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貴州省遵義市湄潭縣湄江中學(xué)2025屆高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě),字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中提出,教育的宗旨即“使人為完全之人物而已”,而“完全之人物”的養(yǎng)成,除了“身體之能力”外,還應(yīng)具有“精神之能力”,即“知力、感情及意志”。其中的感情就是“美育”,美育能“使人之感情發(fā)達(dá),以達(dá)完美之域”。促進(jìn)個(gè)體的情感解放和精神自由應(yīng)作為美育的根本價(jià)值尺度。人的生命是一切活動(dòng)展開(kāi)的基點(diǎn),對(duì)生命的審美則是一切美育活動(dòng)的根本。人對(duì)自身生命的審美,首先來(lái)自對(duì)情感生命的審美把握。而中華詩(shī)詞則正是這樣一座情感生命的寶庫(kù)。徜徉于中華詩(shī)詞之海,也正是徜徉在人類(lèi)情感之海。陳子昂“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”的孤獨(dú)、李白“千金散盡還復(fù)來(lái)”的瀟灑、杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”的沉郁,無(wú)一不是進(jìn)行情感生命美育的絕佳載體。誦讀“小溪清水平如鏡,一葉飛來(lái)細(xì)浪生”,滌去的是你旅途中的煩躁抑郁;玩味著“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明……‘但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,減緩的是你思鄉(xiāng)的情愫;與“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的共鳴,堅(jiān)定的是你的人生抉擇!任何的生命現(xiàn)象、生命狀態(tài)、生命活動(dòng).總是感性的、形象的,人們也正是通過(guò)對(duì)生命的感性形象的審美感悟,來(lái)感知和把握生命的審美價(jià)值。中華詩(shī)詞向來(lái)注重意象的締造,而詩(shī)詞中的意象歷經(jīng)各代文人的傳承,已是我們民族的一種生命積淀,是我們民族生命的感性存在。對(duì)這些意象的感知與把握也正是對(duì)自身生命的感悟與認(rèn)同。“春”“江”“花”“月”的美妙始終伴隨著我們心靈的成長(zhǎng),寒山寺的鐘聲將永遠(yuǎn)響徹在我們的生命旅程之中。吟誦中華詩(shī)詞,也能達(dá)到一種悅性悅情的審美自由狀態(tài)。德國(guó)教育家威廉·馮·洪堡特認(rèn)為在人所擁有的各種能力中,發(fā)聲最適合表現(xiàn)人的內(nèi)心感受,因?yàn)槿怂l(fā)出的聲音正如人的呼吸,充滿(mǎn)了生命力和激情。詩(shī)詞吟誦時(shí)或高昂或激憤或安閑或怡然的聲音,無(wú)一不浸透著吟誦者內(nèi)在的生命氣息,預(yù)示著生命的積極噴發(fā),并最終達(dá)到一種情緒的快樂(lè)、生命的愉悅。審美的最高層次就是造就一個(gè)自由的審美世界,這個(gè)審美世界超越了物質(zhì)世界的實(shí)在性,是一種澄明、透徹的心境。在這一境界中,超越了不自由心境的“我”,排除了雜亂無(wú)序的精神狀態(tài),是情感的、精神的、本真的心靈境界。這也正是孔子所謂“樂(lè)”的心態(tài),莊子所謂“游”的境界。我們?cè)阼b賞傳統(tǒng)詩(shī)詞時(shí),對(duì)意象的解讀以及由此產(chǎn)生的情感移置,正是進(jìn)入了此種境界。在此過(guò)程中,心中除了那輪明月之外,別無(wú)他物,并在不知不覺(jué)中達(dá)到物我兩忘進(jìn)而物我同一的境界。人的心境亦隨之豁然開(kāi)朗,達(dá)到通徹透亮的境界。生命不是只可意會(huì)而不可言傳的存在,而是有聲有色、有血有肉,可感可觸、可視可聽(tīng)的,具有可欣賞性的無(wú)限的美感。中華詩(shī)詞濃烈的情感、豐滿(mǎn)形象的意象、吟誦時(shí)帶來(lái)的愉悅、審美中精神的自由與超越,都是一種生命狀態(tài)的鋪展與呈現(xiàn)。在心理疾病高發(fā),特別是青少年不珍惜自己生命的極端事例頻發(fā)的今天,中華詩(shī)詞除了其傳統(tǒng)的美育價(jià)值外,其在生命教育中的作用和功能,相信也會(huì)越發(fā)得到凸顯。(摘編自斯靜亞《中華詩(shī)詞的生命美育價(jià)值探析》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.只有具備“身體之能力”和“精神之能力”的人,才能成為“完全之人物”。B.生命是具有可欣賞性的美感存在,一切美育活動(dòng)的根本在于對(duì)生命的審美。C.學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞需誦讀玩味,尤其要學(xué)會(huì)吟誦,進(jìn)而沉浸其中,并產(chǎn)生共鳴。D.真正的審美活動(dòng)必須超越不自由心境的“我”,達(dá)到澄明、透徹的心靈境界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.第一段提出美育的根本價(jià)值尺度是促進(jìn)個(gè)體的情感解放和精神自由。B.第二段運(yùn)用對(duì)比、引用等手法,闡述中華詩(shī)詞是人類(lèi)表達(dá)情感的載體。C.文章列舉“春”“江”“花”“月”等意象說(shuō)明中華詩(shī)詞是民族的生命積淀。D.第五段借孔子“樂(lè)”的心態(tài)和莊子“游”的境界說(shuō)明什么是自由的審美世界。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.美育可以使人的感情發(fā)達(dá),精神自由是培養(yǎng)“身體之能力”的一個(gè)重要途徑。B.中華詩(shī)詞中的優(yōu)秀詩(shī)句可以讓人產(chǎn)生共鳴,疏導(dǎo)自我感情,堅(jiān)定人生的選擇。C.我們正是通過(guò)對(duì)中華詩(shī)詞意象的把握才窺探到詩(shī)人生命情感的感悟。D.學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞可以有效杜絕青少年不珍惜自己生命的極端事例。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。我國(guó)古代的全民文化水準(zhǔn)低,識(shí)文斷字的是少數(shù),老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無(wú)緣,而文學(xué)史又只能由文字來(lái)寫(xiě),能寫(xiě)的又只有所謂君子和士大夫這一類(lèi)人。所以,留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史,也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。這并不意味著我國(guó)古代就沒(méi)有勞動(dòng)人民的文學(xué),或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類(lèi)的客觀存在和一些貴族文人自覺(jué)不自覺(jué)的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展,我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說(shuō),我國(guó)古代俗文學(xué)的第一個(gè)高潮在“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代。東周之前的三代,雖有戰(zhàn)爭(zhēng),但對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的破壞程度比后來(lái)“禮崩樂(lè)壞”的戰(zhàn)國(guó)、漢魏晉等朝代要小得多,中央集權(quán)專(zhuān)制較之后的時(shí)代為弱,意識(shí)形態(tài)上也比“焚書(shū)坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下男耕女織,夫唱婦隨,偶有戰(zhàn)爭(zhēng),也不至于引起較大范圍的社會(huì)動(dòng)亂,且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個(gè)時(shí)代的民歌集大成之著作——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中?!秶?guó)風(fēng)》是我國(guó)古代俗文學(xué)第一個(gè)高潮的標(biāo)志。讀“國(guó)風(fēng)”,我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自?xún)?nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒,又可以由此對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作一個(gè)廣泛而比較細(xì)致的了解。那是一個(gè)真正意義上的不自覺(jué)而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng),是后來(lái)人為發(fā)起的如唐代的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”所不可比的。《詩(shī)經(jīng)》中的“雅、頌”,屬于高雅文學(xué),但其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂(lè)形制同“國(guó)風(fēng)”沒(méi)有很大的區(qū)別和對(duì)立,“風(fēng)”和“雅”“頌”三而合一作為詩(shī)經(jīng)“六義”中的三義一并稱(chēng)之,這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映。漢時(shí),樂(lè)府的民間采詩(shī)活動(dòng)在目的上和詩(shī)的規(guī)模、內(nèi)容以及語(yǔ)言的豐富性上,與《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》不可同日而語(yǔ)。以后,隨著語(yǔ)言文白的分野,城市的發(fā)展,作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來(lái)的俗文學(xué)便再也沒(méi)有緩過(guò)勁來(lái)。到了唐宋時(shí)代,雖出現(xiàn)了“說(shuō)書(shū)”和由此而產(chǎn)生的話(huà)本,但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候,更不用說(shuō)成為文學(xué)的主流了。這是歷史對(duì)俗文學(xué)的第一個(gè)否定。俗文學(xué)的又一個(gè)高潮是從元朝的雜劇開(kāi)始的。隨著城市規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大和完善,市民階層出現(xiàn)了,有了文藝消費(fèi)的需要加之詩(shī)歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進(jìn)一步發(fā)展,以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識(shí)分子的政策,漢民族知識(shí)分子的仕途被堵死、其社會(huì)地位便一落千丈,他們的知識(shí)能量釋放到了民間,這便引起了俗文學(xué)第二個(gè)高潮的開(kāi)端,雜劇的興起。明清時(shí),俗文學(xué)走向高峰。元雜劇以后,又有明傳奇,這是戲劇一路。另一路由說(shuō)書(shū)的有聲語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)展到話(huà)本進(jìn)而再有“話(huà)本小說(shuō)”和“擬話(huà)本小說(shuō)”,再發(fā)展到章回體小說(shuō),至《紅樓夢(mèng)》,便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說(shuō)的二水分流、雙峰并峙。這又是對(duì)前面俗文學(xué)低谷的一個(gè)否定。到這里,正好完成了一個(gè)否定之否定的過(guò)程。有人以“從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》”的說(shuō)法來(lái)概稱(chēng)我國(guó)整個(gè)古代文學(xué)史,而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢!(摘編自王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)原因是古代人大多是文盲,不能用文字來(lái)寫(xiě)所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。B.古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類(lèi)的客觀存在是古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)。C.《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》產(chǎn)生于一個(gè)不自覺(jué)而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中,閱讀這些詩(shī)歌可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。D.漢以后的語(yǔ)言文白分野及城市發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間使得俗文學(xué)沒(méi)有振興起來(lái),無(wú)法成為文學(xué)的主流。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的項(xiàng)是()A.文章先明確概念,由高雅文學(xué)的介紹引出俗文學(xué)概念,并對(duì)兩種文學(xué)的產(chǎn)生原因分別進(jìn)行論證分析。B.文章在論證俗文學(xué)的第一個(gè)高潮時(shí),既有與“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的比較,又有與高雅文學(xué)“雅”“頌”的比較。C.文章從城市發(fā)展、文學(xué)發(fā)展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學(xué)另一個(gè)高潮的原因。D.文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展。3.根據(jù)文章內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.古代俗文學(xué)的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞力小、中央集權(quán)專(zhuān)制程度較輕有關(guān)。B.人們把“風(fēng)”與“雅”“頌”在“詩(shī)經(jīng)六義”中并稱(chēng),表明在一定的歷史階段里,高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的。C.“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”在創(chuàng)作的主觀自覺(jué)性上高于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》,《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》在詩(shī)歌規(guī)模、內(nèi)容和語(yǔ)言豐富性上超過(guò)了漢樂(lè)府。D.古代俗文學(xué)的發(fā)展受很多因素影響,其中,城市的發(fā)展對(duì)俗文學(xué)既有推動(dòng)作用,也有制約作用。3、閱讀下面的文字,完成小題。地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布、文化區(qū)隔等對(duì)于文學(xué)活動(dòng)有不同影響。這些影響,最終將反映到作家個(gè)性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象上來(lái)。劉勰在《文心雕龍》中談到北方《詩(shī)經(jīng)》和南國(guó)《楚辭》的不同文風(fēng),認(rèn)為前者“辭約而旨豐”,后者“瑰詭而惠巧”。法國(guó)丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》明確將地理環(huán)境、種族與時(shí)代并列為文學(xué)生成“三要素”。關(guān)于文化地理差異帶給文學(xué)創(chuàng)作的功能性影響,德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾做過(guò)闡述。他說(shuō):“自然環(huán)境決定著一個(gè)民族最初的也是最基本的審美習(xí)慣,這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成,就像人的皮膚一樣,長(zhǎng)久地保持下來(lái)并滲透到人們精神的各個(gè)領(lǐng)域?!笔聦?shí)正是如此,地理環(huán)境以及據(jù)此而來(lái)的綜合性人文氛圍,不僅影響到區(qū)域習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、作家性格等,而且還會(huì)作用于文學(xué)文本的傳播路徑和接受方式,而這一切都將以文學(xué)作品的題材、主題、語(yǔ)言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù)為核心。四川樂(lè)山依山抱水的開(kāi)闊環(huán)境造就了郭沫若豪放不羈的性格特征,鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境塑造了沈從文敏感柔弱的個(gè)性心理。地理區(qū)隔所造成的重要文化差異表征之一,便是語(yǔ)際交往中的非對(duì)稱(chēng)性。語(yǔ)際交往實(shí)際上指的是不同語(yǔ)種之間的跨文化交往,其中自然包含了不同區(qū)域不同語(yǔ)種間的文學(xué)對(duì)話(huà)。語(yǔ)際交往過(guò)程中的非對(duì)稱(chēng)原理主要包括兩層含義:一是語(yǔ)際交往中暫時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)地位的語(yǔ)種對(duì)相對(duì)弱勢(shì)語(yǔ)種的強(qiáng)迫性滲透,二是不同語(yǔ)種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯的非飽和性和不完滿(mǎn)性。文學(xué)語(yǔ)際交往中存在著“語(yǔ)言霸權(quán)”問(wèn)題,比如西方的主流語(yǔ)種——英語(yǔ)對(duì)包括漢語(yǔ)在內(nèi)的其他語(yǔ)種的霸權(quán)。我們有理由預(yù)期,英語(yǔ)霸權(quán)地位還將持續(xù)下去,據(jù)此進(jìn)行的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的種種討論也會(huì)受到英語(yǔ)表達(dá)慣性的牽制。造成語(yǔ)際之間文化交往不對(duì)稱(chēng)的主要原因有三個(gè)。首先是經(jīng)濟(jì)原因。一般而言,經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大或較強(qiáng)的國(guó)家、民族或地區(qū)的主流語(yǔ)種文學(xué)在文化交往中常常處于主導(dǎo)地位。這種“財(cái)大氣粗”的交往原則的文化效應(yīng)古今皆然。其次是政治原因。說(shuō)到底,政治影響力仍以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)力為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,政治強(qiáng)大了,說(shuō)話(huà)的分量自然就加重了。從這個(gè)意義上說(shuō),一種語(yǔ)言的廣譜性常常成為政治地位的象征符號(hào)。其三是文化原因。語(yǔ)言和文化密切相關(guān),準(zhǔn)確地說(shuō),所有語(yǔ)種的語(yǔ)言都是文化的產(chǎn)物??缯Z(yǔ)際交往通常隱含著跨文化對(duì)話(huà)機(jī)制的“異地原理”。猶如巴赫金所言:“在文化方面,異地是理解最有力的手段。只有通過(guò)另一種文化的視點(diǎn),一種外國(guó)文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來(lái)。”他同時(shí)認(rèn)為,任何一種語(yǔ)言都不可能被絕對(duì)翻譯,文學(xué)語(yǔ)言尤其如此。法國(guó)的舍普等人則認(rèn)為,文學(xué)語(yǔ)言的翻譯未必要追求絕對(duì)性,不飽和翻譯或許正是語(yǔ)言藝術(shù)交往互動(dòng)的詩(shī)意所在。他明確指出,“文化有一種珍貴的無(wú)法磨滅的詩(shī)意的東西,即區(qū)域性的東西。技術(shù)相反,某些技術(shù)語(yǔ)言是世界性的語(yǔ)言。技術(shù)與文化的不一致,造成了一種緊張狀態(tài)?!边@種可譯又不可全譯的文化征候,在語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向之后或許會(huì)變得更加突出,并可能由此加劇全球化時(shí)代文學(xué)語(yǔ)際交往的挑戰(zhàn)性。(摘編自龔舉善《文學(xué)本質(zhì)多向生成論》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.作家個(gè)性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象是由其所處的地域決定的。B.研究一部文學(xué)作品的題材、主題、語(yǔ)言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù),可以發(fā)現(xiàn)其背后的地理環(huán)境以及綜合性人文氛圍。C.四川樂(lè)山依山抱水的開(kāi)闊環(huán)境和鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境分別影響了郭沫若和沈從文,而前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明。D.不同語(yǔ)種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯具有非飽和性和不完滿(mǎn)性,即可譯又不可全譯的文化征候,在全球化時(shí)代將逐漸消失。2.下列對(duì)原文的論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段列舉中國(guó)劉勰和法國(guó)丹納的著作觀點(diǎn),論證地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布等對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的不同影響。B.文章第二段引用德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的相關(guān)言論,論證文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作的功能性帶來(lái)的正面和負(fù)面思維影響。C.文章第四段論述造成語(yǔ)際之間文化交往不對(duì)稱(chēng)的主要原因,是按經(jīng)濟(jì)、政治、文化的順序進(jìn)行的,論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.文章先指出文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的影響,接著從語(yǔ)際交往中的非對(duì)稱(chēng)性進(jìn)行論證,把論證逐步推向深入。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的各種觀點(diǎn)會(huì)受到英語(yǔ)表達(dá)慣性的影響,這個(gè)影響短時(shí)間內(nèi)難以消除,這與英語(yǔ)作為西方主流語(yǔ)種的霸權(quán)地位有關(guān)。B.一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三要素,影響這個(gè)地域的主流語(yǔ)種在文化交往中的地位,造成了語(yǔ)際之間文化交往的不對(duì)稱(chēng)。C.異地是理解一種文化的最有力手段,一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化,才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來(lái)。D.法國(guó)的舍普等人認(rèn)為,如果一味地追求文學(xué)語(yǔ)言翻譯的絕對(duì)性,可能會(huì)破壞文化中一種珍貴的無(wú)法磨滅的詩(shī)意的東西。4、閱讀下文,完成各題。倪若水,恒州藁城人也。開(kāi)元初,歷遷中書(shū)舍人、尚書(shū)右丞,出為汴州刺史。政尚清靜,人吏安之。又增修孔子廟堂及州縣學(xué)舍,勸勵(lì)生徒,儒教甚盛,河、汴間稱(chēng)詠不已。往江四年,玄宗令宦官往江南采等諸鳥(niǎo),路由汴州。若水知之,上表諫曰:“方今九夏時(shí)忙,三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑。而以此時(shí)采捕奇禽異鳥(niǎo),供園池之玩,遠(yuǎn)自江、嶺,達(dá)于京師,水備舟船,陸倦擔(dān)負(fù),飯之以魚(yú)肉,間之以稻粱。道路觀者,豈不以陛下賤人貴鳥(niǎo)也!陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥(niǎo),麒麟為凡獸,況、鸂鶒,曷足貴也?陛下昔潛龍籓邸,備歷艱虞。今氛昆廓清,高居九五,玉帛子女,充于后庭,職貢珍奇,盈于內(nèi)府,過(guò)此之外,復(fù)何求哉?臣承國(guó)厚恩,超居重任。草芥賤命,常欲殺身以效忠;葵藿微心,常愿隳肝以報(bào)主。瞻望庭闕,敢布腹心,直言忤旨,甘從鼎鑊?!笔衷t答曰:“朕先使人取少雜鳥(niǎo),其使不識(shí)朕意,采鳥(niǎo)稍多。卿具奏其事,辭誠(chéng)忠懇,深稱(chēng)朕意。卿達(dá)識(shí)周材,義方敬直,故輟綱轄之重,委以方面之權(quán)。果能閑邪存誠(chéng),守節(jié)彌固,骨鯁忠烈,遇事無(wú)隱。言念忠讜,深用嘉慰。使人朕已量事決罰,禽鳥(niǎo)并令放訖。今賜卿物四十段,用答至言?!睂と氚輵?hù)部侍郎。七年,復(fù)授尚書(shū)右丞,卒。1.寫(xiě)出加點(diǎn)詞在句中的意思:()(1)上表諫曰(2)深稱(chēng)朕意(3)禽鳥(niǎo)并令放訖(4)尋入拜戶(hù)部侍郎2.下列加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)是:()A.而以此時(shí)采捕奇禽異鳥(niǎo)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)B.陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥(niǎo)常欲殺身以效忠C.出為汴州刺史麒麟為凡獸D.其使不識(shí)朕意與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)道路觀者,豈不以陛下賤人貴鳥(niǎo)也!(2)直言忤旨,甘從鼎鑊。4.文中“________”一句對(duì)“采捕奇禽異鳥(niǎo),供園池之玩”起反襯作用。5.倪若水德才兼?zhèn)?,從“上表”一事可?jiàn)其_______和_________的特征。5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。游少林寺沈佺期長(zhǎng)歌游寶地,屣倚對(duì)珠林。雁塔霜風(fēng)古,龍池①歲月深。紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚,山蟬處處吟。(注)①龍池:又名九龍?zhí)?,是少林寺的名勝?.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.該詩(shī)屬于記游寫(xiě)景類(lèi)詩(shī)歌,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)佛門(mén)圣地少林寺的由衷喜愛(ài)和贊美。B.“寶地”“珠林”寫(xiě)出了少林寺的優(yōu)美環(huán)境,“長(zhǎng)歌”充分表現(xiàn)了詩(shī)人游覽寺院的愉快心情。C.頷聯(lián)描繪眼前動(dòng)態(tài)實(shí)景,寫(xiě)雁塔、龍池在寒風(fēng)、霜雪中,更顯古樸、蒼涼。D.尾聯(lián)的蟬聲相送,與開(kāi)篇的長(zhǎng)歌來(lái)游前后相應(yīng),主體與客體協(xié)調(diào)一致。2.清代何焯說(shuō):“五、六(句)不但字法之妙,能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍?!闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。6、(1)溯洄從之,______________。(《詩(shī)經(jīng)》)(2)________________,更那堪冷落清秋節(jié)。(柳永《雨霖鈴》)(3)我欲乘風(fēng)歸去,________________,高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(4)何當(dāng)共剪兩窗燭,__________________。(李商隱《夜雨寄北)(5)(_________________),一水中分白鷺洲。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(6)_______________,草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(7)故木受繩則直,___________________。(荀子《勸學(xué)》)(8)巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人,__________________(韓愈《師說(shuō)》7、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō):“今天中國(guó)的文盲不多了,但美盲很多”?!懊馈笔且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例,從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面,任選一個(gè)角度,談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事,假如你是參賽選手,請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法,150字以?xún)?nèi)。(1)假如你是《朗讀者》的主持人,本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平,她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀,請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫(xiě)一段主持稿。(2)元宵佳節(jié),作為央視元宵喜樂(lè)會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線,請(qǐng)寫(xiě)一段主持稿,引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。(3)作為《最美中國(guó)人》的主持人,該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作?!吧倌晷量嘟K身事,莫向光陰惰寸功”,勤奮學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng);“努力到無(wú)能為力,拼搏到感動(dòng)自己”,類(lèi)似的勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)也經(jīng)常出現(xiàn)在畢業(yè)班里,提醒學(xué)生不能在勤奮拼搏的年華選擇安逸??蓪W(xué)習(xí)中的一些現(xiàn)象卻令人困惑:有的學(xué)生埋頭題海整日刷題,成績(jī)卻不盡如人意;有的學(xué)生一味用搜題軟件幫助自己答題,卻忽略對(duì)自主探究能力的培養(yǎng);有的學(xué)生將勞逸結(jié)合當(dāng)作懶散的理由,反而嘲諷那些成績(jī)暫時(shí)不夠理想?yún)s堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)的同學(xué)……這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你對(duì)勤奮學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與思考,并提出希望與建議。要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考答案1、1.D2.B3.B【解析】1.本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。D項(xiàng),“真正的審美活動(dòng)”錯(cuò)誤,原文第五段是“審美的最高層次就是造就一個(gè)自由的審美世界”,選項(xiàng)把“審美的最高層次”換成了“真正的審美活動(dòng)”,屬于偷換概念。故選D。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意:第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng),錯(cuò)誤,第二段沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比手法。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類(lèi)題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng),張冠李戴,“身體之能力”錯(cuò)誤,根據(jù)原文第一段“教育的宗旨……除了‘身體之能力’外,還應(yīng)具有‘精神之能力’……美育能‘使人之感情發(fā)達(dá),以達(dá)完美之域’。促進(jìn)個(gè)體的情感解放和精神自由應(yīng)作為美育的根本價(jià)值尺度”。所以,選項(xiàng)中說(shuō)“身體之能力”錯(cuò)誤,應(yīng)該是“精神之能力”。C項(xiàng),主客倒置,“才窺探到詩(shī)人生命情感的感悟”錯(cuò)誤,原文是“對(duì)這些意象的感知與把握也正是對(duì)自身生命的感悟與認(rèn)同”。D項(xiàng),“可以有效杜絕青少年不珍惜白己生命的極端事例”屬于過(guò)度推斷,原文是“中華詩(shī)詞除了其傳統(tǒng)的美育價(jià)值外,其在生命教育中的作用和功能,相信也會(huì)越發(fā)得到凸顯”,并不是該選項(xiàng)說(shuō)的學(xué)了中華詩(shī)詞就可以有效杜絕這類(lèi)事件。故選B?!军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目,題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息,涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),要探究文章的觀點(diǎn),把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握,篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干,確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。2、1.A2.D3.B【解析】
1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu),歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),擴(kuò)大范圍,“古代人大多是文盲,不能用文字來(lái)寫(xiě)所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史”說(shuō)法有誤,不能用文字寫(xiě)文學(xué)史的是老百姓,百姓不“識(shí)文斷字”是“留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是責(zé)族文學(xué)史”的原因。故選A。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),曲解文意,“兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展”分析有誤,第二次否定不是俗文學(xué)的低谷,第二次否定與“又一次高潮”是一致的表現(xiàn)。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選整合文中信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn),并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng),曲解文意,“高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的”理解有誤,原文是說(shuō),“‘風(fēng)’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩(shī)經(jīng)‘六’”中的三義一并稱(chēng)之,這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學(xué)上曲折的反映”。故選B。3、1.B2.B3.C【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”,要求選出的是“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),“由其所處的地域決定的”表述絕對(duì)化,除了“地域差異”外,還有地理環(huán)境、族群分布、文化區(qū)隔等都會(huì)影響文學(xué)活動(dòng),從而影響作家的創(chuàng)作個(gè)性與風(fēng)格等。C項(xiàng),“前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明”錯(cuò)誤,原文的意思是兩種不同的風(fēng)格,不是比較誰(shuí)的風(fēng)格更鮮明。D項(xiàng),根據(jù)語(yǔ)文結(jié)尾的兩句話(huà)可以知道,“在全球化時(shí)代將逐漸消失”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故選B。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng),“正面和負(fù)面思維影響”錯(cuò)誤,文章并沒(méi)有正面和負(fù)面之意,只是客觀闡述某種觀點(diǎn)。故選B。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”,這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng),“一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化,才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來(lái)?!痹臑椤爸挥型ㄟ^(guò)另一種文化的視點(diǎn),一種外國(guó)文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來(lái)?!睂儆谇馕囊狻9蔬xC。4、1.(1)古代一種向帝王陳情言事的文體(2)符合(3)完結(jié)、終了(4)不久2.A3.(1)在沿途看到的人.難道不會(huì)認(rèn)力陛下您把百姓看得低而把鳥(niǎo)看得貴重嗎?(2)(臣下)說(shuō)直言違背您的意思,甘心受到鼎鑊烹人的刑法。4.三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑。5.不畏強(qiáng)權(quán)善于辭令【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的掌握能力。學(xué)生在作答本類(lèi)題型時(shí),應(yīng)注意積累課文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞,然后結(jié)合上下文進(jìn)行分。(1)上表諫曰:上奏章勸諫說(shuō)。表,古代一種向帝王陳情言事的文體。(2)深稱(chēng)朕意:很符合我的想法。稱(chēng),符合。(3)禽鳥(niǎo)并令放訖:禽鳥(niǎo)一并下令放飛,處理完畢。訖,完結(jié)、終了。(4)尋入拜戶(hù)部侍郎:不久,倪若水又回到朝廷,被任命為戶(hù)部侍郎。尋,不久。2.本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí),應(yīng)明確要求,如本題針對(duì)一詞多義設(shè)題,然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境,運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思。A.項(xiàng),相同。而以此時(shí)采捕奇禽異鳥(niǎo):卻在此時(shí)搜集捕捉奇禽異鳥(niǎo)。而,連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán):靛青是從藍(lán)草里提取的,卻比藍(lán)草的顏色更深。
而,連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。B項(xiàng),不同。陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥(niǎo):陛下應(yīng)當(dāng)把鳳凰看作普通的鳥(niǎo)。以,介詞,把。常欲殺身以效忠:一直想以死來(lái)獻(xiàn)出自己的忠心。以,介詞,用。C項(xiàng),不同。出為汴州刺史:出京任汴州(現(xiàn)河南開(kāi)封)刺史。為,動(dòng)詞,任。麒麟為凡獸:把麒麟看作普通的獸。為,動(dòng)詞,看作。D項(xiàng),不同。其使不識(shí)朕意:那些使者不理會(huì)我的旨意。其,代詞,那些。與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志:給你三支箭,你一定不要忘了你父親的志向!其,語(yǔ)氣詞,一定。3.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)豈,反問(wèn)語(yǔ)氣,難道;以,認(rèn)為;賤,形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為……低賤;貴,形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為……高貴。(2)“直言忤旨,甘從鼎鑊”省略句,應(yīng)補(bǔ)充為“(臣下)直言忤旨,甘從鼎鑊”;忤,逆;鼎鑊,刑罰的的一種。4.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。作答本類(lèi)題型,首先應(yīng)明確題干:文中“________”一句對(duì)“采捕奇禽異鳥(niǎo),供園池之玩”起反襯作用。然后通讀全文,回到原文中去,勾畫(huà)答題區(qū)間?!胺浇窬畔臅r(shí)忙,三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑。而以此時(shí)采捕奇禽異鳥(niǎo),供園池之玩”中“而”是連詞表轉(zhuǎn)折,可知起反襯作用的是前文“三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持?!?。5.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括以及對(duì)人物形象的鑒賞能力。作答本類(lèi)題型,學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求:倪若水德才兼?zhèn)?,從“上表”一事可?jiàn)其_______和_________的特征。然后回到文章中去通讀文章,梳理文章內(nèi)容,勾畫(huà)答題區(qū)間,最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。①由“方今九夏時(shí)忙,三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑?!缆酚^者,豈不以陛下賤人貴鳥(niǎo)也!”可知,倪若水講事實(shí)擺道理。②由“陛下昔潛龍籓邸,備歷艱虞。今氛昆廓清,高居九五,玉帛子女,充于后庭,職貢珍奇,盈于內(nèi)府,過(guò)此之外,復(fù)何求哉?”可知,倪若水引導(dǎo)皇帝憶苦思甜。③“臣承國(guó)厚恩,超居重任。草芥賤命,常欲殺身以效忠;葵藿微心,常愿隳肝以報(bào)主。瞻望庭闕,敢布腹心,直言忤旨,甘從鼎鑊”是倪若水表忠心之語(yǔ),同時(shí)也可看出直接勸諫皇帝后果難以預(yù)料,體現(xiàn)他不畏強(qiáng)權(quán);倪若水勸諫皇帝有禮有節(jié),擺事實(shí),講道理,引導(dǎo)皇帝憶苦思甜并以死表忠心,體現(xiàn)他善于辭令?!军c(diǎn)睛】文言翻譯的原則是:信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語(yǔ)言通暢)、雅(簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法:留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等,翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義,只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞,都可略去。4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序,按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法,翻譯時(shí)還必須有步驟:解詞——串意——順句。注:直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主,意譯為輔。遇到比喻、借代、引申,直譯不通時(shí),用意譯。倪若水,恒州槀城人。開(kāi)元初年,先后任中書(shū)舍人、尚書(shū)右丞,出京任汴州(現(xiàn)河南開(kāi)封)刺史。他的治政理念崇尚清靜,所以百姓和官員都很安樂(lè)。又增修了孔子廟堂及州縣學(xué)堂,勸勉書(shū)生努力讀書(shū),汴州因此儒教非常盛行,黃河汴州一帶對(duì)倪若水稱(chēng)贊不已。開(kāi)元四年,唐玄宗令太監(jiān)前往江南搜集池鷺等鳥(niǎo),路經(jīng)汴州。倪若水知道此事,上奏章勸諫說(shuō):“如今正是夏天農(nóng)忙的時(shí)候,農(nóng)民勞作辛苦,田夫在扶犁耕作,農(nóng)婦在采桑養(yǎng)蠶。而在此時(shí)搜集捕捉奇禽異鳥(niǎo),養(yǎng)在園林池塘以供欣賞,從遙遠(yuǎn)的江南嶺南一帶,運(yùn)到京城,走水路要準(zhǔn)備舟船,走陸路百姓被沉重的負(fù)擔(dān)搞得疲倦不堪,要用魚(yú)肉喂養(yǎng)這些禽鳥(niǎo)不算,還要用稻谷喂養(yǎng)。沿途觀看的人,難道不認(rèn)為陛下把人看的很賤,把鳥(niǎo)看的很重嗎!陛下應(yīng)當(dāng)把鳳凰看作普通的鳥(niǎo),把麒麟看作普通的獸,這樣,即便是池鷺、鴛鴦,也有什么值得看重的呢?陛下昔日像潛龍一樣居于藩王府邸,歷盡艱難。如今叛亂得以肅清,陛下高居帝位,玉帛女子,充斥了后庭,官員貢獻(xiàn)的珍奇異寶,堆滿(mǎn)了內(nèi)府,除此之外,陛下還要求什么呢?我蒙受?chē)?guó)家優(yōu)厚的恩典,超出我的能力擔(dān)負(fù)起重任。我的性命就像草芥一樣低賤,一直想以死來(lái)獻(xiàn)出自己的忠心;我的小小的心意就像向日葵一樣,一直希望肝腦涂地以報(bào)答國(guó)君。我遙望朝廷,大膽公開(kāi)自己內(nèi)心真實(shí)的想法,我如此直接的進(jìn)言違背了陛下的旨意,甘愿接受鼎鑊烹煮的處罰?!被噬嫌H手下詔回答說(shuō):“我先前派人搜集少許各種不同的鳥(niǎo),那些使者不理會(huì)我的旨意,搜集的鳥(niǎo)稍微多了一些。你詳細(xì)地奏明了這件事,言辭和內(nèi)心都很誠(chéng)懇,很符合我的想法。你是見(jiàn)識(shí)豐富的濟(jì)世之才,行事遵守規(guī)范,處事慎重不偏私,所以要你放棄朝廷中樞總要之職(指中書(shū)舍人之職),交給你獨(dú)當(dāng)一面的大權(quán)(指任汴州刺史)。你果真能防止邪惡,心懷坦誠(chéng),忠于職守,更加堅(jiān)定,剛直忠烈,遇事不隱瞞自己的看法。你說(shuō)的想的都忠誠(chéng)正直,我深感欣慰。所派的人我已經(jīng)估量其處事的情況施加了杖刑,禽鳥(niǎo)一并下令放飛,處理完畢。今賜你四十匹綢緞,用以答謝你的直言勸諫?!辈痪?,倪若水又回到朝廷,被任命為戶(hù)部侍郎。開(kāi)元七年,又授予戶(hù)部右丞之職,同年去世。5、1.C2.用字方面,“澄”本義為水清澈不流動(dòng),這里用作動(dòng)詞,指清新的空氣籠罩整個(gè)寺院,使景物充滿(mǎn)生機(jī);“下”字形象地寫(xiě)出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀,傳神地寫(xiě)出了時(shí)間的推移。(如從“夕霽”“秋陰”角度分析,言之成理亦可)頷聯(lián)寫(xiě)具體景點(diǎn)“雁塔”“龍池”,著眼于其歷史的悠久;此兩句寫(xiě)景由“點(diǎn)”過(guò)渡到“面”,著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪,風(fēng)光更為綺麗、迷人,整個(gè)少林寺景觀渾然一體,從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。(如有其他角度,言之成理亦可)【解析】
1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析的能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“動(dòng)態(tài)實(shí)景”錯(cuò),應(yīng)為靜態(tài)。由“珠林”“秋陰”“山蟬”可知,應(yīng)是靜態(tài)實(shí)景?!昂L(fēng)、霜雪”也不準(zhǔn)確,“霜風(fēng)古”和“歲月深”,兩句上下交織成文,說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深。故選C。2.本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題時(shí),考生一定要立足全詩(shī)整體,首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手,抓住關(guān)鍵字詞,然后再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。答題時(shí),也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。題干要求結(jié)合詩(shī)歌分析清代何焯說(shuō)的“五、六(句)不但字法之妙,”,答題時(shí)注意從煉字上分析“五、六(句)”字法妙處,從表達(dá)技巧上分析“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”。常見(jiàn)的煉字題有兩種:一種是煉動(dòng)詞,一種是煉形容詞、虛詞。五、六句意思是青赤的園林在雨后斜陽(yáng)里,被清水洗過(guò),顯得分外明亮;碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)。由此可見(jiàn)在動(dòng)詞方面,“澄”、“下”兩字寫(xiě)時(shí)間轉(zhuǎn)移動(dòng)景,最能生動(dòng)傳神。解答煉字題時(shí)常需要先解釋本義,再結(jié)合詩(shī)句分析它在句中產(chǎn)生的效果?!俺巍北玖x為水清澈不流動(dòng),這里用作動(dòng)詞,意為清,雨水沖洗過(guò)后的園林,空氣清新,使景物充滿(mǎn)生機(jī);“下”字本義較多,在這里作動(dòng)詞,表現(xiàn)天漸漸暗下來(lái)了,從而形象地寫(xiě)出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀,傳神地寫(xiě)出了時(shí)間的推移。動(dòng)詞的運(yùn)用常常有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,可使詩(shī)歌的意象化靜為動(dòng),更加形象生動(dòng),具有動(dòng)態(tài)美。注意結(jié)合動(dòng)詞本身效果分析。字法上的妙處也可以賞析“夕霽”和“秋陰”,“夕霽”意為雨后斜陽(yáng),“秋陰”指秋天十分天暗了下來(lái),陰晴莫定的天氣。兩者既點(diǎn)時(shí)間,又指季節(jié),自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”?!澳苁埂L(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”,“風(fēng)霜”一聯(lián)描述了寺內(nèi)兩處重點(diǎn)景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念,出自佛經(jīng)故事,后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池,指寺中有名的九龍?zhí)?,潭水很深,?jù)說(shuō)有九龍?bào)淳燮湎?,“霜風(fēng)古”、“歲月深”,兩句上下交織成文,說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深,而龍池之深也是因?yàn)樗L(fēng)之古,風(fēng)光綺麗、迷人,使得整個(gè)少林寺景觀渾然一體,從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。這一聯(lián)著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪,抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)少林名剎的敬仰心情。頷聯(lián)與頸聯(lián)在表達(dá)技巧上點(diǎn)面結(jié)合,由“點(diǎn)”過(guò)渡到“面”,頸聯(lián)寫(xiě)的是遍游以后的時(shí)間景色變化,顯示詩(shī)人敏銳細(xì)致的觀察力和寫(xiě)景抒情的精巧筆致。【點(diǎn)睛】賞析句子之前,要先通讀全詩(shī),整體理解詩(shī)歌內(nèi)容。抓住所寫(xiě)的景、物、人和事,分析詩(shī)歌所用的表達(dá)技巧,所抒發(fā)的思想情感。賞析詩(shī)句的妙處,通常由三部分組成,詩(shī)句的內(nèi)容,使用的手法,表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是,該聯(lián)(句)使用了什么手法,然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn),再次寫(xiě)使用該手法所傳達(dá)出的效果,最后指出其表達(dá)的情感。6、道阻且長(zhǎng)(或道阻且右,道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話(huà)巴山夜雨時(shí)三山半落青天外苔痕上階綠金就礪則利不恥相師(或君子不齒)【解析】
本題考查學(xué)生默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇,提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí),如果是情境默寫(xiě),一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ);默寫(xiě)要注意字形,而字形和字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞:阻,瓊樓玉宇,青天,苔,礪,利。7、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù),歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì),文化的等各種情況:其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高,基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者,里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化,情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō),我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人,以前讀的時(shí)候很不理解她,覺(jué)得她很小氣,甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)的積淀,覺(jué)得他才是那種思想單純,善良的女子,小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣,但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?!窘馕觥?/p>
本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力,也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問(wèn),有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō),題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例,從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面,任選一個(gè)角度,談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”,考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度,結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”,以《林黛玉進(jìn)賈府》為例,賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌,都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行,林黛玉這一頓飯,吃出了宗法家庭的規(guī)矩;如“建筑”,《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍:君臣、父子、夫妻涇渭分明,相互之間絕對(duì)不能逾越,例如林黛玉是史太君的外孫女,是老祖宗的心頭肉,但是她初次進(jìn)賈府,也不能走正門(mén),只能從西角門(mén)而進(jìn);王熙鳳到賈母房里去看黛玉,也只能是從后房進(jìn)來(lái)?!敖情T(mén)”“后房”這些建筑稱(chēng)謂不同,象征的意義也各異,門(mén)的名稱(chēng)、方向,房子的位置,這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征,可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美??忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。8、(1)我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景:“勝利了!勝利了!是夢(mèng)嗎?這是夢(mèng)嗎?我只感覺(jué)我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契,那只球那么聽(tīng)話(huà),任我們隨心所欲,站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們,她們無(wú)所畏懼?!痹诿篮玫那啻耗耆A,一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏,這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。(2)歡迎大家收看《元宵喜樂(lè)會(huì)》,相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里,賞花燈,吃湯圓,看晚會(huì),其樂(lè)融融。但有一個(gè)特殊的人群,像蒲公英一樣散落在世界各地,無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中,為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái),我們把畫(huà)面交給世界各地的海外華僑,聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。(3)他兩鬢斑白,滿(mǎn)臉皺紋,但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間,他挺身而出,勇敢地逆行,奔赴疫情災(zāi)區(qū),帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員,與病毒做抗?fàn)帲c死神爭(zhēng)分奪秒,毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士,他是為中國(guó)請(qǐng)命之人,是載入中國(guó)史冊(cè)之人,他所做的一切值得我們肅然起敬!【解析】
本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類(lèi)試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求,能揣摩理解出題者意圖,當(dāng)然考試時(shí)這類(lèi)題型以主觀題為主,在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。(1)此題要求寫(xiě)一份主持稿,要有互動(dòng)性?xún)?nèi)容,引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡,點(diǎn)明朗讀主題“青春”,語(yǔ)言要連貫得體,表達(dá)準(zhǔn)確,注意至少運(yùn)用兩種修辭。(2)本題要求寫(xiě)一段主持稿,首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化,主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩,有“元宵節(jié)”元素。另外,“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見(jiàn),要求有互動(dòng)性?xún)?nèi)容,引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法,推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法,語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確,注意字?jǐn)?shù)限制。(3)完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)作特點(diǎn),廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡,要扣住鐘南山的身份,根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值,語(yǔ)言上使用短句整句,注重音節(jié)協(xié)調(diào),有文采,至少運(yùn)用兩種修辭手法,整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、成功來(lái)自勤奮翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷,我們可以清楚地看到,古今中外的偉人名士,專(zhuān)家學(xué)者,他們成功的奧秘之一都是勤奮。不是嗎?我國(guó)著名的生物學(xué)家童第周,上中學(xué)時(shí),他考試不及格,老師要讓他留級(jí),同學(xué)們笑他,他不悲觀失望,從此發(fā)奮學(xué)習(xí),最后取得了優(yōu)異的成績(jī)。出國(guó)留學(xué)時(shí)他又刻苦鉆研,為中國(guó)爭(zhēng)了光,成了世界著名的生物學(xué)家。還有連學(xué)都沒(méi)上過(guò)的張海迪姐姐,身殘志堅(jiān),勤奮學(xué)習(xí),克服了健康人也難以克服的苦難,硬是攻克了幾門(mén)外語(yǔ)。古往今來(lái),許多譽(yù)滿(mǎn)全球的偉人,他們的每一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造,每一次成功,都是要流下滴滴汗水,留下步步腳印的。他們的成功都是靠著自己的勤奮鉆研而得來(lái)的。成功的關(guān)鍵在于勤奮,勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才,只有勤奮才能取得成功。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家,因小時(shí)口吃,登臺(tái)演講時(shí),聲音含混,發(fā)音不準(zhǔn),常常被雄辯的對(duì)手壓倒??墒撬麣獠火H,心不灰,為克服這個(gè)弱點(diǎn),戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手,便每天口含石子面對(duì)大海朗誦,不管春夏秋冬,堅(jiān)持五十年如一日,連爬山,跑步也邊走邊做演說(shuō),終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。這樣的事例不正說(shuō)明勤奮可以克服一切困難,戰(zhàn)勝一切,從而取得成功嗎?不是正告訴人們,一切事物都要勤奮嗎?魯迅之所以淵博,正是因?yàn)樗褎e人喝咖啡的時(shí)間,都用來(lái)汲取精神養(yǎng)料。李時(shí)珍的《本草綱目》的寫(xiě)成,正是由于他27個(gè)年頭的跋山涉水,“訪采四方”,“搜羅百代”的成果。高爾基說(shuō)過(guò):“天才出于勤奮”。卡萊爾也說(shuō)過(guò):“天才就是無(wú)止境地刻苦勤奮的努力”。這些名人的經(jīng)驗(yàn)之談告訴我們,只有勤奮,才能成功。物理學(xué)家牛頓,化學(xué)界的大師諾貝爾、門(mén)捷列夫,放射性元素的發(fā)現(xiàn)者居里夫人……他們之所以有這樣偉大的成就,有一個(gè)重要的因素,就是由于他們都是勤奮學(xué)習(xí),不恥下問(wèn),大膽實(shí)踐,用于向失敗挑戰(zhàn)的人。而最后呢,他們勝利了,成功了。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了這樣一個(gè)真理:成功來(lái)自勤奮。只會(huì)不是自然的恩賜,而是勤奮的結(jié)果。讓我們大家以此共勉,勇勤奮去攀登智慧的巔峰,用知識(shí)的鑰匙打開(kāi)成功的大門(mén)!讓我們永遠(yuǎn)記?。撼晒?lái)自勤奮?!窘馕觥?/p>
本題考查考生的寫(xiě)作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù),在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題,即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)材料來(lái)談自己的思考與感悟,寫(xiě)一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)并思考勤奮,這就要求考生要把握材料的內(nèi)容,明確材料的中心話(huà)題,在中心話(huà)題的指引下進(jìn)行立意作文。【審題】材料主要講勤奮學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),生活中有很多勵(lì)志的標(biāo)語(yǔ)。但是出現(xiàn)了一些令人困惑的現(xiàn)象,如有的學(xué)生很“勤奮”,成績(jī)卻不盡如人意;有的學(xué)生忽略對(duì)自主探究能力的培養(yǎng)……這引起了人們的深思。到底該如何認(rèn)識(shí)“勤奮”?!吧倌晷量嘟K身事,莫向光陰惰寸功”,年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事,對(duì)著匆匆逝去的光陰,不要絲毫放松自己的努力。生活需要勤奮,勤能補(bǔ)拙。不能因?yàn)橐粫r(shí)的失利,就否定“勤奮”。只有不斷的積累,勤奮收獲,才能獲得質(zhì)的飛躍。參考立意:勤奮鑄造成功;勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才;勤奮鑄造成功;勤奮、刻苦,擁有美好的未來(lái);勤奮——人生路上的老師等。行文結(jié)構(gòu):結(jié)合材料內(nèi)容分析,開(kāi)頭可以用一些名言或精彩的語(yǔ)句引入,如“愛(ài)因斯坦說(shuō):‘在天才和勤奮兩者之間,我毫不遲疑地選擇勤奮,她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆’”“愛(ài)迪生說(shuō):‘天才是百分之二的靈感,百分之九十八的汗水’”等,引出論點(diǎn)“輝煌的背后,只是兩個(gè)字——勤奮”。然后從不同的角度分析論述,如勤奮是一種美德,從來(lái)如此,無(wú)論世風(fēng)怎樣,也不能改變這一性質(zhì);勤奮包含樸實(shí),勤奮與華而不實(shí)、投機(jī)取巧格格不入;勤奮是成功的永恒伴侶,而懶惰必與成功背道而馳等。最后可以寫(xiě)自己的感悟或做法,如“懶惰有害無(wú)益,因此,我們應(yīng)該勤奮”“勤奮是生活的真理,勤奮讓人看到堅(jiān)定執(zhí)著,讓人看到朝氣蓬勃,讓人看到希望”等。【素材】乒乓健兒鄧亞萍是每個(gè)人都熟悉的,18個(gè)世界冠軍,4枚奧運(yùn)金牌,讓所有人為她嘆為觀止,然而,也許你們只看到了她的輝煌,沒(méi)有看到她背后的努力。這一份殊榮的取得,都是她用心血和汗水澆灌出來(lái)的。小的時(shí)候,因?yàn)閭€(gè)子矮,沒(méi)能進(jìn)得了體校。于是,鄧亞萍8歲便跟著父親學(xué)打乒乓球。為了讓自己的球技更加熟練,基本功更扎實(shí),她便在自己的腿上綁了沙袋,而且把木拍換成了鐵拍。面對(duì)兩位男陪練的左突右擊,她一練就是2個(gè)小時(shí)!據(jù)教練張燮林統(tǒng)計(jì),鄧亞萍每天揮拍一萬(wàn)多次!看啊,勤奮是
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