2024年湖北省新高考協(xié)作體高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年湖北省新高考協(xié)作體高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。李約瑟于1938年左右開始構(gòu)想撰寫一部具有權(quán)威性的中國科學(xué)史、科學(xué)思想史、技術(shù)史和醫(yī)學(xué)史巨著時(shí)，意識到其著名的“李約瑟問題”：為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國（或印度）在李約瑟之先，奧地利哲學(xué)家兼社會學(xué)家齊爾塞爾曾專門探討了現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的社會條件問題，他的研究對李約瑟的工作產(chǎn)生了深刻影響。齊爾塞爾的核心問題是：“什么樣的社會條件引致科學(xué)的產(chǎn)生？”其初始分析進(jìn)路是社會學(xué)進(jìn)路：“如果在人類歷史的發(fā)展過程中，而有些文化產(chǎn)生了科學(xué)，另一些沒有，而在沒產(chǎn)生科學(xué)的文化中不存在的社會環(huán)境，就可以當(dāng)成是科學(xué)產(chǎn)生的外在原因?！钡?，“問題遠(yuǎn)比這個(gè)圖景復(fù)雜。首先各種文化之間不是相互孤立的，而是相互依存的。其次，只做社會學(xué)的比較分析就不夠了，還必須做歷史的比較分析?！币虼恕拔覀儽仨毰迥男┮庾R形態(tài)結(jié)構(gòu)在‘非科學(xué)的”文化中占據(jù)著科學(xué)的位置”。由此他找出意識形態(tài)結(jié)構(gòu)是“巫術(shù)、神學(xué)和人文主義”。最終（1）現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生須以高度發(fā)達(dá)的人文文明為基礎(chǔ)；（2）資本主義在西方社會出現(xiàn)，引發(fā)古希臘以來的學(xué)者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的整合齊爾塞爾強(qiáng)調(diào)語句（1）是必要條件，但并沒有說語句（2），中國、印度、西方文明均具備必要條件，但只有西方社會具備語句（2）受齊爾塞爾影響，李約瑟用比較史學(xué)方法引出并回答李約瑟問題，他所對照的分別是中國文明與西方文明，古代文明皆有其自身的古代科學(xué)，或者說“自然知識”。因受馬克思主義影響；但他在設(shè)問時(shí)無疑承認(rèn)，古代科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)之間存在質(zhì)的區(qū)別。李約瑟甚至來不及真正切入中西方科學(xué)史的比較。因此，勞埃德和席文合作，致力于古希臘科學(xué)與中國古代科學(xué)的比較史研究。關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)生發(fā)展問題，李約瑟一方面接受了柯瓦雷科學(xué)思想史學(xué)派的判斷，承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)是16﹣17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命的結(jié)果，他又借鑒薩頓的論述，發(fā)展出了自己的科學(xué)普世性論述：現(xiàn)代科學(xué)自產(chǎn)生時(shí)起就成為科學(xué)發(fā)展的主流但是，席文對李約瑟參照西方科學(xué)模式回答問題的方式并不認(rèn)同。在席文看來，李約瑟問題只是一個(gè)逆事實(shí)設(shè)問的偽問題，難以徹底避開席文式的質(zhì)疑。李約瑟問題與席文問的“我的名字為何沒有出現(xiàn)在今晨的報(bào)紙上？”之間的差別，要看齊爾塞爾必要條件是否蘊(yùn)含著發(fā)生科學(xué)革命的可能性。如果中國未發(fā)生科學(xué)革命并非“能成而未成的事功”從事西方科學(xué)史研究的學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)或自然哲學(xué)是指向自然的、擁有統(tǒng)一方法和標(biāo)準(zhǔn)的、高度系統(tǒng)化了的知識體系，因此，并不能證明古代文明皆有科學(xué)或自然哲學(xué)。中國古代科學(xué)史的研究者常常忽視希臘科學(xué)和中國古代科學(xué)之間的差異，強(qiáng)調(diào)它們均可理解為古代科學(xué)，關(guān)鍵的問題是，希臘科學(xué)與中國古代自然知識在體系化程度、思維方式、與之相關(guān)的價(jià)值論上，其間的差別不值得仔細(xì)辨認(rèn)嗎？比較史學(xué)方法雖然是史學(xué)研究的重要方法之一，但就回答李約瑟問題而言，采用比較史學(xué)的方法，會出現(xiàn)很多見仁見智的答案，將所有答案合在一起，是因?yàn)樗煌谖鞣轿拿?。（摘編自袁江洋蘇湛《全球視角下解析泛李約瑟問題》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.如果要解決李約瑟問題，一定要弄明白“現(xiàn)代科學(xué)是如何產(chǎn)生的”這一問題。B.齊爾塞爾的初始分析進(jìn)路有缺陷，他忽視了文化間的相互依存關(guān)系。C.語句（1）是必要條件意味著高度發(fā)達(dá)的人文文明一定能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)。D.雖然未說語句（2）是充分條件，但不表明資本主義與西方現(xiàn)代科學(xué)無關(guān)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.在李約瑟看來，古代文明皆有其自身的古代科學(xué)，且在同一地域B.依據(jù)李約瑟的科學(xué)普世性論述，其他文明古代科學(xué)中有價(jià)值的醫(yī)學(xué)知識，會在未來的某些時(shí)間點(diǎn)匯入現(xiàn)代科學(xué)的主流。C.“我的名字為何沒有出現(xiàn)在今晨的報(bào)紙上？”是逆事實(shí)設(shè)問，對它的探討毫無意義，同類型的李約瑟問題亦然。D.在作者的看法中，李約瑟問題成立的關(guān)鍵在于，西方社會及現(xiàn)代科學(xué)的知識構(gòu)架是否可用來作為中國的參照。（3）下列思考方向，最不適合用于解答李約瑟問題的一項(xiàng)是A.在中國地域上，是否存在宜于科學(xué)成長的自然觀？B.中國人是否因?yàn)樘v究實(shí)用使很多發(fā)現(xiàn)滯留在經(jīng)驗(yàn)階段？C.中國科舉制是否扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣？D.中國社會是否積極主動(dòng)地吸收了西方現(xiàn)代科學(xué)思想？（4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對如圖這幅李約瑟所畫的中西方科學(xué)發(fā)展水平對比圖解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[注]①托勒密：約公元90年出生，168年去世。②伽利略：1564年出生，1642年去世。A.在圖中，向上傾斜的直線表示中國科學(xué)發(fā)展的水平，曲線則表示西方科學(xué)發(fā)展的水平。B.公元前1世紀(jì)之前，西方科學(xué)水平先升后降，中國一直上升C.在他標(biāo)定的托勒密時(shí)代，西方科學(xué)發(fā)展水平急速下降，這里對應(yīng)的是羅馬帝國的科學(xué)。D.在落在中國之下長達(dá)1500年之后，西方科學(xué)發(fā)展的水平到了伽利略時(shí)代才又急速上升。（5）你從材料中學(xué)到了哪些可以用于學(xué)術(shù)研究的方法？請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：西游搖滾記馬伯庸出現(xiàn)在玄奘面前的人大約有四十多歲，很瘦，眼窩深陷，一副神經(jīng)衰弱的樣子，①整個(gè)人像是剛從石頭里剖出來的，枯槁而冷漠?！皩O悟空？”孫悟空點(diǎn)點(diǎn)頭。玄奘很高興，拿出那張CD：“這張CD，是你在花果山樂隊(duì)時(shí)候刻錄的吧？”孫悟空看了一眼，面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)，顯得很漠然。“這是我聽過的最棒的吉他演奏！”玄奘真心實(shí)意地稱贊?！岸际悄贻p時(shí)候的事情了?！睂O悟空說，“我現(xiàn)在哪里有心思?！闭f完以后，孫悟空要把門關(guān)上，用琴枕擋住了門框。孫悟空怔怔地看著他，忽然想起自己在花果山樂隊(duì)里的樣子，跟他差不多。他涌起一種莫名的懷念，那么進(jìn)來坐坐吧。在股市開盤前，我還有那么幾個(gè)小時(shí)。”玄奘很快把話題轉(zhuǎn)到了那張CD上：“你到底是怎么彈出這首《大鬧天宮》的？”孫悟空接過光盤，用右手輕輕摩挲著光盤光滑的表面，眼神泛起異樣的光芒?！澳鞘住洞篝[天宮》啊……大概是我們在最好的狀態(tài)下最好的一次發(fā)揮吧，完全是即興發(fā)揮。那也是我們花果山樂隊(duì)最后一次的合作，唱到最High的時(shí)候，把全城的警察都招來了，差點(diǎn)釀成了暴動(dòng)?！睂O悟空說這些的時(shí)候一臉的自豪“你不后悔嗎？”“沒什么好后悔的，到了什么年紀(jì)，做什么事?！薄肮善辈僮鲉T誰都可以干，《大鬧天宮》可只有你一個(gè)而已??！”玄奘有些生氣，霍然起身。孫悟空抬腕看了看手表，做了個(gè)送客的手勢。孫悟空上了整整十二個(gè)小時(shí)班，回到公寓，打開門，然后和衣躺在床上，此時(shí)已經(jīng)是半夜十一點(diǎn)。躺下沒五分鐘，他睡眠質(zhì)量本來就很差，最討厭別人半夜還弄出噪音來。孫悟空從床上爬起來，打開窗子，把頭探出去。在五指山公寓的樓下，一個(gè)年輕人站在車頂，挎著一個(gè)吉他自顧彈奏著?！扒幸羰址ú粚??！边@是掠過孫悟空腦海的第一個(gè)念頭，連他自己都很奇怪，下意識的第一件事，反倒評價(jià)起他的演奏水平來。孫悟空把整個(gè)臉都貼在玻璃上，②眉頭皺得越來越緊。他一眼就認(rèn)出來了，玄奘懷里的吉他是當(dāng)年伴隨著花果山樂隊(duì)走完全程的重裝木吉他?！八麖哪睦锱獊淼倪@東西？”孫悟空心里納悶，他自己都不記得那把吉他最后的下落了。他又看了一眼，忽然鼻子微微發(fā)酸久已干涸的淚腺涌出淚水，漫過有些刺痛的眼瞼。孫悟空一瞬間產(chǎn)生了幻覺，仿佛樓下瘋狂彈奏的不是玄奘，正像一只尋找主人的忠犬，又似是一具失去了魂魄的軀殼。玄奘彈完一曲，抓起麥克風(fēng)，沖著二十八樓大吼：“孫悟空“孫悟……”玄奘再一次仰頭大叫，剛剛喊出兩個(gè)字，手里突然一輕“這一段的指法不是這樣的！”孫悟空板著臉，可雙目卻炯炯有神。他抱起重裝吉他，人與吉他接觸的一瞬間孫悟空的手只是那么輕輕拂過，根本無需任何猶豫，磅礴的旋律自然而然從孫悟空體內(nèi)流瀉出來，發(fā)出巨大的聲響。當(dāng)最后一個(gè)音符在半空消失之后，孫悟空將手指輕輕按在弦上，似是給這些脫韁的野馬套上籠頭。③四下萬籟俱寂，孫悟空帶著無比鋒銳的氣場，睥睨四周。（有刪節(jié)）材料二：大圣即出洞門，又翻一筋斗，使個(gè)隱身法，兩手提了兩個(gè)，即撥轉(zhuǎn)云頭回來，就做個(gè)仙酒會，各飲了幾杯卻說那七衣仙女自受了大圣的定身法術(shù)，一周天方能解脫，各提花籃，即去見玉帝，備陳前事。說不了，同仙官等來奏。玉帝越發(fā)大驚道：“這廝假傳旨意，快著糾察靈官緝訪這廝蹤跡！”靈官領(lǐng)旨，盡得其詳細(xì)，又將前事盡訴一番。玉帝大惱，下界去花果山圍困，定捉獲那廝處治。當(dāng)時(shí)李天王傳了令，著眾天兵扎了營，把那花果山圍得水泄不通。那大圣正與七十二洞妖王，笑道：“④莫采他。詩酒且圖今日樂，功名休問幾時(shí)成。”說猶未了，又一起小妖來報(bào)：“那九個(gè)兇神殺進(jìn)來也！”大圣怒，領(lǐng)帥七十二洞妖王出陣，老孫領(lǐng)四健將隨后。大圣到了，幌一幌，碗來粗細(xì)，丟開架子，打?qū)⒊鰜?。這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，左遮右擋，把那九曜星戰(zhàn)得筋疲力軟，敗陣而走。李天王即調(diào)四大天王與二十八宿，一路出師來斗。大圣也公然不懼，混殺到日落西山。大圣見天色將晚，即拔毫毛一把，嚼碎了噴將出去，就變了千百個(gè)大圣，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。（節(jié)選自《西游記》第五回《亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.孫悟空對玄奘問詢《大鬧天宮》的事情無動(dòng)于衷，是因?yàn)殡S著他年齡增大，已經(jīng)喪失了對音樂的熱愛。B.孫悟空聽到玄奘彈《大鬧天宮》的第一個(gè)念頭是感覺他手法不對，表明孫悟空的心中并未放下對于音樂的渴望。C.吉他是喚醒孫悟空音樂熱情的關(guān)鍵，當(dāng)孫悟空重新拿起它時(shí)，就為這個(gè)“失去了魂魄的軀殼”重新注入靈魂。D.音樂《大鬧天宮》是貫穿整篇小說的線索，它既引出了玄奘與孫悟空的相遇，又有助于刻畫孫悟空的人物形象。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①中“石頭”反映出孫悟空麻木冷漠的狀態(tài)，與后文“面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)”相呼應(yīng)。B.句子②中孫悟空緊皺眉頭，不僅是因?yàn)樗X被打擾，更關(guān)鍵在于他認(rèn)出來玄奘手上熟悉的重裝吉他。C.句子③強(qiáng)調(diào)了四周的環(huán)境狀況，其意境與《琵琶行》中的“此時(shí)無聲勝有聲”有異曲同工之妙。D.句子④“莫采他”反映了孫悟空離開天宮后，今朝有酒今朝醉，看淡一切榮辱得失的虛無超脫。（3）材料一中，孫悟空對音樂的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本分析。（4）音樂《大鬧天宮》將被送去參加電臺音樂大賽，需要寫一段宣傳語向聽眾介紹該曲傳遞的精神內(nèi)涵，請結(jié)合兩則材料二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：（王）玄謨每陳北侵之策，上謂殷景仁曰：“聞王玄謨陳說封狼居胥意?！奔按笈e北征，以玄謨?yōu)閷幩穼④?。玄謨向碻磝，戍主奔走，遂圍滑臺，積旬不克。虜主訖跋燾率大眾號百萬，鞞鼓之聲，震動(dòng)天地。玄謨軍眾亦盛，而玄謨專依所見，多行殺戮。初圍城，眾求以火箭燒之，玄謨恐損亡軍實(shí)，空地以為窟室。及魏救將至，眾請發(fā)車為營，將士多離怨。又營貨利，一匹布責(zé)人八百梨，乃奔退，麾下散亡略盡。蕭斌將斬之佛貍威震天下，豈玄謨所能當(dāng)。且殺戰(zhàn)將以自弱，非良計(jì)也?！北竽酥埂＃ü?jié)選自《宋書?列傳第三十六?王玄謨傳》）材料二：王玄謨北伐之必?cái)∫玻駨那в鄽q以下，由其言論風(fēng)旨而觀之，令人有封狼居胥意?！弊劧鴦?dòng)遠(yuǎn)略之雄心，不敗何待焉？兵之所取勝者，謀也、勇也。以勇則鋒鏑雨集車馳騎驟之下一與一相當(dāng)而后勇怯見焉。以言說勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心若謀，則疑可以豫籌者也，而豫籌者。兩相敵而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之頃，念有其萌芽，而機(jī)操于轉(zhuǎn)眄。非凝神聚氣以內(nèi)營，則目熒而心不及動(dòng)，辨起而智不能決。故善謀者玄謨之勇，大聲疾呼之勇也。其謀，畫衾捫腹之謀也。是以可于未事之先，對人主而掛笏掀髯，瑯瑯驚四筵之眾。今亦不知其所陳者何如，一濡之筆，而數(shù)十萬人之要領(lǐng)已涂郊原之草矣（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分以勇A則鋒鏑雨集B車馳驟C之下D一與一相E當(dāng)F而后勇怯G見焉（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.封狼居胥，出自于司馬遷《史記》，原指漢將霍去病打敗匈奴后登上狼居胥山筑壇祭天以告成功B.佛貍，文中喻指“北方少數(shù)民族入侵者”，與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“佛貍祠下”的“佛貍”意義不同。C.“眄”，本義為斜視，此處取其引申義，與陶潛《歸去來兮辭》中“眄庭柯以怡顏”的“眄”意義相同。D.“捫”，文中意為“撫摸”，與李白《蜀道難》中的“捫參歷井仰脅息”和成語“捫心自問”的“捫”字意義都相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.王玄謨率領(lǐng)的軍隊(duì)人數(shù)眾多，武器精銳，但王玄謨不能聽取別人的意見B.王玄謨將錢財(cái)看得很重，他不愿意火燒茅屋減少戰(zhàn)利品，甚至用一匹布換百姓八百棵梨樹。C.王夫之不認(rèn)同文帝的話，認(rèn)為在王玄謨的言論意旨中，就已然能看出他一定會失敗的道理。D.王夫之認(rèn)為，善于謀劃的人只能制定大概的戰(zhàn)略再隨機(jī)應(yīng)變，因此不能預(yù)先說出具體策略。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①戍主奔走，遂圍滑臺，積旬不克。②若謀，則疑可以豫籌者也，而豫籌者（5）王玄謨北征失敗的原因有哪些？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下列各題。游虎丘詩晁迥餞別閭門①復(fù)少留，故人邀我浣離愁。旋沽美醞乘漁艇，急棹斜陽到虎丘。千古劍池呀怪石，一方金地枕清流。歸時(shí)眷戀情無限，不得從容秉燭游。寄饒州王郎中效李白體徐鉉珍重王光嗣，交情尚在不。蕪城連宅住，楚塞并車游。別后官三改，年來歲六周。銀鉤無一字，何以緩離愁。[注]①閭門：蘇州古城之西門，通往虎丘方向。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.晁詩首聯(lián)的“浣”用字精妙，化抽象為具體，與“剪不斷，是離愁”相似。B.晁詩頷聯(lián)“旋”“急”近義，表達(dá)出游的迫切心情，詩人打趣說這種心態(tài)不夠從容優(yōu)雅。C.徐詩頷聯(lián)概述了在蕪城楚塞與王光嗣的交往經(jīng)歷，并表達(dá)了詩人對這段經(jīng)歷的珍重之情。D.徐詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都對仗工整，兩聯(lián)內(nèi)容又構(gòu)成對比關(guān)系，體現(xiàn)出人世的變化無常。（2）兩首詩都有“離愁”二字，但“離愁”在兩首詩中的作用不同，請結(jié)合文本簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光記敘了自己在軒中的日常活動(dòng)，或長嘯歌吟，?！保?）在《念奴嬌?過洞庭》中，面對“，”的景色，張孝祥感覺上下全都清亮明潔，只是其中妙處難以用語言表達(dá)。（3）古人云：“絲不如竹?！币鉃橄覙凡蝗绻軜泛寐?，在古詩文中，如“”即是描寫弦樂，“”則是描寫管樂。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。有不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，此次降雪與以往不同，“雪”不像雪，落到地上發(fā)出噼里啪啦的聲音，走在上面容易打滑。網(wǎng)友紛紛表示：“一覺起來被‘鹽焗”了”“和塑料泡沫有點(diǎn)像”……氣象臺解釋稱“霰”又稱雪丸或軟雹，是一種固態(tài)降水，由白色小冰粒組成，松脆易碎，落地時(shí)常反彈，比如在剛開始下雪的時(shí)候出現(xiàn)?！蚌薄钡某梢颍梢院徒邓钠渌螒B(tài)一同來看。①通常對流層內(nèi)的氣溫隨著高度升高而下降，近地面溫度通常高于高空，②但即使地面附近有強(qiáng)冷空氣侵入，就可能出現(xiàn)逆溫層，③也就是冷一暖一冷的夾心結(jié)構(gòu)。此時(shí)高空雪花下落到暖層里融化，落地前再進(jìn)入冷層，如果逆溫層厚，落地時(shí)才結(jié)冰，出現(xiàn)凍雨。如果逆溫層薄，落地前重新凍結(jié)，再落下就是冰粒。④而當(dāng)大氣結(jié)構(gòu)更加不穩(wěn)定時(shí)，由雪晶大量碰撞過冷水滴，⑤與之凍結(jié)合并（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過6個(gè)字。（2）文中第三段畫橫線處有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。葉三是個(gè)賣果子的。他這個(gè)賣果子的和別的賣果子的不一樣。不是開鋪?zhàn)拥?，不是擺攤的，也不是挑著擔(dān)子走街串巷的。他專給大宅門送果子。也就是給二三十家送。到了一定的日子，他就來了。挎著一個(gè)金絲蔑籃，籃子上插一把小秤，揚(yáng)聲稱呼主人。主人有時(shí)走出來跟他見見面，有時(shí)就隔著房門說話。（甲），五斤?！比~三賣果子從不說價(jià)。買果子的人家也總不會虧待他。葉三把果子稱好，放在八仙桌上，就走了。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子的好處，第一是得四時(shí)之先。市上還沒有見這種果子，他的籃子里已經(jīng)有了。第二是都很大，很香，很甜，有些是直接到產(chǎn)地采辦來的，都是“樹熟”，出去買果子比他賣果子的時(shí)間要多得多。他也很喜歡到處跑。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，有一棵什么出名的好果樹，他都知道，熟得像是親家一樣了。（乙）——?jiǎng)e的賣果子的下不了這樣的功夫（1）文中畫橫線的句子如改成“不是開鋪?zhàn)拥?、擺攤的和挑著擔(dān)子走街串巷的”，效果沒有原句好，為什么？（2）破折號表意極為豐富，請分析甲、乙兩處破折號的表達(dá)效果。（3）語匯聯(lián)系人們的生活最為緊密，因而變化也最快。隨著生活的需要，會不斷產(chǎn)生新的語匯四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你理想的未必是最理想的。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年湖北省新高考協(xié)作體高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。李約瑟于1938年左右開始構(gòu)想撰寫一部具有權(quán)威性的中國科學(xué)史、科學(xué)思想史、技術(shù)史和醫(yī)學(xué)史巨著時(shí)，意識到其著名的“李約瑟問題”：為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國（或印度）在李約瑟之先，奧地利哲學(xué)家兼社會學(xué)家齊爾塞爾曾專門探討了現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的社會條件問題，他的研究對李約瑟的工作產(chǎn)生了深刻影響。齊爾塞爾的核心問題是：“什么樣的社會條件引致科學(xué)的產(chǎn)生？”其初始分析進(jìn)路是社會學(xué)進(jìn)路：“如果在人類歷史的發(fā)展過程中，而有些文化產(chǎn)生了科學(xué)，另一些沒有，而在沒產(chǎn)生科學(xué)的文化中不存在的社會環(huán)境，就可以當(dāng)成是科學(xué)產(chǎn)生的外在原因。”但是，“問題遠(yuǎn)比這個(gè)圖景復(fù)雜。首先各種文化之間不是相互孤立的，而是相互依存的。其次，只做社會學(xué)的比較分析就不夠了，還必須做歷史的比較分析?！币虼恕拔覀儽仨毰迥男┮庾R形態(tài)結(jié)構(gòu)在‘非科學(xué)的”文化中占據(jù)著科學(xué)的位置”。由此他找出意識形態(tài)結(jié)構(gòu)是“巫術(shù)、神學(xué)和人文主義”。最終（1）現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生須以高度發(fā)達(dá)的人文文明為基礎(chǔ)；（2）資本主義在西方社會出現(xiàn)，引發(fā)古希臘以來的學(xué)者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的整合齊爾塞爾強(qiáng)調(diào)語句（1）是必要條件，但并沒有說語句（2），中國、印度、西方文明均具備必要條件，但只有西方社會具備語句（2）受齊爾塞爾影響，李約瑟用比較史學(xué)方法引出并回答李約瑟問題，他所對照的分別是中國文明與西方文明，古代文明皆有其自身的古代科學(xué)，或者說“自然知識”。因受馬克思主義影響；但他在設(shè)問時(shí)無疑承認(rèn)，古代科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)之間存在質(zhì)的區(qū)別。李約瑟甚至來不及真正切入中西方科學(xué)史的比較。因此，勞埃德和席文合作，致力于古希臘科學(xué)與中國古代科學(xué)的比較史研究。關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)生發(fā)展問題，李約瑟一方面接受了柯瓦雷科學(xué)思想史學(xué)派的判斷，承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)是16﹣17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命的結(jié)果，他又借鑒薩頓的論述，發(fā)展出了自己的科學(xué)普世性論述：現(xiàn)代科學(xué)自產(chǎn)生時(shí)起就成為科學(xué)發(fā)展的主流但是，席文對李約瑟參照西方科學(xué)模式回答問題的方式并不認(rèn)同。在席文看來，李約瑟問題只是一個(gè)逆事實(shí)設(shè)問的偽問題，難以徹底避開席文式的質(zhì)疑。李約瑟問題與席文問的“我的名字為何沒有出現(xiàn)在今晨的報(bào)紙上？”之間的差別，要看齊爾塞爾必要條件是否蘊(yùn)含著發(fā)生科學(xué)革命的可能性。如果中國未發(fā)生科學(xué)革命并非“能成而未成的事功”從事西方科學(xué)史研究的學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)或自然哲學(xué)是指向自然的、擁有統(tǒng)一方法和標(biāo)準(zhǔn)的、高度系統(tǒng)化了的知識體系，因此，并不能證明古代文明皆有科學(xué)或自然哲學(xué)。中國古代科學(xué)史的研究者常常忽視希臘科學(xué)和中國古代科學(xué)之間的差異，強(qiáng)調(diào)它們均可理解為古代科學(xué)，關(guān)鍵的問題是，希臘科學(xué)與中國古代自然知識在體系化程度、思維方式、與之相關(guān)的價(jià)值論上，其間的差別不值得仔細(xì)辨認(rèn)嗎？比較史學(xué)方法雖然是史學(xué)研究的重要方法之一，但就回答李約瑟問題而言，采用比較史學(xué)的方法，會出現(xiàn)很多見仁見智的答案，將所有答案合在一起，是因?yàn)樗煌谖鞣轿拿鳌＃ㄕ幾栽筇K湛《全球視角下解析泛李約瑟問題》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.如果要解決李約瑟問題，一定要弄明白“現(xiàn)代科學(xué)是如何產(chǎn)生的”這一問題。B.齊爾塞爾的初始分析進(jìn)路有缺陷，他忽視了文化間的相互依存關(guān)系。C.語句（1）是必要條件意味著高度發(fā)達(dá)的人文文明一定能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)。D.雖然未說語句（2）是充分條件，但不表明資本主義與西方現(xiàn)代科學(xué)無關(guān)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.在李約瑟看來，古代文明皆有其自身的古代科學(xué)，且在同一地域B.依據(jù)李約瑟的科學(xué)普世性論述，其他文明古代科學(xué)中有價(jià)值的醫(yī)學(xué)知識，會在未來的某些時(shí)間點(diǎn)匯入現(xiàn)代科學(xué)的主流。C.“我的名字為何沒有出現(xiàn)在今晨的報(bào)紙上？”是逆事實(shí)設(shè)問，對它的探討毫無意義，同類型的李約瑟問題亦然。D.在作者的看法中，李約瑟問題成立的關(guān)鍵在于，西方社會及現(xiàn)代科學(xué)的知識構(gòu)架是否可用來作為中國的參照。（3）下列思考方向，最不適合用于解答李約瑟問題的一項(xiàng)是DA.在中國地域上，是否存在宜于科學(xué)成長的自然觀？B.中國人是否因?yàn)樘v究實(shí)用使很多發(fā)現(xiàn)滯留在經(jīng)驗(yàn)階段？C.中國科舉制是否扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣？D.中國社會是否積極主動(dòng)地吸收了西方現(xiàn)代科學(xué)思想？（4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對如圖這幅李約瑟所畫的中西方科學(xué)發(fā)展水平對比圖解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B[注]①托勒密：約公元90年出生，168年去世。②伽利略：1564年出生，1642年去世。A.在圖中，向上傾斜的直線表示中國科學(xué)發(fā)展的水平，曲線則表示西方科學(xué)發(fā)展的水平。B.公元前1世紀(jì)之前，西方科學(xué)水平先升后降，中國一直上升C.在他標(biāo)定的托勒密時(shí)代，西方科學(xué)發(fā)展水平急速下降，這里對應(yīng)的是羅馬帝國的科學(xué)。D.在落在中國之下長達(dá)1500年之后，西方科學(xué)發(fā)展的水平到了伽利略時(shí)代才又急速上升。（5）你從材料中學(xué)到了哪些可以用于學(xué)術(shù)研究的方法？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“必要條件意味著高度發(fā)達(dá)的人文文明一定能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)”的表述是充分條件，而“現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生須以高度發(fā)達(dá)的人文文明為基礎(chǔ)”，必要條件意味著如果有現(xiàn)代科學(xué)，但高度發(fā)達(dá)的人文文明井不會導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生。故選C。（2）C.“同類型的李約瑟問題亦然”錯(cuò)。李約瑟問題是逆事實(shí)設(shè)問是席文的觀點(diǎn)，在選項(xiàng)中沒有提到，表明李約瑟問題的探討是有意義的。故選C。（3）D.選項(xiàng)“中國社會是否積極主動(dòng)地吸收了西方現(xiàn)代科學(xué)思想”談的是借鑒的方面，而非李約瑟問題提到的本土文明和科學(xué)發(fā)展的關(guān)系。故選D。（4）B.由直線與曲線的交點(diǎn)可知，盡管公元前一世紀(jì)之前西方科學(xué)水平先升后降，但曲線始終在直線上方。故選B。（5）由“李約瑟于1938年左右開始構(gòu)想撰寫一部具有權(quán)威性的中國科學(xué)史、科學(xué)思想史，意識到其著名的“李約瑟問題”：為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，李約瑟提出了著名的李約瑟問題；齊爾塞爾研究的起點(diǎn)也是提出問題。由“李約瑟甚至來不及真正切入中西方科學(xué)史的比較。因此，致力于古希臘科學(xué)與中國古代科學(xué)的比較史研究”“比較史學(xué)方法雖然是史學(xué)研究的重要方法之一，采用比較史學(xué)的方法”可知，利用比較史學(xué)方法研究李約瑟問題。由“從事西方科學(xué)史研究的學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)或自然哲學(xué)是指向自然的、高度系統(tǒng)化了的知識體系，根據(jù)古代文明皆有天文歷法以及皆有某種形式的自然觀念。中國古代科學(xué)史的研究者常常忽視希臘科學(xué)和中國古代科學(xué)之間的差異，均談不上現(xiàn)代科學(xué)”可知。故可以有文獻(xiàn)研究法（引用法）。答案：（1）C（2）C（3）D（4）B（5）①假說法（提問法）：李約瑟提出了著名的李約瑟問題，引發(fā)了大家的思考：齊爾塞爾研究的起點(diǎn)也是提出問題。②比較分析法（比較史學(xué)方法）：勞埃德與席文合作，利用比較史學(xué)方法研究李約瑟問題。③文獻(xiàn)研究法（引用法）：本文作者通過對前人的研究結(jié)果（文獻(xiàn)）進(jìn)行分析展開研究。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：西游搖滾記馬伯庸出現(xiàn)在玄奘面前的人大約有四十多歲，很瘦，眼窩深陷，一副神經(jīng)衰弱的樣子，①整個(gè)人像是剛從石頭里剖出來的，枯槁而冷漠?！皩O悟空？”孫悟空點(diǎn)點(diǎn)頭。玄奘很高興，拿出那張CD：“這張CD，是你在花果山樂隊(duì)時(shí)候刻錄的吧？”孫悟空看了一眼，面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)，顯得很漠然?！斑@是我聽過的最棒的吉他演奏！”玄奘真心實(shí)意地稱贊?！岸际悄贻p時(shí)候的事情了?！睂O悟空說，“我現(xiàn)在哪里有心思。”說完以后，孫悟空要把門關(guān)上，用琴枕擋住了門框。孫悟空怔怔地看著他，忽然想起自己在花果山樂隊(duì)里的樣子，跟他差不多。他涌起一種莫名的懷念，那么進(jìn)來坐坐吧。在股市開盤前，我還有那么幾個(gè)小時(shí)?！毙屎芸彀言掝}轉(zhuǎn)到了那張CD上：“你到底是怎么彈出這首《大鬧天宮》的？”孫悟空接過光盤，用右手輕輕摩挲著光盤光滑的表面，眼神泛起異樣的光芒。“那首《大鬧天宮》啊……大概是我們在最好的狀態(tài)下最好的一次發(fā)揮吧，完全是即興發(fā)揮。那也是我們花果山樂隊(duì)最后一次的合作，唱到最High的時(shí)候，把全城的警察都招來了，差點(diǎn)釀成了暴動(dòng)?！睂O悟空說這些的時(shí)候一臉的自豪“你不后悔嗎？”“沒什么好后悔的，到了什么年紀(jì)，做什么事?！薄肮善辈僮鲉T誰都可以干，《大鬧天宮》可只有你一個(gè)而已??！”玄奘有些生氣，霍然起身。孫悟空抬腕看了看手表，做了個(gè)送客的手勢。孫悟空上了整整十二個(gè)小時(shí)班，回到公寓，打開門，然后和衣躺在床上，此時(shí)已經(jīng)是半夜十一點(diǎn)。躺下沒五分鐘，他睡眠質(zhì)量本來就很差，最討厭別人半夜還弄出噪音來。孫悟空從床上爬起來，打開窗子，把頭探出去。在五指山公寓的樓下，一個(gè)年輕人站在車頂，挎著一個(gè)吉他自顧彈奏著?！扒幸羰址ú粚??！边@是掠過孫悟空腦海的第一個(gè)念頭，連他自己都很奇怪，下意識的第一件事，反倒評價(jià)起他的演奏水平來。孫悟空把整個(gè)臉都貼在玻璃上，②眉頭皺得越來越緊。他一眼就認(rèn)出來了，玄奘懷里的吉他是當(dāng)年伴隨著花果山樂隊(duì)走完全程的重裝木吉他。“他從哪里弄來的這東西？”孫悟空心里納悶，他自己都不記得那把吉他最后的下落了。他又看了一眼，忽然鼻子微微發(fā)酸久已干涸的淚腺涌出淚水，漫過有些刺痛的眼瞼。孫悟空一瞬間產(chǎn)生了幻覺，仿佛樓下瘋狂彈奏的不是玄奘，正像一只尋找主人的忠犬，又似是一具失去了魂魄的軀殼。玄奘彈完一曲，抓起麥克風(fēng)，沖著二十八樓大吼：“孫悟空“孫悟……”玄奘再一次仰頭大叫，剛剛喊出兩個(gè)字，手里突然一輕“這一段的指法不是這樣的！”孫悟空板著臉，可雙目卻炯炯有神。他抱起重裝吉他，人與吉他接觸的一瞬間孫悟空的手只是那么輕輕拂過，根本無需任何猶豫，磅礴的旋律自然而然從孫悟空體內(nèi)流瀉出來，發(fā)出巨大的聲響。當(dāng)最后一個(gè)音符在半空消失之后，孫悟空將手指輕輕按在弦上，似是給這些脫韁的野馬套上籠頭。③四下萬籟俱寂，孫悟空帶著無比鋒銳的氣場，睥睨四周。（有刪節(jié)）材料二：大圣即出洞門，又翻一筋斗，使個(gè)隱身法，兩手提了兩個(gè)，即撥轉(zhuǎn)云頭回來，就做個(gè)仙酒會，各飲了幾杯卻說那七衣仙女自受了大圣的定身法術(shù)，一周天方能解脫，各提花籃，即去見玉帝，備陳前事。說不了，同仙官等來奏。玉帝越發(fā)大驚道：“這廝假傳旨意，快著糾察靈官緝訪這廝蹤跡！”靈官領(lǐng)旨，盡得其詳細(xì)，又將前事盡訴一番。玉帝大惱，下界去花果山圍困，定捉獲那廝處治。當(dāng)時(shí)李天王傳了令，著眾天兵扎了營，把那花果山圍得水泄不通。那大圣正與七十二洞妖王，笑道：“④莫采他。詩酒且圖今日樂，功名休問幾時(shí)成。”說猶未了，又一起小妖來報(bào)：“那九個(gè)兇神殺進(jìn)來也！”大圣怒，領(lǐng)帥七十二洞妖王出陣，老孫領(lǐng)四健將隨后。大圣到了，幌一幌，碗來粗細(xì)，丟開架子，打?qū)⒊鰜?。這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，左遮右擋，把那九曜星戰(zhàn)得筋疲力軟，敗陣而走。李天王即調(diào)四大天王與二十八宿，一路出師來斗。大圣也公然不懼，混殺到日落西山。大圣見天色將晚，即拔毫毛一把，嚼碎了噴將出去，就變了千百個(gè)大圣，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。（節(jié)選自《西游記》第五回《亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.孫悟空對玄奘問詢《大鬧天宮》的事情無動(dòng)于衷，是因?yàn)殡S著他年齡增大，已經(jīng)喪失了對音樂的熱愛。B.孫悟空聽到玄奘彈《大鬧天宮》的第一個(gè)念頭是感覺他手法不對，表明孫悟空的心中并未放下對于音樂的渴望。C.吉他是喚醒孫悟空音樂熱情的關(guān)鍵，當(dāng)孫悟空重新拿起它時(shí)，就為這個(gè)“失去了魂魄的軀殼”重新注入靈魂。D.音樂《大鬧天宮》是貫穿整篇小說的線索，它既引出了玄奘與孫悟空的相遇，又有助于刻畫孫悟空的人物形象。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.句子①中“石頭”反映出孫悟空麻木冷漠的狀態(tài)，與后文“面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)”相呼應(yīng)。B.句子②中孫悟空緊皺眉頭，不僅是因?yàn)樗X被打擾，更關(guān)鍵在于他認(rèn)出來玄奘手上熟悉的重裝吉他。C.句子③強(qiáng)調(diào)了四周的環(huán)境狀況，其意境與《琵琶行》中的“此時(shí)無聲勝有聲”有異曲同工之妙。D.句子④“莫采他”反映了孫悟空離開天宮后，今朝有酒今朝醉，看淡一切榮辱得失的虛無超脫。（3）材料一中，孫悟空對音樂的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本分析。（4）音樂《大鬧天宮》將被送去參加電臺音樂大賽，需要寫一段宣傳語向聽眾介紹該曲傳遞的精神內(nèi)涵，請結(jié)合兩則材料【解答】（1）A.孫悟空雖然提到“到了什么年紀(jì)，做什么事”，但并不代表他喪失了對于音樂的熱愛、一眼就看出玄奘切音手法不對，都表明他始終熱愛音樂。故選A。（2）D.孫悟空說“莫采他”，后面緊接著說“詩酒且圖今日樂”，“功名休問幾時(shí)成”只是說不急于追求功名，所謂“虛無超脫”更是于文無據(jù)，并不超脫。故選D。（3）①原文“孫悟空看了一眼，毫不動(dòng)容，面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)，初見玄奘時(shí)，他毫不動(dòng)容?？筛爬椋洪_始是漠然的。②原文“孫悟空怔怔地看著他，忽然想起自己在花果山樂隊(duì)里的樣子。他涌起一種莫名的懷念，用右手輕輕摩挲著光盤光滑的表面，顯然那是一次無法磨滅的青春記憶”，進(jìn)而勾起了對當(dāng)年演奏的懷念：后來他聽到玄奘彈奏，內(nèi)心深受觸動(dòng)，甚至流淚。③原文“久已干涸的淚腺涌出淚水，漫過有些刺痛的眼瞼，仿佛樓下瘋狂彈奏的不是玄奘。它在呼喚著他，又似是一具失去了魂魄的軀殼”“孫悟空板著臉。他抱起重裝吉他，那只野性的猴子復(fù)活了”“孫悟空的手只是那么輕輕拂過，磅礴的旋律自然而然從孫悟空體內(nèi)流瀉出來，發(fā)出巨大的聲響”，“那只野性的猴子復(fù)活了”，可概括為：最后重燃熱情。（4）必修下冊第四單元“信息時(shí)代的語文生活”的第二個(gè)活動(dòng)板塊“善用多媒介”提到，在利用不同媒介進(jìn)行宣傳時(shí)。本題要求寫一則宣傳語，宣傳的點(diǎn)是什么，然后還要結(jié)合文章內(nèi)容簡要闡釋。示例：①追求快樂：《大鬧天宮》的創(chuàng)作過程是歡樂的：音樂敘寫的故事主人公也是快樂的。②富于生命力：創(chuàng)作者用大鬧天宮》記錄了自己富于生命力的青春體驗(yàn)。③自由無拘的生活狀態(tài)：《大鬧天宮》是創(chuàng)作者自由即興的創(chuàng)作：孫悟空在花果山的生活也無拘無束。答案：（1）A（2）D（3）①開始是漠然的：初見玄奘時(shí)，被問及大鬧天宮》，顯得很漠然。②然后有所觸動(dòng)：玄奘讓他聯(lián)想起在花果山樂隊(duì)的樣子，進(jìn)而勾起了對當(dāng)年演奏的懷念：后來他聽到玄奘彈奏，內(nèi)心深受觸動(dòng)，甚至流淚。③最后重燃熱情：他拿起吉他，“那只野性的猴子復(fù)活了”。（4）①追求快樂：《大鬧天宮》的創(chuàng)作過程是歡樂的：音樂敘寫的故事主人公也是快樂的。②富于生命力：創(chuàng)作者用大鬧天宮》記錄了自己富于生命力的青春體驗(yàn)。③自由無拘的生活狀態(tài)：《大鬧天宮》是創(chuàng)作者自由即興的創(chuàng)作：孫悟空在花果山的生活也無拘無束。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：（王）玄謨每陳北侵之策，上謂殷景仁曰：“聞王玄謨陳說封狼居胥意。”及大舉北征，以玄謨?yōu)閷幩穼④姟Ｐ兿虼`磝，戍主奔走，遂圍滑臺，積旬不克。虜主訖跋燾率大眾號百萬，鞞鼓之聲，震動(dòng)天地。玄謨軍眾亦盛，而玄謨專依所見，多行殺戮。初圍城，眾求以火箭燒之，玄謨恐損亡軍實(shí)，空地以為窟室。及魏救將至，眾請發(fā)車為營，將士多離怨。又營貨利，一匹布責(zé)人八百梨，乃奔退，麾下散亡略盡。蕭斌將斬之佛貍威震天下，豈玄謨所能當(dāng)。且殺戰(zhàn)將以自弱，非良計(jì)也。”斌乃止。（節(jié)選自《宋書?列傳第三十六?王玄謨傳》）材料二：王玄謨北伐之必?cái)∫玻駨那в鄽q以下，由其言論風(fēng)旨而觀之，令人有封狼居胥意?！弊劧鴦?dòng)遠(yuǎn)略之雄心，不敗何待焉？兵之所取勝者，謀也、勇也。以勇則鋒鏑雨集車馳騎驟之下一與一相當(dāng)而后勇怯見焉。以言說勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心若謀，則疑可以豫籌者也，而豫籌者。兩相敵而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之頃，念有其萌芽，而機(jī)操于轉(zhuǎn)眄。非凝神聚氣以內(nèi)營，則目熒而心不及動(dòng)，辨起而智不能決。故善謀者玄謨之勇，大聲疾呼之勇也。其謀，畫衾捫腹之謀也。是以可于未事之先，對人主而掛笏掀髯，瑯瑯驚四筵之眾。今亦不知其所陳者何如，一濡之筆，而數(shù)十萬人之要領(lǐng)已涂郊原之草矣（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分以勇A則鋒鏑雨集B車馳驟C之下D一與一相E當(dāng)F而后勇怯G見焉（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.封狼居胥，出自于司馬遷《史記》，原指漢將霍去病打敗匈奴后登上狼居胥山筑壇祭天以告成功B.佛貍，文中喻指“北方少數(shù)民族入侵者”，與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“佛貍祠下”的“佛貍”意義不同。C.“眄”，本義為斜視，此處取其引申義，與陶潛《歸去來兮辭》中“眄庭柯以怡顏”的“眄”意義相同。D.“捫”，文中意為“撫摸”，與李白《蜀道難》中的“捫參歷井仰脅息”和成語“捫心自問”的“捫”字意義都相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.王玄謨率領(lǐng)的軍隊(duì)人數(shù)眾多，武器精銳，但王玄謨不能聽取別人的意見B.王玄謨將錢財(cái)看得很重，他不愿意火燒茅屋減少戰(zhàn)利品，甚至用一匹布換百姓八百棵梨樹。C.王夫之不認(rèn)同文帝的話，認(rèn)為在王玄謨的言論意旨中，就已然能看出他一定會失敗的道理。D.王夫之認(rèn)為，善于謀劃的人只能制定大概的戰(zhàn)略再隨機(jī)應(yīng)變，因此不能預(yù)先說出具體策略。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①戍主奔走，遂圍滑臺，積旬不克。②若謀，則疑可以豫籌者也，而豫籌者（5）王玄謨北征失敗的原因有哪些？【解答】（1）“則”有承接之意，其前斷開，表意完整；“而后”解釋為“之后”，其前斷開。句意：就勇氣而論、車馳騎驟的情況下，之后勇怯（可以）顯而易見。（2）B.“意義不同”有誤。“佛貍”是拓跋燾的小名。句意：拓跋燾威震天下。故選：B。（3）B.“一匹布換百姓八百棵梨樹”有誤，原文“一匹布貴責(zé)人八百梨”意為用一匹布換人八百個(gè)梨子而非八百棵梨樹。故選：B。（4）①“奔走”，逃走；“積旬”，幾十天，攻克。譯文：敵人戍守的將領(lǐng)逃走于是圍攻滑臺。②“若”，至于，預(yù)先籌劃。譯文：至于謀略，但預(yù)先籌劃的。（5）文中說到“而玄謨專依所見，多行殺戮，城內(nèi)多茅屋，玄謨恐損亡軍實(shí)，眾請發(fā)車為營。歸納起來即：王玄謨剛愎自用；原文說到“多行殺戮”“又營貨利，以此倍失人心”，失去人心，氣之浮也，見敵而必奔矣”“玄謨之勇。歸納起來即：王玄謨只會用語言標(biāo)榜勇氣；文中還說到“其謀，他的謀略只是紙上談兵。答案：（1）ADF（2）B（3）B（4）①敵人戍守的將領(lǐng)逃走，（王玄謨），多日沒有攻下。②至于謀略，就是好像可以預(yù)先籌劃的，是軍隊(duì)進(jìn)退的大概罷了。（5）①王玄謨剛愎自用，不聽取別人的正確意見，失去人心，浮于表面，不具有實(shí)用性。參考譯文：材料一：王玄謨多次呈進(jìn)北伐的計(jì)策，讓人有封狼居胥的氣概，朝廷讓王玄謨做寧朔將軍，敵人戍守的將領(lǐng)逃走，多日沒有攻下，向南進(jìn)攻，震動(dòng)天地，武器精銳，經(jīng)常殺人立威，城內(nèi)有很多茅屋。王玄謨怕減少我們戰(zhàn)利品的數(shù)量。而城中的人馬上便把這些茅屋撤掉，將領(lǐng)們請求用兵車筑成堡壘自保，將士們很有怨言，一匹布要求調(diào)換人家八百只梨子。到拓跋燾的軍隊(duì)來時(shí)，他手下的士兵逃亡死亡光了，沈慶之說：“拓跋燾威震天下。殺掉自己的將領(lǐng)削弱自己！”蕭斌才沒有殺。材料二：王玄謨北伐必定失?。ǖ慕Y(jié)局），從他的言論意旨中去考察。文帝說：“觀看王玄謨的陳詞?！白?wù)摼蜆淞⑦h(yuǎn)大策略的雄心？戰(zhàn)爭取勝的因素。就勇氣而論、車馳騎驟的情況下，之后勇怯（可以）顯而易見用語言標(biāo)榜勇氣的人，嘴上說得多而內(nèi)心虛弱。至于誅略，但預(yù)先籌劃的。（如果），采取控制要害側(cè)擊虛弱，表面進(jìn)攻暗中后退的策略，都不能夠依賴戰(zhàn)前制定（的策略）去為戰(zhàn)時(shí)所用，（趁著）、或放縱、或?qū)嵈蛞饽畹漠a(chǎn)生，（選擇適當(dāng)?shù)膽?zhàn)略）不能凝神聚氣來在心中謀劃，爭辯紛起而智慧不能決斷，善于謀劃的人。王玄謨的勇氣是大聲疾呼的勇氣，（只）。因此可以在事情沒發(fā)生之前，掀動(dòng)長髯?，F(xiàn)在也不知道他陳述的是些什么內(nèi)容，一在筆端寫成，（更）、徐這些寫文章的人相互協(xié)助地叫喊發(fā)表意見呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下列各題。游虎丘詩晁迥餞別閭門①復(fù)少留，故人邀我浣離愁。旋沽美醞乘漁艇，急棹斜陽到虎丘。千古劍池呀怪石，一方金地枕清流。歸時(shí)眷戀情無限，不得從容秉燭游。寄饒州王郎中效李白體徐鉉珍重王光嗣，交情尚在不。蕪城連宅住，楚塞并車游。別后官三改，年來歲六周。銀鉤無一字，何以緩離愁。[注]①閭門：蘇州古城之西門，通往虎丘方向。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.晁詩首聯(lián)的“浣”用字精妙，化抽象為具體，與“剪不斷，是離愁”相似。B.晁詩頷聯(lián)“旋”“急”近義，表達(dá)出游的迫切心情，詩人打趣說這種心態(tài)不夠從容優(yōu)雅。C.徐詩頷聯(lián)概述了在蕪城楚塞與王光嗣的交往經(jīng)歷，并表達(dá)了詩人對這段經(jīng)歷的珍重之情。D.徐詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都對仗工整，兩聯(lián)內(nèi)容又構(gòu)成對比關(guān)系，體現(xiàn)出人世的變化無常。（2）兩首詩都有“離愁”二字，但“離愁”在兩首詩中的作用不同，請結(jié)合文本簡要分析。【解答】（1）B.“表達(dá)出游的迫切心情”錯(cuò)誤?！安坏脧娜荨笔侵柑焐淹恚瑧賾俨簧岬仉x去。這并非是出游時(shí)的迫切心情。故選B。（2）①由“餞別閭門復(fù)少留，故人邀我浣離愁”可知，詩人為了消愁而與友人游覽虎丘，一方金地枕清流”“歸時(shí)眷戀情無限，在游玩中感到心曠神怡，沖淡了離愁。②由“銀鉤無一字，何以緩離愁”及詩題“寄饒州王郎中效李白體”可知；由“珍重王光嗣，詩人思念友人；由“銀鉤無一字，希望與他常有書信往來。答案：（1）B（2）①晁詩“離愁”只是詩人記敘出游的引子，詩人為了消愁而與友人游覽虎丘、流連忘返。②徐詩“離愁”是全詩抒情的核心，因離別而愁苦，聊解愁情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光記敘了自己在軒中的日?；顒?dòng)，或長嘯歌吟偃仰嘯歌，冥然兀坐?！保?）在《念奴嬌?過洞庭》中，面對“素月分輝，明河共影”的景色，張孝祥感覺上下全都清亮明潔，只是其中妙處難以用語言表達(dá)。（3）古人云：“絲不如竹?！币鉃橄覙凡蝗绻軜泛寐?，在古詩文中，如“二十三絲動(dòng)紫皇”即是描寫弦樂，“羌管弄晴”則是描寫管樂?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）偃仰嘯歌冥然兀坐（重點(diǎn)字：冥）（2）素月分輝明河共影（重點(diǎn)字：素）（3）二十三絲動(dòng)紫皇羌管弄晴（重點(diǎn)字：紫）或：吳絲蜀桐張高秋羌管悠悠霜滿地（重點(diǎn)字：蜀）一弦一柱思華年三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。有不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，此次降雪與以往不同，“雪”不像雪，落到地上發(fā)出噼里啪啦的聲音，走在上面容易打滑。網(wǎng)友紛紛表示：“一覺起來被‘鹽焗”了”“和塑料泡沫有點(diǎn)像”……氣象臺解釋稱“霰”又稱雪丸或軟雹，是一種固態(tài)降水，由白色小冰粒組成，松脆易碎，落地時(shí)常反彈，比如在剛開始下雪的時(shí)候出現(xiàn)?！蚌薄钡某梢颍梢院徒邓钠渌螒B(tài)一同來看。①通常對流層內(nèi)的氣溫隨著高度升高而下降，近地面溫度通常高于高空，②但即使地面附近有強(qiáng)冷空氣侵入，就可能出現(xiàn)逆溫層，③也就是冷一暖一冷的夾心結(jié)構(gòu)。此時(shí)高空雪花下落到暖層里融化，落地前再進(jìn)入冷層，如果逆溫層厚，落地時(shí)才結(jié)冰，出現(xiàn)凍雨。如果逆溫層薄，落地前重新凍結(jié)，再落下就是冰粒。④而當(dāng)大氣結(jié)構(gòu)更加不穩(wěn)定時(shí)，由雪晶大量碰撞過冷水滴，⑤與之凍結(jié)合并（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過6個(gè)字。（2）文中第三段畫橫線處有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)后文“‘霰’又稱雪丸或軟雹，由白色小冰粒組成，松脆易碎，通常在地面氣溫不太冷時(shí)降落，再結(jié)合前文“此次降雪與以往不同，冰冰涼涼的，走在上面容易打滑，可確定