中式神意空間會所設(shè)計資料會所室內(nèi)概念設(shè)計方案素材

禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案HSDCOPYRIGHT2007HORIZONTALSPACEDESIGNBEIJINGSHENZHENHONGKONG禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案項目名稱：陳氏會所項目地址：深圳設(shè)計單位：HORIZONTALSPACEDESIGN首席設(shè)計：琚賓主任設(shè)計：張鑫磊吳永根設(shè)計團隊：許志強蘇杰（平面方案設(shè)計組）吳愛靜邱建軍吳羚許金華（施工圖設(shè)計組）陳剛林樹峰唐明（效果圖設(shè)計組）尹瑞呂麗（藝術(shù)陳設(shè)設(shè)計組）韓文華喬敏蔣玉（平面繪畫藝術(shù)設(shè)計組）地址：深圳深南中路嘉麟豪庭A座2801電話真-mail---horizontal@126.com

引言

『神秀』身似菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭勿使惹塵埃禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案禪與悟

『禪會所的思考』問：祖師西來意？答：庭前柏樹子。答非所問，是禪宗求頓悟的一個法門，希望問者從答者的話語中懂得佛法真諦不可以用語言傳達，只能“以心傳心”。禪宗常說三重境界：第一重是“落葉滿空山，何處尋行跡”；第二重是“空山無人，水流花開”；第三重是“萬古長空，一朝風月”?！皞餍摹钡娘@現(xiàn)就在一剎那的開悟，領(lǐng)悟之后，人生即進入新的境界。禪與會所

『禪會所的由來』身似菩提樹，心如明鏡臺，面對如此空靈的海面，坐擁梅沙港灣，品美酒、會知己，這又何嘗不是一種人生的領(lǐng)悟，又何嘗不是一種人生的境界呢，由此，我們?yōu)楸景钙鹆艘粋€名字，謂之“禪”會所。禪與『菩提』『明鏡』

『禪會所的組成』“禪”會所在建筑原結(jié)構(gòu)上分為“龍頭”和“龍中”兩部分。關(guān)于這兩部分，我們希望能表達出一種中國文化中的陰陽和諧共生的獨有文化底蘊。在原“龍頭”位置，我們引用了禪宗偈語“身似菩提樹”中的“菩提”二字來作為“龍頭”的會所名號，用一種禪宗所表達的淡定豁達來概括在“龍頭”位置縱覽海灣所感受到的指點江山的氣概；在原“龍中”位置，則引用了上面禪語的下句“心如明鏡臺”中的“明鏡”二字來作為“龍中”的會所名號，一種心無雜念，超然世外的處世境界躍然紙上，試想那種斜坐窗邊，坦蕩自若的氣質(zhì)，又豈是其它文字所能形容的？概念分為“菩提”和“明鏡”兩部分的“禪”會所的空間定位，在我們心中漸漸明晰起來。禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案身似菩提樹龍頭“菩提”方案的概述在龍頭的“菩提”方案中，我們要表達的是一種淡定豁達的空間感受，這是一種溫和而又堅定的，極具文化氣息的特質(zhì)。我們經(jīng)過思考，決定選用木質(zhì)來體現(xiàn)這種內(nèi)在的東西，而這里所說的木質(zhì)不是泛泛所指之紅木家具、木板飾面之流，而是賦于了文化底蘊的木質(zhì)元素，我們初步構(gòu)思采用傳統(tǒng)吉祥花卉中的牡丹、荷花等圖案進行組合創(chuàng)做，并以木質(zhì)為載體，形成富貴、吉祥而又匠心獨具的空間感受。菩提本無樹

『菩提的定位』其實，木質(zhì)雖然被我們確定為表現(xiàn)材質(zhì)，但歸根結(jié)底木質(zhì)只是一種載體，我們不會選擇用木頭做一個貼滿墻面的“常規(guī)”裝修項目，以木質(zhì)為載體其實就是為了體現(xiàn)空間的意境，并由此而派生出的文化性。整體空間被我們定位為深色調(diào)，這種穩(wěn)重的深色調(diào)所體現(xiàn)的文化性的氣質(zhì)與木質(zhì)所表達的淡定豁達的空間特征不謀而合，這也正是我們所追求的境界。孰重孰輕并不重要，空間的意境、空間的文化感才是中心。禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案心如明鏡臺

龍中“明鏡”方案概述

“心如明鏡臺”這句禪宗偈語其實已經(jīng)很貼切的表達出了我們的設(shè)計意圖，那是一種如水樣的清澈的空間感受，雖然水的不可塑性及操作的難度讓我們無法直接用水來表達這種感受，但我們可以借用其形態(tài)的單純與質(zhì)感的飄逸來發(fā)揮其效果，如此想來，白色與具有高亮度的材質(zhì)成為了我們的首選。純凈的、白色空靈的色彩元素，晶瑩的質(zhì)感，這些都將濃郁的藝術(shù)氣息凸顯出來，迸發(fā)著空間的激情與靈感。而且純白色調(diào)的藝術(shù)氣質(zhì)與“菩提”中深色調(diào)的文化底蘊互為補充，互為扶持，無意中暗合了傳統(tǒng)文化中天人合一，陰陽諧調(diào)的中庸之美。明鏡亦非臺

『明鏡的定位』如果在純凈的白色中增加內(nèi)容，那也許會是一場破壞，其實看上去什么顏色內(nèi)容都沒有的白色已經(jīng)是真正的包羅萬象，因此我們亦不會拘泥于“白色系”等一類的規(guī)則。“明鏡亦非臺”，明鏡只是我們設(shè)計思路一個書面化的符號，真正的明鏡其實還是要靠整體空間與家飾的配合，才能真正做到天衣無縫。也許中式的家具變成了白色，也許雕花的木格變成了玻璃，但這些并不重要，因為“明鏡”在心中。禪會所ZENCHAMBER陳氏會所室內(nèi)設(shè)計策劃方案禪與用

『關(guān)于功能定位』本案從空間入手，更多的考慮了空間與空間的連續(xù)性、組合性，縱深層次分明，功能布局有的放矢，十分適合各種酒會、Party、小型會議使用，定位非常明確，不僅如此，公共空間與私密空間的相對獨立性將主人使用的區(qū)域隔離開來，周末休閑、度假出行都游刃有余，即使公共空間與私密空間同時使用，亦可做到互不干擾，從而大大提高了空間的實用性。禪與空

『關(guān)于空間』空間立面裝飾方面，我們將采用對傳統(tǒng)文化的再理解與先鋒的手法來營造一種專屬的私人空間，深入挖掘傳統(tǒng)文化的意境與底蘊，將文化性、藝術(shù)性與空間有機的結(jié)合起來，營造儒雅、安靜而又貴氣十足的空間氛圍，使其簡約干練的形式中流露出傳統(tǒng)文化的大氣與渾厚，看似精致的傳統(tǒng)符號卻閃現(xiàn)出屬于這個時代的質(zhì)感。禪與飾

『關(guān)于家飾』雖然空間的概念與定位已初現(xiàn)鋒芒，但仍沒有完全展現(xiàn)出我們的空間禪宗的真諦，六祖惠能一句反語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺”將空間境界又提上了一個新的高度，不必拘泥于“菩提”或是“明鏡”，其實我們表達的只是一種內(nèi)在的精神層面的東西，拋開對立面裝飾的長篇大論，我們會發(fā)現(xiàn)，空間的中心在于家飾。“本無樹、亦非臺”，這正是我們對空間進行家飾配置的核心原則。金屬質(zhì)地的中式家私與歐式水晶餐具也許會相得益彰；看似簡約、怪異的沙發(fā)其實涵蓋著最傳統(tǒng)的精神，不必拘泥于風格與形式，用真正的空間角度來看些東西時，你會發(fā)現(xiàn)一種“菩提本無樹，明鏡亦非臺”的頓悟。禪與悖

『我們的期望』也許我們的思路看上去像是奇怪的悖論，但這也正是我們所要表達的，對時下所謂“流行”、所謂“中式”、“新中式”的反駁，真正的設(shè)計是在空間的意境，真正的設(shè)計是在空間的品味，希望我們對中國傳統(tǒng)文化的