2025屆黑龍江省安達(dá)市重點中學(xué)高三壓軸卷語文試卷含解析

2025屆黑龍江省安達(dá)市重點中學(xué)高三壓軸卷語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘自《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）1．下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來。C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。3．下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4．請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。5．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？2、閱讀下面的文字，完成下面小題。新時代，我們必須突破傳統(tǒng)認(rèn)識，去達(dá)到教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的新境界，即新時代新的教育與新勞動、新創(chuàng)造進行新的結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是社會主義教育的本質(zhì)特征。我們正處于并將長期處于社會主義初級階段，以這一原理指導(dǎo)我國教育改革與發(fā)展，作為創(chuàng)新基點，合乎理論邏輯與現(xiàn)實需要。馬克思主義經(jīng)典原著關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的表述，既有他們對所處時代的洞察，也有他們對未來社會發(fā)展趨勢的把握。在馬克思關(guān)于勞動的學(xué)說中，人的發(fā)展、社會發(fā)展與“教勞結(jié)合”具有統(tǒng)一性，其根本旨趣意在社會發(fā)展。勞動是一個復(fù)雜的概念，既包括簡單勞動，也包括復(fù)雜勞動。今天，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等為標(biāo)志的科技因素，為生產(chǎn)勞動注入了嶄新的內(nèi)涵，而且，勞動的形式也早已超出了基于體力消耗的物質(zhì)生產(chǎn)勞動范疇。比如，我們該怎樣理解籃球明星姚明當(dāng)選全國“勞動模范”呢?為此，我們既要看到物質(zhì)生產(chǎn)勞動，還要看到數(shù)字形式等各種非物質(zhì)生產(chǎn)勞動。新時代勞動教育不是出于經(jīng)濟意義上的利益獲取，不是出于狹隘的思想改造，也不是出于技術(shù)技能的訓(xùn)練，甚至也不僅僅是出于教育上的理論聯(lián)系實際等的考慮。新時代勞動教育是學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命才華、品嘗勞動幸福、懂得奉獻(xiàn)付出的人生觀教育、價值觀教育。一句話，是勞動價值觀教育、是育人成人教育。一段時間以來，勞動教育在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會中被淡化。一些青少年不尊重勞動和勞動者，不珍惜勞動成果，好逸惡勞，甚至不會勞動，卻幻想不勞而獲、少勞多得，甚至妄想一夜成名、一夜暴富，扭曲了勞動價值觀和人生幸福觀，也扭曲了審美觀。實施勞動教育，就是要形成正確的育人導(dǎo)向，使學(xué)生懂得不僅實現(xiàn)國家富強根本要靠勞動，而且，人生幸福也要靠勞動，“幸福是奮斗出來的”。勞動教育包括勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動知識和勞動技能等的教育。在勞動教育的過程中，不僅可以實現(xiàn)勞動價值和勞動技能教育，還可以實現(xiàn)學(xué)生學(xué)會做事、學(xué)會合作、積累科技運用體驗、激勵創(chuàng)造精神、整合并活化物化知識、熱愛和尊重勞動、敬畏科學(xué)等教育價值。當(dāng)前，與勞動教育相近、相關(guān)的課程概念有“勞動技術(shù)”“勞動與技術(shù)”“通用技術(shù)”等，這些概念在我國教育理論與實踐上同時并行，有時令人迷惑。依筆者之見，勞動技術(shù)也好，勞動與技術(shù)也罷，總免不了以勞代技，或以技掩勞，于技術(shù)教育、于勞動教育均不利。出于實踐考慮，課程概念規(guī)范是當(dāng)前進行勞動教育必須解決的一個問題。還必須說明，任何單一的課程，哪怕是獨立設(shè)置的“勞動課”，也難以完全實現(xiàn)勞動教育目的。以高中為例，通用技術(shù)課程雖然是與勞動教育最相近的課程，但從課程性質(zhì)上，它終歸主要是培養(yǎng)勞動能力的課程。勞動能力雖然也是勞動教育的重要內(nèi)容，但就課程屬性而言，通用技術(shù)課程屬于綜合性智育范疇，與以勞動價值觀為主要目的的勞動教育課程相比，畢竟各有側(cè)重。由此，勞動教育的課程體系中當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)包括通用技術(shù)課程等，但還不能說有了通用技術(shù)課程就是進行了勞動教育。因為，作為價值判斷的勞動教育與作為事實判斷的課程之間，并不是機械對應(yīng)的。這再次證明了構(gòu)建勞動教育課程體系的重要性。（摘編自馬開劍《新時代勞動教育的新境界》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．我國所處的社會主義初級階段決定了教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的本質(zhì)特征。B．簡單勞動就是基于體力消耗的一種勞動，隸屬于物質(zhì)生產(chǎn)勞動的范疇。C．“幸福是奮斗出來的”思想徹底扭轉(zhuǎn)了當(dāng)前社會中被弱化的勞育問題。D．構(gòu)建勞育課程體系的重要原因是通用技術(shù)等課程與勞育課側(cè)重點不同。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章解說了馬克思主義勞育基本原理后論證了新時代勞育的境界升華。B．在論證勞育的意義時，文章的第五段先否定了前人對勞育的錯誤認(rèn)識。C．文章論證學(xué)校實施勞育的價值時先列舉了我國目前勞育上存在的問題。D．文章舉例解說勞動課的具體缺陷后明確新時代構(gòu)建勞育課程的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．馬克思主義關(guān)于勞動的基本觀點是我們在新時代進行勞育的思想基礎(chǔ)。B．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的目的是樹立正確的勞動價值觀和人生幸福觀。C．用勞動代替勞動能力或用勞動能力代替勞動對技術(shù)教育和勞育都不利。D．新時代勞動教育的新境界是新的教育與新勞動、新創(chuàng)造進行新的結(jié)合。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:隨著社會的進步和物質(zhì)精神的富足，開始讓現(xiàn)代的一些人不僅僅是滿足于溫飽，很多人開始追求刺激食用“野味”，有人認(rèn)為野生動物對人類有獨特的滋補作用，有人圖一己之利，貽害眾人。然而實際卻是野生動物的營養(yǎng)元素與家禽家畜并無多大差異，同時人類新發(fā)的傳染病78%與野生動物有關(guān)或者來源于野生動物。2月7日，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)召開新聞發(fā)布會，宣布從穿山甲中分離出的毒株，與此次新冠病毒毒株相似度達(dá)99%。穿山甲因為莫須有的“養(yǎng)生”，功效不明的“通乳”，以及人類一時的口腹之欲而被大肆捕捉，由常見動物變成了極危物種。然而實際上穿山甲攜帶多種體內(nèi)寄生蟲，可損傷人類腸胃并引發(fā)心肌炎、肺炎、肝炎等并發(fā)癥，鱗片的成分也并沒有特別之處，主要成分為β-角蛋白。事實上，人們認(rèn)為很補的各種野生動物，實際上都含有許多無法未知的病毒。野生動物是生態(tài)食物鏈中的一環(huán)，人類肆意獵殺捕食這鏈條中的重要環(huán)節(jié)，不加限制地一味攫取自然資源，不加反思的打破人與野生動物相處的界限，必然使人類自身陷于險境、困境。(摘自中國日報《保護野生動物，亦是保護人類自己》2020.2.13)材料二:新冠肺炎疫情發(fā)生以來，關(guān)于濫食野生動物的突出問題及對公共衛(wèi)生安全構(gòu)成的重大隱患，引發(fā)社會各界廣泛關(guān)注。2月24日，十三屆全國人大常委會第十六次會議表決通過了關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實保障人民群眾生命健康安全的決定，確立了全面禁止食用野生動物的制度。從源頭控制風(fēng)險，當(dāng)務(wù)之急是以雷霆之勢強化法律責(zé)任，全面禁止非法野生動物交易、全面禁止濫食野生動物，避免在疫情防控的關(guān)鍵階段，因一時口腹之欲導(dǎo)致“次生風(fēng)險”。決定明確提出，違反野生動物保護現(xiàn)行法律規(guī)定的行為，“在現(xiàn)行法律規(guī)定基礎(chǔ)上加重處罰”;對決定增加的違法行為，“參照適用現(xiàn)行法律有關(guān)規(guī)定處罰”;同時，要求有關(guān)部門落實執(zhí)法管理責(zé)任，嚴(yán)格查處違反本決定和有關(guān)法律法規(guī)的行為。決定的立法指向明確，“全面”與“從嚴(yán)”貫穿始終，體現(xiàn)了更嚴(yán)格的管理、更嚴(yán)厲的打擊，給心存僥幸者、鋌而走險者以當(dāng)頭棒喝。(摘編自人民日報《用法治革除濫食野生動物陋習(xí)》2020.2.28)材料三:2016年我國野生動物產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員、年產(chǎn)值統(tǒng)計表2016年我國食用野生動物養(yǎng)殖種類、從業(yè)人員、年產(chǎn)值統(tǒng)計表(《中國野生動物養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究報告》)材料四:世界動物保護協(xié)會北京代表處首席代表趙中華表示，野生動物產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是大勢所趨，帶來的不僅是挑戰(zhàn)，更多的是機遇。野生動物從業(yè)者必須轉(zhuǎn)變觀念，積極尋求轉(zhuǎn)型之路。很多從事野生動物養(yǎng)殖的企業(yè)管理者和從業(yè)者，具備野生動物和生態(tài)保護有關(guān)的經(jīng)驗及技術(shù)知識，更加了解野生動物的生活習(xí)性。他們可以將這些知識，用于野生動物保護，從而實現(xiàn)野生動物屠宰者到保護者的華麗轉(zhuǎn)身。他們還可以利用周邊的環(huán)境，從事動物友好型旅游產(chǎn)業(yè)，吸引人們?nèi)敉怏w驗和探索自然。借鑒成功經(jīng)驗解決野生動物養(yǎng)殖業(yè)轉(zhuǎn)型中的陣痛。北歐國家，比如挪威、丹麥和冰島等國家曾出現(xiàn)捕食鯨魚等活動，然而從捕鯨到觀鯨的商業(yè)模式轉(zhuǎn)型，反而給人們帶來了更多商機。此外，趙中華建議，政府應(yīng)出臺相應(yīng)政策，引導(dǎo)和扶持企業(yè)轉(zhuǎn)型。(摘自中國網(wǎng)《全面“禁野”之下，野生動物產(chǎn)業(yè)何去何從?》2020.3.3)1．下列對“野生動物”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．謀求私利、追求刺激的心理、野生動物“莫須有”的滋補作用，驅(qū)使人類捕食野生動物，這也與社會進步、物質(zhì)富足有著密切的關(guān)系。B．肆意捕殺野生動物，不僅有感染疾病的風(fēng)險，而且會破壞生態(tài)食物鏈，必然使人類利益受損，因此，保護野生動物也是保護人類自己。C．為從源頭控制住由野生動物傳染疾病的風(fēng)險，避免造成“次生風(fēng)險”，須強化法律責(zé)任，全面禁止野生動物交易、全面禁止濫食野生動物。D．除野生動物產(chǎn)業(yè)從業(yè)者借助先天優(yōu)勢實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)型，企業(yè)借鑒國外成功經(jīng)驗完成商業(yè)模式轉(zhuǎn)型外，政府還應(yīng)出臺扶持政策，助力行業(yè)轉(zhuǎn)型。2．下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．我國2016年食用養(yǎng)殖動物種類、食用野生動物從業(yè)人數(shù)與年產(chǎn)值呈正相關(guān)關(guān)系:養(yǎng)殖動物種類越多，從業(yè)人員就越多，年產(chǎn)值就越高。B．我國2016年野生動物產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員達(dá)1400萬，產(chǎn)值超過5200億元，全面禁食野生動物制度頒布以后，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型迫在眉睫且壓力巨大。C．超過四成的野生動物產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員從事食用野生動物產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造的產(chǎn)值僅次于毛皮動物產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值，占野生動物產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值的近四分之一。D．我國2016年食用野生動物養(yǎng)殖業(yè)中，爬行類動物養(yǎng)殖從業(yè)人員最多，創(chuàng)造的產(chǎn)值業(yè)最大，獸類養(yǎng)殖從業(yè)人員最少，創(chuàng)造的產(chǎn)值也最小。3．材料一、二、四側(cè)重點有什么不同?4、閱讀下面的文言文,完成下列小題。湖州長史蘇君墓志銘故湖州長史蘇君，有賢妻杜氏，自君之喪，布衣蔬食。居數(shù)歲，提君之孤子，斂其平生文章，走南京，號泣于其父曰：“吾夫屈于生，猶可伸于死。”其父太子太師以告于予，予為集次其文而序之，以著君之大節(jié)，與其所以屈伸得失，以深誚世之君子當(dāng)為國家樂育賢材者，且悲君之不幸。其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于潤州丹徒縣義里鄉(xiāng)檀山里石門村。又號泣于其父曰：“吾夫屈于人間，猶可伸于地下。”于是杜公及君之子泌，皆以書來，乞銘以葬。君諱舜欽，字子美。君之祖諱易簡，以文章有名，官至禮部侍郎。父諱耆，官至工部郎中。君少以父蔭補太廟齋郎，調(diào)滎陽尉。非所好也，已而鎖其廳去。舉進士中第，知蒙城縣。丁父憂，服除，遷大理評事。君狀貌奇?zhèn)ィ犊写笾尽Ｉ俸霉牛槲恼隆Ｋ两杂猩普?。官于京師，位雖卑，數(shù)上疏論朝廷大事，敢道人之所難言。范文正公薦君，召試，得集賢校理。自元昊反，兵出無功，而天下殆于久安，尤困兵事。天子奮然用三四大臣，欲盡革眾弊以紓民。于是時，范文正公與今富丞相多所設(shè)施，而小人不便。顧人主方信用，思有以撼動，未得其根。以君文正公之所薦，而宰相杜公婿也，乃以事中君，坐監(jiān)進奏院祠神，奏用市故紙錢會客為自盜除名。君名重天下，所會客皆一時賢俊，悉坐貶逐。然后中君者喜曰：“吾一舉網(wǎng)盡之矣。”其后三四大臣繼罷去，天下事卒不復(fù)施為。君攜妻子居蘇州，買木石作滄浪亭。日益讀書，大涵肆于六經(jīng)。時發(fā)其憤悶于歌詩至其所激往往驚絕又喜行草書皆可愛故雖其短章醉墨落筆爭為人所傳。天下之士，聞其名而慕，見其所傳而喜，往揖其貌而竦，聽其論而驚以服，久與其居而不能舍以去也。居數(shù)年，復(fù)得湖州長史。慶歷八年十二月某日，以疾卒于蘇州，享年四十有一。初，君得罪時，以奏用錢為盜，無敢辯其冤者。自君卒后，天子感悟，凡所被逐之臣復(fù)召用，皆顯列于朝。而至今無復(fù)為君言者，宜其欲求伸于地下也，宜予述其得罪以死之詳，而使后世知其有以也。（取材于歐陽修《歐陽文忠公集》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．時發(fā)其憤悶/于歌詩至其所激/往往驚絕/又喜行/草書皆可愛/故雖其短章/醉墨落筆/爭為人所傳B．時發(fā)其憤悶于歌/詩至其所激/往往驚絕/又喜行草/書皆可愛/故雖其短章醉墨/落筆爭為人所傳C．時發(fā)其憤悶于歌詩/至其所激/往往驚絕/又喜行草/書皆可愛/故雖其短章/醉墨落筆/爭為人所傳D．時發(fā)其憤悶于歌詩/至其所激/往往驚絕/又喜行草書/皆可愛/故雖其短章醉墨/落筆爭為人所傳2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．舉進士中第：又稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)朝廷考試合格后錄取成為進士。B．服除：指守喪期滿。古時父母去世，在朝做官的兒子要辭官回家為父母守喪。C．六經(jīng)：指孔子晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《論語》六部儒家經(jīng)典。D．慶歷：是宋仁宗的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的名號，始于漢武帝。3．下列理解和分析，不符合文意的一項是（）A．蘇舜欽生于官宦世家，結(jié)交之人亦為當(dāng)朝名士，職位雖低，卻敢議論朝廷大事。B．皇帝重用范文正公、蘇舜欽等三四位大臣推行改革措施，卻因小人阻撓而失敗。C．蘇舜欽因被小人告發(fā)用賣舊公文紙所得的公款宴請賓客而獲罪，被除去了官籍。D．自蘇舜欽去世之后，與他同案被牽連的大臣都被再度起用，官位顯赫重登朝堂。4．請把文中畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）予為集次其文而序之，以著君之大節(jié)（2）宜予述其得罪以死之詳，而使后世知其有以也5．本文開頭寫“故湖州長史蘇君，有賢妻杜氏”。請結(jié)合文章第一段內(nèi)容，分條概括杜氏的“賢”表現(xiàn)在哪些方面。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布②，巴人訟芋田③。文翁④翻教授，不敢倚先賢。（注）①本詩為送李使君入蜀赴任而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。②橦布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。③芋田，蜀中產(chǎn)芋，當(dāng)時為主糧之一。④文翁：漢景帝時為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，教育人才，使巴蜀日漸開化。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)互文見義，既有視覺形象，又有聽覺感受，想象之景雄奇壯闊，令人耳目應(yīng)接不暇。B．頷聯(lián)描繪了深山夜雨及山間飛泉懸空而下的景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，遠(yuǎn)處泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來似的，境界幽深秀麗。C．頸聯(lián)寫蜀中民俗民情，“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，緊扣蜀地特點和李使君要掌管的職事，表達(dá)了對李使君重任在肩、前路難卜的深深憂慮。D．全詩沒有一般送別詩的感傷氣氛，情緒積極，格調(diào)明快，境界高遠(yuǎn)，是唐詩中寫送別的名篇之一。2．結(jié)合全詩，談?wù)勗姼枋侨绾伪憩F(xiàn)作者豐富的情感的。6、按要求填空。(1)故木受繩則直，______。(荀子《勸學(xué)》)(2)傷心秦漢經(jīng)行處，________。(張養(yǎng)浩《____·潼關(guān)懷古》)(3)杜甫《月夜》中，“_________，_______。”兩句設(shè)想將來夫妻重聚的感人情景。7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖。（不少于100字）8、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。……”你認(rèn)同這個說法嗎？請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。以下是2019年十大流行語中排在前三位的：①文明互鑒，互鑒，即相互借鑒；文明互鑒，即世界上不同文明之間加強交流，相互借鑒。②區(qū)塊鏈，區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋€信息技術(shù)領(lǐng)域的術(shù)語。從本質(zhì)上講，它是一個共享數(shù)據(jù)庫，存儲于其中的數(shù)據(jù)或信息，具有“不可偽造”“全程留痕”“可以追溯”“公開透明”“集體維護”等特征。基于這些特征，區(qū)塊鏈技術(shù)奠定了堅實的“信任”基礎(chǔ)，創(chuàng)造了可靠的“合作”機制，具有廣闊的運用前景。③硬核，譯自英語“hardcore”，原指一種力量感強、節(jié)奏激烈的說唱音樂風(fēng)格。后來引申指“面向核心受眾，有一定難度和欣賞門檻的事物”，如“硬核游戲”即指玩起來非常有難度的游戲。近年來，其含義進一步引申，人們常用“硬核”形容“很厲害”“很彪悍”“很剛硬”，如“硬核規(guī)定”“硬核媽媽”“硬核人生”等等。對以上流行語，你有怎樣的感觸和思考，請從中選擇一個或兩個，確定立意，寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．D2．D3．A4．①材料一采用例證法，內(nèi)容充實。草《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展的觀點②材料二論證方法多樣，運用例證法，以五四新文學(xué)運動為例，論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗；運用對比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運用引用論證，引用后引用馬克思的話，讓人們意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。5．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。④認(rèn)識現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高?！窘馕觥?．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的理解能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點。之后瀏覽選項，將選項內(nèi)容與原文進行分析比較。A項，說法絕對，“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤。依據(jù)原文“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而并非充分條件。B項，無中生有，“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”錯誤。原文是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”。C項，說法絕對，“只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯誤。原文是說“在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數(shù)字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內(nèi)的視野、與時俱進（順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢）、實現(xiàn)突破（不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。D項，正確。故選D。2．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個分析選項，分別找出選項中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時答題區(qū)間并非一個?？忌?、準(zhǔn)確地比較選項和原文，看二者的意思是否一致。D項，曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”錯誤。依據(jù)“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D。3．本題考查理解概括各則材料內(nèi)容的能力。解答此類題一般分三步：首先要通讀全文，明確各段材料的主要內(nèi)容；其次是概括每一段材料的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。A項，曲解文意，“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯誤。原文寫“即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強調(diào)“價值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。4．本題考查論證方法。注意答論證方法的作用時，先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮，有力的論證論點這類的話語必不可少。材料一用的論證方法是舉例子，把例子列舉出來套用術(shù)語明確論證的中心“數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展，要把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來”的觀點。例子有：數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二用的論證方法有多個，第一個是舉例子：中西方文化的事實，以五四新文學(xué)運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。第二個是引用，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)中的某些概念來證明傳統(tǒng)文化對工業(yè)社會的影響。第三個論證方法對比論證，分析“盜火者”與崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度。可見方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用。5．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，連詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“根據(jù)上述三則材料，請談?wù)勑滦蝿菹?，中華傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展”，問題是找傳播、創(chuàng)新發(fā)展的方式方法。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來”，可從技術(shù)運用的創(chuàng)新和國際影響的發(fā)展兩方面進行概括。依據(jù)材料二“對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題”“國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題……這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值”以及材料三中“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來”，可從從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進行概括。依據(jù)材料三“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。……著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道……”可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進行概括?！军c睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點、巧歸納的步驟。2、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項，“我國所處的社會主義初級階段決定了教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的本質(zhì)特征”強加關(guān)系，表述錯誤。從原文第二段“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是社會主義教育的本質(zhì)特征”可以看出，無論是社會主義初級階段還是高級階段，社會主義教育的本質(zhì)特征都是“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。B項，“簡單勞動就是基于體力消耗的一種勞動，隸屬于物質(zhì)生產(chǎn)勞動的范疇”，混淆概念，表述錯誤。簡單、復(fù)雜勞動是一組概念，物質(zhì)、非物質(zhì)生產(chǎn)勞動是另一組概念。但并不能說“簡單勞動”就是體力消耗的勞動，就是“物質(zhì)生產(chǎn)勞動”，見原文第四段。C項，“徹底扭轉(zhuǎn)了當(dāng)前社會中被弱化的勞育問題”說法絕對，“徹底”有誤，文中第六段說“人生幸福也要靠勞動，‘幸福是奮斗出來的’”，后一句是對前一句的解說。故選D。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進結(jié)構(gòu)）兩種。B項，“前人對勞育的錯誤認(rèn)識”表述錯誤，第五段前半部分的列舉目的是說這些內(nèi)容與當(dāng)前的勞動教育思想是不同的，但作者沒有認(rèn)為這些觀點本身是錯誤的。故選B。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率

。B項，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的目的是樹立正確的勞動價值觀和人生幸福觀”表述錯誤。原文第七段為“勞動教育包括勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動知識和勞動技能等的教育”，“樹立正確的勞動價值觀和人生幸福觀”只是其中的一部分。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。3、4．C5．A6．①材料一:濫食野生動物的危害；②材料二:我國確立全面禁食野生動物的制度；③材料四:野生動物養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥?/p>

4．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“全面禁止野生動物交易”錯誤，原文材料二“從源頭控制風(fēng)險，當(dāng)務(wù)之急是以雷霆之勢強化法律責(zé)任，全面禁止非法野生動物交易、全面禁止濫食野生動物，避免在疫情防控的關(guān)鍵階段，因一時口腹之欲導(dǎo)致‘次生風(fēng)險’”，可知是“全面禁止非法野生動物交易”。故選C。5．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。A項，“養(yǎng)殖動物種類越多，從業(yè)人員就越多，年產(chǎn)值就越高”錯誤，由材料三圖表可知養(yǎng)殖動物種類與年產(chǎn)值不呈正比關(guān)系。故選A。6．此題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。材料一，“事實上，人們認(rèn)為很補的各種野生動物，實際上都含有許多無法未知的病毒。野生動物是生態(tài)食物鏈中的一環(huán)，人類肆意獵殺捕食這鏈條中的重要環(huán)節(jié)，不加限制地一味攫取自然資源，不加反思的打破人與野生動物相處的界限，必然使人類自身陷于險境、困境”，可知重點是濫食野生動物的危害；材料二，“5月54日，十三屆全國人大常委會第十六次會議表決通過了關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實保障人民群眾生命健康安全的決定，確立了全面禁止食用野生動物的制度”，可知重點是我國確立全面禁食野生動物的制度；材料四，“世界動物保護協(xié)會北京代表處首席代表趙中華表示，野生動物產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是大勢所趨，帶來的不僅是挑戰(zhàn)，更多的是機遇。野生動物從業(yè)者必須轉(zhuǎn)變觀念，積極尋求轉(zhuǎn)型之路”，可知重點是野生動物養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型?！军c睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構(gòu)建文本的意義。4、1．D2．C3．B4．（1）我替他收集編輯他的文章并為文集作序,來彰顯他的大節(jié)。（2）應(yīng)該由我詳細(xì)敘述他獲罪而死的過程，使后代的人了解其中的原因．5．①丈夫死后,勤儉持家(或“甘守貧困”)。②奔走呼告,為丈夫伸冤③收集丈夫遺作,結(jié)集刊?、懿俪终煞虻膯试崾聞?wù),通過父親和兒子向作者求墓志銘?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂??！坝诟柙姟笔恰鞍l(fā)其憤悶”的后置狀語，即“于歌詩”“發(fā)其憤悶”，故“歌”和“詩”之間不能斷開，“于歌詩”與“發(fā)其憤悶”之間不能斷開，排除AB兩項?！靶胁輹币馑际恰皩懖輹?，“草書”是“行”的賓語，故在“書”后面斷開，故排除C項。故選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“六經(jīng)：指孔子晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《論語》六部儒家經(jīng)典”錯誤，《論語》不是六經(jīng)，應(yīng)為《春秋》。故選C。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“不符合文意的一項”。B項，“皇帝重用范文正公、蘇舜欽等三四位大臣推行改革措施”錯誤，從第三段來看，蘇舜欽只是被范文正公欣賞推薦，但不是皇帝重用的三四位大臣，故“三四位大臣”不包括蘇舜欽。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“為”后省略代詞“之”，“為”，介詞，替；“集次”，收集編輯；“序”，為動用法，為……作序；“著”，彰顯。（2）中，“宜”，應(yīng)該；“詳”，形容詞作名詞，詳情；“有以”，其中的原因。5．本題考查學(xué)生分析人物形象，概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“合文章第一段內(nèi)容，分條概括杜氏的‘賢’表現(xiàn)在哪些方面”，然后梳理第一段的文字，圈出能體現(xiàn)杜氏“賢”的內(nèi)容，理解意思并進行概括。如“故湖州長史蘇君，有賢妻杜氏，自君之喪，布衣蔬食”，這是說杜氏勤儉持家；如“提君之孤子，斂其平生文章，走南京，號泣于其父曰：‘吾夫屈于生，猶可伸于死?！?，這是說杜氏為丈夫伸冤，并收集丈夫遺作，結(jié)集刊??；如“其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于潤州丹徒縣義里鄉(xiāng)檀山里石門村。又號泣于其父曰：‘吾夫屈于人間，猶可伸于地下?！谑嵌殴熬用?，皆以書來，乞銘以葬”，這是說杜氏操持丈夫的喪事，并通過父親和兒子向作者求墓志銘?！军c睛】理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。參考譯文：已故的湖州長史蘇君，有賢妻杜氏，自從蘇君去世，(她就)穿布衣吃粗糧。(這樣)過了幾年，攜帶著蘇君的孤子，收集他平生的文章，奔波到南京，向她的父親哭訴說:“我丈夫活著時受屈，還可以在死后伸張?！彼母赣H太子太師把(這些)告訴我，我替他收集編輯他的文章并為文集作序，來彰顯蘇君的大節(jié)，(表明)他受屈的遭遇，從而督促當(dāng)朝官員們應(yīng)當(dāng)樂于為國家培養(yǎng)賢德之才，并且為蘇君的不幸遭遇而悲傷。他的妻子卜問(之后)在嘉祐元年十月某日，將蘇君埋葬在潤州丹徒縣義里鄉(xiāng)檀山里石門村。(之后，她)又向她的父親哭訴說:“我丈夫在人間受屈，還可以在地下伸張?！庇谑?她父親)杜公和蘇君的兒子蘇泌，都寫信來，(向我)求(一篇)墓志銘來安葬(蘇君)。蘇君名舜欽，字子美。蘇君的祖父名叫易簡，因為文章(而)有了名氣，官至禮部侍郎。(蘇君的)父親叫耆，官至工部郎中。蘇君少年時憑借父親的恩蔭補任太廟齋郎，調(diào)任滎陽縣尉。(但這并)不是(蘇君)喜歡的(職位)，不久(就)封門離職了。(后來蘇君)考中進士，做了蒙城知縣。(父親去世后)為父守孝，期滿(后)，調(diào)任大理評事。蘇君長得奇特不凡，性格豪爽有大志。少年時喜好古文，擅長寫文章。(做官)所到之處都有好的政舉。在京城做官，職位雖低，多次上奏折談?wù)摮⒋笫?，敢說別人難說的話。范文正公舉薦蘇君，(皇.上)召試，得到集賢校理的職位。自從元昊反叛，(朝廷)出兵無功而返，天下由于長期安定而懈怠，特別是在軍事方面很困難?；实壅褡?，重用三四位大臣，想徹底革除各種弊端，來緩解老百姓(的負(fù)擔(dān))。在這個時候，范文正公與今富丞相施行很多改革措施，卻(遭到)小人阻撓。只是(因為)皇帝正信任和重用(他們)，(小人)想有用來撼動(他們的把柄)，(還)沒找到(從)根本(上動搖之處)。因為蘇君(是)范文正公舉薦的，又是宰相杜公的女婿，于是(小人)借事中傷蘇君，(蘇君)因為掌管監(jiān)進奏院祠神，(被小人)奏告(蘇君)用賣舊公文紙所得的公款宴請賓客是監(jiān)守自盜(使蘇君被)除去官籍。蘇君天下聞名，所宴請的賓客都是當(dāng)時的賢俊之士，全都因這件事被貶逐。這之后那些中傷蘇君的人高興地說:“我一舉網(wǎng)(將)他們(打)盡了!”之后(被皇帝重用的)三四位大臣相繼被罷官離開，天下(改革的)大事最終不再施行。蘇君攜妻帶子居住在蘇州，購買木石修建了滄浪亭。每天讀書，潛心竭力在(鉆研)六經(jīng)(上)。時而在詩歌中抒發(fā)自己的憤悶之情，到情緒激昂時，往往(寫出)驚世絕俗(之作)。(他)還喜歡寫草書，所寫作品都值得愛重。所以即使是他的短詩和醉后的墨跡，(也都)被人爭相傳閱。天下的讀書人，聽到他的名字而仰慕，看見他的流傳作品而喜悅，去拜見他(見到)他的容貌而恭敬，聽到他的談?wù)摱痼@佩服，和他在一起時間久了就不忍離去。過了幾年之后，他又做了湖州長史。慶歷八年十二月某日，因疾病死在蘇州，享年四十一歲。當(dāng)初，蘇君獲罪時，因為被控告用公款是監(jiān)守自盜，沒有敢(替)他辯白冤屈的人。自從蘇君去世之后，天子感悟了，所有被貶逐的大臣又(被)召回任用，都(以)顯赫(的官位)列于朝堂之上。然而到現(xiàn)在(仍然)沒有為蘇君說話的人，他在地下應(yīng)該(也會)想要求得伸張，應(yīng)該由我詳細(xì)敘述他獲罪而死的過程，使后代的人了解其中的原因。5、1．C2．①借景抒情。描繪巴蜀雄秀的山川風(fēng)光，流露出詩人對李氏即將前往赴任的梓州風(fēng)光的贊美。②敘事抒情。既表現(xiàn)了蜀地的物產(chǎn)、民風(fēng)，也說明蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟落后，人民窮困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠(yuǎn)。③用典抒情。真誠勉勵并殷切期望李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏圖?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。C項，“表達(dá)了對李使君重任在肩、前路難卜的深深憂慮”分析錯誤，漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭田。詩人寫蜀地僻遠(yuǎn)，經(jīng)濟落后，人民窮困，借此來含蓄地提醒李使君：治蜀并非易事，而是任重道遠(yuǎn)。這是對友人奮發(fā)有為、大展宏圖的期待和勉勵。故選C。2．此題考查學(xué)生把握詩歌表現(xiàn)手法的能力。這類題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識儲備，具體分析作品所運用的表現(xiàn)手法。詩歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。學(xué)生要對每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷。全詩運用的手法有借景抒情、敘事、用典。前兩聯(lián)寫景，“萬壑樹參天，千山響杜鵑”表現(xiàn)出山中景物的層次、縱深、高遠(yuǎn)，使畫面富于立體感，把人帶入一個雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物，表達(dá)了詩人對梓州風(fēng)光的熱烈向往，對李使君即將前往赴任的無限欣羨之情。第三聯(lián)“漢女輸橦布，巴人訟芋田”敘事，寫蜀中民情和使君政事，“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀地特點，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫在詩里，非常貼切，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠(yuǎn)。最后一聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢”，聯(lián)系上文來看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)土又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時，委婉而得體?！军c睛】鑒賞詩歌表達(dá)技巧題，要遵循以下答題步驟：①明確說出運用的手法是什么？（托物言志、用典、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、借古諷今、抑揚、想象、聯(lián)想、渲染、象征等）；②結(jié)合詩句闡釋說明詩人運用了這種手法的依據(jù)(找到能體現(xiàn)該手法的關(guān)鍵詩句，并進行描述性說明)；③分析運用的效果（此手法表達(dá)了詩人怎樣的感情，或刻畫了什么形象，或表現(xiàn)了什么主旨）。詩歌賞析：贈別之作，多從眼前景物寫起，即景生情，抒發(fā)惜別之意。王維此詩，立意不在惜別，而在勸勉，因而一上來就從懸想著筆，遙寫李使君赴任之地梓州（治今四川三臺縣）的自然風(fēng)光，形象逼真，氣韻生動，令人神往?！叭f壑樹參天，千山響杜鵑?！笔茁?lián)是說，梓州一帶千山萬壑盡是大樹參天，山連山到處可聽到悲鳴的杜鵑。開頭兩句互文見義，起得極有氣勢：萬壑千山，到處是參天的大樹，到處是杜鵑的啼聲。既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身期間，大有耳目應(yīng)接不暇之感。這兩句氣象闊大，神韻俊邁，被后世詩評家引為律詩工于發(fā)端的范例?！吧街幸灰褂?，樹杪百重泉?！鳖h聯(lián)是說，山里昨夜不停的下起了透徹的春雨，樹梢淅淅瀝瀝或像瀉著百道清泉。首聯(lián)從大處落筆，氣勢不凡；頷聯(lián)則從細(xì)處著墨，承接尤佳，不愧大家手筆。詩人展現(xiàn)了一幅絕妙的奇景：一夜透雨過后，山間飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似懸掛在樹梢上一般，充分表現(xiàn)出山勢的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。“山中”句承首聯(lián)“山”字，“樹杪”句承首聯(lián)“樹”字，兩句又一瀉而下，天然工巧。這兩聯(lián)挺拔流動，自然奇妙，畫面、意境、氣勢、結(jié)構(gòu)、語言俱佳。前人所謂“起四句高調(diào)摩云”（高步瀛《唐宋詩舉要》引紀(jì)昀語）?！芭d來神來，天然入妙，不可湊泊”（清王士禛《古夫于亭雜錄》），誠非虛夸。作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物之后，詩的后半首轉(zhuǎn)寫蜀中民情和使君政事?！皾h女輸橦布，巴人訟芋田?！睗h女新老織布納稅，巴人地少訴訟爭田。梓州是少數(shù)民族聚居之地，那里的婦女按時向官府交納用橦木花織成的布匹，那里的人們又常常會為芋田發(fā)生訴訟?！皾h女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，處處緊扣蜀地的特點，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫在詩里，非常貼切?！拔奈谭淌?，不敢倚先賢?！蹦﹥删涫钦f，望你發(fā)揚文翁政績，奮發(fā)有為不負(fù)先賢?！拔奈獭笔菨h景帝時蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《漢書·循吏傳》）。王維以此勉勵李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績，無所作為。聯(lián)系上文來看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)土又如此淳樸，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。整首詩寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時，委婉而得體。這首贈別詩不寫離愁別恨，不作泛泛客套之語，卻有對于國家大事、民生疾苦、友人前途的深切關(guān)心。在藝術(shù)上這首贈別詩寫的很有特色。前半首懸想梓州山林奇勝，是切地；頸聯(lián)敘寫蜀中民風(fēng)，是切事；尾聯(lián)用典以文翁擬李使君，官同事同，是切人。這樣下來，神完氣足精當(dāng)不移。詩中所表現(xiàn)的情緒積極開朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，是唐代送別佳篇。6、金就礪則利宮闕萬間都做了土山坡羊何時倚虛幌雙照淚痕干【解析】

本題主要考查的是默寫常見的名句名篇的能力。解答此類題目，平時要重視理解積累，需要學(xué)生不僅要準(zhǔn)確、熟練掌握名句名篇內(nèi)容，還要對課文內(nèi)容有一定的理解，在理解的基礎(chǔ)上加強背誦，默寫時注意字形相近的字和書寫復(fù)雜的字的書寫，特別要注意同音異形字的書寫，根據(jù)音義確定字形，不丟字加字。注意以下關(guān)鍵字的寫法：“礪”“闕”“坡”“倚”“痕”等?！军c睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，而是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形，不僅要在理解的基礎(chǔ)上記憶，又要立足于“寫”，不要背下來了卻因為書寫錯誤而得不到該得的分?jǐn)?shù)。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵?！都t樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關(guān)的文學(xué)常識。9、【例文】借文明互鑒建友誼橋梁語言是社會生活的符號，流行語則反映著時代的側(cè)面。2019年十大流行語中排在首位的是“文明互鑒”，“文明互鑒”出自總書記的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！薄拔拿骰ヨb”主張的內(nèi)涵不斷豐富，影響不斷擴大，引起全球共鳴，它彰顯了新中國的巨大影響力。在與世界各國的文明互鑒中，建造起了友誼的橋梁。文明互鑒，帶動文化的發(fā)展。中法互辦文化年，雙方展開了廣泛的文化合作，法國的高級時裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動成中國市場上一道靚麗的風(fēng)景線；中國的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽遠(yuǎn)古的駝鈴聲和羅馬貴族穿上錦繡絲綢的歡笑聲，讓人深深愛上中法互辦文化節(jié)?！耙晕抑溃廊酥?，美美與共，美美大同?！彪p方用互鑒的油彩讓雙贏成為畫卷上最亮麗的一筆，更帶動了兩國文化的發(fā)展。文明互鑒，推動經(jīng)濟的繁榮。從古代的絲綢之路，到現(xiàn)在的“一帶一路”和海上絲綢之路，中國從古至今一直都進行著與他國的經(jīng)濟交流。經(jīng)經(jīng)濟是一國之命脈，中國不僅在延續(xù)著本國的命脈，更是帶動著其他國家，延續(xù)著他們的命脈。中國的“一帶一路”包含著許多的國家，并且?guī)恿怂麄兊慕?jīng)濟發(fā)展，共同獲利。不得不說，文明互鑒帶動了全球經(jīng)濟的發(fā)展。文明互