環(huán)境行為理論與模型

環(huán)境行為理論與模型

本章在文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上，通過對環(huán)境行為研究范式、環(huán)境行為概念和維度的梳理與闡釋，進(jìn)

而構(gòu)建環(huán)境行為影響因素的理論模型，為提煉研究假設(shè)提供理論支撐，從而構(gòu)建環(huán)境行為的

實證研究基礎(chǔ)。

早期對環(huán)境行為主要從教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等視角進(jìn)

行研究，并取得了一定的研究成果。環(huán)境社會科學(xué)是新興學(xué)科，是從社會科學(xué)的視角對環(huán)境

問題進(jìn)行研究，并呈現(xiàn)多學(xué)科視角，環(huán)境社會科學(xué)成為跨學(xué)科的學(xué)科群。雖然不同學(xué)科的研

究方法、研究理論、研究視角存在較大的差異，但是從對環(huán)境與人類社會的關(guān)系的反思中，

達(dá)成了共鳴。對理論的反思有助于人類深刻地理解和領(lǐng)悟環(huán)境問題的本質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生對自我

行動的自覺，改變己有的生活方式和行為。

一環(huán)境行為的內(nèi)涵與維度

(一)環(huán)境行為的內(nèi)涵

自20世紀(jì)60年代末，學(xué)術(shù)界將關(guān)注點由環(huán)境關(guān)心逐漸轉(zhuǎn)向環(huán)境行為，對環(huán)境行為的研究成

果數(shù)量不斷增加，質(zhì)量也在不斷提升。不同的文獻(xiàn)對環(huán)境行為內(nèi)涵的闡釋和使用的名詞各不

相同，主要包括“親環(huán)境行為”(pro-environmentalbehaviors)(Bamberg&Moser,

2007；Stegetal.,2014)、“負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為”(responsibleenvironmental

behaviors)(Cottrell,2003；Hines,Hungerford&Tomera,1987)、”環(huán)境負(fù)責(zé)行

為“(environmentallyresponsiblebehaviors)(Thogersen,2006)、“生態(tài)行為”

(ecologicalbehaviors)(Kaiser,1998)、“環(huán)保行為”(conservationbehaviors)

(Gosling&Williams,2010；Kaiser,Hubner&Bogner,2010；Monroe,2003)、“環(huán)

境支持行為”(environmentallysupportivebehaviors)(Huddart-Kennedyetal.,

2010)o

美國學(xué)者自20世紀(jì)70年代將環(huán)境行為作為研究主題，但是環(huán)境行為的概念并沒有統(tǒng)一。海

恩斯等認(rèn)為負(fù)責(zé)任環(huán)境行為是基于個人責(zé)任感和價值觀的意識行為(Hine,Hungerford&

Tomera,1987)o繼承了早期海恩斯等人對環(huán)境行為研究的元分析，班貝克等人在此基礎(chǔ)上

綜合了2004?2014年的66篇環(huán)境行為文章，對其進(jìn)行元分析，提出“環(huán)境行為被視為關(guān)心

他人、下一代和其他物種的親社會活動后的混合物(如防止空氣污染、氣候變化可能導(dǎo)致的

風(fēng)險)以及利益活動(如追求最大限度地減少自己的健康風(fēng)險的一種策略)”(Bamberg&

Mdscr,2007)o斯特恩認(rèn)為“環(huán)境負(fù)責(zé)任行為是個體和群體對環(huán)境變化和對環(huán)境改善施加

直接或間接的影響“(Stern,2010)o另有很多學(xué)者認(rèn)為環(huán)境行為是有利于資源保護(hù)、改

善環(huán)境的行為結(jié)果(Kaiser,1998)斯德哥與弗萊克提出“親環(huán)境行為是有利于自然環(huán)

境，提升環(huán)境質(zhì)量，或者盡可能減少環(huán)境破壞”的行為(Steg&Vlek,2009)o克羅姆斯

和阿耶爾曼認(rèn)為“環(huán)境行為是個體所采取的有意識的努力，用以減緩環(huán)境所帶來的負(fù)面影

響"(Kollmuss&Agyeman,2002)o胡舒和茹斯提出負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為是“個體采取一系

列保護(hù)或改善環(huán)境的負(fù)責(zé)任的行動，不僅有利于實施者本人，也有利于社會、他人”。

國外環(huán)境行為的研究者基于不同的視角對環(huán)境行為的內(nèi)涵做了界定，有兩個方面的爭議。

(1)環(huán)境行為主體的界定，個體的行為還是群體的行為。大部分學(xué)者認(rèn)同環(huán)境行為是個體

的行為，也有少部分學(xué)者認(rèn)為環(huán)境行為是個體和群體共同的行為(Stern,2010)。(2)對

環(huán)境行為的具體行動范疇存在較大爭議。部分學(xué)者認(rèn)為環(huán)境行為是指有利于環(huán)境改善和促進(jìn)

環(huán)境問題的解決，減少環(huán)境破壞的行為，也就是對環(huán)境施加的直接影響。另有學(xué)者認(rèn)為其不

僅包含直接作用，而且包含間接作用于環(huán)境的行為，而這種間接行為有可能是隱性的環(huán)境行

為，短期內(nèi)對環(huán)境并沒有影響，后期會暴露出環(huán)境的問題。由于不同學(xué)者對環(huán)境問題的認(rèn)知

存在一定的差異，因此對環(huán)境行為也就存在范疇.上的差異。同時，由于早期的研究關(guān)注環(huán)境

關(guān)心，環(huán)境行為研究起步較晚，早期僅將環(huán)境行為作為環(huán)境關(guān)心的一個維度。在國外環(huán)境行

為的概念發(fā)展過程中，心理學(xué)對環(huán)境行為研究長期處于壟斷地位，心理學(xué)視角在概念中有所

體現(xiàn)，如親環(huán)境行為和負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為，都是基于心理學(xué)視角界定的環(huán)境行為概念。但是

隨著其他研究視角的引入，環(huán)境行為的概念和內(nèi)涵也從單一維度走向多維。

從總體上看，西方環(huán)境行為的內(nèi)涵主要是指正面意義的環(huán)境行為，而中國環(huán)境行為的界定包

括正面和負(fù)面兩個方面，并根據(jù)兩種界定，中國環(huán)境行為主要分為廣義和狹義。廣義的環(huán)境

行為不僅包括保護(hù)行為，也包括破壞行為，是指能夠影響生態(tài)環(huán)境品質(zhì)或者環(huán)境保護(hù)的行

為；而狹義的環(huán)境行為主要指環(huán)境保護(hù)行為。

我國學(xué)者大部分采用狹義的環(huán)境行為，即環(huán)境保護(hù)行為。孫巖在其博士學(xué)位論文中提出“環(huán)

境行為采取有助于改善、增進(jìn)或維持環(huán)境品質(zhì)的行動，在生活中身體力行，達(dá)到社會可持續(xù)

發(fā)展的目的”(孫巖，2006)o劉輝提出“環(huán)境行為是指個體在日常生活實踐中所表現(xiàn)出來

的對環(huán)境產(chǎn)生積極作用，并與環(huán)境直接相關(guān)的環(huán)境友好行為”(劉輝，2005)o劉建國認(rèn)為

“環(huán)境行為是指人們?yōu)榻鉀Q影響生態(tài)的問題或保護(hù)環(huán)境而利用的某種有目的的行為，行為的

出發(fā)點基于個人的情感認(rèn)識、價值觀和責(zé)任感”(劉建國，2007)o龔文娟指出，環(huán)境行為

是人們試圖通過各種途徑保護(hù)環(huán)境并在實踐中表現(xiàn)出的有利于環(huán)境的行為。彭遠(yuǎn)春指出“環(huán)

境行為即環(huán)境保護(hù)行為，強調(diào)口常生活的行為結(jié)果對改善環(huán)境狀況與提升環(huán)境質(zhì)量的正向作

用”。因此，他認(rèn)為環(huán)境行為是指個體在日常生活中土動采取的，有助于環(huán)境狀況改善與環(huán)

的測量主要包含兩個重要的問題。首先，什么樣的行為被認(rèn)為是環(huán)境行為？其次，在這種復(fù)

雜關(guān)系中，在多大程度上區(qū)分不同種類的行為？對這兩個問題的探討，有助于更好地理解環(huán)

境行為的概念及內(nèi)容。

(二)環(huán)境行為的維度建構(gòu)

1.國外環(huán)境行為維度與測量

國外學(xué)者西亞等將環(huán)境行為分為說服行為、財務(wù)管理、生態(tài)管理、法律行動與政治行動。在

此之后，史密斯、斯特恩等人也提出了新的觀點。國外學(xué)者對環(huán)境行為存在多種分類，如表

5-1所示。

表5-1國外環(huán)境行為維度匯總

作者分類

說服行為、財務(wù)管理、生態(tài)管理、法律行

Sia&Hungerford(1985)

動、政治行動

公民行動、財務(wù)行動、法律行動、實踐行

SmithSebasto&D'costa(1995)

動、說服行動

激進(jìn)的環(huán)境行為、公共領(lǐng)域的非激進(jìn)行為、

Stern(2000)

私人領(lǐng)域的環(huán)境行為、具有環(huán)境意義的行為

資源節(jié)約行為、負(fù)責(zé)任消費行為、娛樂行

DaphneGoldman,BelaYavetz&Sara

為、廢物循環(huán)行為、公民權(quán)利行為、環(huán)境行

Peter(2006)

動主義

Abrahamse,L.Steg,C.Vlek,

局成本親環(huán)境行為、低成本親環(huán)境行為

T.Rothengatter(2005)

表5T國外環(huán)境行為維度匯總

國外最新的環(huán)境行為研究基本都采用公域和私域兩類劃分方法。大多數(shù)研究主要針對發(fā)生在

私人領(lǐng)域的親環(huán)境行為(Sternetal.,1999；Stern,2010),并且圍繞“生活方式”的

行為，構(gòu)成人們普遍的生活目標(biāo)。環(huán)境行為涵蓋的范疇較大，包括再循環(huán)(Guagnano,

Stern&Dietz,1995；Oreg&Katz-Gerro,2016；Schultz,Oskamp&Mainieri,

1995)、減少浪費(Ebreo&Vining,2001)、水資源保護(hù)(Corral-Verdugoetal.,

2008；Kaiser,1998)、節(jié)能(Abrahamseetal.,2005,2002；Poortinga,Steg&

Vlek,2004)、環(huán)保交通(Kaiseretal.,2005；Oreg&Katz-Cerro,2006；

Poortinga,Steg&Vlek,2004)和綠色或環(huán)保消費(Stern,2010：Youngetal.,

2010)o以.上的環(huán)境行為，屬于微觀層面的環(huán)境行為，并能產(chǎn)生正向的積極引導(dǎo)作用。

另外一種分類方式較為宏觀，專注于公民參與的立場，如對“環(huán)境公民”政策的支持和“政

治意識”被用來指親環(huán)境行為。在社會政治領(lǐng)域，包括交流、協(xié)商，如簽署請愿書、寫信、

環(huán)境保護(hù)捐款，或采取投票的方式支持環(huán)保事業(yè)(Cottrell,2003；Oreg&Katz-Gerro,

2016；Schultzetal.,2005；Siaetal.,1986),屬于環(huán)境保護(hù)的社會行為，參加環(huán)保

組織或參與力關(guān)環(huán)境問題的抗議示威(FieldingMcDonald&Louis,2008；Schultzet

al.,2005；Sternetal.,1999)0

國外學(xué)者對環(huán)境行為維度研究的分歧主要是因為不同主體如政府、專家、媒體、公眾對環(huán)境

問題認(rèn)識和行為存在較大差異(MacDonald,Milfont&Gavin,2015)。隨著研究的深入，

環(huán)境行為的維度劃分逐漸趨同為：公域和私域環(huán)境行為的分類方法。

各國、各大研究機構(gòu)對環(huán)境行為量表的開發(fā)存在較大的差異。大多數(shù)研究者專注于環(huán)境行為

量表的開發(fā)，卻忽視了公眾對環(huán)境行為內(nèi)涵的理解，從而導(dǎo)致不準(zhǔn)確的結(jié)論(Gatersleben

etal.,2002)o環(huán)境行為量表存在差異的主要原因可以歸納為以下因素。

首先，研究者與受訪者對環(huán)境行為內(nèi)涵有著不同的理解。差異源于多種因素，包括主體的環(huán)

境知識、意識和情感變量的水平(Kollmuss&Agyeman,2002)。其次，受客觀因素的制

約，環(huán)境行為較難測量(Kaiser,1998)o環(huán)境行為受到公眾參與的社會因素和結(jié)構(gòu)性因素

的影響(Gatersleben,Steg&Vlek,2015；Steg&Vlek,2009；Theodori&Luloff,

2002)o例如，致力于家庭節(jié)能的個人可能會相對容易地從事這樣的行為，而個人的動機差

異可能導(dǎo)致參與環(huán)保行為會受到限制。再次，環(huán)境行為的參與動機，受到享樂主義、價值

觀、地域和心理等因素的影響(Stegetal.,2014)。在許多情況下，在成本和收益制約

下會產(chǎn)生截然不同的動機，產(chǎn)生不同的環(huán)境行為感知，并產(chǎn)生不同類型環(huán)境行為。最后，親

環(huán)境行為隨著行為類型和行為影響范疇而不斷變化。

因此，環(huán)境行為量表的開發(fā)需要建立在對環(huán)境行為概念的理解基礎(chǔ)上，運用探索性綜合方法

進(jìn)行設(shè)計，采用當(dāng)?shù)厥茉L者的概念化的環(huán)境行為量表，有助于提高環(huán)境行為測量的效度。

2.國內(nèi)環(huán)境行為維度與測量

中國學(xué)者吸收了西方環(huán)境行為的分類標(biāo)準(zhǔn)，并對其進(jìn)行了修訂?；诠妳⑴c的視角將環(huán)境

行為分為：公眾對環(huán)境宣傳教育的參與、公眾自身的環(huán)境行為、對環(huán)境污染與生態(tài)破壞以及

環(huán)境執(zhí)法的監(jiān)督(任莉穎，2002),另一種觀念基于環(huán)境教育視力，根據(jù)差異性原則將環(huán)境

行為分為：正性環(huán)境行為和負(fù)性環(huán)境行為：根據(jù)行為主體將環(huán)境行為分為：合作環(huán)境行為和

獨立環(huán)境行為。孫巖在西亞（Sia）將公眾的環(huán)境行為分為說服行為、財務(wù)管理、生態(tài)管

理、法律行動、政治行動五類行為的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)，將其分為生態(tài)管理行為、消費行

為、說服行為和公民行為四個維度（孫巖，2006）o李文娟將環(huán)境行為分為日常性環(huán)保行為

和參與性環(huán)保行為（李文娟，2006）。王鳳根據(jù)習(xí)慣理論將環(huán)保行為分為：環(huán)保習(xí)慣行為和

公眾環(huán)保行為，前者屬于淺層或者初級的環(huán)保行為；后者主要指個人的責(zé)任及履行責(zé)任的義

務(wù)，屬于深層的或者高級的環(huán)保行為（王鳳，2008）o崔鳳根據(jù)環(huán)境行為主體特征將環(huán)境行

為分為個體型環(huán)境行為、群體型環(huán)境行為和組織型環(huán)境行為；依據(jù)行為結(jié)果的差異分為環(huán)境

影響行為、環(huán)境破壞行為和環(huán)境保護(hù)行為；依據(jù)行為的實施方式分為生產(chǎn)型環(huán)境行為和生活

型環(huán)境行為。彭遠(yuǎn)春認(rèn)同斯特恩的觀點將環(huán)境行為分為私域環(huán)境行為、公域環(huán)境行為（彭遠(yuǎn)

春，2013a,2013b,2013c）。龔文娟將公眾參與行為分為彌散性參與行為和規(guī)制性參與行

為（龔文娟，2013）o王建明等依據(jù)情感的類別和維度將親環(huán)境行為劃分為四類，即呈現(xiàn)形

態(tài)、體驗結(jié)構(gòu)、時間維度和責(zé)任歸屬；情感在規(guī)范激活模型和計劃行為理論模型的拓展中扮

演了重要角色，有效提升了拓展模型的解釋力（王建明、吳龍昌，2015）。雖然我國環(huán)境行

為的分類各不相同，但是一般意義環(huán)境行為分類基本統(tǒng)一，分類如表5-2所示。

表5-2國內(nèi)環(huán)境行為分類匯總

由法律行動和政治行動構(gòu)成，

具有環(huán)境知識和法律知識，具

公民行為

有主體性和參政意識，較難實

施

對于生態(tài)方面問題的關(guān)注和政

孫巖(2006)生態(tài)管理行為

府政策建議

購買環(huán)保產(chǎn)品，為環(huán)境保護(hù)項

消費行為

目提供資助

幫助他人或者影響他人實施環(huán)

說服行為

境行為

日常生活有利于環(huán)境的行為，

日常性環(huán)境保護(hù)行為雖然不直接與他人互動，

李文娟（2006）

但是該行為的結(jié)果具有社會性

參與性環(huán)境保護(hù)個體與他人共同作用，促進(jìn)有

關(guān)環(huán)境保護(hù)的行為

表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為、說服行為和

彭遠(yuǎn)春、龔文娟、劉建國、劉私域環(huán)境行為

環(huán)境管理行為

計峰(2008)

公域環(huán)境行為表現(xiàn)為政治行動和法律行動

表5-2國內(nèi)環(huán)境行為分類匯總

綜上所述，首先，環(huán)境行為的分類在不斷歸并，從復(fù)雜、龐雜趨向簡單，較為相似和接近的

環(huán)境行為可以合并。比如，西亞的分類方式與斯密斯、斯特恩等人的分類雖然名稱不同，但

是較為接近，如上文中的“公民政治行動”與“法律行動”與斯特恩的“激進(jìn)的環(huán)境行為”

和“公共領(lǐng)域的非激進(jìn)行為”屬于相似行為。同樣“消費行為”“財務(wù)行為”“實踐行

為”“生態(tài)管理”屬于“私人領(lǐng)域的環(huán)境行為”?！敖逃?、說服行為”屬于其他具有環(huán)境意

義的行為。

其次，國內(nèi)環(huán)境行為分類借鑒了西方分類方法。國內(nèi)學(xué)者在測量環(huán)境行為時過多關(guān)注組織

性、集體性活動，而國外學(xué)者對個體、私人領(lǐng)域的環(huán)境行為較為關(guān)注。

最后，環(huán)境行為的分類逐漸趨同，聚焦在私域和公域兩個領(lǐng)域，在具體測量和操作化的過程

中，再做進(jìn)一步的劃分。在環(huán)境行為維度走向趨同的前提下，環(huán)境行為影響因素也不斷清

晰，由單層走向多層研究，從早期關(guān)注心理學(xué)的單一維度，拓展到關(guān)注結(jié)構(gòu)因素等多層因

素。

總之，我國環(huán)境行為研究借鑒了西方的環(huán)境行為的測量和概念，在維度上基本與西方趨同。

但是環(huán)境行為的量表需要不斷在實證研究中驗證，需要修正完善現(xiàn)有的環(huán)境行為量表。我國

環(huán)境行為的量表一般采用CGSS2003、CGSS2013所設(shè)計的環(huán)境行為量表，共10個題項，雖

然可以從探索性因子分析中分為兩個維度，但是量表的信度和效度仍然存在不穩(wěn)定性。

二環(huán)境行為研究范式

20世紀(jì)70年代早期，環(huán)境社會學(xué)研究版起了研究浪潮，引起了各國學(xué)者的廣泛關(guān)注。美國

社會學(xué)家卡頓和鄧?yán)瞻l(fā)表了兩篇文章一一《環(huán)境社會學(xué)：一種新范式》和《環(huán)境社會

學(xué)》，奠定了環(huán)境社會學(xué)的堅實基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代，環(huán)境社會學(xué)形成了一些有解釋力的

研究范式，如新生態(tài)范式、系統(tǒng)論范式、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、建構(gòu)主義范式、整合范式、生活

環(huán)境主義范式、社會轉(zhuǎn)型范式等。這些研究范式可以分為兩類：一類研究范式聚焦在環(huán)境與

社會的相互關(guān)系上，如新生態(tài)范式、系統(tǒng)論范式等；另一類研究范式聚焦在對環(huán)境問題的解

釋」一，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、建構(gòu)主義范式、社會轉(zhuǎn)型范式等。

（.一）新生態(tài)范式

新生態(tài)范式（NewEcologicalParadigm,NEP）是由美國環(huán)境社會學(xué)家鄧?yán)蘸汀鲱D提出來

的。新生態(tài)范式建立在“人類豁免主義”（HumanExceptionalismParadigm,HEP）的基礎(chǔ)

±o早在20世紀(jì)50年代，美國學(xué)者鄧肯就提出過一個“生態(tài)復(fù)合體”或POET模型（見圖

5-1）,以分析環(huán)境與社會的相互關(guān)系，即人口（Population）＞組織（Organization）＞

環(huán)境（Environment）＞技術(shù)（Technology）之間相互依賴的關(guān)系（洪大用，2001）,其

中，任一因素的變化都會引起另外兩個因素的變化。這一模型表明了人類的行為作用于環(huán)

境，對環(huán)境產(chǎn)生影響，同時環(huán)境變化也會改造人類環(huán)境行為。人與環(huán)境之間的關(guān)系會受到組

織，如政府組織、企業(yè)、非政府組織的中間作用。同時技術(shù)本身也可以改造環(huán)境，改變?nèi)藗?/p>

的環(huán)境認(rèn)知進(jìn)而改變?nèi)藗兊纳罘绞胶托袨椤Ｓ纱丝芍?，環(huán)境與人之間的關(guān)系受到諸多因素

的影響，環(huán)境行為同樣也會受到自然環(huán)境本身、政府組織、非政府組織、市場規(guī)制、科技手

段以及人口因素的影響。

圖5-1環(huán)境與社會關(guān)系的生態(tài)學(xué)框架

后期，卡頓和鄧?yán)赵卩嚳系摹吧鷳B(tài)復(fù)合體”和帕克的“社會復(fù)合體”概念的基礎(chǔ)上，提出

了“環(huán)境的三維競爭功能”模型（李友梅、劉春艷，2004）o環(huán)境對于人類社會的三種功能

存在一定沖突關(guān)系，這種沖突決定了環(huán)境問題的根源，三維競爭模型從而更加充分地說明了

人與社會互動下對環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面作用。社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)之間的交互作用，構(gòu)成了環(huán)境

行為的復(fù)雜成因。

（二）系統(tǒng)論范式與整合范式

系統(tǒng)論范式是由加洛潘、古特曼和馬萊塔等人提出的，正如該范式的名稱所示，系統(tǒng)論范式

運用系統(tǒng)論的理論與方法從宏觀角度解釋環(huán)境與社會的相互關(guān)系。加洛潘等人認(rèn)為，環(huán)境社

會學(xué)應(yīng)當(dāng)研究環(huán)境與社會的相互關(guān)系。系統(tǒng)論比新生態(tài)范式中的模型更強調(diào)技術(shù)和宏觀的作

用。2004年，布倫克特（Brenkert）＞蓋魯斯（Gailus）、約翰遜（Johnson）、默菲

（Murphy）提出整合范式，將環(huán)境社會學(xué)的研究范疇進(jìn)一步拓展，涵蓋了宏觀社會子系統(tǒng)、

微觀社會子系統(tǒng)及個體行動者自身的心理，在系統(tǒng)論范式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將生物子系統(tǒng)納入

進(jìn)來，三個系統(tǒng)之間存在互動。系統(tǒng)論范式的最大貢獻(xiàn)是將個體、社會、環(huán)境納入一個“系

統(tǒng)”研究。

社會-經(jīng)濟(jì)-自然（復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)）是指以人為主體的社會、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)在特定

區(qū)域內(nèi)通過協(xié)同作用而形成的復(fù)合系統(tǒng)（馬世駿、王如松，1984）,如圖5-2所示。社會系

統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)有著各自的結(jié)構(gòu)、功能、存在條件和發(fā)展規(guī)律，但它們各自的存在

和發(fā)展又受其他系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的制約。社會、經(jīng)濟(jì)、自然三個子系統(tǒng)相互依存、相互制

約，通過人這一“耦合器”，耦合成為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。從某種意義上，復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)就是一

種關(guān)于人類社會可持續(xù)發(fā)展的理論（趙景柱，1992）。

。自然子系統(tǒng)社會子系統(tǒng)

氣O

O經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)☆科學(xué)子系統(tǒng)

生產(chǎn)流通

時

生土

空\

;消費

構(gòu)——

'還原

水礦

圖5-2復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)

（三）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是1980年由施奈伯格（AllenSchnaiberg）在《環(huán)境：從剩余到匱乏》中

提出的。施奈伯格運用沖突理論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新韋伯主義社會學(xué)，提出資本主

義社會最大限度地追求經(jīng)濟(jì)增長，政府對經(jīng)濟(jì)增長的隱性和顯性推動，是導(dǎo)致環(huán)境惡化的根

源。最為經(jīng)典的是“生產(chǎn)跑步機”理論，其表明了經(jīng)濟(jì)增長以消耗大量的能源和資源為代

價，同時犧牲了環(huán)境。施奈伯格提出了環(huán)境與社會之間關(guān)系存在三種系統(tǒng)：經(jīng)濟(jì)綜合系統(tǒng)、

管理綜合系統(tǒng)、生態(tài)綜合系統(tǒng)。

（四）建構(gòu)主義范式

環(huán)境社會學(xué)家漢尼根（Hannigan）提出伴隨著環(huán)境問題的建構(gòu)過程，環(huán)境問題是被人們所意

識到的。建構(gòu)主義研究范式關(guān)注的環(huán)境議題有很多，漢尼根將20世紀(jì)以來的環(huán)境話語分為

三類：川園、生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境正義；并對環(huán)境問題的社會建構(gòu)過程進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析，

環(huán)境問題的社會建構(gòu)要完成：集成環(huán)境主張、表達(dá)環(huán)境主張和競爭環(huán)境主張（見表5-3）。

建構(gòu)主義范式認(rèn)為，環(huán)境問題通過知識、大眾傳媒、組織及公眾參與來建構(gòu)，使之為公眾所

接受，從而走向政策議程和環(huán)境政策實踐。

表5-3環(huán)境問題建構(gòu)中的關(guān)鍵任務(wù)

集成表達(dá)競爭

發(fā)現(xiàn)問題，命名問

尋求注意，合法性主激發(fā)行動動員支持，

主要行動題，確定組裝的基

張保護(hù)主張所有權(quán)

礎(chǔ)，建立參數(shù)

核心載體科學(xué)大眾傳媒政治

支柱性依據(jù)科學(xué)道德法律

表5-3環(huán)境問題建構(gòu)中的關(guān)鍵任務(wù)

（五）社會轉(zhuǎn)型范式

洪大用在其著作《社會變遷與環(huán)境問題一一當(dāng)代中國環(huán)境問題的社會學(xué)闡釋》中對社會轉(zhuǎn)型

范式進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。社會轉(zhuǎn)型（SocialTransformation）是指社會結(jié)構(gòu)和社會運

行機制從一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)換的過程；社會轉(zhuǎn)型也包括價值觀念和行為方式的轉(zhuǎn)換

（洪大用，2000）o運用社會轉(zhuǎn)型的視角分析當(dāng)代中國的環(huán)境問題：當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型凸顯

了環(huán)境問題，并且加劇了解決環(huán)境問題和環(huán)境管理的難度。社會轉(zhuǎn)型期所具有的“形式主

義”特征和社會控制體系的弱化，使得環(huán)境管理的效果弱化，因此，當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型也為

改進(jìn)和加強環(huán)境保護(hù)提供了新的可能。

在洪大用等早期環(huán)境社會學(xué)學(xué)者的引領(lǐng)下，大批學(xué)者運用了新生態(tài)范式、建構(gòu)主義范式和社

會轉(zhuǎn)型范式，開啟了中國環(huán)境社會學(xué)本土化研究。建構(gòu)主義更加關(guān)注人的主觀因素，這一視

角成為目前環(huán)境社會學(xué)關(guān)注的主要領(lǐng)域。人類的環(huán)境行為影響到了承載的自然生態(tài)系統(tǒng)，而

社會化的環(huán)境反過來又作用于人的行為。我國大多數(shù)學(xué)者對“環(huán)境問題”的討論都基于微觀

層面，其主要根源是個體本身、社會結(jié)構(gòu)、文化、制度作用于環(huán)境中的人，而人所采取的不

同行為直接或間接作用于環(huán)境。

本章認(rèn)為環(huán)境行為研究不應(yīng)僅僅關(guān)注微觀心理變量，更加需要關(guān)注宏觀變量，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)

展、政府規(guī)制、污染指標(biāo)、生態(tài)環(huán)境變遷等。環(huán)境行為的研究無論基于宏觀還是微觀視角，

都要立足本土實際，構(gòu)建本土化環(huán)境行為理論，這成為環(huán)境行為研究的當(dāng)務(wù)之急。因此，我

國的環(huán)境行為研究一方面需要拓展，以更加綜合的視角解決環(huán)境問題，另一方面需要建立在

經(jīng)驗研究基礎(chǔ)上，立足我國實際，推動本土化環(huán)境行為理論。環(huán)境社會學(xué)的經(jīng)驗研究是運用

社會學(xué)的方法理解環(huán)境行為的意義。

二環(huán)境行為埋論基礎(chǔ)

(一)環(huán)境心理學(xué)相關(guān)理論

L規(guī)范行動模型/理論(NAM、NAT)

施瓦茲在1977年首先提出規(guī)范行動模型(NormActivationModel,NAM),社會規(guī)范通過

個人規(guī)范間接作用于環(huán)境友好行為(見圖5-3)。在規(guī)范行動模型中，個人規(guī)范是依據(jù)個體

自身的價值體系及所感知的責(zé)任義務(wù)所執(zhí)行的行動°該模型提出由社會規(guī)范內(nèi)化而成的個體

規(guī)范，能轉(zhuǎn)變?yōu)榭山邮艿幕蚶硐氲纳罘绞健€人規(guī)范導(dǎo)致利他行為或者環(huán)保行為需要滿足

兩個條件：結(jié)果意識和責(zé)任歸屬(Schwartz,1977)o

圖5-3規(guī)范行動理論模型(NAM)

在最初的規(guī)范行動模型中，施瓦茲提出個人規(guī)范帶來個人自尊的同時也可能喚起負(fù)罪感

(Schwartz,1977)o學(xué)者們檢驗了價值觀、自尊和人際關(guān)系敏感度，并找到這些變量與親

環(huán)境價值觀與社會規(guī)范有著復(fù)雜的關(guān)系(Bamberg&Moser,2007；Bambergetal.,

2007；Han,2015；Klockner&Matthies,2004；Matthies,Selge&Klockner,2012；

Onwezenetal.,2013)0個體規(guī)范的形成以及激活是基于認(rèn)知的相互作用(Tracy&

Robins,2004),支持環(huán)保領(lǐng)域的責(zé)任意識和環(huán)境問題意識是構(gòu)成個人規(guī)范的重要認(rèn)知前

提。責(zé)任歸因經(jīng)常引發(fā)情緒反應(yīng)，其后果即內(nèi)疚的感覺(Lewis,1993)。內(nèi)疚被定義為

“痛苦的感覺是行動者的實際行為后果與預(yù)期行為后果之間差距或與一個厭惡的事件相關(guān)

聯(lián)”(Harth,Leach&Kessler,2013)o內(nèi)疚是一種重要的親社會情感，因為它導(dǎo)致人感

到責(zé)任(個人規(guī)范)從而采取行動來彌補造成的損失(Han&Ryu,2012；Pcrugini&

Bagozzi,2011)。

該模型假定意圖和行為之間的關(guān)系會受到個體規(guī)范作用的調(diào)節(jié)，并旦受到個體面對規(guī)范、責(zé)

任義務(wù)的壓力的影響。這種壓力越大，社會規(guī)范影響個體規(guī)范和行為的可能性就越大。該模

型被許多學(xué)者驗證(Klockner&Matthias,2004：Matihiesetal.,2012)。該模型假設(shè)

規(guī)范、態(tài)度和行為選擇之間是理性關(guān)系。如消費者認(rèn)為其消費決策是在一個理性的行為方式

下的最終結(jié)果。但是，現(xiàn)有模型缺乏價值觀、規(guī)范和態(tài)度對意圖和實際行為之間關(guān)系的影

響，并沒有把個人價值觀、個人規(guī)范和社會規(guī)范之間的關(guān)系清晰地呈現(xiàn)。后期學(xué)者已經(jīng)驗證

潛在的個人價值觀被視為兩種態(tài)度和行為的決定因素(Bamberg&Moser,2007；Han,

2015；Onwezenetal.,2013；Oreg&Katz-Gerro,2016)。

隨著規(guī)范行動模型研究不斷深入，施瓦茲與霍華德兩人于1981年提出規(guī)范行動理論(Norm-

Activation-Theory,NAT),結(jié)果意識、責(zé)任歸因、感知行為控制(PBC)和主觀規(guī)范通過

個人規(guī)范對環(huán)境行為產(chǎn)生影響。規(guī)范行動理論則是特定一種環(huán)境行為，稱為利他主義和幫助

行為(Schwartz&Howard,1999)o該理論的基本假設(shè)是環(huán)境行為是在激活個人規(guī)范前提

條件下實施的。激活規(guī)范需要滿足四個條件：(1)個體需要意識到需要幫助一一需要意

識；(2)個體需要意識到實施行為的結(jié)果會給他人帶來幫助一一結(jié)果意識；(3)個體對自

己所做的行為需要承擔(dān)責(zé)任一一責(zé)任歸因及主觀規(guī)范；(4)個體認(rèn)為自己有能力和條件實

施社會行動一一感知行為控制。需要意識和結(jié)果意識往往融合在一起，用結(jié)果意識來代表，

如圖5-4所示。

圖5-4規(guī)范行動理論(NAT)

許多研究者應(yīng)用規(guī)范行動理論(NAT)來解釋有意義的環(huán)境行為、親環(huán)境行為的影響

(Bagozzi,Dholakia&Basuroy,2003)o與計劃行為理論相比,規(guī)范行動理論更加關(guān)注

環(huán)保行為的道德動力。后期許多文章驗證了這個模型，個人規(guī)范有助于解釋親環(huán)境節(jié)能行為

(Onwezenetal.,2013；Thogersen,2006),支持環(huán)保消費(Thogersen,1996)、回收

(Guagnano,Stern&Dietz,1995)、旅游模式的選擇(Huneckeetal.,2001)。

2.計劃行為理論(TPB)

阿真在1990年提出了計劃行為理論(TheoryofPlannedBehavior,TPB)(Ajzen&

Fishbein,1980；Ajzen,1991),如圖5-5所示。行為意向是行為的主要決定因素,受到

態(tài)度、主觀規(guī)范和感知行為控制三類因素影響。該理論基于個人主義，假定人的動機是逃避

懲罰和尋求收益，個人行為是理性選擇的結(jié)果(Ajzen,1985,1991)。態(tài)度是在行為信念

被激活條件下轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥?。感知到的積極、消極后果的總和決定了行為選擇的態(tài)度，態(tài)度

通過行為意向間接影響行為。主觀規(guī)范是做出行為選擇的人所感知的行為預(yù)期(即社會壓

力)以愿意遵守這種預(yù)期。主觀規(guī)范被視為社會壓力的期望概念化。社會排斥的恐懼被視為

人們傾向于履行社會規(guī)范的主要動機。該理論也強調(diào)情境約束的重要性。感知行為控制是個

體獲取特定的行為選擇的機會和能力的方法。

根據(jù)計劃行為理論，人們?nèi)绻钟蟹e極的態(tài)度，如果實施別人期望他們采取的某種行動，并

且認(rèn)為自己有條件實現(xiàn)自己的意向，那么他們將采取積極的環(huán)保行為。感知行為控制在一定

條件下可以直接影響行為。計劃行為理論已經(jīng)被多次驗證，并應(yīng)用于環(huán)境行為的研究中

(Hanetal.,2010；Heath&Gifford,2002；Harlandetal.,1999；Tonglet,

Philips&Keacl,2004)。

圖5-5計劃行為理論(TPB)

如圖5-5所示，主觀規(guī)范作為行為意向的預(yù)測變量，與態(tài)度和感知行為控制有著相互的作用

(Ajzen&Driver,1991；Armitage&Conner,2001)□古典研究社會規(guī)范的信息影響表

明人們常常遵循社會規(guī)范，不是因為他們擔(dān)心社會壓力，而是因為他們把行為恰當(dāng)?shù)男畔⒆?/p>

為主觀規(guī)范。因此，主觀規(guī)范不僅可以提供特定行為選擇，而且還促使人們考慮該行為是否

有益還是容易執(zhí)行。

描述性規(guī)范和指令性規(guī)范是計劃行為理論的主觀規(guī)范的分解部分(Fishbein&Ajzen,

2010),如圖5-6所示。描述性、指令性規(guī)范行為的影響已被Cialdini等研究所驗證

(Cialdini,2001；Kallgren,Reno&Cialdini,2000)。行為指向的態(tài)度被認(rèn)為是基于

行為信仰，這種信仰是個人擁有的對執(zhí)行行為后果的信仰(Ajzen,2005)。同樣，指令性

規(guī)范是基于重要參照對象(如父母、老師、朋友)他們所認(rèn)為應(yīng)該做的；而描述性規(guī)范是基

于參照物的行為信仰(Rivis&Sheeran,2003)o許多研究將這一發(fā)展理論作為指導(dǎo)框

架。這一理論框架同時也集合理解環(huán)境行為，驗證了控制性信仰對行為的促進(jìn)和阻礙作用

(Heath&Gifford,2002；Nigbur,Lyons&Uzzell,2011).后期部分研究者將該理論

向前推進(jìn)，并驗證這一理論，態(tài)度、描述性的主觀規(guī)范對感知行為控制具有預(yù)測作用，并作

用于行為意向，最終間接或直接作用于行為，驗證特定的信仰能看效促成干預(yù)措施的重要意

義(Onwezen,Bartels&Antonides,2014)。

圖5-6計劃行為理論(TPB)(改進(jìn)版)

雖然已有文獻(xiàn)和元分析對計劃行為理論廣泛認(rèn)同(Armitage&Conner,2001),但是許多

文獻(xiàn)也驗證了其他情景變量對這個模型的影響(Cook,Kerr&Moore,2002；Terry,Hogg

&White,2011)o在一些文獻(xiàn)中已經(jīng)出現(xiàn)了對自我認(rèn)同、社會認(rèn)同在計劃行為理論中所起

到的作用的論證(Terry,Hogg&White,2011).因此，環(huán)境行為的研究開始走向了將社

會認(rèn)同理論(Hogg&Abrams,1988；Turner,1982)融入計劃行為理論中的道路。同時，

也有少數(shù)研究認(rèn)為其缺乏道德規(guī)范變量及重復(fù)性行為變量，如習(xí)慣對環(huán)境行為所施加的影響

(Klockner&Bldbaum,2010)。

3.價值觀-信念-規(guī)范理論(VBN)

自20世紀(jì)90年代末以來，隨著環(huán)境關(guān)心研究的深入，研究者更加關(guān)注潛在價值觀變量，生

命歷程理論是相對穩(wěn)定的，對判斷個人主觀觀點非常重要(Slimak&Dietz,2010)o斯特

恩認(rèn)為，態(tài)度是可變的，可以出現(xiàn)、消失、隨時間變化，相對穩(wěn)定的價值觀取向與生命周期

變化情景因素交互作用，以此產(chǎn)生態(tài)度，即價值觀-信念-規(guī)范理論(Value-Belief-Norm

Theory,VBN),如圖5-7所示(Stern,2010)o該理論假設(shè)價值觀、生態(tài)世界觀、結(jié)果意

識和責(zé)任歸因?qū)€人規(guī)范有著一定影響，同時間接對環(huán)境行為有一定作用。該理論將規(guī)范行

動理論、個人價值管理和新生態(tài)范式三個理論模型整合，形成一種全新的環(huán)境行為解釋方

式。價值觀-信念-規(guī)范理論旨在解釋環(huán)境行為，同時結(jié)合環(huán)境關(guān)心的理論，尤其是新生態(tài)范

式。

圖5-7價值觀-信念-規(guī)范理論(VBN)

根據(jù)新生態(tài)范式，結(jié)果意識受生態(tài)世界觀影響(Dunlapetal.,2000),而生態(tài)世界觀受

人類信念影響，如人類活動危害自然平衡，資源的不可再生性，人類不能控制大自然。新生

態(tài)世界觀(NEP)在價值觀-信念-規(guī)范理論中不是用作測量一般環(huán)境態(tài)度的，而是作為價值

取向與個人規(guī)范之間進(jìn)行聯(lián)系的橋梁，從而生態(tài)世界觀與相對穩(wěn)定的總體價值取向之間建立

了聯(lián)系。

隨著價值觀-信念-規(guī)范理論的發(fā)展，學(xué)者們提出了改進(jìn)版(見圖5-8)。該理論用來描述變

量之間的線性關(guān)系，改進(jìn)版變量是由早期模型的變量所分解(DeGroot&Steg,2007；

Poortinga,Steg&Vlek,2004；Hanslaetal.,2008)。價值觀可以分為：生態(tài)價值

觀、利他主義價值觀、自我超越價值觀和自我提升價值觀。自我超越價值觀和自我提升價值

觀在施瓦茲的普世價值體系中是較高層面的(Schwartz&Howard,1999)o自我超越價值

觀是總體的價值取向，比如普遍和r慈，意味著與他人平等和關(guān)心他人的福利，關(guān)心環(huán)境并

支持環(huán)保行為。自我提升價值觀是重視權(quán)利、成就和享樂主義的價值取向。斯特恩和迪茲認(rèn)

為自我超越價值觀包含兩個維度：利他主義價值觀一一關(guān)心他人的福利；生態(tài)價值觀一一關(guān)

心自然和生物圈本身(Stern&Dietz,2010)o

但是，理論模型改進(jìn)版變量過多，過于飽和(所有變量與其他變量相關(guān))，大量實證研究無

法驗證。通過實證研究證明了生態(tài)價值觀的價值取向，利他行為在一些研究中區(qū)別于生態(tài)價

值觀(Gardner&Stern,1996；Stern,Dietz&Kalof,1993)。但是，許多實證研究發(fā)

現(xiàn)，利他價值觀和生態(tài)價值觀有著相似的負(fù)載(Schwartz&Howard,1999；Sternet

al.,1999)o

圖5-8價值觀-信念-規(guī)范理論(VBN)(改進(jìn)版)

計劃行為理論更加關(guān)注環(huán)境行為的非道德動機，規(guī)范行動理論和價值觀-信念-規(guī)范理論更關(guān)

注環(huán)境行為的規(guī)范動力。價值觀-信念-規(guī)范理論較規(guī)范行動理論更加強調(diào)價值觀的作用。此

外，三種理論共同缺乏對重復(fù)行為，如習(xí)慣對環(huán)境行為影響的解釋。

4.習(xí)慣

計劃行為理論、規(guī)范行動理論和價值觀-信念-規(guī)范理論，都無法解釋重復(fù)性的行為。早在

20世紀(jì)80年代范拉伊等質(zhì)疑環(huán)境行為意向能夠預(yù)測所有類型的環(huán)境行為這一假設(shè)。他認(rèn)為

環(huán)境行為意向?qū)?jīng)常重復(fù)行為的影響變得越來越弱。同時習(xí)慣的功能在由背景所引發(fā)的行為

模式的必然效果作用下在不斷增強。奧萊特和伍德通過元分析發(fā)現(xiàn)，行為僅能由一年和兩年

之內(nèi)的行為意向來解釋，習(xí)慣成為行為意向的代替指標(biāo)。相比之下，他們發(fā)現(xiàn)如果采用每日

或每周的行為，則意向與行為的關(guān)系將會出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)(Verplankenetal.,1998)。部分學(xué)

者指出習(xí)慣的影響力應(yīng)該進(jìn)入計劃行為理論作為額外的指標(biāo)，成為意向與行為之間關(guān)系的調(diào)

節(jié)變量。習(xí)慣是日常的行為，而不是深思熟慮的行動?？寺蹇思{等也在規(guī)范行動理論中發(fā)現(xiàn)

了類似的結(jié)論，這意味著習(xí)慣的解釋力削弱了個人規(guī)范和行為之間的關(guān)系，增加了解釋變量

的數(shù)量(Klockner&Matthies,2004)。

維普萊克和亞特指出，習(xí)慣相對穩(wěn)定，是指重復(fù)相同的行為習(xí)慣，并培養(yǎng)同樣的情況(實現(xiàn)

所需的目標(biāo))(Verplanken&Aarts,1999)0而對習(xí)慣的測量一直是學(xué)界討論的話題。在

最近文獻(xiàn)中，響應(yīng)頻率測量和高度相關(guān)的自我報告的習(xí)慣指數(shù)(Verplanken&Orbell,

2003)是最常見的和被人們普遍接受的測量。環(huán)境行為研究中的事件序列模式超越了社會結(jié)

構(gòu)、文化和經(jīng)濟(jì)條件，以及它們之間的相互作用。饒恩等學(xué)者認(rèn)為未來的可持續(xù)消費研究應(yīng)

該更加關(guān)注與時間相關(guān)的行為，許多研究并沒有關(guān)注隱藏于環(huán)境行為中的習(xí)慣變量(Kau,

2015)o

習(xí)慣在穩(wěn)定環(huán)境下導(dǎo)致重復(fù)性行為產(chǎn)生(KIGckner&Matthies,2012)。在早期，行為意

向和感知行為控制構(gòu)成環(huán)境行為的主要決定因素，后期習(xí)慣從兩個變量中分離出來。行為意

向、感知行為控制和個人規(guī)范在沒有變化的情況下，這些變量與習(xí)慣作用相關(guān)，并且這一結(jié)

論己經(jīng)在環(huán)境行為的實證研究中得到了證實(Klockner&Oppedal,2011；Sopha&

Klockner,2011)。

5.認(rèn)知壓力理論

霍姆伯格(Homburg)和斯德博爾(Stoiber)提出了認(rèn)知理論,如圖5-9所示。該理論認(rèn)為

每個人能夠接受的實際利潛在的破壞性的威脅，導(dǎo)致了資源物理層面的剝奪(Lepore&

Evans,1996)o認(rèn)知理論認(rèn)為環(huán)境壓力調(diào)節(jié)評估(需求和資源評估)進(jìn)程可以促進(jìn)問題的

解決，并進(jìn)而激發(fā)親環(huán)境行為(Gardner&Stern,1996)o需求評估是指個體根據(jù)自己的

幸福感對事件進(jìn)行判斷。研究表明，環(huán)境問題經(jīng)常被認(rèn)為是威脅或損害個人健康的(Dunlap

etal.,1993；Renner&Schwarzer,2003；Laietal.,2003)。在健康心理學(xué)

(Rippetoe&Rogers,1987)和環(huán)境心理學(xué)(Gardner&Stern,1996)中，環(huán)境風(fēng)險感知

一直被認(rèn)為是親環(huán)境行為的重要動機。然而，實證研究已經(jīng)證明了風(fēng)險感知和親環(huán)境行為之

間的微弱關(guān)系(Baldassare&Katz,1992；Hass,Bagly&Rogers,1975)。因此，環(huán)境

風(fēng)險感知對親環(huán)境行為有著間接作用。資源評估及應(yīng)對的選擇，主要是指抵御行動，防止傷

害，改善環(huán)境。

圖5-9親環(huán)境行為認(rèn)知理論模型

霍姆伯格和斯德博爾在認(rèn)知理論模型基礎(chǔ)上提出了新的認(rèn)知壓力理論，將自我效能、需求評

估和聚焦問題解決這三個變量，作用于親環(huán)境行為(Homburg&Stolberg,2006),如圖

5T0所示。解決問題并沒有直接作用于親環(huán)境行為，而是通過聚焦問題解決作用于親環(huán)境

行為。

圖5-10親環(huán)境行為認(rèn)知理論模型(改進(jìn)版)

該模型中包含三個新的變量：(1)解決問題的策略(如信息尋求和尋求社會支持)在情感

表達(dá)和自我保護(hù)的共同作用下影響聚焦問題的解決。(2)情感表達(dá)的應(yīng)對策略(如表達(dá)憤

怒)，影響聚焦問題解決，進(jìn)而解釋環(huán)保的行為(Lazarus,1998),因為情感的表達(dá)可能

有助于組織信息和社會支持(Grob,1995)。(3)自我保護(hù)策略出于對自己和家人健康的

關(guān)心而采取某種策略保護(hù)(Bohm,1988)0親環(huán)境行為包括公共領(lǐng)域行為如環(huán)保運動(如積

極參與環(huán)保組織)、非激進(jìn)公共環(huán)境行為(如環(huán)境問題舉報、請愿)，還包括私人領(lǐng)域的產(chǎn)

品或組織行為(Stern,2010；Sternetal.,1999)<>

(二)結(jié)構(gòu)因素與情景因素的相關(guān)理論

1.價值觀-行動差距理論

對環(huán)境價值觀和行動理論之間的差距，學(xué)術(shù)界展開了激烈的爭論。由于受到心理學(xué)的統(tǒng)治地

位的影響，態(tài)度-行為模型被普遍認(rèn)可。比如，在認(rèn)知壓力理論下，態(tài)度轉(zhuǎn)為行為意愿并進(jìn)

一步轉(zhuǎn)化為行動。隨著實證研究的深入，很多學(xué)者認(rèn)為，態(tài)度和行為之間沒有直接相關(guān)性。

態(tài)度與行為之間受兩個變量的調(diào)節(jié)作用，即個人態(tài)度結(jié)構(gòu)和外部條件限制(Guagnanoet

al.,1995)o條件限制主要是指行為是否與個體的社會規(guī)范保持一致，社會規(guī)范會受到不

同社會經(jīng)濟(jì)狀況、人口學(xué)變量和政治背景的影響。

布萊克通過質(zhì)性研究試圖找到從環(huán)境態(tài)度到環(huán)境行動之間的障礙，于是提出了價值觀-行動

差距理論，如圖5-11所示(Blake,1999),并且他把這些障礙分為個性、責(zé)任和可行性。

第一類障礙是個性障礙，主要是指社會心理學(xué)層面的態(tài)度或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)。與環(huán)境關(guān)心相沖突

的態(tài)度，包括懶惰或者興趣缺乏，阻礙了人們對環(huán)境行為的考慮。第二類障礙是責(zé)任，是指

對影響特定環(huán)境行為實施的社會方式及外部因素。布萊克通過訪談?wù)业搅俗璧K個體環(huán)境行為

實施的原因，雖然公眾有環(huán)境行為意愿，但仍然在實施環(huán)境行為中失敗，比如缺乏效能感、

缺少信任、供給不足等。第三類障礙是可行性，是指除了前兩類以外，缺少時間、金錢、場

地等原因，也包括缺少信息、激勵機制、親環(huán)境設(shè)施和公共運輸?shù)奶峁?Blake,1999)。

圖5T1價值觀-行動差距理論模型

阻礙親環(huán)境為實施的因素較為復(fù)雜，很多情況下并不僅僅包含以上三類。特定時間、特定地

點的差別也決定了不同的障礙對環(huán)境行為的影響，因此，需要采取不同的政策克服這些障

礙，針對當(dāng)?shù)睾蛧H的環(huán)境政策的需求，改變以后政策中的不足，采取相關(guān)措施克服以上障

礙，如鼓勵環(huán)境組織參與、轉(zhuǎn)變生活方式、改變生活結(jié)構(gòu)。

可見，布萊克更多關(guān)注于用內(nèi)外因素的結(jié)合解釋環(huán)境關(guān)心與環(huán)境行為之間的差異，但是他沒

有綜合考慮其他因素在這一過程中對親環(huán)境行為所構(gòu)成的影響。

2.環(huán)境行為A-B-C模型

1995年瓜納諾德(Guagnano)等將廢品回收作為環(huán)境調(diào)查的主題，驗證了公眾環(huán)境態(tài)度對

環(huán)境行為的影響因素，提出了A-B-C模型(Guagnanoetal.,1995)o該模型不僅考慮了

心理因素，更重要的是強調(diào)了外在因素對環(huán)境行為所帶來的影響。行為(Behavior)是個體

的環(huán)境態(tài)度(Attitude)在社會結(jié)構(gòu)、環(huán)境制度及外部經(jīng)濟(jì)等外在條件(External

Conditions)下共同作用的結(jié)果(如圖5T2所示)。

圖5-12環(huán)境行為的A-B-C模型

垃圾回收實證研究驗證了施瓦茲(Schwartz&Howard,1999)的規(guī)范行動模型，環(huán)境行為

受到內(nèi)部和外部影響的共同作用。外部影響包括社會組織、經(jīng)濟(jì)動力；內(nèi)部影響包括一般環(huán)

境態(tài)度、特殊環(huán)境態(tài)度、信仰、信息和環(huán)境意愿。該模型預(yù)示了行為(B)與態(tài)度(A)之間

的關(guān)系。態(tài)度從極端負(fù)面的地位跨越到正面的位置，態(tài)度的跨度可以影響人們的行動。同時

行動也會受到外在條件(C)的影響，如物理、經(jīng)濟(jì)、法律、社會等條件的影響。當(dāng)外在環(huán)

境提供有利條件時，或者個體或組織具有積極的環(huán)境態(tài)度時，正面環(huán)境行為被激發(fā)；當(dāng)外在

條件不利，同時個體的環(huán)境態(tài)度處于消極狀態(tài)時，負(fù)面環(huán)境行為被激發(fā)；而當(dāng)外在條件比較

中立時，環(huán)境態(tài)度對環(huán)境行為的影響較大。同時該模型也預(yù)測了教育或者信息獲取對態(tài)度的

改變，以及規(guī)制和激勵項目對條件的改變。兩種條件變量交互的作用明顯強于單獨態(tài)度和條

件對行為的作用。

A-B-C模型的呈現(xiàn)有以下幾個方面的優(yōu)勢：首先，該模型吸收了外部條件的作用，提高了模

型的效力；其次，該模型明晰了態(tài)度與行為之間的關(guān)系，該關(guān)系受到外在條件的影響；最

后，該模型將態(tài)度與行為的理論模型與公共政策的創(chuàng)新實踐聯(lián)系起來，有助于尋求有效的方

式改變外部條件，提升便捷度，為態(tài)度引導(dǎo)和行為生成過程中融入有利環(huán)境條件，去除環(huán)境

實施的障礙，推進(jìn)環(huán)境行為理論的發(fā)展。

3.環(huán)境價值觀-態(tài)度系統(tǒng)模型

隨著研究的深入，人們不斷去評價信仰系統(tǒng)內(nèi)的價值觀。維默爾在1988年、1992年深入剖

析了環(huán)境意識消費和消費行為，并提出了環(huán)境價值觀-態(tài)度系統(tǒng)模型(Wimmer,1988,

1992),如圖5T3所示。模型中三個層面形成了統(tǒng)一的價值觀體系，最高層是個體信仰體

系，包括全球或者普遍意義個人價值觀、特殊領(lǐng)域價值觀和產(chǎn)品屬性評價。該模型不僅闡明

了價值觀系統(tǒng)，還提出了社會和文化因素對環(huán)境價值觀-態(tài)度系統(tǒng)的影響。

圖5T3環(huán)境價值觀-態(tài)度系統(tǒng)模型

個體層面價值觀受到復(fù)雜社會和文化變遷的影響，社會文化進(jìn)程及其變化在價值觀取向上，

將修正公眾對產(chǎn)品和品牌的偏好，這表明了普遍意義全球價值觀和產(chǎn)品導(dǎo)向態(tài)度之間清晰的

理論聯(lián)系(Schuster,1992)o全球價值觀比普通意義的信仰抽象。從模型中可以看到全球

價值觀和特殊領(lǐng)域價值觀以及產(chǎn)品屬性評價有著顯著的相關(guān)性。購買意愿來自價值觀和態(tài)

度。消費者選擇和購買過程分為三個層面：廣泛意義問題解決、有限問題解決和日常行為。

模型反映出全球價值觀相對其他價值觀距離實際的購買行為較遠(yuǎn)，特殊領(lǐng)域價值觀是中觀層

面，產(chǎn)品屬性的評價是微觀具體實踐。環(huán)境價值觀-態(tài)度系統(tǒng)只有在特殊社會環(huán)境下，價值

觀才能夠真正有效預(yù)測環(huán)境行為。

因此，環(huán)境價值觀-態(tài)度系統(tǒng)理論認(rèn)為，與環(huán)境相關(guān)的產(chǎn)品特性與環(huán)境關(guān)心的購買和消費行

為有著相關(guān)性，同時，與環(huán)境相關(guān)的價值觀對于環(huán)境行為的形成有著重要影響作用。該模型

通過三組之間的關(guān)系進(jìn)一步洞察了復(fù)雜環(huán)境行為的本質(zhì)。不同的產(chǎn)品、所處的文化背景對環(huán)

境關(guān)心和環(huán)境行為有著直接和間接的影響。

(三)綜合性相關(guān)理論

1.內(nèi)外因素結(jié)合理論

迪茲、斯特恩和瓜納諾德于1998年在環(huán)境行為A-B-C模型基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了環(huán)境關(guān)心

的社會結(jié)構(gòu)和社會心理影響因素模型，進(jìn)一步驗證了社會結(jié)構(gòu)因素對環(huán)境關(guān)心和環(huán)境行為的

作用(Dietz,Stern&Guagnano,1998)<>辿茲運用了1993年普遍社會調(diào)查數(shù)據(jù)

(GSS),調(diào)查了1606名受訪者。主要分為四個模塊：第一模塊，行為意愿；第二模塊，特

殊態(tài)度、信仰和環(huán)境關(guān)心：第三模塊，普遍實踐觀和人類環(huán)境意識形態(tài)；第四模塊，社會結(jié)

構(gòu)和社會化變量。從數(shù)據(jù)上，模型更加完善，從實證層面上證明了模型的效度及模型中各種

變量之間的關(guān)系。環(huán)境行為中的性別、種族、年齡、受教育程度、宗教信仰與環(huán)境消費行為

有關(guān)，女性、黑人、年輕人、受教育程度高者較其他人更愿意從事環(huán)境行為。不同類型的環(huán)

境行為有著不同的社會心理與社會結(jié)構(gòu)影響因素。相比社會結(jié)構(gòu)因素，社會心理因素更能解

釋各類環(huán)境行為，而且社會結(jié)構(gòu)因素通過社會心理因素對環(huán)境行為所起的間接作用較小。

2.“生態(tài)對話”理論

環(huán)境社會學(xué)家貝爾(Bell)和阿什伍德(Ashwood)在々頓和鄧?yán)招颅h(huán)境范式基礎(chǔ)上，發(fā)

表了《環(huán)境社會學(xué)的邀請》，提出了以“生態(tài)對話”為基本思想的環(huán)境社會學(xué)理論。該理論

對傳統(tǒng)環(huán)境社會學(xué)的內(nèi)容維度進(jìn)行了進(jìn)一步提升和拓展，并區(qū)分為物質(zhì)、觀念和實踐三個層

面。物質(zhì)層面是指個體所面臨的社會環(huán)境，包括個體特征、經(jīng)濟(jì)狀況、消費、科學(xué)技術(shù)等；

觀念層面是指會影響個體態(tài)度和面對環(huán)境問題的方式，包含環(huán)境意識、價值觀、風(fēng)險感知、

環(huán)境知識等；實踐層面是指把前兩個層面包含的要素整合起來在現(xiàn)實環(huán)境風(fēng)險情景下探索環(huán)

境問題解決策略。三個層面彼此聯(lián)系、互相依存?！吧鷳B(tài)對話”理論框架已經(jīng)得到國內(nèi)外學(xué)

者的普遍認(rèn)可，其分析框架對于現(xiàn)今中國的環(huán)境社會學(xué)有重要的理論價值，但由于其成果較

新，目前其框架及內(nèi)容的實證研究還較少。本章吸納了“生態(tài)對話”理論的分類方法，在后

而章節(jié)中，環(huán)境行為影響因素的維度劃分采用了這種分類方法，從物質(zhì)、觀念、實踐三個層

面探究環(huán)境行為背后的影響因素。

(四)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

1.“生產(chǎn)跑步機”的理論闡釋

“生產(chǎn)跑步機”理論是Schnaibcrg于1980年提出的，用于指稱一種經(jīng)濟(jì)擴張過程中復(fù)雜

的自我強化機制。這一理論的提出源于作者的兩個觀察：一是20世紀(jì)后半期，生產(chǎn)過程對

生態(tài)系統(tǒng)所施加的影響發(fā)生了巨大變化，其中最顯著的變化便是各種新技術(shù)的應(yīng)用：一是社

會系統(tǒng)對這一生產(chǎn)過程的社會和政治回應(yīng)變化無常，其中一些人抗拒這種現(xiàn)代生產(chǎn)系統(tǒng)，另

一些人則擁抱這些新技術(shù)并將其視為解決環(huán)境問題的良藥(Schnaiberg,Pcilow&

Weinberg,2002)o"生產(chǎn)跑步機”理論將其理論關(guān)注點置于制度和社會結(jié)構(gòu)之中，可以將

其視為一種環(huán)境的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。作為環(huán)境社會學(xué)中最主要的理論范式之一，“生產(chǎn)跑步

機”理論享有很高的學(xué)術(shù)地位。該理論旨在說明為什么美國的環(huán)境狀況在二戰(zhàn)之后退化得如

此之快，它對環(huán)境前景持相對悲觀的論調(diào)，認(rèn)為在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，環(huán)境問題無法得

到根本解決?！吧a(chǎn)跑步機”理論被認(rèn)為是兩個過程互動的產(chǎn)物。一是“技術(shù)能力的擴張”

(theexpansionoftechnologicalcapacity),在現(xiàn)代工業(yè)社會,社會系統(tǒng)迫切需要技

術(shù)能力的升級，以為不斷增長的人口提供經(jīng)濟(jì)支持；二是“經(jīng)濟(jì)增長的優(yōu)先性”(economic

growthpreferences),或者說經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)仍然是社會系統(tǒng)設(shè)計和評估生產(chǎn)過程及消費過程的

基礎(chǔ)，生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)在其中無足輕重。

“生產(chǎn)跑步機”可以進(jìn)一步分為兩種形式：生態(tài)性的和社會性的(Schnaibcrg,Fellow&

Weinberg,2002)o生態(tài)性的“生產(chǎn)跑步機”認(rèn)為使用有效的新技術(shù)可以生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，

因此能獲得更多的利潤，也因此可以投資更具生產(chǎn)力的技術(shù)。這種擴張需要更多的輸入(原

材料和能量)，因此是更多的自然資源的提取，同時，這也意味著更多的排放。這就使得生

態(tài)系統(tǒng)一方面成為原材料的來源，另一方面又成為有毒垃圾的投放之處。

社會性的“生產(chǎn)跑步機”則認(rèn)為在生產(chǎn)的循環(huán)中，越來越多的利潤被用來升級工廠的技術(shù)效

率。與生態(tài)系統(tǒng)一樣，工人們也在為自己的墮落播撒種子。工人通過生產(chǎn)利潤，使得對節(jié)省

勞動力技術(shù)的投資達(dá)到了更高的水平，最終將他們自己清除出生產(chǎn)的過程。因此，在“生產(chǎn)

跑步機”的運行中，所有的利益主體都牽涉其中，并成為該系統(tǒng)的一員。企業(yè)或經(jīng)濟(jì)組織希

望獲得利潤并保持經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境的穩(wěn)定，因此企業(yè)一方面不斷通過資金投入進(jìn)行技術(shù)升

級，從而用物質(zhì)資本代替勞動力以創(chuàng)造更多的利潤，以此在不斷加劇的競爭中維持甚至擴張

它們的地位；工人則希望獲得工作機會和更高的工資、更好的福利和工作環(huán)境，但這些獲得

必須依賴于企業(yè)生產(chǎn)的擴張和投入的增加；政府則需要企業(yè)提供稅收，并以此來獲得政治的

穩(wěn)定性甚至自身的合法性。所有的利益主體都能夠在“生產(chǎn)跑步機”的運行中獲取自身的利

益，其結(jié)果就是“資本、勞動力和政府之間的聯(lián)盟”(Schnaiberg,Pellow&Weinberg,

2002)o企業(yè)一方面需要通過技術(shù)取代勞動力來增加利潤，但另一方面出于社會安全的考慮

又必須再次加速“跑步機”創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位并培育更多有能力的消費者；政府一方面擴

大公共教育從而制造高素質(zhì)的勞動者，另一方面又開放消費信貸以確保國內(nèi)需求能夠匹配企

業(yè)不斷增長的生產(chǎn)能力；同時，企業(yè)和政府之間的關(guān)系也在發(fā)生變化，工廠從地方和中央政

府的控制中自治性不斷增長，同時，政府對于跑步機組織的依賴性也不斷增長，因為需要獲

得對方的財政和政治支持?？傊?，“生產(chǎn)跑步機”意味著企業(yè)和政府必須通過工人生產(chǎn)更多

的產(chǎn)品和服務(wù)，并使