江西省景德鎮(zhèn)市重點中學2024屆高考語文二模試卷含解析

江西省景德鎮(zhèn)市重點中學2024屆高考語文二模試卷

請考生注意：

1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)中國對如何讀書有過很多討論，其中，朱臬的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程

端禮《讀書分年日程》即以此為基礎，后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現(xiàn)代社會的諸

種事情一樣，讀書之法也存在古今之變，這其中我們尤其應該注意的是，在儒學主導下的傳統(tǒng)中國，古人讀書不完全

如現(xiàn)代社會那般是為了獲取新的知識，如果僅僅從知識體貴角度而言，那時候總量并不算大?！墩撜Z》首章講“學而時

習之”，這里的“學”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學者為己”，而不僅僅是獲取外在知識。所以，古

人特別反對把讀書只是當成“辭章記誦”來獵取功名，認為那樣背離了讀書的本意。朱子反復提倡讀書要“涵泳”，

讀書應該做到使人“存心復性”“學以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以，在傳統(tǒng)中國的儒學政教體系里，特別重視如

何讀書也就不奇怪了。

南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見

得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就是要像孟子所說的能夠“知人論世”，熟

悉作者的語境和個人品性，這樣才能“見得親切”，真實把握原作者的意圖，知道古人的用心之處，以古人為師，矯

正自己的言行，進行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進去。如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句

的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時代

和語境，把所讀之書消化透徹，對自己所處的當下之世有仔細的考辨，認清時勢，消化所讀之書，這樣讀書才能達到

經(jīng)世致用的效果。

王國維也表達過類似的意思，《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故

能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蓖鯂S是從美學角度立言，意思其實

是一樣的。

在這個“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認真思考，他不是一個被動的接受者，更

不是游談無根的夸夸其談者，而是虛心涵泳，然后“博學、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在

所讀之書與現(xiàn)實之間進行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內(nèi)”，體會原書的精神，吸收書的營養(yǎng)，同時要能

“出乎其外”，用之于天下國家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即盂子所謂“養(yǎng)浩然之氣”；

同時，為改變現(xiàn)實，又必須對書進行創(chuàng)造性詮釋和轉化，使自己當下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生

機活力，成為改造現(xiàn)實、規(guī)劃未來的參考。

這個讀書法有著鮮明的儒學特色，貫徹了儒學所強調(diào)的“學以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的

士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式相對應的。到了明代，從小學（明代叫社學》開始，到科舉求

官，以朱宗《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開

始這樣反復訓練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就可以達到使“心術歸于正”的目標了。

（選自2018年11月26日《光明日報》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎上得以不斷發(fā)展演化來的。

B.孔子的“學而時習之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。

C.王國維認為讀書是一個“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動學習，創(chuàng)造性學習。

D.文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學的特色，與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統(tǒng)中國儒學政教體系重視讀書法的結論。

B.陳善在談論讀書方法時將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機地聯(lián)系在一起，有思辨色彩。

C.文章圍繞“讀書的方法和意義〃這一論述對象，按照歷史發(fā)展順序進行闡釋和探討，有理有據(jù)。

D.文章每段都采用了引用的論證手法，起到強化作者的觀點、增強論證的說服力和權威性的作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.學習新知識、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實、規(guī)劃未來皆屬傳統(tǒng)中國士子讀書的意義。

B.文章闡釋讀書使人“學以成人”“經(jīng)世致用”的必要性，因此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。

C.讀書之法是存在古今之變的，但是把所讀之書加以消化，對所處的當下之世有考辨、有詮釋的讀書法仍值得倡導。

D.文章里談到的傳統(tǒng)讀書方法，在現(xiàn)代社會看來雖有積極的參考性和指導價值，但應以揚棄的態(tài)度來對待。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史研究要強化史料辨析

鄧小南

史學的特性在于注重實證、注重反思。歷史研究的根基在于史料，研究成功與否取決于史料與“問題意識”的結

合成功與否。從這一意義上說，歷史解釋要靠史料說話，史料的收集與辨析是歷史研究的基礎。經(jīng)由“大量的、批判

地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”，才能對今天的歷史認知有所貢獻。

所謂“史料”，顧名思義是指歷史上留下來的材料，其內(nèi)容遠較“史籍典冊”范圍寬泛。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)庫

的廣泛應用降低了史料收集的難度，但同時也對歷史學者的素質(zhì)提出了更高要求：既然不能僅靠對史料的熟悉奪得先

機，那么，對史料辨析與追問能力的重要性自然就凸顯出來。我們應清醒認識到，數(shù)據(jù)庫只是助力研究深化的途徑，

歷史研究不能滿足于表層文本的提取和簡易的攢湊式結論，深入的研究還要靠閱讀體悟、史料辨析，要十分警惕急功

近利氛圍下歷史研究的“表淺化”傾向。

“歷史”本身的歷史性，使得史料必然帶有特定的時代印痕與記述者的理解，并非純粹客觀；通過史料對歷史“真

相”的追索與逼近，注定是一個崎唯且無止境的過程。對于史料要予以尊重，但也要對其可能存在的“包裝”保持警

惕。我國歷史上，帝王對于修史的重視促成了史學著述一定程度上的繁榮，但也造成政治權力深度介入修史過程。唐

宋時期，史局、史館、日歷所、實錄院等機構陸續(xù)出現(xiàn)，官修國史成為常態(tài)。著史講求“書法”，政治道德觀念寓于

其中。因此，我們既要看到中國史家有乘篤直書的優(yōu)秀傳統(tǒng)、有強烈的“考信”意識，二者撐擎起中國史學的天地，

達致恢弘高遠的氣象；同時也要看到特定歷史階段的“資治”觀念乃至“本朝史觀”對于著史者或痣或顯的影響。

南宋的章如愚曾經(jīng)說，“修撰史之目不一，而其凡有二：日記載之史，曰纂修之史”。大體上，記載之史重在記

錄史事，而纂修之史則經(jīng)過取舍編輯、增刪潤色。纂修之史凝聚著史家的心血，體現(xiàn)著“史學”演進的歷任，但就其

形成過程來看，特定文本往往關聯(lián)著特定的歷史情境，有可能掩映了注染涂抹的曲折歷程。即便是起居注、日歷之類

“記載之史”，亦非純粹的史實記錄。史事被記載、被編纂、被洞飾，構成我們今天所見的“歷史”，而承載這一“歷

史”的文本，顯然是層累疊加而成的。

觀察史料尤其是“纂修之史”與特定時期“本朝史觀”的關聯(lián)，重點不在于辨識某一材料的真?zhèn)?，更不是要把?/p>

年的學術問題政治化，而是要厘清歷史記載形成的過程及其背后的因由。今人研究歷史，離不開當時的史料，也不能

脫離當時人對于當時事的詮釋。但當時人記當時事，有其鮮活準確的一面，也有因敏感而曲飾的可葩，我們需要把包

裹于史事外層的“說法”與史實本身剝離開來。

（選自《人民日報》，2016年5月16日，有刪節(jié)）

1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A.史料是以歷史研究為根基，史學特性注重實證和反思，史料與“問題意識”的結合成功與否，關系著研究工作的

成功與否。

B.史料的收集與辨析是歷史研究、解釋的根據(jù)，今天的歷史認知需要“大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的

歷史資料”。

C.史料是歷史上留下來的材料，所以要予以尊重，但其內(nèi)容比“史籍典冊”的范圍寬泛的多，其存在的“包裝”現(xiàn)

象也很嚴重。

D.史料有些也許并不客觀，因為帶有特定的時代印痕與記述者的理解，這就注定通過史料對歷史“真相”的追索與

逼近很困難。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.在大數(shù)據(jù)時代，史料收集的難度降低了，但對歷史學者的素質(zhì)提出了更高要求，對史料辨析與追問能力的重要性

凸顯出來。

B.深入的歷史研究要靠閱讀體悟、史料辨析，滿足于從數(shù)據(jù)庫中提取表層文本，簡易攢湊結論，便會出現(xiàn)“表淺化”

傾向。

C.中國史家撐擎起中國史學的天地，達致恢弘高遠的氣象，也受特定歷史階段的“資治”觀念乃至“本朝史觀”的

影響。

D.觀察史料重點是厘清歷史記載形成的過程及其背后的因由，而不需要辨識某一材料的真?zhèn)?，把當年的學術問題政

治化。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.我國歷史上，史學著述的繁榮源于帝王對于修史的重視，但政治權力深度介入修史過程，也將其政治道德觀念寓

于其中。

B.唐宋時期，注重官修國史，使修史成為常態(tài)。陸續(xù)出現(xiàn)了很多修史的機構，如史局、史館、日歷所、實錄院等。

C.南宋的章如愚提到的記載之史和纂修之史都非純粹史實記錄，今天所見的“歷史”，是被記載、被編纂、被潤飾

的史事。

D.今人研究歷史，需要當時的史料和當時人對于當時事的詮釋，但也需要把包裹于史事外層的“說法”與史實本身

剝離開來。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“美麗中國”愿景是“要讓城市融入大自然，不要花大氣力去,很多山城、水城很有特色，完全可以依

托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。我國城市建設幾十年來取得矚目成就，同

時也存在一些遺憾，某些擴建的城市新區(qū)，繞乏個性和特色。從美學角度深入探究這一情況，將有助于我們改善提升

城市建設，真正實現(xiàn)“美麗中國”美好目標。中國地域遼闊，各地風貌—。從南到北1.8萬多千米海岸線，海岸城市

從南部的?？?、三亞到中部的上海、廈門再到北部的青島、大連；從東到西，從廣闊的平原、低緩妁丘陵、起伏的山

嶺到崎嘔的高原，各具特色；長江、黃河、松花江、伊犁河，以及青海湖、洞庭湖等各類水系，,神州大地,

o然而，城市街區(qū)中無論是街道景觀、中心廣場還是民居建筑，（）o其審美效果是，如果只看建筑風貌，

人們不知道身處哪一座城市，也不知道城市所在地域，城市就與自然割裂開來。讓城市美麗起來，不僅需要建筑師、

規(guī)劃者、開發(fā)者進一步提升美學境界，更需要反思以前建立在西方古典宇宙觀基礎上的城市美學誤區(qū)。這就要發(fā)揚中

華美學精神，立足中國本土，在城市美學理論上有所運用、有所研究、有所建樹。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.劈山填海豐富多彩各有千秋眾彩紛呈

B.夷為平地眾彩紛呈各有千秋五光十色

C.劈山填海五光十色平分秋色豐富多彩

D.夷為平地豐富多彩平分秋色五光十色

2.下列在括號內(nèi)補寫的語句最為恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.人們直觀感受到城市所在地域的特征是很難的

B.城市所在地域的特征很難讓人們直觀感受到

C.人們很難直觀感受到城市所在地域的特征

D.都很難讓人直觀感受到城市所在地域的特征

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這就要發(fā)揚中華美學精神，立足中國本土，在城市美學理論上有所運用、有所研究、有所建樹。

B,這就要立足中國本土，發(fā)揚中華美學精神，在城市美學理論上有所研究、有所建樹、有所運用。

C.這就要發(fā)揚中華美學精神，立足中國本土，在城市美學理論上有所研究、有所建樹、有所運用。

D.這就要立足中國本土，發(fā)揚中華美學精神，在城市美學理論上有所運用、有所研究、有所建樹。

4、下列句子中，所寫內(nèi)容與“琴、棋、書”無關的一項是（）

A.張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前.

B.黑白勝負無已時，目送孤鴻出云外。

C.子期何處，漫高山流水，又逐新聲徹。

D.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.

5、閱讀下面這首清詞，完成各小題。

卜算子

蔣春霖①

燕子不曾來，小院陰陰雨。一角闌干聚落華，此是春歸處。

彈淚別東風，把酒澆飛絮?；烁∑饥谝彩浅?。英③向天涯去。

（注）①蔣春霖：清代詞人，一生落拓。②浮萍：傳說柳絮入水化為浮萍。③莫：不要。

1.下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.開篇寫燕子不來、陰雨鎖院的凄迷景象，寄寓了詞人失落、惆儂、無可奈何的情感。

B.“一角”兩句寫風把落花吹到闌干的一角，這落花所聚之處也便成了春天的歸宿。

C.下片通過彈淚、把酒等動作細節(jié)的描寫，主要表達了對春光易逝、人生易老的感慨。

D.全詞感情基調(diào)抑郁悲涼，婉約深致，與寫離愁別緒及個人際遇的宋婉約詞風格相近。

2.詞的最后兩句抒發(fā)了什么感情?請簡要分析。

6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）千乘之國，,加之以師旅，因之以饑僮。（《論語〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》》）

（2）,未嘗不呼父母也。（司馬遷《屈原列傳》）

（3）憂思難忘。（曹操《短歌行》）

（4）夫禍患常積于忽微，,豈獨伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》

（5）,鐵馬秋風大散關。（陸游《書憤》）

（6）元嘉草草，封狼居胥，。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢字起源于中華黃河流域，是華夏文化的代表。漢字在發(fā)展中不斷向其他文化傳播，傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)，傳

向域外其他國家。漢字的傳播分三種情況：一是漢字記錄的漢語文獻跨文化流傳，或者在跨文化環(huán)境中用漢字生成漢語

文獻;二是借用漢字記錄別的語種，從而形成準漢字外語文獻;三是受漢字影響而新創(chuàng)本民族文字，從而形成類漢字外

語文獻。從漢語漢字，到外語準漢字，再到外語類漢字，也可以看作漢字傳播的三個階段。

以東亞和東南亞而言，通常認為漢字在兩漢之際已經(jīng)傳入朝鮮，長期作為朝鮮官方規(guī)范文字，公元4世紀前后朝

鮮人民創(chuàng)造出“鄉(xiāng)札”“吏讀”“口訣文字”三種書寫形式，主要以漢手轉寫來記錄朝鮮語，到公元15世紀才模仿漢

字筆畫創(chuàng)制出自己的字母文字“諺文”。1784年在日本九州出土“漢委奴國王”金印，又曾出土新莽時期的貨幣，說

明兩漢時期漢字也已傳入日本。日本奈良時代的《萬葉集》完全用漢字記錄，還有日奉借用漢字時的“音讀”和“訓

讀”，利用漢字形體創(chuàng)造的“片假名”和“平假名”，都體現(xiàn)了漢字傳播的淵源。在越南的歷史上，越語和漢語長期

并行，而漢字是唯一的官方文字，越南古代的歷史文化資料都以漢字書寫。直至11世紀，越南人才借鑒漢字的造字方

法并利用漢字的形體元素創(chuàng)造出自己的民族文字“哺字”。

在中國境內(nèi)，許多少數(shù)民族都直接使用漢語漢字，也有不少民族借用漢孑或受漢字影響而創(chuàng)造了自己的民族文字。

如白族的白文、納西族的東巴文、黨項族的西夏文、契丹族的契丹文、壯族的壯文、侗族的侗文、水族的水書等，其

文字形體和造宇用字方法都或多或少受到漢字影響。如記錄壯語的古方塊壯字就是唐宋時期壯族人利用漢字的偏旁部

首、根據(jù)漢字的造字方法而創(chuàng)造的，宋代學者莊綽《雞肋篇》、范成大《桂海虞衡志》提及廣西有種土俗字，其實就是

古壯字。

可以說，漢字不僅是中華文明的傳承者，同時在少數(shù)民族地區(qū)，在東亞東南亞漢字文化國，以及一帶一路沿線各

國的文明發(fā)展進程中也留下了深深的印跡，漢字已經(jīng)成為世界共間珍視的文化資源，是現(xiàn)代社會各國進一步增進文化

認同、加強交流合作、謀求共同發(fā)展的重要紐帶。隨著中國政治地位的提高和經(jīng)濟實力的增強，漢字文化的國際影響

力將越來越大。

漢字從遠古發(fā)展至今，其歷史生命力、文化創(chuàng)造力、超常表現(xiàn)力、民族凝聚力和跨文化影響力舉世矚目，足以令

中華兒女引以為自來，并充滿文化自信。在中華民族的偉大復興進程中，漢字擔負著傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的歷史使命，

同時也是開啟現(xiàn)代文化和走向國際化大門的鑰匙。正如中國文字學會會長黃德寬所言：“漢字數(shù)千年來持續(xù)發(fā)展并沿用

至今，成為世界語言文字發(fā)展史上的奇跡。其獨特的結構特征、豐富的文化內(nèi)涵、悠久的使用歷史、歷久彌新的生命

力，短含著一系列理論課題和巨大的理論價值?！睗h字及其蘊含和附帶的各種文化元素在新時代依然生機勃發(fā)，魅力

無限！

（摘編自李運富《中國漢字魅力無限》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.漢字從誕生之日起就隨著華夏文化的傳播，傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)和域外國家。

B.由直接使用漢字到受漢字影響新創(chuàng)本民族文字，其他文化受漢字的影響不斷變化。

C.漢字漢代時就傳入朝鮮和日本，11世紀才傳入越南，說明漢字并非同時傳入城外。

D.國內(nèi)少數(shù)民族都是在使用漢字的過程中受到漢字的影響，創(chuàng)造了自己的民族文字。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章列舉漢字在朝鮮、日本和越南傳播的例子，闡述了漢字在域外傳播的狀況。

B.文章從域外和境內(nèi)兩方面具體闡述了漢字的傳播狀況，有理有據(jù)，層次清晰。

C.文章以宋代兩學者著作的有關內(nèi)容來說明漢字是壯族創(chuàng)造自己民族文字的基礎。

D.文章?lián)嵊袑h字傳播及其影響的闡述，又有對它在新時代依然魅力無限的論證。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.東亞和東南亞一些國家的文字或多或少受到漢字的影響，一定程度上也反映了他們的文化與我國的關聯(lián)。

B.漢字在歷史上曾作為越南唯一的官方文字，其歷史文化資料都以漢字書寫，可見漢字對越南的影響之深。

C.國人之所以充滿文化自信，是基于漢字在新時代所承載的歷史使命以及在現(xiàn)代文化與國際交流中的作用。

D.中國漢字的魅力，可以從它的結構特征、文化內(nèi)涵、使用歷史以及歷久彌新的生命力來認識和研究。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

（耍孩兒）曲調(diào)之所以同名異調(diào)，關鍵在于它的同源而異流。

《中原音韻》曾指出（耍段兒）即（魔合羅），學界或據(jù)此認為（耍孩兒）源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào)，這一推斷

有一定道理，惜文獻無存，難以確考。從現(xiàn)存文獻看，（耍孩兒）最早見于無名氏《劉知遠》，其后，董解元《西府記》

亦用之。《劉知遠》的具體創(chuàng)作年代學界有爭議，而《董西廂》，鐘制成《錄鬼簿》謂其作者董解元“金章宗時人”，

朱權《太和正音譜》也說他“仕于金，始制北曲”，張羽《古本董解元西廂記序》更稱其“為后世北曲之祖”。金元

以來北曲，在宮調(diào)、曲調(diào)、聯(lián)套形式等方面都沿襲了《董西廂》諸多特性，這其中自然也包括（耍孩兒）的宮調(diào)歸屬

與詞格。

南曲（耍孩兒）要稍微復雜一些，但就其源頭來說，也仍在《董西廂I》。南曲（耍孩兒）之于《董西鬧》（耍孩兒），

雖有因承，但更多的卻是變化，所以無論從其宮調(diào)的歸屬看，還是從其曲調(diào)的詞格看，兩者都頗不相同，但即使如此，

南曲（耍孩兒）之源也無疑在《董西府》，至少其曲調(diào)名稱如此。

至于俗曲（耍孩兒），按沈德符《萬歷野獲編》的說法，是明代成化、弘治以后開始流行的，但事實上其八句格早

在元代就已經(jīng)“定型”了,只是它長期隱?藏在北曲般涉調(diào)（焦）曲的身后而已。據(jù)吳梅《南北詞簡譜》，北曲般涉調(diào)（煞）

曲，除開頭三句外，其下半句法全同，所以（煞）即（耍孩兒）“換頭”，而當（煞）進一步衍化并再換其“尾”后，

八句格（煞）（亦即八句格（耍孩兒））也就誕生了！至于七句格（耍孩兒）的來源，從其與北曲般涉調(diào)（耍孩兒）的

（么篇）前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西府》。

（耍我兒）曲調(diào)雖然同源，但并不同流。北曲般涉調(diào)（耍我兒）大約是在元初隨北曲的成熟而定型的，此后相沿

不改。至于南曲（耍我兒），從今存南中呂宮、南中呂調(diào)（耍孩兒）曲最早僅分別見于“元傳奇”《拜月亭》《呂蒙正》

這一點看，它們應該是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉調(diào)（耍孩兒）的定型，就更是晚在明末了，這從其在明

代中后十幾種曲譜中的衍化軌跡可知：蔣孝“舊譜”無殷涉調(diào)，沈琮“新譜”有殷涉調(diào)但無（耍孩兒）曲調(diào)，《九宮正

始》既有般涉調(diào)也有（耍孩兒）曲調(diào)，但其（耍我兒）有目無詞，直到《南詞新譜》，般涉調(diào)（耍孩兒）才有目有詞。

（選自《光明日報》2017年06月05日13版）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.因為（耍孩兒）曲調(diào)雖然同源而異流，所以它名同而調(diào)異。

B.從現(xiàn)存文獻推斷出（耍孩兒）源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào)。

C.金元以來北曲沿蓑了《董西廂》中（耍孩兒）的宮調(diào)與詞格。

D.南曲（耍孩兒）源自《董西廂》，并繼承原有的宮調(diào)與詞格。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.作者引用鐘嗣成、朱權和張羽的說法，論證北曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。

B.作者從“因承”和“變化”角度比較，論述南曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。

C.作者從七句格（耍孩兒）的來源方面，論述俗曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。

I）.文章采用總分結構，先提出中心論點，冉從北曲、南曲和俗曲三個方面加以論述。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.為了避免爭議，作者選擇了（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》的說法。

B.俗曲（耍孩兒）雖然流行的遲，但從源頭來看還是源自《董西廂》。

C.北曲般涉調(diào)（耍孩兒）逐步成熟，一旦定型后代劇作家便沿襲不改。

D.作者依據(jù)《南詞新譜》，推斷南曲般涉調(diào)（耍孩兒）應定型于明末。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃河入海

葉梅

很久以來，我對滔滔黃河如何注入大海充滿了向往，那一番情景，是滔天巨浪？是長龍擺尾？或是桀督不馴、浩

浩湯湯？我一次次想象它的激越，想親眼見到它的渴望與日俱增。

2019年夏末，如愿以償，我來到了黃河入海口東營。

一路上，我想起青海的好朋友梅卓，她是一位美麗的藏族女詩人，一直生活在青藏高原。她說她的父老鄉(xiāng)親敬畏

雪山化出的涓涓溪流從不敢用任何不潔之物褻瀆流水。每逢吉祥的日子，她的鄉(xiāng)親們都會跋涉到雪山腳下取回清水，

供奉在家里。梅卓在說這些話時，一臉虔誠，這使她本來好看的雙眼顯得更加清澈透亮。

我又想到曾經(jīng)去過的青海三江源，那大江大河的發(fā)源地是如此宏闊而寥遠，連綿起伏的可可西里山及唐古拉山脈

橫貫其間，高聳入云的雪山冰川巍峨莊嚴，一派圣潔，而雪山腳下涌出的清泉則如從天而降的仙女，一群群前后歡跳

著，四處流動……一時分辨不清，是哪些涓涓雪水流歸了黃河？

有關黃河源的記載，《尚書〃禹貢》即有“導河積石，至于龍門”之說。唐王朝和吐蕃來往密切，特地派遣過一些

官員和旅行家在河源探訪吐蕃王松贊干布，還在這一帶迎娶了不遠萬里前來和親的文成公主。這黃河之源，想必也勾

起公主更加強烈的思鄉(xiāng)之情，但她若能知道她的故事將隨著黃河之水久久流傳，成為民族親情千秋美好的見證，一定

會欣慰不。

青藏高原孕育了三條大河：黃河、長江、瀾滄江黃河為何選擇流向北方，這是大河深藏的秘密。或許她從巴顏喀拉

山脈初生之時，便與長江、瀾滄江心照不宣，以對生命無邊的仁慈和默契，各自選擇了不同的去向，在持續(xù)的前行中

不斷豐盈，哺育著億萬生靈從雪山到海洋，這條中國北方的大河，流向西北干涸的山巒和土地，滋潤了廣袤的高原與

平原，最后注入渤海。她經(jīng)歷了一路驚險傳奇，是在山地峽谷間穿行，又隨手造就出富饒的河套平原；隨后急轉朝南，

飛流直下，將黃土高原的泥沙裹挾而去：繼而搖蕩前行，過三門塊，長驅(qū)直入，橫貫華北平原；在她奔向大海的前夕，

將挾帶而來的泥沙堆積成一塊塊新生的陸地，任那里綠芽萌發(fā)，草木就蕤。

我追隨著她的氣息，終于來到了黃河入?？?，也就是她不斷裝擁而成的土地上。前往入?？诘穆飞希S河就在相

距不遠的大堤之外，行高處，能時時看到她萬馬奔騰似的流動，仿佛聽到那大河的咆哮。

漫漫長路，她泗澤了廣袤的土地，孕育了中華文明。人們用這母親河灌溉農(nóng)田，興修水電，她是沿途人民的生命

源泉，也是文明得以為維和可持續(xù)發(fā)展的保障。但就在前些年，人們突然發(fā)現(xiàn)，黃河竟然出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，究竟是源頭

的雪線下降，黃沙遮蔽？還是沿途樹木減少，水系退化？或是人們過度開發(fā)利用，造成環(huán)境惡劣河水干涸？下游有些

河段竟然只剩了淺淺的水面，淺得人赤著雙腳就能過河去，怎不叫人痛徹心扉？

欣喜的是，那片通往黃河入海口的蕨蕤濕地，展現(xiàn)了東營人的良苦用心。近些年來，人們越來越清醒地意識到人

與自然的關系，上至黃河源頭，下至黃河入?？谝约安澈?，啟動了全面保護的戰(zhàn)略規(guī)劃，還大自然以勃勃生機，日見

成效。

受到黃河饋贈的東營似乎迎來了高原的某種氣息，那受到呵護的濕地一望無際，青蒼蒼的蘆葦枝葉舒展，密不透

風，水洼里蟲鳴魚跳。遼闊的濕地成為鳥兒的樂園，每年南來北往的近六百萬只鳥兒在此越冬、繁殖和歇息，丹頂鶴、

白鷺、天鵝…數(shù)不清種類的鳥兒們在濕潤的草地、密集的蘆葦叢中優(yōu)雅地翩翩起舞，它們組成曼妙的隊列，在這片與

大海相依的天空之上此起彼伏，高飛低唱，仿佛都在一同歡迎遠道而來的黃河之水。

眼見得，黃河就要撲向大海了，那是她日夜奔走終將回歸的家園。她一定是遠遠地看見了那一片蔚或，從那么遙

遠的高原到此，她從未停歇即便已是千辛萬苦，也仍然毫不躊躇地奔涌向前，那排山倒海的波濤便是她急急的腳步。

她有一些矜持，可以從她回卷的瞬間看出來，但終歸，她氣勢磅瑞地迎著海洋而去。

于是，那一道令人極為震撼的奇觀便出現(xiàn)了：巨大的黃河浪潮與渺遠的藍色大海緊緊相匯，持續(xù)著，連綿不斷……

那是經(jīng)歷了無數(shù)厚土濡染而成的雄渾的黃，那是經(jīng)歷了從陸地湖泊一海的滄桑演變的無盡的藍，兩者都是天地的原

色。

這時候，你還可以明顯地看到，奔騰而來的黃河即使進入了大海，但依然按捺不住地倔強。

她在一派寬容的籃色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖頂揚起一不屈不撓堆堆雪白，展現(xiàn)出大河一如既往的冰雪

性情——她到此時，也沒有忘記雪山的恩典，試圖留下自己的本色。

在那里，在那遙遠的、人的視線難以企及的海之深處，地終于化作了海。

1.下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.開頭一段連用三個問句，表達對黃河入海情景的想象，突出了作者對親臨其境感受壯觀景象的向往，奠定了全文

的情感基調(diào)。

B.本文通過藏族女詩人梅卓對鄉(xiāng)親們敬畏雪山溪水的講述，以及對她“雙眼顯得更加清澈透亮”的描寫，突出了雪

山的圣潔。

C.本文開頭稱黃河為“它”，后面則改稱“她"，人稱用詞從客觀性的表述變?yōu)閿M人化的表述，意味著文章寫作角

度的變化。

D.文中借助聯(lián)想、想象和記載展現(xiàn)黃河的風貌以及人文底蘊，最后濃墨重彩實寫黃河入海的場景，至此作者情感也

達到高漱。

2.本文以“黃河入海”為題，有哪些作用？請簡要分析。

3.如果將本文收入一本散文集，文集中有“神州攬勝”和“文明探源”兩個欄目，你認為應該把本文放在哪個欄目中？

請結合文本內(nèi)容，闡述你的理由。

10、閱讀下文，完成下面小題。

詩集自序

［清］康有為

①詩者，言之有節(jié)文①者口！凡人情志郁于中，境遇交于外，遇之交壓也瑰異，則情志之郁積也深厚。情者陰也，

境者陽也。陰陽愈交迫，則愈變化而旁?、冢钟卸Y俗文例③田以節(jié)奏之，故積極而發(fā)：竭如江河，舒如行云，奔如卷

潮，怒如驚雷，咽如溜灘，折如引泉，飛如驟雨。其因境而移情，樂喜不同，哀樂異時，皆自然而不可以已者哉。

②故志深厚而氣雄直者，莽天地而獨步，妙萬物而為言。時或風雨怒號，金鐵飛鳴，山水妙麗，天日晶晴；或萬

馬戰(zhàn)酣，旌旗飛縈；或廣殿排仗，冕旅嚴凝；或巖藤落葉，面壁老僧；或萬花放晚，士女春盈；或深山大河，巨海積

沙：斯其為情深而文明，氣盛而化神者耶！

③吾性好游，嗜山水，愛風竹，船唇馬背，對店驛亭，不暇為學，則余事為詩，天人之感多矣。及戊戌遵禍，遁

跡海外，五洲萬國，靡所不到，風俗名勝，托為詠歌。臨脫④舊鄉(xiāng)，也變?nèi)辗?。靈均之行吟澤畔，子卿之嚙雪海上。河

梁隴首，游子何之；落月屋梁，水波深闊。嗟我行邁，皆寓于詩⑤。情在于斯。噫％難已。

④門人梁啟超請收拾叢殘，發(fā)愿手寫。搜篋與之，尚存千余篇。亡人何求，又非有千秋之名心也；抑以寫身世，

發(fā)幽懷，哀樂無端，詠嘆淫佚，窮者達情，勞者歌事，小雅國風之所不棄。后之誦其詩論其世者，其亦無罪耶！光緒

三十四年十月九日，南?？涤袨樽孕颉?/p>

（有刪節(jié)）

（注）①節(jié)文：音節(jié)文采。②旁薄：廣博。③禮俗文例：札制習俗、法律條例。④臨睨：登臨眺望。⑤靈均：屈

原的字。子卿：蘇式的字。河梁：出自李陵《與蘇式詩》。隴首：出自庾信《傷心賦》，落月屋梁：出自杜甫《夢李白》。

以上均比喻作者流亡海外、思念故國之情。行邁：旅行。

1.可填入第①段方框處的虛詞是（）

A.哉

B.耶

C.乎

D.焉

2.概述第①段中作者的詩學主張。

3.對第②段賞析不正確的一項是（）

A.駢散結合，多用排比句和對偶句，形成了闊大壯觀、氣勢雄偉的風格。

B.“金鐵飛鳴”“天日晶晴”“萬花放曉”等語是詩人對“詩境”的形容。

C.段首說，志深氣雄方能體察萬物，寫出好詩，強調(diào)了“境遇”的重要。

D.段尾說，情深則語言曉暢，氣盛則詩境變化神奇，凸顯“情志”重要。

4.第③段中作者“遁跡海外”時期詩歌的主要內(nèi)容是o

5.簡析本文四段之間的關系。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陸光祖，字與繩，平湖人。祖淞，父果，皆進士。光祖年十七，與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進士，除?？h

知縣。兵部尚書趙錦檄等殖民筑塞垣，光祖言不便。錦怒，勁之。光祖言于巡撫，請輸雇值，民乃安。歷儀制郎中。

嚴訥為尚書，雅重光祖，議無不行。及訥改吏部，調(diào)光祖驗封郎中。既而改文選，益務汲引人才，整進耆碩幾盡。又

破格擢廉能更。由是下僚競勸，訥亦推心任之。大學士高拱掌吏部，謀傾徐階。階賓客皆避匿，光祖獨為排解。及拱

罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。后丁舉。萬歷五年，起故官。張居正以奪情杖言者，光祖遺書規(guī)之。

居正與光祖同年相善，欲援為助，光祖無詭隨。及遷工部右侍郎，以議?？恼垅杈诱窂堃换险撝?，光祖遽引

歸。十五年，改吏部，率囿宣勁東廠太展張練且乞宥李近已丈國本木定電鯨杓諾第?除之以安宗社及帝召還鯨,復率同

官極諫。入為刑部尚書。帝嘗書其名御屏。嘗以事與大學士申時行忤，時行不悅，光祖卒無所徇。時行謝政，特旨用

時行所密薦者。光祖言輔臣當廷推，不當內(nèi)降，帝命不為后例。光祖清強有識，練達朝章，每議大政，一言板定。初

官禮部，將擢尚寶少卿，力讓時槐。丕揚勁罷光祖，后再居吏部，尊較之甚力。御史蔡時鼎、陳登云嘗勁光祖，光祖

引登云為知己。時鼎視醒兩淮，以建言罷，商人訐于南刑部，光祖時為尚書，雪其誣，罪妄訴者。人服其量。

（選自《明史?陸光祖?zhèn)鳌罚袆h改）

i.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.率同官劾東廠太監(jiān)張鯨/且乞宥李沂/已/言國本未定/由鯨構謀/請除之以安宗社/

B.率同官劾東廠太監(jiān)/張鯨且乞宥李沂/己/言國本未定/由鯨構謀/請除之以安宗社/

C.率同官劾東廠太監(jiān)張鯨/且乞宥李沂已/言國本未定/由鯨構謀/請除之以安宗社/

D.率同官劾東廠太監(jiān)張鯨/且乞宥李沂/已/言國本未定/由鯨構/謀請除之以安宗社/

2.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.畿輔指京都附近的地方。畿，京畿；輔，三輔，又稱“三秦”，隋唐以后稱“輔”o

B.丁艱即“丁優(yōu)”，古制規(guī)定官員的親人去世，須辭官回祖籍為其守制二十七個月。

C.漕糧是我國封建時代通過河運和海運由東南地區(qū)運至京師的稅糧C

D.推轂，本義推車前進，是古代帝王任命將帥時的隆重禮遇，引申為薦舉。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.陸光祖心系百姓，勇于為民請命。兵部尚書趙錦下令征用畿輔百姓修筑邊塞墻垣，陸光祖反對，觸怒趙錦，但他

堅持向上反映，最終解決問題。

B.陸光祖選賢舉能，絕不結黨營私。在他擔任吏部郎中時，盡職發(fā)掘人才，甚至起用年高德碩者，張居正要與他互

為援助，陸光祖沒有同意。

C.陸光祖一心為公，不計私人恩怨。他處事只以是非論斷，不阿附時臣，對不符合朝綱的事情敢于直言，對彈劾自

己的能吏能極力推薦。

D.陸光祖聰慧好學，但不汲汲功名。十七歲時與父親同時考中舉人，嘉靖年間考取進士，他在禮部任職時，有機會

被提拔，但堅決讓位他人。

4.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。

（2）嘗以事與大學士申時行忤，時行不悅，光祖卒無所徇。

12、閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。

1月，著名主持人張泉靈在一次演講中的言論“時代扔掉你的時候，連一聲再見都不會跟你說”風靡網(wǎng)絡。

近日，80后摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒三年套現(xiàn)15億的傳奇，及其引發(fā)的金句“你的同齡人正在拋棄你，你呆在原地或

者緩慢前進，都是一種退步”，更刷爆朋友圈。

有人斥責此類言論是在“販賣焦慮”，但類似的“焦慮”似乎已成為當下社會的常態(tài)。

對此，你有怎樣的思考？據(jù)此作文。

要求：隹繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1、1.A

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此

題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔

細分析。

B項，孟子的“養(yǎng)浩然之氣”是讀書的意義而非方法，原文第四段為“在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到

了擴充，即孟子所謂‘養(yǎng)浩然之氣'”。

C項,原文第二四段王國維“入乎其內(nèi)”“出乎其外”這個說法是針對“詩人的創(chuàng)作”，并不直指讀書法c

D項，以偏概全，太絕對?！皩W而時習之”這一讀書法與孟子提出的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存

在方式不一致。

故選A。

2.本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾

個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。

C項，曲解文意，“按照歷史發(fā)展順序進行闡釋和探討”說法錯誤，全文的論述是歷史時期交互出現(xiàn)的，不是按照歷

史發(fā)展順序。

故選C。

3.本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求

用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的;

還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上

把握。

B項，因果倒置，“因此批判了‘兩腳書櫥'的讀書人”表述有誤，原文說“如果只是讀進去，而不知運用，成為詞

句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人”，批判了不善于讀書的人，是為了論證讀書應

該達到經(jīng)世致用的效果，所以選項因果倒置。

故選B。

2、1.C

2.D

【解析】

1.本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。

解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。

C項，“其存在的‘包裝'現(xiàn)象也很嚴重”無中生有，文中只說“也要對其可能存在的‘包裝‘保持警惕"，并沒有

談嚴重不嚴重。

故選C。

2.本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容,

進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。

D項，“而不需要辨識某一材料的真?zhèn)?，把當年的學術問題政治化”說法絕對，文中說“重點不在于辨識某一材料的

真?zhèn)?，更不是要把當年的學術問題政治化”。

故選D。

3.本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的

句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

A項，”史學著述的繁榮源于帝王對于修史的重視”以偏概全，文中有“在一定程度上”這一限制成分。

故選A。

【點睛】

篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是"或者“正確的一

項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章

的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整

合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對文章的主要內(nèi)

容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應

比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答

時要認真核對，找出符合題干的選項。

3、4.A

5.D

6.B

【解析】

4.本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎上，結合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分

析，即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對象誤用、謙敬錯位、功能混亂、不合語境、

望文生義等錯誤使用類型。

根據(jù)“山城、水城、山水脈絡”的語境，第一空應填“劈山填海"，排除BD兩項?！案饔星铩敝父饔懈鞯拇嬖趦r

值，各有特色。“平分秋色”指雙方各占一半。第三空應填“各有千秋”。排除C項。

故選A。

5.此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上

下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句

的邏輯順序和句中關聯(lián)詞語的運用。

AC兩項更換了主語，不連貫，由此可排除AC兩項；根據(jù)上文關聯(lián)詞語“無論……還是”的語境，推知應為“都”開

頭，由此可排除B。

故選D。

6.本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、

語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，

根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

本題劃線句子存在兩處語序不當?shù)膯栴}，“發(fā)揚中華美學精神，立足中國本土”語序不當，應為“立足中國本土，發(fā)

揚中華美學精神”。排除AC兩項。“有所運用、有所研究、有所建樹”語序不當，應為“有所研究、有所建樹、有

所運用”。排除D項。分析可知，B項的修改最恰當。

故選Bo

【點睛】

成語辨析題的解題技巧：①搞清成語含義，切莫“望文生義”。有的成語僅從字面上看與整個句子意思相一致，但仔

細一分析卻與全句意思風馬牛不相及。②看感情色彩是否恰當，有些成語具有較強的感情色彩，或褒或貶，界限分明.若

辨別不清，很容易用錯。③看詞義輕重是否得當。④看成語是否“一語多用”。有些成語意思較多，如只知其一，不

知其余，就會在使用中出錯。⑤看成語的形容對象是否正確合理。某些成語只適用于描述特定的人或事。如果不了解

其特定的適用對象，就會出現(xiàn)錯誤。⑥看成語與其它成分搭配是否恰當。成語在語言運用之中，相當于一個詞，因而

就有一個和其他詞涪的搭配問題，不能互相矛盾，也不能重復。

答好語句補寫題的關鍵：4.閱讀：語句補寫題雖說考的主要是語言連貫能力，但首先應是閱讀能力。5.推導：要從

兩個角度推導：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導出所補寫語句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關詞語、

句式的照應推導出所補寫語句的句式及形式上的銜接語，做到形式上接得上。6.檢查：檢查補寫后內(nèi)容是否符合題干

要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時糾錯。最好

在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴密。

病句辨析的幾種方法：①語感檢查法，辨析病句，可以依靠預估，一般說來，按習慣的說法覺得別扭的地方，常常是

有語病的地方，病句類型中的搭配不當、語序不當、語意重復都可用此法；②主干枝葉法，按照先找句子主干，再看

句子枝葉的步驟來確定病句，搭配不當、成分殘缺都可用此法；③類比檢查法，就是仿造一個結構類似的句子同原句

作比較，如果仿寫句子有問題則說明原句不正確；④邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用、判斷、推

理是否得當，語句的前后順序、句間關系是否合適，前后語句是否呼應等；⑤尋找標志法，就是抓住病句中一些明顯

得語音標志。

4、D

【解析】

本題考直考生對古代詩文句子的理解能力。解答此類試題，首先要做到對詩句的正確理解，其次要結合題干要求做出

正確判斷。

A項，“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前?！背鲎蕴?杜甫《飲中八仙歌》，大意是張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時

人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。該項說的是

有關“書”的內(nèi)容。

B項，“黑白勝負無己時，目送孤鴻出云外?！背鲎运?黃庶《下棋》。意為對弈的人完全陶醉在下棋的勝負之中。該

項說的是有關“棋”的內(nèi)容。

C項，“子期何處，漫高山流水，又逐新聲徹?！背鲎运?王之道《石州慢?天迥樓高》。春秋時代，有一名琴藝十分高

超的樂師，名為俞伯牙。伯牙有一位特別了解他的朋友，名叫鐘子期。伯牙彈《高山流水》這首曲子時，心中想到了

挺拔的高山，琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁。鐘子期陶醉在其中，贊賞有加。該項說的是有關“琴”的內(nèi)

容。

D項，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。”出自宋?朱熹《觀書有感》，意為半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展

現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。該項屬于風光描寫。

故選D。

5、1.C

2.①詞人慨嘆柳絮即使化為浮萍，也仍然不免漂泊，表達了對柳絮命運的悲憫惆悵之意。②詞人借物自喻，抒發(fā)了漂

泊落拓、難以掌握自身命運的痛苦無奈之情。

【解析】

1.這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,

注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面

主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。其中C項“對春光易逝、人生易老的感慨”不全面,

主要是“嘆身世之苦”。

故選C。

2.此題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情

方式、注釋、標題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結合詩歌的內(nèi)容解說。此題題干

要求考生結合最后兩句“化了浮萍也是愁。莫向天涯去。”，簡要分析詩人的情感，答題時可先解釋詩句：“即使化

為浮萍，也仍然不免漂泊”，然后抓住“浮萍”和自己的經(jīng)歷，可分析得出“抒發(fā)了漂泊落拓、難以掌握自身命運的

痛苦無奈之情”。

【點睛】

詞句注釋

①《卜算子》：又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數(shù)字取

名，人稱“卜算子”。此調(diào)始于蘇軾。雙調(diào)，四十四字，仄韻。

②陰陰：形容陰暗的樣子。

③闌（lan）干:欄桿。

④落華：即落花。

⑤彈淚：掉淚，流著眼淚。

⑥東風：春風。這里借指春天。

⑦飛絮（xii）：飛舞的柳絮。

⑧化了浮萍（fUphig）：古人以為柳絮落水化為浮萍。

⑨莫：不如。

白話譯文

在小小庭院中，燕子沒有來，只是陰雨連綿，一片幽暗。院中一個角落的欄桿處，聚集著一堆落花；落花飄飄零零，

標志著春天己經(jīng)遲暮。揮淚告別東風，用酒來祭紛紛揚揚的飛絮。傳說柳絮楊花飛入池塘，便化作浮萍，所以不要飛

向天涯去。［1J

創(chuàng)作背景

詞中的意象“陰陰雨”、“落花”、“飛絮”、“浮萍”暗示了詞人沒落的情懷，而這種黯淡情緒又是咸豐兵事的折

光。太平軍所向披靡，癸丑年定鼎天京，這對清廷的打擊極其沉重，隸屬于封建統(tǒng)治階級的文人也由此產(chǎn)生了沒落、

迷惘之情。從詞的意蘊看，《卜算子》恐亦是癸丑年作。

文學鑒賞

詞的上片，前兩句寫春歸后的凄涼景象，后兩句則回答了“春歸何處”的疑問。作者以心中想念的“燕子”和眼前望

見的“小院”、“闌干”、“陰雨”、“落華”組成春已歸去的詞境，托出黯淡哀怨的詞情。這里展現(xiàn)的不是透露淡

淡閑愁的歐陽修《采桑子》詞所寫的“垂下簾秋，雙燕歸來細雨中”或晏幾道《1臨江仙》詞所寫的“落花人獨立，微

雨燕雙飛”之景。其寫燕子，是“不曾來”的燕子；寫雨，是“小院”中的“陰陰雨”：寫落花，不是尚在空中飄舞

之飛花，是被風吹聚到闌干一角的早己委落在地之花，而這一堆落花，在作者心目中竟是“春歸處”。劉鉉《蝶戀花-送

春》詞中“只道送春無送處，山花落得紅成路”兩句，似己指出春歸之處，實則只說春是沿著花落之路而歸去的；這

“闌干”兩句則把落花聚集之處看作春的最后歸宿，看作春的埋葬之所，從而進一步、深一層地揭示了春之悲劇。廣

而言之，豈止春光之易逝如此、春歸之可悲如此，世上一切美好事物也往往迅即消失，轉眼成空，如白居易在《簡簡

吟》中所說，“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，這本是無可奈何的人間憾事。這兩句詞實有其人事的象征意義,

有其深廣的哲理內(nèi)涵。

在詞的下片中，作者把自我的身世之恨與春的悲劇下場融合為一。前兩句寫告別“東風”的悲苦之懷、系心“飛絮”

的眷戀之意。而對“東風”、對“飛絮”之如此情深者，究竟是歸去之春的心，還是送春之人的情？這在作者的筆下

是一而二、二而一的。后面“浮萍”兩句緊承“飛絮?'句，用楊花入水成浮萍的傳說，把詞意、詞情轉進一層。詞是

送春，寫春之歸去，但作者卻并不寫到春去而止，更從春的本身寫到春的化身，從春的今生寫到春的來生，再從化身

寫到化身的化身，從來生寫到來生的來生，以見春的身世之倍加可憐、春的命運之倍加可哀。春魂之化作天涯絮，而

飛絮又落水化作浮萍，這來世楊花轉來世萍的三生命運，使辭別人間的春魂注定了要生生世世飄蕩下去，其苦恨深愁

是無窮無盡的?？v然作者在詞的結拍處希冀其“莫向天涯去”，而其終必流落天涯，是身不由己、無可奈何的結局。

這下片的詞意，似從前引萬俟詠詞“念遠情懷，分付楊花”兩句和貫云石曲“東君何處天涯”、“隨柳絮吹歸那答”

兩問，以及辛棄疾《摸魚兒》詞“春且住，見說道、天涯芳草無歸路。怨春小語。算只有股勤，圓檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛

絮”的意境化出，但其辭則更苦，其情則更悲。[1]

名家點評

晚清詞人陳廷焯《白雨齋詞話》卷五：鹿潭窮愁潦倒，抑郁以終，悲憤慷慨，一發(fā)于詞。如《卜算子》云云，何其凄

怨若此！

現(xiàn)代學者黃瑞云《詞苑英華》：雖是詠楊花，無疑滲透詞人抑郁的心緒。

作者簡介

蔣春霖（1818?1868）晚清詞人。字鹿潭，江蘇江陰人，后居揚州。咸豐中曾官兩淮鹽大使，遭罷官。一生潦倒，后

因情事投水自殺（一說仰藥死）。早年工詩，中年一意于詞，與納蘭性德、項鴻祚有清代三大詞人之稱，所作《水云樓

詞》以身遭咸豐間兵事，特多感傷之音，詩作傳世僅數(shù)十首，稱《水云樓胺稿》。

6、（1）攝乎大國之間（2）疾痛慘怛（3）慨當以慷（4）而智勇多困于所溺（5）樓船夜雪瓜洲渡（6）

贏得倉皇北顧

【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背,名句默寫分為兩

大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和

字義分不開，學生應借助字義來識別字形。

注意“攝”“怛”“慷”“溺”“洲”“倉皇”的書寫。

【點睛】

考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題：一是一時回憶不起來（背誦不出）：二是順序錯亂，張冠李戴：三是

書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序

不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、1.B

2.C

3.C

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文

章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。

A項，“從誕生之日起……傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)和域外國家”錯誤，原文的說法是“漢字在發(fā)展中不斷向其他文化

傳播”，可知不是“從誕生之日起”；

C項，“11世紀才傳入越南”錯誤，“11世紀”是越南人創(chuàng)造出自己的民族文字的時間，不是漢字傳入越南的時間；

D項，“國內(nèi)少數(shù)民族都是在使用漢字的過程中受到漢字的影響”錯誤，原文中說“許多少數(shù)民族都直接使用漢語漢

字，也有不少民族借用漢字或受漢字影響而創(chuàng)造了自己的民族文字”，可見，選項中“都是”的說法不正確。

故選B。

2.本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之

間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方