2024年湖南省永州一中高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年湖南省永州一中高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①1946年，聯(lián)合國教科文組織第一次提出“國際理解教育理念”，并在其組織法中提到國際理解教育的使命：“既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起始于人的思想的，以謀求全球和平發(fā)展。在這個(gè)過程中，承認(rèn)、理解和包容差異，成為國際理解教育的核心原則。②但21世紀(jì)伴隨著國際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國際理解教育原則受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，原因在于：其一，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國際理解教育模式顯示出局限性，需要重新尋找以承認(rèn)“多樣性”為前提的共生模式，全球化范圍內(nèi)人員急劇流動(dòng)，擁有不同文化和價(jià)值觀的“異質(zhì)的他者”間相互影響、滲透和沖突，成為國際理解教育的新課題；其三，各國將提高全球競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)全球化對(duì)策等課題納入國際理解教育，不穩(wěn)定的全球政治局勢(shì)也促使各國更加注重“合格國民”的培養(yǎng)。③在這樣的背景下，一種新的國際理解教育理念悄然興起，強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)他文化的不可理解性和國家間利益沖突的前提下，而用“‘異己’間共生”的理念強(qiáng)調(diào)在全球化時(shí)代人與人之間、國家之間聯(lián)系越來越緊密的情形下，培養(yǎng)學(xué)生與價(jià)值觀相悖的不同文化背景群體——“異己”共生的能力和態(tài)度。④“異己”在《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語中“異己”概念也并不陌生，主要指政治上對(duì)立或意見相左的政治派別、勢(shì)力、利益集團(tuán)?！爱惣骸彪m然與“己”對(duì)立，它所具有的辯證性特點(diǎn)恰恰可以說明目前不同文化和價(jià)值群體并存的狀況。首先“異己”具有集團(tuán)性。異己特指對(duì)立團(tuán)體間對(duì)彼此的稱謂。如果只是個(gè)人恩怨，很少歸類為“異己”，則說明他們代表不同的政治利益和主張。其次，互為“異己”的狀態(tài)指同一集團(tuán)內(nèi)部小團(tuán)體之間的對(duì)立，卻區(qū)別于“外敵”，“敵人”，“異己”互為存在條件。在相互沖突的爭(zhēng)斗過程中，“異己”完全被鏟除意味著對(duì)立、沖突勢(shì)力的消失，因?yàn)闆]有敵對(duì)勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治不可長久。⑤在全球化的今天，國際理解教育語境中的“異質(zhì)性他者”正呈現(xiàn)出“異己”之特點(diǎn)：首先，人們將與越來越多的“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源。人們處處看到獲得國籍成為新國民的外國人、具有永久居留權(quán)的外國人、非法滯留勞工、難民、留學(xué)生、觀光客等“異質(zhì)性他者”，“異質(zhì)性他者”間的共存成為常態(tài)的情況下，不可避免地存在沖突。這種沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，在“他者的異質(zhì)性”與由此導(dǎo)致的“沖突”無法回避的情況下，合作與共生卻勢(shì)在必行。全球的連帶性和人類的相互依賴性凸顯，尋找與“異質(zhì)性他者”和諧共生的模式成為擺在每個(gè)人面前的課題。總之，今天的“異己”不再是鏟除對(duì)象，必須與之合作共生的對(duì)象，這也是國際理解教育語境下的“異己”與中國傳統(tǒng)文化中的“異己”概念最大的區(qū)別。⑥“‘異己’間共生”教育是近年來國際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。例如，分別于2003﹣2005年、2006﹣2008年間實(shí)施的對(duì)話項(xiàng)目，該項(xiàng)目選定四個(gè)國家的代表性電影，以此討論其中的文化因素；更有中央大學(xué)與北京師范大學(xué)的研究生在2007﹣2009年所進(jìn)行的、以“共有”“贈(zèng)與”為主題長達(dá)三年的對(duì)話項(xiàng)目等。王榮曾用“錯(cuò)位溝通理論”分析中日兩國研究生對(duì)“不可理解的文化現(xiàn)象”進(jìn)行對(duì)話的過程，這樣的過程不僅有利于參與者對(duì)異質(zhì)文化的理解，更有利于將自身文化放在文化融合背景下進(jìn)行更深層次的理解。”⑦“‘異己’間共生”不是通過理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案（摘編自姜英敏《從“和而不同”到“‘異己’間共生”——全球化時(shí)代國際理解教育模式的新探索》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．承認(rèn)、理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，是國際理解教育的核心原則B．“異己”在古代業(yè)已出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語中“異己”的概念也并不陌生，指利益上對(duì)立或意見相左的派別、勢(shì)力與各種集團(tuán)。C．人們與“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源，不可避免地存在沖突，產(chǎn)生隔閡已是常態(tài)D．“‘異己’間共生”既利于對(duì)異質(zhì)文化的理解，更利于在文化融合背景下更深地理解自身文化，以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．聯(lián)合國教科文組織于1974年頒布《關(guān)于教育促進(jìn)國際理解、合作與和平及教育與人權(quán)和基本自由相聯(lián)系的建議》，有利于“共同價(jià)值”傳播。B．“9?11”事件令世界震驚，正如日本學(xué)者永田佳之所說，國際理解教育開始由“可理解”為前提轉(zhuǎn)向“無法理解”為前提。C．在校內(nèi)舉辦“**文化節(jié)”，介紹國外的食物、服飾與節(jié)日，就可使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力。D．早稻田大學(xué)與北京師范大學(xué)的本科生圍繞“私有”和“共有”關(guān)系進(jìn)行價(jià)值觀差異的討論，體現(xiàn)了國際理解教育模式的新探索。（3）下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第②段從不同層面論證“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”的國際理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。B．第⑥段的論證方法很有代表性，舉例論證典型、確鑿，引用論證提升了內(nèi)容的理論高度。C．第⑦段廓清模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出正確觀點(diǎn)；也指出目前的實(shí)踐狀況與未來發(fā)展前景。D．本文論證結(jié)構(gòu)十分清晰嚴(yán)謹(jǐn)，采用了“為什么、是什么、怎么辦”的并列式論證結(jié)構(gòu)。（4）請(qǐng)圍繞“異己”概括第④段和第⑤段的主要內(nèi)容。（5）請(qǐng)結(jié)合材料，從不同方面介紹下“‘異己’間共生”國際理解教育模式。（諸如其產(chǎn)生背景、實(shí)踐前提、目的意義、現(xiàn)狀前景等）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的禮贊——贈(zèng)組緗女孩小鳩子李長之我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對(duì)不起孩子。在孩子們的群里，我得著解放，可是我常不知不覺，露出多于他們的心眼兒，事后想想，這勝利都是可恥的前幾天吧，有幾個(gè)孩子，是不相識(shí)的，來的是同好，我當(dāng)然歡迎?？墒墙缦抟彩怯械模蟮臓奚?，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫片藏著，抽屜里的都翻出來了，孩子們嬉笑著，這時(shí)我就說畫片上有故事，得我講才行不多時(shí)候，我卻發(fā)覺我失敗了，因?yàn)樗麄儾⒉粚?duì)我那順口瞎溜的故事感興趣，也沒聽我的指揮，我以為狗貓是他們喜歡的，我便大夸其好，以便他們要，倒把目前的放過了似的，我在這里說狗貓，翻著牛了，他們卻說要看馬，我那張是法國畫家畫的拿破侖騎著的一匹馬，一向是愛著的，可又怕被孩子們要了去，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地給他們看了，其中的一個(gè)孩子卻向我提出進(jìn)一步的要求了，他說畫上一匹馬的他不要，接連著就有一個(gè)孩子要三匹的，于是四匹的，我才知道他們并不是死死地要占有一張畫，他們卻是有理想的，他們實(shí)在是高尚多了，我在慚愧中，要多少匹，畫多少匹。他們于是跳著，就跳著去了。這回我在孩子們那里不是得到的很多了么？我知道孩子們?nèi)绾蔚膼勖?，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出了。我常對(duì)不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對(duì)我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識(shí)和德性。正如歌德說現(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，大眼睛，我沒想到這小鳩子會(huì)那么對(duì)我有好感，連孩子的語言也很不熟悉，可是她是可以把故事講給我聽的，有次我看見她畫的畫，是畫人，兩個(gè)耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子，腳和手沒有分別。我看她是畫的那么用心，我想起來了，一般的孩子，在會(huì)使用筆以后，人類對(duì)于藝術(shù)竟是這么根本而且普遍的呢？這發(fā)現(xiàn)，就是從小鳩子得來的。我那時(shí)繼而想，孩子的愛藝術(shù)的好傾向，是一切孩子共同的。在反面，卻是決不一律，這個(gè)會(huì)偷錢，便決不是共同的，就可見人是善的，孩子、藝術(shù)、善，是三而一、一而三的寶貝了從孩子們那里，我們才減少了對(duì)人類的失望，我們才更堅(jiān)決了社會(huì)新建設(shè)的急需與志愿。最近，我卻真的對(duì)她不起了。那是晚上，在路上碰見她父母和她三人了。請(qǐng)他們?cè)谖堇镒俗院?，我問她：“為什么沒見你哭？為什么沒見你鬧？”她說：“我不哭，我不鬧?！痹阪倚锍种?jīng)的作答。我向來是反抗的，成人的教育，不過是想把孩子弄馴，奴性才罷休。所以我一有機(jī)會(huì)，便想煽動(dòng)孩子，和成人示示威。當(dāng)時(shí)我就說：“不好。好孩子沒有不哭不鬧的。你的同學(xué)，也不哭不鬧嗎？”“也不。”她笑了?！安缓?！”我說?！霸趺礇]有哭的，”她說：“金國良鬧來，挨打，好，那是好孩子！”我們都笑了。在她聽了我的論調(diào)后，還有種新奇的表情，我可以看出來。她說她要把我拖到她家里去，我說：“我不能去的。你爸爸媽媽都不讓。你不信，你爸爸就說請(qǐng)回，把我請(qǐng)回來了?！彼直砬樾缕娴匦χ?。我說：“你聽，她還拼命地拖著我，組緗果然說著“請(qǐng)回”，就打算回來了，小鳩子不讓了，上去就打起爸爸來了，也哭也鬧，還聽見哭聲和鬧聲。我正感激那純真的可敬愛的珍貴的淚之余，我覺得我只惹起反抗的情緒，并沒有進(jìn)一步的積極的長遠(yuǎn)的辦法1934年5月（有刪改）[注]李長之，中國現(xiàn)代作家，與組緗（即吳組緗）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．我歡迎孩子登門來索要畫片，但又不想作太大犧牲，就事先將喜歡的畫片藏起來。B．“不要畫上一匹馬的”“要兩匹的”，不斷增加的數(shù)量，讓我見識(shí)了孩子的貧心。C．小鳩子用“孩子的語言”把故事講給我聽，她對(duì)我的這種好感實(shí)在出乎我的意料。D．小鳩子用心畫畫讓我想起一般孩子的情況，發(fā)現(xiàn)人類對(duì)于藝術(shù)是根本且普遍的。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“我在這里說狗貓，他們卻說要看牛，翻著牛了，使用反復(fù)手法，突出了“我”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。B．“我”和小鳩子關(guān)于“哭鬧”的對(duì)話以及她的表情、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了孩子在“我”的誘導(dǎo)下流露純真天性的過程。C．“正如歌德說，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛?，在引用名言表明自己觀點(diǎn)的同時(shí)，過渡自然。D．結(jié)尾一段將議論和抒情相融合，表達(dá)自己觀點(diǎn)和反思時(shí)，包含了感激、自責(zé)等復(fù)雜心情（3）文中多處寫到“對(duì)不起”孩子或小鳩子，具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4）作者說“從孩子們那里，我們才減少了對(duì)人類的失望。我們才更堅(jiān)決了社會(huì)新建設(shè)的急需與志愿”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，三家以國人國而灌之，城不浸者三版。智伯行水，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！被缸又饪底樱底勇幕缸又剑ㄎ簢汲牵?，絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主口，入臣之耳，為之期日而遺之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，大敗智伯之眾，遂殺智伯臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠船之金，然而不熔范，不砥礪，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》，有刪減）材料二：悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，門于桔秩之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂?duì)曰：“主在此。”智伯曰：“惡而無勇恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意思不相同。B．嚴(yán)，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”的“嚴(yán)”字意思不相同。C．審，指清楚，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”字意思不相同。D．恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學(xué)于師”的“恥”字意思不相同。（3）下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛腹自用、估惡不俊是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。②鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。（5）司馬光的“取人之術(shù)”認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。請(qǐng)簡述其理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。感梅憶王久立【注】晁沖之王子已仙去，梅花空自新。江山余此物，海岱失斯人。賓客他鄉(xiāng)老，園林幾度春。城南載酒地，生死一沾巾?！咀ⅰ客蹙昧?，作者友人。王氏卜居京城之南，其園以梅花馳名。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩人開篇直言朋友的離世，表達(dá)內(nèi)心的痛苦，也流露對(duì)朋友的悼念之情。B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)，在“江山”“海岱”闊大的空間背景襯托下，情感更加深摯。C.“賓客”是作者自指，至此詩人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身命運(yùn)的喟嘆。D.詩人在尾聯(lián)才點(diǎn)明和友人的共游之地，使讀者對(duì)詩歌內(nèi)涵有更深的理解。（2）有人認(rèn)為本詩“梅花空自新”一句與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句中的“空”和“自”有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合作品加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的“，”自勉。（2）《阿房宮賦》用“六王畢，四海一”描寫秦始皇滅六國統(tǒng)一天下，《過秦論》中“，”也表達(dá)類似之意。（3）黃河作為中華民族的母親河，孕育了源遠(yuǎn)流長的中華民族文化，也成為古代詩歌中常見的意象，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。聽到電話鈴聲，你會(huì)緊張嗎？根據(jù)一項(xiàng)七千多人參與的投票結(jié)果顯示，85.7%的人會(huì)從突如其來的電話鈴聲產(chǎn)生緊張。鈴聲一響便會(huì)開始不自覺各種腦補(bǔ)。“電話恐懼癥”引起廣泛共鳴?！半娫捒謶职Y”，恐的是什么？有人嫌電話耽誤時(shí)間，有人怕尷尬、怕沉默，還有人怕詐騙騷擾……實(shí)質(zhì)上，電話恐懼癥，而是來電背后的人和事所帶來的壓力。鈴聲一響，電話里的內(nèi)容，是不可掌控的。正是“電話盲盒”的不可預(yù)測(cè)性，令人（①），而那些“玩不轉(zhuǎn)”社交軟件的老年人，撥響老友的號(hào)碼，還是會(huì)被溫暖到。作為社會(huì)性動(dòng)物，大部分人喜歡并習(xí)慣于游走在各種社交場(chǎng)合，任何狀態(tài)的出現(xiàn)都是（②）的。因此，不必賦予其過多的價(jià)值評(píng)判。我們剖析這一現(xiàn)象，去了解當(dāng)代人的社交心理，穿梭于電波之中的信息（③），堪稱海量。今天，有太多方式去和一個(gè)人建立連接。無論媒介如何更新，聲音構(gòu)筑的對(duì)話橋梁依然堅(jiān)韌。人們?cè)谝恍r(shí)刻仍需要電話，需要通話時(shí)那一對(duì)一的專注溝通，更需要某個(gè)聽到會(huì)瞬間心安的聲音。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞的使用，理解不正確的一項(xiàng)是A.“而是”與“不是”相呼應(yīng)，在前文否定的基礎(chǔ)上肯定來電背后壓力的實(shí)質(zhì)。B.“因此”承上表明“電話恐懼癥”是社交正常反應(yīng)，不必進(jìn)行過多價(jià)值評(píng)判。C.“無論”指任何條件下的結(jié)果都不會(huì)改變，強(qiáng)調(diào)媒介更新背景下要多元交流。D.“更”表示前后句子之間的層進(jìn)關(guān)系，突出電話溝通時(shí)心與心交流的重要性。（3）文中畫橫線的句子有四處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。美國商務(wù)部長雷蒙多稱，美奉行對(duì)華接觸政策，希望中方對(duì)外開放市場(chǎng)，推動(dòng)軍民經(jīng)濟(jì)和技術(shù)融合；美不尋求對(duì)華“脫鉤”，提升供應(yīng)鏈韌性，以應(yīng)對(duì)中國的“經(jīng)濟(jì)脅迫”。對(duì)此，我外交部發(fā)言人作出如下回答。改革開放是中國的基本國策。中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大。前不久，中方就擴(kuò)大外資流入、穩(wěn)定外商投資規(guī)模提出15條政策措施，這些都充分展示了中國對(duì)外開放的堅(jiān)定決心。與中國相對(duì)比，美國為了維護(hù)霸權(quán)私利，將對(duì)華貿(mào)易投資和科技問題政治化、武器化、意識(shí)形態(tài)化。蓄意抹黑中國軍民融合戰(zhàn)略，脅迫盟友組建各種排華產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈。美國為了一己私利不顧黑白大放厥詞使中國利益受到損害的做法不利于世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。我們敦促美方端正對(duì)華認(rèn)知，將拜登總統(tǒng)無意尋求同中國“脫鉤”、無意阻撓中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、無意圍堵中國的承諾落到實(shí)處，停止濫用國家力量無理打壓中國企業(yè)，停止為了一己之私利裹挾世界經(jīng)濟(jì)，不要一條道走到黑。（1）請(qǐng)將文中畫橫線部分改成四個(gè)連貫的短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)簡要分析我外交部發(fā)言人是如何駁斥美方所謂的中國“經(jīng)濟(jì)脅迫”的。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸群蟆背鲎浴洞髮W(xué)之道》，可理解為做人做事知道什么為先，什么為后。這句話雖然產(chǎn)生于兩千多年前，給我們以啟迪。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年湖南省永州一中高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①1946年，聯(lián)合國教科文組織第一次提出“國際理解教育理念”，并在其組織法中提到國際理解教育的使命：“既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起始于人的思想的，以謀求全球和平發(fā)展。在這個(gè)過程中，承認(rèn)、理解和包容差異，成為國際理解教育的核心原則。②但21世紀(jì)伴隨著國際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國際理解教育原則受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，原因在于：其一，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國際理解教育模式顯示出局限性，需要重新尋找以承認(rèn)“多樣性”為前提的共生模式，全球化范圍內(nèi)人員急劇流動(dòng)，擁有不同文化和價(jià)值觀的“異質(zhì)的他者”間相互影響、滲透和沖突，成為國際理解教育的新課題；其三，各國將提高全球競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)全球化對(duì)策等課題納入國際理解教育，不穩(wěn)定的全球政治局勢(shì)也促使各國更加注重“合格國民”的培養(yǎng)。③在這樣的背景下，一種新的國際理解教育理念悄然興起，強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)他文化的不可理解性和國家間利益沖突的前提下，而用“‘異己’間共生”的理念強(qiáng)調(diào)在全球化時(shí)代人與人之間、國家之間聯(lián)系越來越緊密的情形下，培養(yǎng)學(xué)生與價(jià)值觀相悖的不同文化背景群體——“異己”共生的能力和態(tài)度。④“異己”在《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語中“異己”概念也并不陌生，主要指政治上對(duì)立或意見相左的政治派別、勢(shì)力、利益集團(tuán)?！爱惣骸彪m然與“己”對(duì)立，它所具有的辯證性特點(diǎn)恰恰可以說明目前不同文化和價(jià)值群體并存的狀況。首先“異己”具有集團(tuán)性。異己特指對(duì)立團(tuán)體間對(duì)彼此的稱謂。如果只是個(gè)人恩怨，很少歸類為“異己”，則說明他們代表不同的政治利益和主張。其次，互為“異己”的狀態(tài)指同一集團(tuán)內(nèi)部小團(tuán)體之間的對(duì)立，卻區(qū)別于“外敵”，“敵人”，“異己”互為存在條件。在相互沖突的爭(zhēng)斗過程中，“異己”完全被鏟除意味著對(duì)立、沖突勢(shì)力的消失，因?yàn)闆]有敵對(duì)勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治不可長久。⑤在全球化的今天，國際理解教育語境中的“異質(zhì)性他者”正呈現(xiàn)出“異己”之特點(diǎn)：首先，人們將與越來越多的“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源。人們處處看到獲得國籍成為新國民的外國人、具有永久居留權(quán)的外國人、非法滯留勞工、難民、留學(xué)生、觀光客等“異質(zhì)性他者”，“異質(zhì)性他者”間的共存成為常態(tài)的情況下，不可避免地存在沖突。這種沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，在“他者的異質(zhì)性”與由此導(dǎo)致的“沖突”無法回避的情況下，合作與共生卻勢(shì)在必行。全球的連帶性和人類的相互依賴性凸顯，尋找與“異質(zhì)性他者”和諧共生的模式成為擺在每個(gè)人面前的課題?？傊裉斓摹爱惣骸辈辉偈晴P除對(duì)象，必須與之合作共生的對(duì)象，這也是國際理解教育語境下的“異己”與中國傳統(tǒng)文化中的“異己”概念最大的區(qū)別。⑥“‘異己’間共生”教育是近年來國際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。例如，分別于2003﹣2005年、2006﹣2008年間實(shí)施的對(duì)話項(xiàng)目，該項(xiàng)目選定四個(gè)國家的代表性電影，以此討論其中的文化因素；更有中央大學(xué)與北京師范大學(xué)的研究生在2007﹣2009年所進(jìn)行的、以“共有”“贈(zèng)與”為主題長達(dá)三年的對(duì)話項(xiàng)目等。王榮曾用“錯(cuò)位溝通理論”分析中日兩國研究生對(duì)“不可理解的文化現(xiàn)象”進(jìn)行對(duì)話的過程，這樣的過程不僅有利于參與者對(duì)異質(zhì)文化的理解，更有利于將自身文化放在文化融合背景下進(jìn)行更深層次的理解?！雹摺啊惣骸g共生”不是通過理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案（摘編自姜英敏《從“和而不同”到“‘異己’間共生”——全球化時(shí)代國際理解教育模式的新探索》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA．承認(rèn)、理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，是國際理解教育的核心原則B．“異己”在古代業(yè)已出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語中“異己”的概念也并不陌生，指利益上對(duì)立或意見相左的派別、勢(shì)力與各種集團(tuán)。C．人們與“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源，不可避免地存在沖突，產(chǎn)生隔閡已是常態(tài)D．“‘異己’間共生”既利于對(duì)異質(zhì)文化的理解，更利于在文化融合背景下更深地理解自身文化，以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是CA．聯(lián)合國教科文組織于1974年頒布《關(guān)于教育促進(jìn)國際理解、合作與和平及教育與人權(quán)和基本自由相聯(lián)系的建議》，有利于“共同價(jià)值”傳播。B．“9?11”事件令世界震驚，正如日本學(xué)者永田佳之所說，國際理解教育開始由“可理解”為前提轉(zhuǎn)向“無法理解”為前提。C．在校內(nèi)舉辦“**文化節(jié)”，介紹國外的食物、服飾與節(jié)日，就可使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力。D．早稻田大學(xué)與北京師范大學(xué)的本科生圍繞“私有”和“共有”關(guān)系進(jìn)行價(jià)值觀差異的討論，體現(xiàn)了國際理解教育模式的新探索。（3）下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA．第②段從不同層面論證“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”的國際理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。B．第⑥段的論證方法很有代表性，舉例論證典型、確鑿，引用論證提升了內(nèi)容的理論高度。C．第⑦段廓清模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出正確觀點(diǎn)；也指出目前的實(shí)踐狀況與未來發(fā)展前景。D．本文論證結(jié)構(gòu)十分清晰嚴(yán)謹(jǐn)，采用了“為什么、是什么、怎么辦”的并列式論證結(jié)構(gòu)。（4）請(qǐng)圍繞“異己”概括第④段和第⑤段的主要內(nèi)容。（5）請(qǐng)結(jié)合材料，從不同方面介紹下“‘異己’間共生”國際理解教育模式。（諸如其產(chǎn)生背景、實(shí)踐前提、目的意義、現(xiàn)狀前景等）【解答】（1）A.正確，見于原文第①段、勢(shì)力與各種集團(tuán)”錯(cuò)誤，現(xiàn)代漢語中‘異己’概念也并不陌生、勢(shì)力。C.“人們與‘異質(zhì)性他者’共享生活空間與生存資源，見于原文第⑤段“這種沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候。D.“以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的”錯(cuò)誤，而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作。故選A。（2）A.符合原文，因?yàn)槁?lián)合國教科文組織提出并一直致力于“人權(quán)、自由，以謀求全球和平發(fā)展，文中第②段“21世紀(jì)伴隨著國際局勢(shì)的巨大變革?！奔啊叭蚧瘯r(shí)代多樣化的世界格局以及在此基礎(chǔ)上凸顯出的不同宗教，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國際理解教育模式顯示出局限性。C.不符合原文，完成固定知識(shí)的學(xué)習(xí)、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力”，“‘異己’間共生”教育是近年來國際理解教育模式的新探索、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法。故選C。（3）D.“并列式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，本文采用了“為什么、怎么辦”的遞進(jìn)論證結(jié)構(gòu)。故選D。（4）結(jié)合“主要指政治上對(duì)立或意見相左的政治派別、勢(shì)力，第④段。結(jié)合“在全球化的今天，國際理解教育語境中的‘異質(zhì)性他者’正呈現(xiàn)出‘異己’之特點(diǎn)……”可知，國際理解教育視野下。（或：通過分析當(dāng)今國際理解教育語境中“異質(zhì)性他者”所呈現(xiàn)出的“異己”的特點(diǎn)，說明今天的“異己”是合作共生的對(duì)象。）（5）①結(jié)合“但21世紀(jì)伴隨著國際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國際理解教育原則受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于以“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”為核心的國際理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的背景下。②結(jié)合“在這樣的背景下，一種新的國際理解教育理念悄然興起，探索與‘沖突的他者’溝通合作的途徑與方法”可知，探索與“沖突的他者”溝通合作的途徑與方法。③結(jié)合“‘“異己”間共生’教育是近年來國際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)”可知、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法。④結(jié)合“而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，以在將來的生活中實(shí)踐這樣的能力”可知、共生模式，以在將來的生活中實(shí)踐這樣的能力。⑤結(jié)合“當(dāng)然，由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見的”可知，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案。答案：（1）A（2）C（3）D（4）第④段，主要闡述了中國傳統(tǒng)文化中“異己”的概念及辯證性特點(diǎn)。第⑤段，國際理解教育視野下。（或：通過分析當(dāng)今國際理解教育語境中“異質(zhì)性他者”所呈現(xiàn)出的“異己”的特點(diǎn)，說明今天的“異己”是合作共生的對(duì)象。）（5）①產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于以“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”為核心的國際理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的背景下。②實(shí)踐前提：在承認(rèn)他文化的不可理解性和國家間利益沖突的前提下，探索與“沖突的他者”溝通合作的途徑與方法。③培養(yǎng)目標(biāo)：“‘異己’間共生”目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法。④最終意義：在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，以在將來的生活中實(shí)踐這樣的能力。⑤現(xiàn)狀與前景：不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的禮贊——贈(zèng)組緗女孩小鳩子李長之我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對(duì)不起孩子。在孩子們的群里，我得著解放，可是我常不知不覺，露出多于他們的心眼兒，事后想想，這勝利都是可恥的前幾天吧，有幾個(gè)孩子，是不相識(shí)的，來的是同好，我當(dāng)然歡迎?？墒墙缦抟彩怯械?，太大的犧牲，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫片藏著，抽屜里的都翻出來了，孩子們嬉笑著，這時(shí)我就說畫片上有故事，得我講才行不多時(shí)候，我卻發(fā)覺我失敗了，因?yàn)樗麄儾⒉粚?duì)我那順口瞎溜的故事感興趣，也沒聽我的指揮，我以為狗貓是他們喜歡的，我便大夸其好，以便他們要，倒把目前的放過了似的，我在這里說狗貓，翻著牛了，他們卻說要看馬，我那張是法國畫家畫的拿破侖騎著的一匹馬，一向是愛著的，可又怕被孩子們要了去，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地給他們看了，其中的一個(gè)孩子卻向我提出進(jìn)一步的要求了，他說畫上一匹馬的他不要，接連著就有一個(gè)孩子要三匹的，于是四匹的，我才知道他們并不是死死地要占有一張畫，他們卻是有理想的，他們實(shí)在是高尚多了，我在慚愧中，要多少匹，畫多少匹。他們于是跳著，就跳著去了。這回我在孩子們那里不是得到的很多了么？我知道孩子們?nèi)绾蔚膼勖?，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出了。我常對(duì)不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對(duì)我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識(shí)和德性。正如歌德說現(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，大眼睛，我沒想到這小鳩子會(huì)那么對(duì)我有好感，連孩子的語言也很不熟悉，可是她是可以把故事講給我聽的，有次我看見她畫的畫，是畫人，兩個(gè)耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子，腳和手沒有分別。我看她是畫的那么用心，我想起來了，一般的孩子，在會(huì)使用筆以后，人類對(duì)于藝術(shù)竟是這么根本而且普遍的呢？這發(fā)現(xiàn)，就是從小鳩子得來的。我那時(shí)繼而想，孩子的愛藝術(shù)的好傾向，是一切孩子共同的。在反面，卻是決不一律，這個(gè)會(huì)偷錢，便決不是共同的，就可見人是善的，孩子、藝術(shù)、善，是三而一、一而三的寶貝了從孩子們那里，我們才減少了對(duì)人類的失望，我們才更堅(jiān)決了社會(huì)新建設(shè)的急需與志愿。最近，我卻真的對(duì)她不起了。那是晚上，在路上碰見她父母和她三人了。請(qǐng)他們?cè)谖堇镒俗院螅覇査骸盀槭裁礇]見你哭？為什么沒見你鬧？”她說：“我不哭，我不鬧。”在嬉笑里持著正經(jīng)的作答。我向來是反抗的，成人的教育，不過是想把孩子弄馴，奴性才罷休。所以我一有機(jī)會(huì)，便想煽動(dòng)孩子，和成人示示威。當(dāng)時(shí)我就說：“不好。好孩子沒有不哭不鬧的。你的同學(xué)，也不哭不鬧嗎？”“也不?！彼α?。“不好！”我說?！霸趺礇]有哭的，”她說：“金國良鬧來，挨打，好，那是好孩子！”我們都笑了。在她聽了我的論調(diào)后，還有種新奇的表情，我可以看出來。她說她要把我拖到她家里去，我說：“我不能去的。你爸爸媽媽都不讓。你不信，你爸爸就說請(qǐng)回，把我請(qǐng)回來了?！彼直砬樾缕娴匦χ恕Ｎ艺f：“你聽，她還拼命地拖著我，組緗果然說著“請(qǐng)回”，就打算回來了，小鳩子不讓了，上去就打起爸爸來了，也哭也鬧，還聽見哭聲和鬧聲。我正感激那純真的可敬愛的珍貴的淚之余，我覺得我只惹起反抗的情緒，并沒有進(jìn)一步的積極的長遠(yuǎn)的辦法1934年5月（有刪改）[注]李長之，中國現(xiàn)代作家，與組緗（即吳組緗）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．我歡迎孩子登門來索要畫片，但又不想作太大犧牲，就事先將喜歡的畫片藏起來。B．“不要畫上一匹馬的”“要兩匹的”，不斷增加的數(shù)量，讓我見識(shí)了孩子的貧心。C．小鳩子用“孩子的語言”把故事講給我聽，她對(duì)我的這種好感實(shí)在出乎我的意料。D．小鳩子用心畫畫讓我想起一般孩子的情況，發(fā)現(xiàn)人類對(duì)于藝術(shù)是根本且普遍的。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．“我在這里說狗貓，他們卻說要看牛，翻著牛了，使用反復(fù)手法，突出了“我”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。B．“我”和小鳩子關(guān)于“哭鬧”的對(duì)話以及她的表情、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了孩子在“我”的誘導(dǎo)下流露純真天性的過程。C．“正如歌德說，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛?，在引用名言表明自己觀點(diǎn)的同時(shí)，過渡自然。D．結(jié)尾一段將議論和抒情相融合，表達(dá)自己觀點(diǎn)和反思時(shí)，包含了感激、自責(zé)等復(fù)雜心情（3）文中多處寫到“對(duì)不起”孩子或小鳩子，具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4）作者說“從孩子們那里，我們才減少了對(duì)人類的失望。我們才更堅(jiān)決了社會(huì)新建設(shè)的急需與志愿”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）B.“讓‘我’見識(shí)了孩子的貪心”錯(cuò)，孩子們不斷增加數(shù)量，而不是“貪心”。故選：B。（2）A.“突出了‘我’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理”錯(cuò)，這時(shí)候“我”頗感無奈。故選：A。（3）結(jié)構(gòu)上，開篇即指出“對(duì)不起孩子”，可是我常對(duì)不起孩子”，具體講述了孩子們來要“畫片”的經(jīng)過，又提到“我常對(duì)不起孩子們”。這么反復(fù)寫到“對(duì)不起孩子們”，并且強(qiáng)化了“我每每感到在孩子們前頭而慚愧的”這一感情。內(nèi)容上，文章主要記敘了“孩子們要畫片”和“小鳩子畫的畫”“小鳩子要我去她家”這幾個(gè)重要片段，突出孩子的善良天真，突出了“我”的歉意。（4）這句話是“我”從孩子那里得到的啟發(fā)和感悟，直接來源是觀看孩子們索要“畫片”的言行和反應(yīng)，“我看她是畫的那么用心，不光她，在會(huì)使用筆以后，引發(fā)“我”的感想，是一切孩子共同的”，理解這句話的直接的意思就是：孩子與藝術(shù)，這讓我們對(duì)人類抱有希望。接著，“我”進(jìn)一步感慨，卻是決不一律，那個(gè)會(huì)撒謊，就可見人是善的，所以作為成人，因?yàn)槿藶榱诉m應(yīng)不好的環(huán)境才會(huì)變壞。文章最后講述了“我”在路上遇見小鳩子一家，最后小鳩子要“我”去她家，以“我”沒去她家?！拔摇睂?duì)她的哭鬧，并覺得這是：孩子教給我們的知識(shí)和德性。這是這句話的第三層含義。答案：（1）B（2）A（3）①強(qiáng)化“我”的愧疚心理，并貫串文章。②以“我”的歉意表達(dá)對(duì)孩子的禮贊，突出文章主題。（4）①孩子與藝術(shù)、善是一體的。②人為了適應(yīng)不好的環(huán)境才會(huì)變壞，我們急需為孩子建設(shè)良好的環(huán)境。③孩子會(huì)教給我們?cè)S多知識(shí)和德性，我們?cè)敢庵\求他們的解放和福利。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，三家以國人國而灌之，城不浸者三版。智伯行水，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之附（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰玻瑒t禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主口，入臣之耳，為之期日而遺之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，大敗智伯之眾，遂殺智伯臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠船之金，然而不熔范，不砥礪，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》，有刪減）材料二：悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，門于桔秩之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之。”對(duì)曰：“主在此。”智伯曰：“惡而無勇恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意思不相同。B．嚴(yán)，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”的“嚴(yán)”字意思不相同。C．審，指清楚，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”字意思不相同。D．恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學(xué)于師”的“恥”字意思不相同。（3）下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是DA．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛腹自用、估惡不俊是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。②鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。（5）司馬光的“取人之術(shù)”認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。請(qǐng)簡述其理由?！窘獯稹浚?）句意：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，這就是世人看錯(cuò)人的原因?！安排c德異”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是才與德不同，因此選E；“莫之能辨”是主謂賓結(jié)構(gòu)，且為賓語前置句，應(yīng)在“辨”后斷開；“通謂之賢”意思是一概而論為賢明，句意完整，以“此……也”為標(biāo)志，故選P。故選ELP。（2）A.正確。挾，懷有；/攜帶。句意：君子借助才來做好事。B.正確。嚴(yán)，敬重；/嚴(yán)酷；/即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)。C.“‘審’字意思不相同”錯(cuò)。審，都是“清楚。句意：如果能明白才與德的區(qū)別。D.正確。恥，恥辱。句意：因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱。故選C。（3）D.“此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”錯(cuò)，故韓，意思是知伯貪婪而剛慎自用、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。故選D。（4）①“愛”，喜歡，敬重，被蒙蔽，疏忽，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，而對(duì)人的德行有所疏忽。②“賂之以知政”，狀語后置句，用卿的地位來引誘他投降，塞住，使……死。譯文：鄭國人俘虜了酅魁壘，不答應(yīng)就把他的嘴塞住而殺死。（5）與其得小人，不若得愚人的理由：根據(jù)“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”可知，小人借助才來做壞事。根據(jù)“挾才以為善者，善無不至矣，惡亦無不至矣”可知，做好事無處不到，做壞事也無處不到。根據(jù)“愚者雖欲為不善，智不能周，譬如乳狗搏人。小人智足以遂其奸，是虎而翼者也，愚人雖然想做壞事，人能夠制服它，勇足夠用來決定他的兇暴。答案：（1）ELP（2）C（3）D（4）①喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，而對(duì)人的德行有所疏忽。②鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降。（5）①君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事，做好事無處不到，做壞事也無處不到，可是智力不夠力未能超過。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，危害更大。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。感梅憶王久立【注】晁沖之王子已仙去，梅花空自新。江山余此物，海岱失斯人。賓客他鄉(xiāng)老，園林幾度春。城南載酒地，生死一沾巾?！咀ⅰ客蹙昧ⅲ髡哂讶?。王氏卜居京城之南，其園以梅花馳名。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詩人開篇直言朋友的離世，表達(dá)內(nèi)心的痛苦，也流露對(duì)朋友的悼念之情。B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)，在“江山”“海岱”闊大的空間背景襯托下，情感更加深摯。C.“賓客”是作者自指，至此詩人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身命運(yùn)的喟嘆。D.詩人在尾聯(lián)才點(diǎn)明和友人的共游之地，使讀者對(duì)詩歌內(nèi)涵有更深的理解。（2）有人認(rèn)為本詩“梅花空自新”一句與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句中的“空”和“自”有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合作品加以分析?！窘獯稹浚?）C.“至此詩人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身命運(yùn)的喟嘆”說法錯(cuò)誤，頸聯(lián)既有“對(duì)自身命運(yùn)的嘆謂”，同時(shí)尾聯(lián)也是表達(dá)對(duì)友人的悼念之情。故選C。（2）①“空”都有“白白地”之意，“梅花空自新”說王久立已去世?！案羧~黃鸝空好音”是寫諸葛武侯祠人煙稀少。寫出了自然事物雖然美好但無人欣賞的徒然。②“自”都有“自顧”之意，“梅花空自新”，將物的無情來襯托人的有情，梅花兀自盛放?！坝畴A碧草自春色”，寫草自顧展現(xiàn)生機(jī)，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。③其實(shí)自然界的梅花和春草本來就無所謂無情或者多情，是詩人把自己的情感投注進(jìn)去，以自然美景襯托詩人內(nèi)心的憂傷。答案：（1）C（2）①“空”都有“白白地”之意，寫出了自然事物雖然美好但無人欣賞的徒然，寫出自然之物只知自顧生長的無情，以自然美景襯托詩人內(nèi)心的憂傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉。（2）《阿房宮賦》用“六王畢，四海一”描寫秦始皇滅六國統(tǒng)一天下，《過秦論》中“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”也表達(dá)類似之意。（3）黃河作為中華民族的母親河，孕育了源遠(yuǎn)流長的中華民族文化，也成為古代詩歌中常見的意象君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）（2）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（重點(diǎn)字：履）（3）君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回（欲渡黃河冰塞川一片孤城萬仞山/白日依山盡長河落日?qǐng)A）（重點(diǎn)字：奔）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。聽到電話鈴聲，你會(huì)緊張嗎？根據(jù)一項(xiàng)七千多人參與的投票結(jié)果顯示，85.7%的人會(huì)從突如其來的電話鈴聲產(chǎn)生緊張。鈴聲一響便會(huì)開始不自覺各種腦補(bǔ)?！半娫捒謶职Y”引起廣泛共鳴?！半娫捒謶职Y”，恐的是什么？有人嫌電話耽誤時(shí)間，有人怕尷尬、怕沉默，還有人怕詐騙騷擾……實(shí)質(zhì)上，電話恐懼癥，而是來電背后的人和事所帶來的壓力。鈴聲一響，電話里的內(nèi)容，是不可掌控的。正是“電話盲盒”的不可預(yù)測(cè)性，令人（①），而那些“玩不轉(zhuǎn)”社交軟件的老年人，撥響老友的號(hào)碼，還是會(huì)被溫暖到。作為社會(huì)性動(dòng)物，大部分人喜歡并習(xí)慣于游走在各種社交場(chǎng)合，任何狀態(tài)的出現(xiàn)都是（②）的。因此，不必賦予其過多的價(jià)值評(píng)判。我們剖析這一現(xiàn)象，去了解當(dāng)代人的社交心理，穿梭于電波之中的信息（③），堪稱海量。今天，有太多方式去和一個(gè)人建立連接。無論媒介如何更新，聲音構(gòu)筑的對(duì)話橋梁依然堅(jiān)韌。人們?cè)谝恍r(shí)刻仍需要電話，需要通話時(shí)那一對(duì)一的專注溝通，更需要某個(gè)聽到會(huì)瞬間心安的聲音。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞的使用，理解不正確的一項(xiàng)是CA.“而是”與“不是”相呼應(yīng)，在前文否定的基礎(chǔ)上肯定來電背后壓力的實(shí)質(zhì)。B.“因此”承上表明“電話恐懼癥”是社交正常反應(yīng)，不必進(jìn)行過多價(jià)值評(píng)判。C.“無論”指任何條件下的結(jié)果都不會(huì)改變，強(qiáng)調(diào)媒介更新背景下要多元交流。D.“更”表示前后句子之間的層進(jìn)關(guān)系，突出電話溝通時(shí)心與心交流的重要性。（3）文中畫橫線的句子有四處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢【解答】（1）①語境強(qiáng)調(diào)“電話盲盒”的不可預(yù)測(cè)性給