dòng)感，更能體現(xiàn)月光皎潔光明的情態(tài)。D．“忽”是“突然”的意思，表示自己來(lái)到龐公棲隱的地方是出乎意料的，并非自己本意?！窘馕觥勘憩F(xiàn)詩(shī)人沉醉于大自然美景中，似已忘乎一切，不知不覺(jué)來(lái)到了龐公棲隱處。4．下列對(duì)《夜歸鹿門歌》的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(B)A．詩(shī)歌開頭兩句，寫詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們。山寺偏僻與渡口熱鬧的比較，讓人感知到詩(shī)人瀟灑的胸懷。B．詩(shī)歌的三、四句，寫世人回家，詩(shī)人卻離家去鹿門，兩種歸途的比較，表露了詩(shī)人的隱逸自得之志趣和對(duì)世俗的厭惡。C．詩(shī)歌的五、六句，寫在攀登鹿門山的路上，月光照著樹林，奇妙無(wú)比，詩(shī)人沉醉在這景色中，表現(xiàn)出隱逸的情趣。D．詩(shī)歌的七、八句，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與塵世隔絕，與山林做伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦?！窘馕觥俊皩?duì)世俗的厭惡”錯(cuò)誤，詩(shī)句中沒(méi)有表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)世俗的厭惡之情。閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。夜歸鹿門歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。5．詩(shī)的前兩句描繪了一幅怎樣的圖景？作者運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮吭?shī)的前兩句作者描繪了一幅江邊之景。運(yùn)用了對(duì)比手法，聽著山寺傳來(lái)黃昏報(bào)時(shí)的鐘聲，望著渡頭人們搶渡回家的熱鬧。這悠閑的鐘聲和嘈雜的人聲，顯出山寺的偏僻和世俗的熱鬧，兩相比照，喚起聯(lián)想。詩(shī)人在船上閑望深思的神情、瀟灑超脫的襟懷，隱然可見(jiàn)。6．“忽到龐公棲隱處”中的“忽”字有什么表達(dá)效果？【答案】“忽”字是詩(shī)人微妙的感受，表達(dá)了詩(shī)人為大自然所溶化，沉醉其中，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出隱逸的情趣。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成7～8題。眾人王安石眾人紛紛何足競(jìng)，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽①豈賢，四國(guó)流言旦②猶圣。唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。【注】①莽：王莽，漢平帝時(shí)為大司馬，時(shí)群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時(shí)“頌聲并作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。7．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(B)A．“眾人”指一般人，兼指變法反對(duì)者，面對(duì)他們的紛紜爭(zhēng)論，作者看法很鎮(zhèn)靜。B．詩(shī)的第三四句用典，奇妙示意自己的境況，干脆點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)與尾句相呼應(yīng)。C．五六兩句說(shuō)只有品德完備的圣人才能正確評(píng)價(jià)衡量人，不會(huì)顛倒黑白混淆是非。D．七八兩句面對(duì)眾人的批判，作者具有明確的立場(chǎng)和看法，由此可以看出其不凡的特性。【解析】B項(xiàng)，“干脆點(diǎn)明”理解有誤，并未干脆點(diǎn)明標(biāo)準(zhǔn)，尾句才明確點(diǎn)出“美惡由吾身”。8．面對(duì)非議，王安石的看法與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達(dá)的看法有何相近之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明你的理由?！敬鸢浮慷加袌?jiān)守自己的信念追求的人生看法。面對(duì)“眾人紛紛”，王安石不爭(zhēng)論，不擔(dān)憂；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身”，更是集中表