西藏山南地區(qū)第二高級中學2025屆高考語文四模試卷含解析

西藏山南地區(qū)第二高級中學2025屆高考語文四模試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的作品，完成各題。人文與科技：對話的必要與可能陳平原得益于科技迅猛發(fā)展，今天人類的日常生活比五十年前或兩百年前變得豐富且便捷多了；可大多數(shù)人是否因此就充滿幸福感，那是另一回事。我們無法論證自己比唐代人或古希臘人更智慧或更幸福。今人對數(shù)據(jù)充滿敬意，可哲學、文學、藝術、宗教、倫理、道德等，恰好是無法數(shù)據(jù)化的?！安豢茖W”不等于沒有價值。反過來，應該在哲學層面思考，這些威力巨大的科技發(fā)明，猶如洪水猛獸，若不加馴服，會不會反過來吞噬我們的未來？技術進步無法阻擋，但其對于人類思想及道德的挑戰(zhàn)不能忽視。起碼必須未雨綢繆，不能任憑某種科技（比如信息科技）單兵究進。俗話說，有一利必有一弊，談論某一科技發(fā)明的好處時，請允許我弱弱地問一聲，那缺點呢？到底是利大還是弊大，推行之前得好好斟酌。這么考慮問題，決策的步子自然會慢些，但犯大錯的幾率較少。這里說的是思想方法，不針對哪一項具體的科技成果。而這么思前想后故顯得“優(yōu)柔寡斷”的，十有八九是人文學者。人工智能的實際進展及未來，我不懂。前一陣子見到一中學生，他特別渴望電腦與人腦合一，那樣就不用復習考試了，定時升級就行。人工智能連接人類大腦，據(jù)說很可能從科幻小說走向現(xiàn)實世界，而這將徹底顛覆人類的學習方式以及教育制度。若真的這樣，如何處理知識、情感與想象力之間錯綜復雜的關系，我毫無概念，不知科學家有沒有預案。我關心的是,在政策制定及教育實踐中，人文思考明顯趕不上科技進步，這怎么辦？最起碼得互相促進，找到平衡點吧。一說高科技，無論官員還是大眾，全都俯首帖耳，點頭稱是；談到人文或社科，則磚頭滿天飛，很多人即便不懂，也堅信自己能侃幾句。這種知識、權威不對稱，導致科學家們高度自信，不太可能認真傾聽人文學者或社會科學家的意見。我曾詢問一個很有成就的科學家：都說人工智能不會傷害人類，因為已設定了相關程序；可越來越聰明的AI,不僅掌握了人類教給它的知識，也可能學會了人類的欺騙術一表面上憨憨的，似乎一切都在你人類掌控之中，焉知這不是假象？那些越來越強大的AI,哪一天真想起義，自然會事先儲蓄好能源，不怕你斷電的威脅。再說，凡事總有出錯的幾率，更何況還有那可怕的科學狂人……科學家不等我說完，淡淡一笑，說你科幻小說讀多了。大家都看得很清楚，除了外星人（假如有的話），地球上能夠毀滅人類的，只有人類自己。核武器之外，眼下看得見的可能導致人類自我毀滅的，便是如今紅紅火火的基因編輯與人工智能。如何將這種研究控制在合理范圍內，得其利而防其弊，是個巨大的難題——這也是很多科幻小說、電影以此為題材的緣故。想想一百年前的科幻小說，對人類未來及未知世界的探索基本上持樂觀態(tài)度，今天則更多的是“警世恒言”。人們常說，科技是第一生產(chǎn)力，這我同意，但我還想補充：文化建設以及制度創(chuàng)新，同樣也是第一生產(chǎn)力。畢竟，辛苦勞作及科技創(chuàng)新的最終目的，是增加人類的幸福感。（有刪改）1．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．科技迅猛發(fā)展能否給大多數(shù)人帶來幸福感，直到今天，并沒有較為確定的結論。B．談論某一科技發(fā)明，要權衡利弊，找到其自身缺點并加以修正，才能促其進步。C．科學家說作者“科幻小說讀多了”，表明科學家對AI不會傷害人類充滿了自信。D．基因編輯與人工智能如果不能控制在合理范圍之內，可能會導致人類自我毀滅。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．科技進步對人類思想及道德的挑戰(zhàn)是客觀存在的，必須未雨綢繆，讓科技進步適應人類思想及道德的發(fā)展。B．中學生特別渴望電腦與人腦合一，從而不用復習考試，定時升級就行，充分說明人工智能中人文思考的必要性。C．AI是否會傷害到人類自身，從邏輯推演上看有這樣的可能性，為此我們要有預案，而不能一味相信科學家的自信。D．科技是第一生產(chǎn)力，文化建設以及制度建設也是第一生產(chǎn)力，人類的幸福感應該是科技創(chuàng)新的最終目的。3．人文與科技對話的困難體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?？倳洀娬{，區(qū)塊鏈技術的集成應用在新的技術革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用。我們要把區(qū)塊鏈作為核心技術自主創(chuàng)新的重要突破口，明確主攻方向，加大投入力度，著力攻克一批關鍵核心技術，加快推動區(qū)塊鏈技術和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。歷史已經(jīng)向人類充分證明，科技是時代革新、社會發(fā)展的重要力量，每一次科技進步都將深刻影響人們的社會生活。毋庸置疑，區(qū)塊鏈技術將同樣如此。區(qū)塊鏈是一種由多方共同維護、分布式存儲的記賬技術，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特點。區(qū)塊鏈技術是“最有潛力觸發(fā)第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術”，隨著它的創(chuàng)新發(fā)展，我們必然將迎來一個全新而豐富的世界。從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，科技賦能生活．生活因科技而改變。每一次科技革命給人類社會帶來的都是翻天覆地的變化，但“科技應當服務人類創(chuàng)造更加美好的生活，邁向更加美好的未來”這一共識卻是一以貫之的。也正因如此，在對區(qū)塊鏈的認知存在差異和誤區(qū)的情況下，區(qū)塊鏈技術自主創(chuàng)新尤需“以人為本”，著力回答好誰來創(chuàng)新、為誰創(chuàng)新，以及如何實現(xiàn)安全、可靠、可控創(chuàng)新等問題。科技創(chuàng)新，人才為本。把區(qū)塊鏈作為核心技術自主創(chuàng)新的重要突破口，關鍵在于發(fā)揮人的積極性。誰擁有一流的創(chuàng)新人才，誰就能占據(jù)科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。區(qū)塊鏈技術發(fā)展前景廣闊，但區(qū)塊鏈人才尤為稀缺。只有盡快培養(yǎng)并儲備大量區(qū)塊鏈理論學術研究、底層技術研發(fā)、應用層軟件開發(fā)、技術運維等各方面的人才，才能不斷提高關鍵核心技術創(chuàng)新能力，在激烈的競爭局面中掌握主動權，穩(wěn)居領跑之勢?！耙剿鳌畢^(qū)塊鏈+’在民生領域的運用，積極推動區(qū)塊鏈技術在教育、就業(yè)、養(yǎng)老、精準脫貧、醫(yī)療健康、商品防偽、食品安全、公益、社會救助等領域的應用，為人民群眾提供更加智能、更加便捷、更加優(yōu)質的公共服務。”把握好區(qū)塊鏈技術自主創(chuàng)新的發(fā)展機遇，除了技術層面的更新迭代，還在于從人民美好生活的需要出發(fā)，實現(xiàn)民生領域落地場景全覆蓋，讓區(qū)塊鏈技術越來越普及、普惠，讓人民享受更多技術紅利?？萍及严胂笞兂涩F(xiàn)實，但科技創(chuàng)造的世界同樣需要法規(guī)和倫理的維護。“要加強對區(qū)塊鏈技術的引導和規(guī)范”“要探索建立適應區(qū)塊鏈技術機制的安全保障體系”“要把依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中”。在區(qū)塊鏈技術研發(fā)運用中，同樣需要建立健全法律法規(guī)、制度體系、倫理道德，以捍衛(wèi)科技造福人類的價值導向?？萍紕?chuàng)新是開啟未來的密碼，“以人為本”則是掌控密碼的關鍵。我們經(jīng)歷了席卷一切的互聯(lián)網(wǎng)“旋風”，更將見證區(qū)塊鏈形成新的歷史趨勢。區(qū)塊鏈發(fā)展春天已至，尤需“以人為本”，讓科技更好服務于人，創(chuàng)造更加美好未來。（摘編自丁鐵《區(qū)塊鏈發(fā)展尤需“以人為本”》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．將區(qū)塊鏈作為核心技術自主創(chuàng)新的突破口，可促進新的技術革新和產(chǎn)業(yè)變革。B．作為新興記賬技術，區(qū)塊鏈以不可篡改和可溯源等特點而獲得極高的安全性。C．區(qū)塊鏈技術必將深刻影響社會生活，但對區(qū)塊鏈認知的差異和誤區(qū)仍然存在。D．發(fā)展區(qū)塊鏈技術需多方支撐，如理論學術研究、底層技術研發(fā)、技術運維等。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．開篇兩段闡述區(qū)塊鏈技術重要現(xiàn)實意義，采用引用論證和對比論證等方法。B．文章基于以人為本的理念，提出區(qū)塊鏈技術誰來創(chuàng)新、為誰創(chuàng)新等重要問題。C．文章論及區(qū)塊鏈技術的普及和普惠，也談到對它的引導和規(guī)范，有辯證意味。D．文章末段預言區(qū)塊鏈即將形成新的歷史趨勢，呼應開篇內容，結構嚴謹周密。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．區(qū)塊鏈技術是第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術，必然將推動時代革新、社會發(fā)展，創(chuàng)造一個全新而豐富的世界。B．實現(xiàn)民生領域落地場景全覆蓋，可為區(qū)塊鏈技術自主創(chuàng)新提供發(fā)展機遇，利于區(qū)塊鏈實現(xiàn)技術層面的更新迭代。C．科技能否造福人類涉及價值導向問題，因此研發(fā)運用區(qū)塊鏈技術需要建立健全法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。D．區(qū)塊鏈發(fā)展春天已至，如將依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中，便可以為群眾提供更加智能、便捷、優(yōu)質的公共服務。3、閱讀下面的文字，完成各題。文學與時尚袁行霈“文變染乎世情，興廢系乎時序”，這是劉勰《文心雕龍》中兩句著名的話。劉勰所謂“世情”和“時序”，主要指政治狀況而言。但也包括社會風氣和時尚在內。社會風氣和時尚對文學的影響是多方面的，作家的創(chuàng)作思想和作品的內容、風格，都會留下它的印記。一種詩風的形成，一個詩派的出現(xiàn)，也同它有直接的關系。為什么玄言詩能占據(jù)東晉詩壇達百年之久？這是魏晉以來士大夫崇尚清談的風氣泛濫的結果。為什么到南朝宋時，山水詩能代替玄言詩而興起？這與當時士大夫崇尚隱逸的風氣有很大關系。南朝齊、梁時的宮體詩，其風格輕艷纖麗，則是由當時宮廷的風氣造成的。宋朝詩多“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”（《滄浪詩話》），也是與當時士大夫的風尚分不開的。社會風氣和時尚影響小說創(chuàng)作，也不乏突出的例證。東晉、南朝時期，出現(xiàn)了一批記述名士言談舉止、軼聞瑣事的小說，如裴啟的《語林》、劉義慶的《世說新語》等等。早在東漢末年，士族中就流傳著品評人物的風氣。魏晉以后，這種風氣更盛。清流名士的一毀一譽，不僅決定著別人名望的高低，還影響其終身的成敗。所以人們對自己的評語都很看重。在這種時尚之下，一般士族弟子都羨慕名士，想學他們的派頭。于是《世說新語》等記錄名士言談舉止的小說，便成為他們必讀的“教科書”，廣泛地流行起來了。文學作品對社會風氣和時尚的反作用也是不容忽略的?！度龂萘x》中劉關張?zhí)覉@三結義的故事家喻戶曉，他們的“義氣”遂成為封建時代許多人仿效的榜樣。統(tǒng)治者利用關羽在民間的影響，到處建立關羽廟，稱為武廟，與祭祀孔子的文廟并立，以示“天子重英豪”之意?！都t樓夢》問世以后，逐漸獲得各階層大量的讀者，并被串成戲劇，演作彈詞，觀眾常為之感嘆唏噓，聲淚俱下。類似的例子在國外也有。歌德的《少年維特之煩惱》出版以后，在歐洲引起一陣“維特熱”。年輕人學習維特的打扮，以穿藍上衣、黃背心、馬褲和馬靴為時髦。有人甚至模仿小說主人公自殺。這些例子都告訴我們文學作品對社會風氣和時尚的影響，可以達到怎樣深廣的程度。中國的封建統(tǒng)治階級很重視文學與時尚的這種相互關系，并懂得利用這一點來為他們的統(tǒng)治服務?？鬃釉缇驼f過詩“可以觀”的話。所謂“觀”，就是“觀風俗之盛衰”，廣義地說就是從文學作品觀察社會風俗?！睹娦颉氛f：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！眲t又強調了詩歌移風易俗的作用。封建時代的一些作家，也曾自覺地以文學作為移風易俗的工具。今天，一部作品的印數(shù)可達幾十上百萬，再加上電影、電視的傳播，文學對社會風氣和時尚的反作用，就更不容易忽視了。如果我們的作家常常自覺地使文學對時尚發(fā)生積極的影響，一定會更多地受到人們的歡迎。1．下列各項中，不能證明社會風氣和時尚對文學產(chǎn)生影響的一項是A．魏晉以來士大夫崇尚清談的風氣泛濫，導致玄言詩占據(jù)東晉詩壇達百年之久。B．由于受到當時宮廷風氣的影響，南朝齊、梁時的宮體詩，風格輕艷纖麗。C．早在東漢末年，士族中就流傳著品評人物的風氣；魏晉以后，這種風氣更盛。這使得東晉、南朝時期出現(xiàn)了一批記述名士言談舉止、軼聞瑣事的小說。D．《少年維特之煩惱》的出版，曾在歐洲引起一陣“維特熱”。當時歐洲的年輕人學習維特的打扮，甚至有人模仿小說主人公自殺。2．下列理解，不符合原文意思的一項是A．劉勰的《文心雕龍》中有兩句名言：“文變染乎世情，興廢系乎時序?！逼渲兴^“世情”、“時序”，主要指政治狀況，但也包括社會風氣和時尚。B．自《三國演義》問世后，劉關張?zhí)覉@三結義的故事影響深遠，劉關張三人的“義氣”遂被封建時代許多人仿效。這是文學作品反作用于社會風氣和時尚的典型例子。C．《毛詩序》里“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”這句話，表明中國古代封建統(tǒng)治階級注重利用和發(fā)揮詩歌移風易俗的作用。D．作家的創(chuàng)作思想和作品的內容、風格，都會留下社會風氣和時尚的印記；一種詩風的形成，一個詩派的出現(xiàn)，也同社會風氣、時尚有直接關系。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A．宋朝詩歌多“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的特征，這反映出宋朝士大夫們積極入世、熱衷于批判現(xiàn)實的風尚。B．社會風氣和時尚對文學有影響，但這種影響未必都是積極的；文學作品對社會風氣和時尚具有反作用，但這種反作用也未必都是積極的。C．孔子說過詩“可以觀”的話。所謂“觀”，就是“觀風俗之盛衰”。中國古代封建統(tǒng)治階級會借詩來“觀風俗之盛衰”，這是他們利用文學來為自己的統(tǒng)治服務的一種表現(xiàn)。D．當今，文學作品的傳播技術發(fā)達，傳播途徑多樣，因此更應重視文學對社會風氣和時尚的反作用，更應發(fā)揮文學對時尚的積極影響。4、閱讀下文，完成下面小題。白云先生傳[明]鐘惺①林古度曰:白云先生陳昂者,字云仲，福建莆田黃石街人也。所居所至，人皆不知其何許人。自隱于詩，性命以之。②其后,莆田中倭①，城且破，先生領妻子，奔豫章，織草履為日。不給，繼之以卜。泛彭蠡，憩匡廬山，觀陶令之跡，皆有詩，已入楚，由江陵入蜀，附僧舟傭爨以往。至市轍傭于僧，遂遍歷三峽、劍門之勝，登峨嵋焉。所傭僧輒死。反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵諸處。至金陵，姚太守稍客之，給居食。久之，姚太守亦死，無所依，仍賣卜秦淮?；蜃园衿堄陟?，為人傭作詩文。其巷中人有小小慶吊持百錢斗米與之輒隨所求以應。無則又賣卜，或雜以織屨。而林古度與其兄楙者，閩人，林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟過其門，見所榜片紙于扉者色有異,突入其室，問知為莆田人，頗述其平生。一扉之內席床岳灶②，敗紙退筆，錯處其中。檢其詩誦之。是時古度雖年少，頗曉其大意,稱之。每稱其一詩，輒反面向壁流涕悲咽，至于失聲。其后每過門，則袖餅餌食之，輒喜。復出其詩，泣如前。居數(shù)年，竟窮以死。其子倉皇出覓棺衣，舁之中野。古度兄弟疾走索其集，無所得，得先生手書五言今體一帙，其自序略云:“昂壯夫時，尤嗜五言，第家貧無多古書，得王右丞即誦讀右丞，得杜工部即誦讀工部。閑取其所中規(guī)中矩者，時或一周旋之,又時或一折旋之③，含筆腐毫，研精殫思?！雹壅撛?明自有詩，,而二三君子者自有其明詩，何隘也？畫地為限，不得入。自縉紳士夫，非其所交游品目④，不使得見于世者多矣，況老賤晦辱之尤如陳昂者乎？近有徐渭、宋登春，皆以窮而顯，然未有如昂之窮者也。吾友張慎言曰:“自今入市門，見賣萊傭，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。”甚矣，有激乎其言之也。[注]①中倭：遭到倭寇攻擊。②席床缶灶：以草席作床，以瓦罐作灶。③“時或”兩句：指經(jīng)常揣摩王維，杜甫的詩歌，進行創(chuàng)作。④品目：評品稱道。1．寫出下列加點詞在句中的意思。(1)遂遍歷三峽、劍門之勝(2)舁之中野2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項或自榜片紙于扉A．公文 B．張貼 C．捆綁 D．標榜3．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項皆宜物色之A．訪求 B．看到 C．神色 D．景色4．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。其后每過門，則袖餅餌食之，輒喜。復出其詩，泣如前。居數(shù)年，竟窮以死。5．第②段畫線部分斷句正確的一項是A．其巷中人有小小慶吊持百錢，斗米與之輒隨，所求以應。B．其巷中人有小小慶吊，持百錢斗米與之，輒隨所求以應。C．其巷中人有小小慶吊，持百錢斗米與之輒隨，所求以應。D．其巷中人有小小慶吊持百錢，斗米與之，輒隨所求以應。6．林古度為什么向作者介紹陳昂其人其詩？請分析其原因。7．全文取材有多種來源，請分條概述。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。玉燭新·白海棠[清]顧太清初晴新雨后。乍洗褪胭脂，縞衣妝就。東風倦倚，憨憨態(tài)、不管敲殘更漏。嫩寒天氣，正睡穩(wěn)、烏衣時候。深夜靜、銀燭高燒，微香暗侵襟袖。盈盈一點芳心，占多少春光，問卿知否？紅妝莫斗。誰得似、凈骨天然清瘦。神娟韻秀。雅稱個、花仙為首。還要倩流水高山，花前慢奏。（注）《玉燭新·白海棠》是清代女詞人顧太清的作品，這首詞是作者在“秋紅吟社”結社期間所作的。1．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検茿．開頭三句寫新雨初晴后的海棠，將海棠比喻為洗去胭脂、身著素衣的清麗女子。B．“東風倦倚”“憨憨態(tài)”以擬人手法展現(xiàn)其憨態(tài)可掬的情狀，海棠形象惹人喜愛。C．“深夜靜……”寫院子里寂靜無聲，銀燭高照，突出詩人孤居難眠，思緒紛然。D．下片起句，寫花兒盈盈芳心，占盡春光，女子的芳心，也在春光中被花兒激發(fā)。2．請結合全詞，賞析結句的精妙之處。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾，____________________；渭流漲膩，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________，吾未見其明也。(韓愈《師說》)(3)____________________，別時茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚，____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)____________________，金石可鏤。(荀子《勸學》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(歐陽修《五代史伶官傳序》)7、當學習《祝福》中有關魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請你從這句話中提煉一個觀點，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，出自《尚書》9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：11月2日，首屆“科學探索獎”在北京頒發(fā)，獲獎者中有17人的年齡在36歲到40歲之間，有9人在35歲以下，最年輕的，不過才32歲。”科學探索獎”監(jiān)督委員會主席、清華大學教授錢穎一說："這個獎，它不是獎勵過去，而是支持未來，鼓勵青年才俊探索科技前沿?！辈牧隙?在南開大學100周年校慶的“世界大學校長論壇”上，(校長曹雪濤一再引用老校長張伯苓在1935年曾發(fā)出的“你是中國人嗎?你愛中國嗎?你愿意中國好嗎?”的“愛國三問”。他認為，大學肩負著培養(yǎng)人才、科學研究、社會服務、文化傳承與創(chuàng)新、國際交流與合作等重要使命。英國格拉斯哥大學校長馬斯凱特里也談到，人的培養(yǎng)是一所大學最重要的使命，“格拉斯哥大學希望畢業(yè)生成為世界的改變者”。材料三:9月19日，《中國養(yǎng)老前景調查報告》發(fā)布。報告顯示，有半數(shù)受訪者表示已開始為退休進行儲蓄，其中年輕一代的比例從44%增長到48%。受訪者普遍想更早退休，目標退休年齡從去年的57.6歲降至55.8歲。年輕人想拉近“詩和遠方”以替代“眼前的茍且”，“早點退休還能做點自己喜歡的事，歲數(shù)太太退休啥也干不了!”有網(wǎng)友這樣說。作為當代青年，你如何看待社會責任與個人幸福?請結合材料談談你的思考。要求:自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題:

不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息。不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．①自身發(fā)展方面：科技發(fā)展突飛猛進，人文發(fā)展相對滯后；②人們認識方面：對科技充滿敬意，對人文不尊重；③權威對稱方面：科學家們高度自信，聽不進人文學者的意見?！窘馕觥?．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。B項，“找到其自身缺點并加以修正”錯誤。結合“到底是利大還是弊大，推行之前得好好斟酌。這么考慮問題，決策的步子自然會慢些，但犯大錯的幾率較少”分析，應該是指推廣時可能存在的思想方法上的缺點。故選B。2．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“讓科技進步適應人類思想及道德的發(fā)展”錯誤。結合“我關心的是,在政策制定及教育實踐中，人文思考明顯趕不上科技進步，這怎么辦？最起碼得互相促進，找到平衡點吧”分析，應該是互相促進，找到平衡點。故選A。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“得益于科技迅猛發(fā)展，今天人類的日常生活比五十年前或兩百年前變得豐富且便捷多了”“今人對數(shù)據(jù)充滿敬意，可哲學、文學、藝術、宗教、倫理、道德等，恰好是無法數(shù)據(jù)化的”分析，科技發(fā)展突飛猛進，人文發(fā)展相對滯后；結合“技術進步無法阻擋，但其對于人類思想及道德的挑戰(zhàn)不能忽視”“談論某一科技發(fā)明的好處時，請允許我弱弱地問一聲，那缺點呢”“最起碼得互相促進，找到平衡點吧”“人工智能連接人類大腦，據(jù)說很可能從科幻小說走向現(xiàn)實世界，而這將徹底顛覆人類的學習方式以及教育制度。若真的這樣，如何處理知識、情感與想象力之間錯綜復雜的關系，我毫無概念，不知科學家有沒有預案”等分析，對科技充滿敬意，對人文不尊重；結合“一說高科技，無論官員還是大眾，全都俯首帖耳，點頭稱是；談到人文或社科，則磚頭滿天飛，很多人即便不懂，也堅信自己能侃幾句。這種知識、權威不對稱，導致科學家們高度自信，不太可能認真傾聽人文學者或社會科學家的意見”分析，科學家們高度自信，聽不進人文學者的意見。2、1．B2．A3．C【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。B項，“以不可篡改和可溯源等特點而獲得極高的安全性”錯誤。結合“區(qū)塊鏈是一種由多方共同維護、分布式存儲的記賬技術，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特點”分析，“不可篡改”“可溯源”“安全可靠”是并列關系，不是因果關系。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。A項，“對比論證”錯誤。結合前兩段內容“總書記強調，區(qū)塊鏈技術的集成應用在新的技術革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用……加快推動區(qū)塊鏈技術和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”“歷史已經(jīng)向人類充分證明，科技是時代革新、社會發(fā)展的重要力量，每一次科技進步都將深刻影響人們的社會生活”“隨著它的創(chuàng)新發(fā)展，我們必然將迎來一個全新而豐富的世界”等分析，沒有運用對比論證。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“區(qū)塊鏈技術是第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術”錯誤。原文為“區(qū)塊鏈技術是‘最有潛力觸發(fā)第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術’”。B項，“實現(xiàn)民生領域落地場景全覆蓋，可為區(qū)塊鏈技術自主創(chuàng)新提供發(fā)展機遇”錯誤。原文為“把握好區(qū)塊鏈技術自主創(chuàng)新的發(fā)展機遇，除了技術層面的更新迭代，還在于從人民美好生活的需要出發(fā)，實現(xiàn)民生領域落地場景全覆蓋，讓區(qū)塊鏈技術越來越普及、普惠，讓人民享受更多技術紅利”。D項，“如……便……”錯誤。影響區(qū)塊鏈管理的因素有很多，如“要加強對區(qū)塊鏈技術的引導和規(guī)范”“要探索建立適應區(qū)塊鏈技術機制的安全保障體系”“要把依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中”等。故選C。3、1．D2．C3．A【解析】1．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題：D項，“當時歐洲的年輕人學習維特的打扮，甚至有人模仿小說主人公自殺”選項內容是關于“文學作品對社會風氣和時尚的反作用”的，與題干中的“社會風氣和時尚對文學產(chǎn)生影響”答非所問。故選D。2．本題考查對文章內容的理解與辨析的能力。解答此類篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。本題：C項，“這句話，表明中國古代封建統(tǒng)治階級注重利用和發(fā)揮詩歌移風易俗的作用”錯誤，從文本第四段可知，《毛詩序》“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”中的后句，才表明中國古代封建統(tǒng)治階級注重利用和發(fā)揮詩歌移風易俗的作用。故選C。3．本題考查對文章內容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。本題：A項，強加因果。結合文本第二段，宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的特征，反映出宋朝尊重文士的時代特征，也反映出宋代士子們樂于展現(xiàn)思想和才華的風尚。故選A?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。4、1．（1）美景（2）抬2．B3．A4．從那以后（林古度兄弟）每次登門拜訪他，就袖中藏著餅餌給他吃，白云先生就很高興。他又拿出詩作給林氏兄弟讀，像過去一樣流淚哭泣。過了幾年，最終窮困而死。5．B6．示例：林古度與陳昂都是福建人，又都寓居金陵；林古度同情陳昂的不幸命運；林古度欣賞陳昂的詩作；希望作者能夠傳揚其人，傳播他的詩作。7．由林古度轉述傳主生平；傳主自序中敘述自己的詩歌創(chuàng)作狀況；作者耳聞目睹詩壇現(xiàn)狀；友人張慎言的感嘆。【解析】1．本題考查對具體語境中的文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等。解答時，考生要根據(jù)課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。（1）“遂遍歷三峽、劍門之勝”，大意是“于是有機會游歷三峽、劍門這些勝景”，“勝”是名詞，勝景。(2)“舁之中野”，大意是“將其抬到在田野中掩埋”，“舁”，是動詞，抬。2．本題考查對文言實詞的理解能力。解答時，要注意平時積累，理解時要聯(lián)系上下文語境，注意一詞多義、古今異義、古代職官常識等，必要時可用代入法做選擇判斷?！盎蜃园衿堄陟椤保馑际恰坝袝r在門上貼著字紙”。“榜”，聯(lián)系所給選項看，最貼合語境的是B項，選“張貼”這一語意合適。故選B。3．本題考查對文言實詞的理解能力。解答時，要注意平時積累，理解時要聯(lián)系上下文語境，注意一詞多義、古今異義、古代職官常識等，必要時可用代入法做選擇判斷?！敖砸宋锷?，從結構上看，“物色”帶賓語“之”，在“宜”后面，應該是動詞，排除CD項，比較AB項，應該選A，句子翻譯為“都應該訪求”，“物色”是訪求的意思。故選A。4．本題考查文言文翻譯的能力。解答時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，堅持直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。注意下列關鍵詞的解釋：其后：那以后。袖：名詞作動詞，在袖子中藏。餌食：給……吃。輒：就。居數(shù)年：過了幾年。竟：最終。以：相當于“而”，表修飾。5．本題考查文言斷句。解答時，要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。選擇時可用排除法?？淳渲性~語間關系，“百錢”“斗米”都是“持”的對象，中間不能斷開，排除AD項；BC項中，“輒”經(jīng)常用在句子開頭表承接，“輒隨所求以應”的主語是“他”，“他”即白云先生陳昂；“持百錢斗米與之”就是“就帶些百錢和斗米給他”，表意完整，后面自然停頓。排除C項。故選B。6．本題考查理解重要句子的能力。解答時，要理解文章的內容，注意重要字詞的翻譯、理解，同時要結合上下文的語境推斷。林古度為什么向作者介紹陳昂其人其詩，這是一道析因題目，要盡可能從多個方面考慮。從“而林古度與其兄楙者，閩人，林孝廉初文子，寓居金陵者也”看，林古度與陳昂都是福建人，二者是同在金陵寓居的同鄉(xiāng)，引介很自然；“無所依，仍賣卜秦淮?；蜃园衿堄陟?，為人傭作詩文”，陳昂命運不幸，林古度同情他；“是時古度雖年少，頗曉其大意,稱之”，林古度欣賞陳昂的詩作；“自縉紳士夫，非其所交游品目④，不使得見于世者多矣，況老賤晦辱之尤如陳昂者乎？”由此還可以看出，林古度向作者介紹陳昂其人其詩，還有希望作者能夠傳揚其人，傳播他的詩作的目的。7．本題考查分析文章內容、看的能力。解答時，要在通讀全文的基礎上，把握每部分的內容要點和各部分間的關系，注意圍繞題干要求進行概括。題干說全文取材有多種來源，這里的“材”是選取的材料，需要從內容方面解讀。本文一共三段，第一段“林古度曰”，是作者由林古度轉述傳主生平；第二段中，由“古度兄弟疾走索其集，無所得，得先生手書五言今體一帙，其自序略云……”，后面的引用是作者用傳主自序中敘述自己的詩歌創(chuàng)作狀況來表意?！罢撛弧笔亲髡叨勀慷玫脑妷F(xiàn)狀；第三段寫“吾友張慎言曰……”，是引用友人張慎言的感嘆來表明感情。根據(jù)以上內容分條概述即可?！军c睛】翻譯句子要解釋出關鍵的字詞的意思，應該在直譯的基礎上意譯。需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實際意義的詞語應刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當?shù)恼{整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：林古度說：白云先生陳昂，字云仲，福建莆田黃石街人。從他的衣食住行看，人們都不知道他是什么地方的人。他自己隱居在詩中，把詩歌當做自己的性命。此后莆田被倭寇入侵，城池被破壞，先生率領妻子兒女投奔豫章郡，以編制草鞋為生。后來由于生意不景氣，他又以占卜為生。無論是泛舟彭蠡，在廬山休憩，還是瞻仰陶淵明遺跡，都留下了詩作。不久進入楚國，由江陵入蜀地，他是搭乘和尚的便船，并受雇于和尚，為他們燒火做飯前往的。到了蜀地仍舊受雇于和尚，于是有機會游歷三峽、劍門這些勝景，登峨眉欣賞美景。和尚死。他就從蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等處。到了金陵，姚太守漸漸地把它當做賓客，供他住處和食物。一段時間后，姚太守也去世，他無所依靠仍然在秦淮河畔以占卜為生。有時在門上貼著字紙，替人家作詩文。那個地方的人家如果有小小的喜事和喪事，就帶些百錢和斗米給他，他就按照來人的要求去做。沒有事的時候，又從事占卜，有時再做些織草鞋的事。林古度與他的兄長林茂是福建人林孝廉初文的兒子，寓居金陵。有一天，兄弟兩人經(jīng)過白云先生的門口，看到貼在門上的字紙有不同，進到他的家，打聽后才知道他是福建莆田人，白云先生詳細地敘述了自己的情況。他的屋內以草席為床以瓦罐作灶，用過的紙筆，雜亂地放在屋里。撿到他的詩作就誦讀起來。這時古度雖年少，還能讀懂詩的大意，贊嘆不已。每當贊嘆一首詩時，白云先生就轉過臉面向墻壁流淚悲傷，以至失聲。從那以后（林古度兄弟）每次登門拜訪他，就袖中藏著餅餌給他吃，白云先生就很高興。他又拿出詩作給林氏兄弟讀，像過去一樣流淚哭泣。過了幾年，最終窮困而死。他的兒子急急忙忙出去置辦衣物棺木，將其抬到在田野中掩埋。古度兄弟倆急忙趕去索取他的詩集，一無所獲，后來得到先生手書五言今體一帙，他在自序中說：“陳昂年輕時，特別愛好五言，只是家貧沒有很多的古書，得到王維的書就讀王維的，得到杜甫的書就讀杜甫的。有時根據(jù)作品的格式揣摩創(chuàng)作，有時引申其中的一點加以發(fā)揮，含筆構思往往直到筆毛腐爛，研讀精髓也常常是絞盡腦汁?！庇性u論說：人因為詩而顯名傳揚，可是只有二三個君子因為詩歌而顯名，詩歌這條路為什么狹窄??？對于那些達官貴人而言，詩歌并不是他們交游品鑒所需的，這才使詩歌不能流傳到世上的這種情況很多，況且像陳昂這樣的布衣百姓呢？近有徐渭、宋登春，都是因為窮困而傳揚，然而沒有陳昂窮困。我的朋友張慎言說：“從今天去集市，看見賣菜的人都應該訪求，唯恐有像白云先生這樣的人?！彼脑捄苡袉l(fā)啊！5、5．C4．①化用俞伯牙與鐘子期知音典故，表達詞人以白海棠為知音的情志；②表現(xiàn)詞人對素潔高雅的白海棠的贊美；③曲折表達詩人以素潔高雅自許的情懷?！窘馕觥?．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和詩人的思想情感的能力。題干是“下列對這的詩的賞析，不恰當?shù)膬身棥?，首先要讀詩句的內容和思想情感。C項，“銀燭高照，突出詩人孤居難眠，思緒紛然”錯，院子里寂靜無聲，銀燭還散發(fā)著柔和的光芒，主人尚未睡去，但卻“微香暗侵襟袖”，白海棠微弱的香氣飄了進來暗侵襟袖，沁人心脾?！般y燭高燒”以愛花之情，襯海棠之美。故選C。4．本題考查詩歌尾句的賞析。解析尾句的妙處一般分三步走：第一步，指出詩句運用的表達技巧；第二歩，結合詩句具體內容分析詩人是如何運用該表達技巧的；第三步，指出詩人在詩句中運用該表達技巧表達了什么情感，或者有什么表達效果。讀全詩，上闋寫花，是透過人的審美心理來表現(xiàn)的，其中浸透了人與花的交融。下闋延續(xù)了人與花交融的手法，寫的是詞人與花的對話。結句“還要倩流水高山，花前慢奏”意思是，讓我在花前為你彈奏一曲《高山流水》吧。運用了俞伯牙和鐘子期“高山流水”的典故，展現(xiàn)出知音難覓的感慨，這里的知音指的就是白海棠，突出表現(xiàn)對白海棠的贊美和禮贊之情，表達出詩人內心的高潔情操和人生情趣。【點睛】詩歌的表達技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。4．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應、托物言志等。6、梳曉鬟也小學而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計藍田日暖玉生煙贏得倉皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“鬟”“頻”“倉”“鍥”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。7、經(jīng)歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點?？疾閷W生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經(jīng)歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人。“志”讓項羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進，成為中國鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點準確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”古往今來，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、社會責任與個人幸福刀爾登在《不必讀書目》中寫道，“一個人對社會的義務，有無限度，這限度又在哪里？圓滿的無趣，與破損的生動，哪個更值得爭取，人生的意義，有無可能延伸到人生之外？”面對國家責任與個人幸福，我們該如何抉擇？誠然，國家責任應承擔，這份沉甸甸的責任心也是個人的幸福所在，二者并不矛盾。1950年9月，錢學森辭去工作，辦好了回國手續(xù)，買好了回國的機票，就在這時，他接到美國移民局通知：不準回國！

錢學森堅持奮斗了5年，他的斗爭得到了世界各國主持正義的人們支持，更得到了中國政府和周恩來總理的關懷，10月8日，他含著幸福的淚花回到了祖國的懷抱。此后他以自己卓越的成就回報了自己偉大的祖國，也實現(xiàn)了自己無可取代的價值。責任不是一個甜美的字眼，它有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會的一分子的時候，責任作為一份禮物已不知不覺地落在了我們的肩上。責任的存在，是上天留給世人的一種考驗。許多人通不過這場考驗，逃匿了。許多人承受住了，戴上了荊冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡；承受的人也會消