高考一輪課本復(fù)習(xí)《論語（十二章）》課件

《<論語>十二章》一輪復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)提示+單元寫作任務(wù)1.理解仁、義、禮等儒家思想核心概念，重點分析孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點。2.梳理本文中立身處世的道理，并思考它們在當(dāng)今社會生活中的現(xiàn)實意義。3.反復(fù)誦讀本單元課文，總結(jié)概括其各自的風(fēng)格特點?；仡檹?fù)習(xí)孔子的思想主張孔子思想核心是“仁”“禮”。①主張禮治，反對法治。②主張維護等級制度的正名（匡正社會等級名分）思想。“君君，臣臣，父父，子子”（做君主的要有君主的樣子，做臣子的要有臣子的樣子，做父親的要有做父親的樣子，做兒子的要有做兒子的樣子。）這種合乎“禮”的等級制度。③主張克己復(fù)禮。（“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”）④倫理思想方面，主張“仁”。（基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾?！爸宜≈馈薄凹核挥鹗┯谌恕保萁逃现鲝垺坝薪虩o類”“因材施教”“學(xué)而不厭，誨人不倦”。導(dǎo)（2分鐘）補充拓展檢測：一詞多義1.喻答案①均為動詞，知曉、明白②動詞，說明、開導(dǎo)③動詞，比喻2.施答案①動詞，施加②動詞，施行③動詞，設(shè)置、安放

④動詞，用

⑤動詞，音yì，延續(xù)3.敏答案①形容詞，勤勉②形容詞，聰慧4.克答案①動詞，克制、約束②均為助動詞，能夠③動詞，戰(zhàn)勝5.興答案①動詞，激發(fā)②動詞，發(fā)動③使動用法，使興盛、使復(fù)興

④動詞，起來、起身⑤動詞，發(fā)生、引起興，讀音一：xīng

動詞

①起，起床

夙興夜寐，靡有朝矣。②起，掀起清風(fēng)徐來，水波不興。

③發(fā)生，產(chǎn)生積土成山，風(fēng)雨興焉。

④興起，興盛大楚興，陳勝王。（大楚興盛，陳勝稱王）

⑤使……興盛其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。（他思念國君，振興楚國，想要挽救危局使國家富強起來的意愿，在一篇文章中多次表露出來）⑥復(fù)興中興機會，庶幾在此。（復(fù)興國家的機會，大概就在此一舉了）

⑦興辦，舉辦越明年，政通人和，百廢俱興。⑧發(fā)動，調(diào)動

遂發(fā)命，遽興姜戎。（于是發(fā)布命令，立刻調(diào)動姜戎的軍隊）讀音二：xìng名詞，興趣，興致

遇游僧澄源至，興甚勇。（趕上云游和尚澄源到來，游玩的興致很濃）思+議（10分鐘）1.概括每一章的主要內(nèi)容和說理方法。2.嘗試建立節(jié)選章節(jié)內(nèi)容間的邏輯關(guān)系。

問題：節(jié)選章節(jié)從幾個主要維度展現(xiàn)了儒家觀念中的為人處

世之道？3.《<論語》十二章》以論說的方式向我們闡釋了古代君子的行為規(guī)范和理想追求。這樣的君子，還是我們當(dāng)今生活中要培養(yǎng)的人嗎？談?wù)剬Υ藛栴}的看法。節(jié)選章節(jié)主要觀點說理方法第一章安貧樂道，就有道而正道理論證第二章禮、樂以仁為基礎(chǔ)道理論證第三章執(zhí)著追求“道(真理)”道理論證第四章君子重義輕利對比論證第五章虛心學(xué)習(xí)，自我反省對比論證第六章文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子對比、道理第七章以仁為己任，意志堅強道理論證第八章不半途而廢，持之以恒比喻論證第九章智、仁、勇成就完美人格舉例論證第十章克己復(fù)禮為仁道理論證第11章己所不欲，勿施于人道理論證第12章《詩》的社會功用舉例論證2.節(jié)選章節(jié)從幾個主要維度展現(xiàn)了的儒家觀念中為人處世之道？在物質(zhì)要求方面:食無求飽、居無求安;君子喻于義，小人喻于利。在求學(xué)向道方面:就有道而正焉，可謂好學(xué)也已;朝聞道，夕死可矣;見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也;小子何莫學(xué)夫《詩》。在行事方面:敏于事而慎于言;克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動;其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。在品質(zhì)方面:文質(zhì)彬彬，然后君子;士不可以不弘毅，任重而道遠;譬如為山，未成一簣，止，吾止也;知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。以上嘗試從四個維度將十二章聯(lián)系起來理解，不過這只是一種切入角度?？梢試L試從不同的角度切入，整體觀照十二章的內(nèi)容。3.《<論語》十二章》以論說的方式向我們闡釋了古代君子的行為規(guī)范和理想追求。這樣的君子，還是我們當(dāng)今生活中要培養(yǎng)的人嗎？談?wù)剬Υ藛栴}的看法。儒家觀念中的君子德行，依然對我們有啟發(fā)意義。重視精神追求，重視責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重視約束自我等，這些君子的德行依然是我們今天為人處世要遵循或追求的。當(dāng)然，古人的仁、道、禮、義等觀念在新時代應(yīng)有適應(yīng)時代發(fā)展的內(nèi)涵。調(diào)動比較思維子思受邀回到高中母校與學(xué)弟學(xué)妹們進行交流。聽說子思正在跟研究生導(dǎo)師學(xué)習(xí)儒家文化，有些同學(xué)表示擔(dān)心：“我對儒家文化有些了解，比如‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”?如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！静牧蟽?nèi)容】（1）子思身份：儒家文化學(xué)習(xí)和研究者；（2）尖銳問題：一同學(xué)提問“當(dāng)在生活中真要處處遵循儒家文化處世準則，會不會連公交車都擠不上去”？（這里的“擠公交車”并非局限于此事，它泛指現(xiàn)實生活中所有“粗野”“不文明”行為，行文時，視野要開闊一些。）（3）解決辦法：以“約之以禮”、“以德服人”、“推己及人”（這三點是儒家教化不文明人行為的具體內(nèi)容：申之以儒家文化之義；行文上要重點展開）之類的道理（言外之意：還有其他類似的教化人的道理，這里為行文拓展展開留下了空間。）【立意】1.讓“禮”構(gòu)建美好社會2.約之以禮德，推己而及人。3.申之以儒家之道，栽精神文明之花4.假以儒道，粗野將走向文明5.點文明之星火，倡眾行以燎原行儒家之道卻擠不上公交，何解？【提出問題】現(xiàn)代社會物欲橫流，人人只注重自身利益，“哄搶熱”，“無人扶”等現(xiàn)象，也都說明了這個問題。然而，這樣就能說明儒家文化與當(dāng)代生活之間存在著鴻溝天塹了嗎？非也?！玖撩饔^點】古人云“實倉廩lǐn而知禮節(jié)”，在人人都基本能維持飽暖的現(xiàn)代，正是“大道之行”的好時候。試想，若人人都能行儒家之道，又豈會有一哄而上式的排隊搶位，冷漠無情的見死不救呢？這正是我們要做的。[分析問題]道金斯曾說“自從文化出現(xiàn)，人類的終極任務(wù)就從生存變?yōu)榱藗鞒形幕??！?，?dāng)今社會之所以有一些人不守規(guī)則、道德滑坡，是因為他們?yōu)榱宋镔|(zhì)而掙扎，而將儒道棄置不顧。儒家文化是中華文化之根，當(dāng)我們將儒家文化變?yōu)榫窦覉@的沃土?xí)r，下一代長出的，必是君子之樹。這并非一日之功，一人所能為，需要一代人甚至幾代人付出努力，身體力行，才能讓君子之風(fēng)成為社會的底蘊，到了那時，則“振本而末存，行一而萬畢矣?！盵解決問題]在儒家文化的傳承中，要深層次認知到在人際關(guān)系層面的儒家文化是真正利人利己并存共生，更合是一種高層次的文明和道德約束。對于“可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去”的問題，可以這樣回答：儒家文化不能幫你你擠上公交車，因為“擠上公交車”本身就是叢林法則之下的野蠻行徑，儒家文化是指向文明。不過學(xué)習(xí)儒家文化并踐行，卻可以幫助你優(yōu)雅輕松地走上公交車。由此出發(fā)，讓你成為一個品質(zhì)優(yōu)秀、舉止優(yōu)雅的人，讓社會成為和諧美好、井然有序的社會。分析問題、解決問題

儒家之禮，如何應(yīng)用現(xiàn)實生活？學(xué)習(xí)并傳承儒家文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不僅僅是某個人，某些人的行動，而應(yīng)形成一種良好的社會風(fēng)氣。如果每個人都能“約之以禮”“以德服人”“推己及人”，上車時能相互禮讓，尊老愛幼，“擠”公交車就失去了人為的主觀因素。在客觀條件允許的情況下，上公交車就能有序進行。檢（5分鐘）名句默寫1.《論語》十二章中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是“______________，______________”。2.《論語》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是“___________，_____________”。3.歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《論語》十二章中表述為“________，____________”。4.《論語》十二章中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣的道理的句子是“_____________，____________”。5.《論語》十二章中“____