預(yù)習(xí)-17.屈原（節(jié)選）

17屈原（節(jié)選）學(xué)習(xí)目標(biāo)1．朗讀劇本內(nèi)容，從戲劇語(yǔ)言上把握人物的情感及人物的性格。2．理解文中使用的修辭手法和象征手法，體會(huì)語(yǔ)言的抒情效果。3．學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。學(xué)法指引舞臺(tái)說(shuō)明及其作用：舞臺(tái)說(shuō)明是寫(xiě)在劇本每一幕的開(kāi)端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說(shuō)明性文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等。舞臺(tái)說(shuō)明是劇本語(yǔ)言不可缺少的一部分，這些文字極其簡(jiǎn)練、明確，恰如其分地交代環(huán)境、渲染氣氛、刻畫(huà)人物和推進(jìn)劇情?！粽n程導(dǎo)航一、作者簡(jiǎn)介郭沫若（1892—1978），原名開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武，是中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一、中國(guó)歷史劇的開(kāi)創(chuàng)者之一、“甲骨四堂”之一、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作，主編作品有《中國(guó)史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。二、寫(xiě)作背景《屈原》寫(xiě)于1942年1月，此時(shí)中國(guó)半壁河山淪于敵手，蔣介石集團(tuán)消極抗日，并且悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的軍民，掀起反共高潮。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)，義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治。他說(shuō)：“全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒，因而我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了，換句話說(shuō)，我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)前的時(shí)代?！庇谑?，郭沫若借歷史上的屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實(shí)世界的光明與黑暗、正義與邪惡、愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的尖銳的、激烈的斗爭(zhēng)，達(dá)到了“借古諷今，古為今用”的效果。三、知識(shí)積累◎郭沫若的名言（1）什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果。（2）讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。（3）我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。（4）春天沒(méi)有花，人生沒(méi)有愛(ài)，那還成個(gè)什么世界?！艋A(chǔ)夯實(shí)1．根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（1）靳尚帶衛(wèi)士二人，各蒙面，guǐjué（詭譎）地由右側(cè)登場(chǎng)。（2）一shòuxuē（瘦削）而陰沉的老人，左手提燈，隨衛(wèi)士乙由左側(cè)門(mén)入場(chǎng)。（3）鄭詹尹〔jūgōng（鞠躬）〕收到了。上官大夫，我正想來(lái)見(jiàn)你啦。（4）那家伙慣會(huì)shōulǎn（收攬）人心。（5）待消息傳到國(guó)外，還會(huì)引起關(guān)東諸國(guó)的fēinàn（非難）。（6）因有腳鐐，行步甚有限制，時(shí)而佇立pìnì（睥睨），目中含有怒火。（7）你這宇宙中最xīlì（犀利）的劍呀?。?）光明呀，我jǐngyǎng（景仰）你，我jǐngyǎng（景仰）你，我要向你拜手，我要向你稽首。（9）我們只有l(wèi)éitíng（雷霆），只有閃電，只有風(fēng)暴，我們沒(méi)有拖泥帶水的雨！（10）他其實(shí)只會(huì)做幾首談情說(shuō)愛(ài)的山歌，時(shí)而說(shuō)些huázhòngqǔchǒng（嘩眾取寵）的大話罷了，并沒(méi)有什么大本領(lǐng)。2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （D）A．面對(duì)著抗議者的非難，這位議員始終保持著克制而友善的笑容。B．抗疫英雄為人民獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們的名聲萬(wàn)古流芳，永遠(yuǎn)為后人所景仰。C．曹操佇立在艨艟之上，遙望江山，橫槊賦詩(shī)，有睥睨天下的氣勢(shì)。D．馬戲中小丑那嘩眾取寵的表演，讓在場(chǎng)的每位觀眾都忍俊不禁。3．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是 （D）A．很多人戴耳機(jī)聽(tīng)歌或打電話，常會(huì)因?yàn)楹雎灾車h(huán)境造成安全。（在句末加上“隱患”）B．世界杯賽場(chǎng)上，球迷們的瘋狂表現(xiàn)，令人不得不否認(rèn)足球的魅力。（“否認(rèn)”應(yīng)改為“承認(rèn)”）C．為了發(fā)揮自己的充分才能，他毅然決定回國(guó)，參加中國(guó)的太空開(kāi)發(fā)研究。（將“充分”調(diào)到“發(fā)揮”的前面）D．2022年北京冬奧會(huì)志愿者招募啟動(dòng)后，報(bào)名人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，報(bào)名者大多是以青年學(xué)生為主。（“增長(zhǎng)”改為“遞增”）◆新題練習(xí)為了紀(jì)念屈原，班里開(kāi)展了“走近端午”的活動(dòng)，請(qǐng)你參與完成下面兩個(gè)小題。（4分）1．活動(dòng)中，班長(zhǎng)要向大家介紹端午節(jié)的特點(diǎn)，請(qǐng)你從下面的材料中提取三條主要信息作為你介紹的要點(diǎn)。（2分）材料一據(jù)考證，端午節(jié)迄今已有2500余年歷史。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、五蛋節(jié)等。材料二關(guān)于端午節(jié)的起源，我國(guó)自古就有“辟邪說(shuō)”“祭龍說(shuō)”“紀(jì)念伍子胥說(shuō)”“紀(jì)念屈原說(shuō)”“紀(jì)念曹娥說(shuō)”等多種說(shuō)法。這些說(shuō)法傳達(dá)著中國(guó)人人格精神的取向：伍子胥的傳說(shuō)是對(duì)忠誠(chéng)者犧牲的緬懷，屈原的傳說(shuō)是對(duì)舍身家國(guó)者犧牲的祭奠，曹娥的傳說(shuō)是對(duì)孝悌者犧牲的敬重。材料三端午節(jié)習(xí)俗就很多了。概括地說(shuō)，其一是廣泛采插菖蒲、艾蒿；其二是纏掛各種端午索；其三是用符圖驅(qū)邪；其四是飲用藥酒，主要是蒲酒和雄黃酒；其五是吃粽子；其六是劃龍舟或賽龍舟；其七是姻親交往。主要信息一：歷史悠久。主要信息二：起源說(shuō)法多。

主要信息三：習(xí)俗多。

2．語(yǔ)文課代表為了表達(dá)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏，將我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日寫(xiě)成下面一段話，參照例句，請(qǐng)對(duì)“端午節(jié)”進(jìn)行仿寫(xiě)。（2分）唯在中秋，江南江北，同賞一輪明月；或在清明，大河大江，共披一蓑細(xì)雨。唯在元宵，將一鍋鍋湯圓，煮成千年不變的甜甜蜜蜜與團(tuán)團(tuán)圓圓；或在端午，將一只只粽子，煮成千年不變的香香甜甜與平平安安。

◆課文精讀1．完成《屈原（節(jié)選）》的自學(xué)結(jié)構(gòu)圖。屈原

（節(jié)選）第一部分:①2．閱讀課文，完成下面各題。（1）課文開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明是“東皇太一廟之正殿……室外雷電交加，時(shí)有大風(fēng)咆哮”。設(shè)置這一場(chǎng)景的作用是什么？（2分）室內(nèi)空寂昏暗，室外雷電交加，大風(fēng)咆哮，為屈原的內(nèi)心獨(dú)白——“雷電頌”提供了自然背景，渲染了悲壯的氣氛，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

（2）通過(guò)對(duì)文意的分析，說(shuō)說(shuō)劇本中的屈原是一個(gè)怎樣的人。（2分）屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民、忠貞不屈，有浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。屈原作為光明和正義的化身，光彩熠熠，神圣悲壯。

（3）屈原的內(nèi)心獨(dú)白激情澎湃，氣勢(shì)雄渾，請(qǐng)從寫(xiě)法上分析作者是如何做到的。（3分）①運(yùn)用擬人和呼告的修辭手法，直接表達(dá)愛(ài)憎。②運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，使句式整齊，富有氣勢(shì)。③多用短句，用急促的語(yǔ)氣表達(dá)激烈的情緒。

◆拓展閱讀端午的陽(yáng)光熊紅久公元前278年的農(nóng)歷五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體的純凈做出的最無(wú)奈又高尚的選擇。最終，他坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，懷抱沉重的巨石，把最后的生路溺死水中。可以說(shuō)，屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的日子，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而成為了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。端午，承載著代代后輩對(duì)偉人的緬懷和敬仰。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，屈原把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺(jué)得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開(kāi)，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似端午與屈原之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自于粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及“楚辭”或者《離騷》的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變其所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮。現(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向屈原叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日?。『髞?lái)知道了屈原和楚懷王，知道了《國(guó)殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈?！虑橥沁@樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．文中畫(huà)橫線的句子表達(dá)有特色，內(nèi)涵很豐富，請(qǐng)賞析。（3分）①“葦葉”是用來(lái)包粽子的，“端午節(jié)”是為紀(jì)念屈原而設(shè)的。端午節(jié)像葦葉，兩者在內(nèi)涵上相似。②粽子被葦葉包裹著，熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，只有極具耐心層層剝開(kāi)，才能品味到葦葉里面包裹著的甜香黏軟的粽子。③端午節(jié)承載著屈原沉江這個(gè)悲壯故事的“內(nèi)容和精髓”，只有全面弄清其中的關(guān)聯(lián)，才能領(lǐng)略到“事物的真相”。

2．請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上說(shuō)說(shuō)文章前三個(gè)自然段在全文中所起的作用。（4分）內(nèi)容上：概述了屈原在農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江的事件，點(diǎn)明了端午節(jié)與屈原的關(guān)系（或交代了端午節(jié)紀(jì)念屈原的來(lái)由），表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)了題目，引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。 3．題目“端午的陽(yáng)光”，除了指公元前278年農(nóng)歷五月初五的陽(yáng)光，也是照著屈原投江的陽(yáng)光。在歷史的見(jiàn)證的含義外，還有兩層更深刻的含義。請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，答出這兩層含義。（4分）①“端午的陽(yáng)光”是指屈原的精神的光芒（或精神之光、品德之光）。②“端午的陽(yáng)光”是指端午節(jié)的文化之光，屈原的愛(ài)國(guó)、正直、純潔、高貴，就像陽(yáng)光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心（或端午節(jié)的文化意義對(duì)后人的影響）。

◆名著閱讀①“把書(shū)拿來(lái)?！雹谖易呋卮扒鞍褧?shū)取來(lái)。③“你沒(méi)有資格動(dòng)我們的書(shū)。媽媽說(shuō)的，你靠別人養(yǎng)活你，你沒(méi)有錢(qián)，你爸爸什么也沒(méi)留給你，你應(yīng)當(dāng)去討飯，而不該同像我們這樣體面人家的孩子一起過(guò)日子，不該同我們吃一樣的飯，穿媽媽掏錢(qián)給買的衣服。現(xiàn)在我要教訓(xùn)你，讓你知道翻我們書(shū)架的好處。這些書(shū)都是我的，連整座房子都是，要不了幾年就歸我了。滾，站到門(mén)邊去，離鏡子和窗子遠(yuǎn)些?！雹芪艺账脑捵隽?，起初并不知道他的用意。但是他把書(shū)舉起，拿穩(wěn)當(dāng)了，立起身來(lái)擺出要扔過(guò)來(lái)的架勢(shì)時(shí)，我一聲驚叫，本能地往旁邊一閃，可是晚了，那本書(shū)已經(jīng)扔過(guò)來(lái)，正好打中了我，我應(yīng)聲倒下，腦袋撞在門(mén)上，碰出了血來(lái)，疼痛難忍。我的恐懼心理已經(jīng)越過(guò)了極限，被其他情感所代替。⑤“你是個(gè)惡毒殘暴的孩子！”我說(shuō)，“你像個(gè)殺人犯——你是個(gè)奴隸監(jiān)工——你像羅馬皇帝！”⑥我讀過(guò)哥爾斯密的《羅馬史》，對(duì)尼祿、卡利古拉等人物已有自己的看法，并暗暗做過(guò)類比，但絕沒(méi)有想到會(huì)如此大聲地說(shuō)出口來(lái)。⑦“什么！什么！”他大叫大嚷，“那是她說(shuō)的嗎？伊麗莎、喬治亞娜，你們可聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)了？我會(huì)不去告訴媽媽嗎？不過(guò)我得先——”⑧他向我直沖過(guò)來(lái)，我只覺(jué)得他抓住了我的頭發(fā)和肩膀，他跟一個(gè)拼老命的家伙扭打在一起了。（節(jié)選自《簡(jiǎn)·愛(ài)》）1．文中的“他”是約翰，“我”與“他”廝打后遭到的懲罰是被里德太太關(guān)進(jìn)了紅房子。（2分）

2．請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，分析簡(jiǎn)·愛(ài)的人物形象。 （4分）①簡(jiǎn)·愛(ài)喜歡讀書(shū)，并且能夠聯(lián)想到《羅馬史》中的內(nèi)容，體現(xiàn)了她聰明好學(xué)。②簡(jiǎn)·愛(ài)自己躲在角落不愿被人奚落，面對(duì)辱罵敢于反擊，體現(xiàn)了她自尊要強(qiáng)。③簡(jiǎn)·愛(ài)面對(duì)約翰的欺凌不妥協(xié)，并與他廝打在一起，體現(xiàn)了她勇于反抗。

3．小說(shuō)采用了第一人稱視角敘事，請(qǐng)結(jié)合選文談一談這樣做有什么好處。（4分）小說(shuō)采取第一人稱敘事，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，把人物的心理活動(dòng)表現(xiàn)得生動(dòng)而細(xì)膩。如選文中簡(jiǎn)·愛(ài)面對(duì)約翰的施暴，先是恐懼妥協(xié)，而后是忍無(wú)可忍，奮起反抗，這既體現(xiàn)了她反抗意識(shí)的覺(jué)醒，也側(cè)面體現(xiàn)了約翰的倨傲和殘酷。這樣更有利于作者抒情，也縮短了與讀者的距離，令讀者感同身受。

◆核心素養(yǎng)學(xué)校將舉行主題為“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參加這個(gè)活動(dòng)，并完成以下題目。 （6分）1．下面是某同學(xué)寫(xiě)的推廣中山文化遺產(chǎn)的一段話：①文化遺產(chǎn)不是遺失的文化，就是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化傳承的載體。廣東中山，古稱香山，文化遺產(chǎn)豐富：②中山民居多為廣府民居，蠔殼做墻，或青磚砌筑，或石雕灰塑精致，或書(shū)畫(huà)彩繪傳神，建筑特色各異；③中山黃圃鎮(zhèn)的海蝕遺址地質(zhì)公園不僅是廣東少數(shù)保存完整的海蝕遺址之一，也是廣東省沿海迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的海蝕遺址，既具有重要科學(xué)研究與教育價(jià)值，也具備獨(dú)特的審美價(jià)值；岐澳古道被譽(yù)為“中山茶馬古道”，是連接內(nèi)地和澳門(mén)的重要紐帶，見(jiàn)證了粵澳兩地經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化相融的歷史。④同學(xué)們，只要我們做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，傳統(tǒng)文化之花才會(huì)開(kāi)得更加美麗動(dòng)人。對(duì)這段話畫(huà)橫線復(fù)句中關(guān)聯(lián)詞修改不正確的一項(xiàng)是（2分） （D）A．將第①句中的關(guān)聯(lián)詞“就是”改為“而是”。B．將第②句中的“蠔殼做墻”前面加上“或”。C．將第③句中的關(guān)聯(lián)詞“也”改為“而且”。D．將第④句中的關(guān)聯(lián)詞“只要”改為“如果”。2．學(xué)校組織參觀孫中山故居，要求學(xué)習(xí)孫中山先生名言。請(qǐng)你引用下面三句名言中的兩句，結(jié)合自己的初中生活寫(xiě)一段勵(lì)志感言，不少于40字。（4分）①革命尚未成功，同志仍需努力。②百折不撓，屢仆屢起。③努力向?qū)W，尉為國(guó)用。示例：初中的學(xué)習(xí)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，未來(lái)的求學(xué)之路依然漫長(zhǎng)，我們要發(fā)揚(yáng)孫中山先生“百折不撓，屢仆屢起”的精神，越戰(zhàn)越勇，勇往直前，“努力向?qū)W，尉為國(guó)用”。

17屈原（節(jié)選）（答案版）學(xué)習(xí)目標(biāo)1．朗讀劇本內(nèi)容，從戲劇語(yǔ)言上把握人物的情感及人物的性格。2．理解文中使用的修辭手法和象征手法，體會(huì)語(yǔ)言的抒情效果。3．學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。學(xué)法指引舞臺(tái)說(shuō)明及其作用：舞臺(tái)說(shuō)明是寫(xiě)在劇本每一幕的開(kāi)端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說(shuō)明性文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等。舞臺(tái)說(shuō)明是劇本語(yǔ)言不可缺少的一部分，這些文字極其簡(jiǎn)練、明確，恰如其分地交代環(huán)境、渲染氣氛、刻畫(huà)人物和推進(jìn)劇情?！粽n程導(dǎo)航一、作者簡(jiǎn)介郭沫若（1892—1978），原名開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武，是中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一、中國(guó)歷史劇的開(kāi)創(chuàng)者之一、“甲骨四堂”之一、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作，主編作品有《中國(guó)史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。二、寫(xiě)作背景《屈原》寫(xiě)于1942年1月，此時(shí)中國(guó)半壁河山淪于敵手，蔣介石集團(tuán)消極抗日，并且悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的軍民，掀起反共高潮。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)，義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治。他說(shuō)：“全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒，因而我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了，換句話說(shuō)，我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)前的時(shí)代?！庇谑?，郭沫若借歷史上的屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實(shí)世界的光明與黑暗、正義與邪惡、愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的尖銳的、激烈的斗爭(zhēng)，達(dá)到了“借古諷今，古為今用”的效果。三、知識(shí)積累◎郭沫若的名言（1）什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果。（2）讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。（3）我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。（4）春天沒(méi)有花，人生沒(méi)有愛(ài)，那還成個(gè)什么世界。◆基礎(chǔ)夯實(shí)1．根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（1）靳尚帶衛(wèi)士二人，各蒙面，guǐjué（詭譎）地由右側(cè)登場(chǎng)。（2）一shòuxuē（瘦削）而陰沉的老人，左手提燈，隨衛(wèi)士乙由左側(cè)門(mén)入場(chǎng)。（3）鄭詹尹〔jūgōng（鞠躬）〕收到了。上官大夫，我正想來(lái)見(jiàn)你啦。（4）那家伙慣會(huì)shōulǎn（收攬）人心。（5）待消息傳到國(guó)外，還會(huì)引起關(guān)東諸國(guó)的fēinàn（非難）。（6）因有腳鐐，行步甚有限制，時(shí)而佇立pìnì（睥睨），目中含有怒火。（7）你這宇宙中最xīlì（犀利）的劍呀！（8）光明呀，我jǐngyǎng（景仰）你，我jǐngyǎng（景仰）你，我要向你拜手，我要向你稽首。（9）我們只有l(wèi)éitíng（雷霆），只有閃電，只有風(fēng)暴，我們沒(méi)有拖泥帶水的雨?。?0）他其實(shí)只會(huì)做幾首談情說(shuō)愛(ài)的山歌，時(shí)而說(shuō)些huázhòngqǔchǒng（嘩眾取寵）的大話罷了，并沒(méi)有什么大本領(lǐng)。2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （D）A．面對(duì)著抗議者的非難，這位議員始終保持著克制而友善的笑容。B．抗疫英雄為人民獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們的名聲萬(wàn)古流芳，永遠(yuǎn)為后人所景仰。C．曹操佇立在艨艟之上，遙望江山，橫槊賦詩(shī)，有睥睨天下的氣勢(shì)。D．馬戲中小丑那嘩眾取寵的表演，讓在場(chǎng)的每位觀眾都忍俊不禁。3．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是 （D）A．很多人戴耳機(jī)聽(tīng)歌或打電話，常會(huì)因?yàn)楹雎灾車h(huán)境造成安全。（在句末加上“隱患”）B．世界杯賽場(chǎng)上，球迷們的瘋狂表現(xiàn)，令人不得不否認(rèn)足球的魅力。（“否認(rèn)”應(yīng)改為“承認(rèn)”）C．為了發(fā)揮自己的充分才能，他毅然決定回國(guó)，參加中國(guó)的太空開(kāi)發(fā)研究。（將“充分”調(diào)到“發(fā)揮”的前面）D．2022年北京冬奧會(huì)志愿者招募啟動(dòng)后，報(bào)名人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，報(bào)名者大多是以青年學(xué)生為主。（“增長(zhǎng)”改為“遞增”）◆新題練習(xí)為了紀(jì)念屈原，班里開(kāi)展了“走近端午”的活動(dòng)，請(qǐng)你參與完成下面兩個(gè)小題。（4分）1．活動(dòng)中，班長(zhǎng)要向大家介紹端午節(jié)的特點(diǎn)，請(qǐng)你從下面的材料中提取三條主要信息作為你介紹的要點(diǎn)。（2分）材料一據(jù)考證，端午節(jié)迄今已有2500余年歷史。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、五蛋節(jié)等。材料二關(guān)于端午節(jié)的起源，我國(guó)自古就有“辟邪說(shuō)”“祭龍說(shuō)”“紀(jì)念伍子胥說(shuō)”“紀(jì)念屈原說(shuō)”“紀(jì)念曹娥說(shuō)”等多種說(shuō)法。這些說(shuō)法傳達(dá)著中國(guó)人人格精神的取向：伍子胥的傳說(shuō)是對(duì)忠誠(chéng)者犧牲的緬懷，屈原的傳說(shuō)是對(duì)舍身家國(guó)者犧牲的祭奠，曹娥的傳說(shuō)是對(duì)孝悌者犧牲的敬重。材料三端午節(jié)習(xí)俗就很多了。概括地說(shuō)，其一是廣泛采插菖蒲、艾蒿；其二是纏掛各種端午索；其三是用符圖驅(qū)邪；其四是飲用藥酒，主要是蒲酒和雄黃酒；其五是吃粽子；其六是劃龍舟或賽龍舟；其七是姻親交往。主要信息一：歷史悠久。主要信息二：起源說(shuō)法多。

主要信息三：習(xí)俗多。

2．語(yǔ)文課代表為了表達(dá)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏，將我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日寫(xiě)成下面一段話，參照例句，請(qǐng)對(duì)“端午節(jié)”進(jìn)行仿寫(xiě)。（2分）唯在中秋，江南江北，同賞一輪明月；或在清明，大河大江，共披一蓑細(xì)雨。唯在元宵，將一鍋鍋湯圓，煮成千年不變的甜甜蜜蜜與團(tuán)團(tuán)圓圓；或在端午，將一只只粽子，煮成千年不變的香香甜甜與平平安安。

◆課文精讀1．完成《屈原（節(jié)選）》的自學(xué)結(jié)構(gòu)圖。屈原

（節(jié)選）第一部分:①2．閱讀課文，完成下面各題。（1）課文開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明是“東皇太一廟之正殿……室外雷電交加，時(shí)有大風(fēng)咆哮”。設(shè)置這一場(chǎng)景的作用是什么？（2分）室內(nèi)空寂昏暗，室外雷電交加，大風(fēng)咆哮，為屈原的內(nèi)心獨(dú)白——“雷電頌”提供了自然背景，渲染了悲壯的氣氛，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

（2）通過(guò)對(duì)文意的分析，說(shuō)說(shuō)劇本中的屈原是一個(gè)怎樣的人。（2分）屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民、忠貞不屈，有浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。屈原作為光明和正義的化身，光彩熠熠，神圣悲壯。

（3）屈原的內(nèi)心獨(dú)白激情澎湃，氣勢(shì)雄渾，請(qǐng)從寫(xiě)法上分析作者是如何做到的。（3分）①運(yùn)用擬人和呼告的修辭手法，直接表達(dá)愛(ài)憎。②運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，使句式整齊，富有氣勢(shì)。③多用短句，用急促的語(yǔ)氣表達(dá)激烈的情緒。

◆拓展閱讀端午的陽(yáng)光熊紅久公元前278年的農(nóng)歷五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體的純凈做出的最無(wú)奈又高尚的選擇。最終，他坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，懷抱沉重的巨石，把最后的生路溺死水中?？梢哉f(shuō)，屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的日子，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而成為了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。端午，承載著代代后輩對(duì)偉人的緬懷和敬仰。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，屈原把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江。”以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺(jué)得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開(kāi)，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似端午與屈原之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自于粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及“楚辭”或者《離騷》的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變其所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮?，F(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向屈原叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日??！后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了《國(guó)殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈?！虑橥沁@樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．文中畫(huà)橫線的句子表達(dá)有特色，內(nèi)涵很豐富，請(qǐng)賞析。（3分）①“葦葉”是用來(lái)包粽子的，“端午節(jié)”是為紀(jì)念屈原而設(shè)的。端午節(jié)像葦葉，兩者在內(nèi)涵上相似。②粽子被葦葉包裹著，熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，只有極具耐心層層剝開(kāi)，才能品味到葦葉里面包裹著的甜香黏軟的粽子。③端午節(jié)承載著屈原沉江這個(gè)悲壯故事的“內(nèi)容和精髓”，只有全面弄清其中的關(guān)聯(lián)，才能領(lǐng)略到“事物的真相”。

2．請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上說(shuō)說(shuō)文章前三個(gè)自然段在全文中所起的作用。（4分）內(nèi)容上：概述了屈原在農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江的事件，點(diǎn)明了端午節(jié)與屈原的關(guān)系（或交代了端午節(jié)紀(jì)念屈原的來(lái)由），表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)了題目，引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。 3．題目“端午的陽(yáng)光”，除了指公元前278年農(nóng)歷五月初五的陽(yáng)光，也是照著屈原投江的陽(yáng)光。在歷史的見(jiàn)證的含義外，還有兩層更深刻的含義。請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，答出這兩層含義。（4分）①“端午的陽(yáng)光”是指屈原的精神的光芒（或精神之光、品德之光）。②“端午的陽(yáng)光”是指端午節(jié)的文化之光，屈原的愛(ài)國(guó)、正直、純潔、高貴，就像陽(yáng)光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心（或端午節(jié)的文化意義對(duì)后人的影響）。

◆名著閱讀①“把書(shū)拿來(lái)?！雹谖易呋卮扒鞍褧?shū)取來(lái)。③“你沒(méi)有資格動(dòng)我們的書(shū)。媽媽說(shuō)的，你靠別人養(yǎng)活你，你沒(méi)有錢(qián)，你爸爸什么也沒(méi)留給你，你應(yīng)當(dāng)去討飯，而不該同像我們這樣體面人家的孩子一起過(guò)日子，不該同我們吃一樣的飯，穿媽媽掏錢(qián)給買的衣服?，F(xiàn)在我要教訓(xùn)你，讓你知道翻我們書(shū)架的好處。這些書(shū)都是我的，連整座房子都是，要不了幾年就歸我了。滾，站到門(mén)邊去，離鏡子和窗子遠(yuǎn)些?！雹芪艺账脑捵隽?，起初并不知道他的用意。但是他把書(shū)舉起，拿穩(wěn)當(dāng)了，立起身來(lái)擺出要扔過(guò)來(lái)的架勢(shì)時(shí)，我一聲驚叫，本能地往旁邊一閃，可是晚了，那本書(shū)已經(jīng)扔過(guò)來(lái)，正好打中了我，我應(yīng)聲倒下，腦袋撞在門(mén)上，碰出了血來(lái)，疼痛難忍。我的恐懼心理已經(jīng)越過(guò)了極限，被其他情感所代替。⑤“你是個(gè)惡毒殘暴的孩子！”我說(shuō)，“你像個(gè)殺人犯——你是個(gè)奴隸監(jiān)工——你像羅馬皇帝！”⑥我讀