安徽省潛山縣領(lǐng)頭中學(xué)2025屆高三最后一模語(yǔ)文試題含解析

安徽省潛山縣領(lǐng)頭中學(xué)2025屆高三最后一模語(yǔ)文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成各題。材料一20世紀(jì)中國(guó)散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過(guò)于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭(zhēng)”來(lái)理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的嬗變，無(wú)疑是最直接也最簡(jiǎn)便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒?，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無(wú)聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以提倡“白話”反對(duì)“文言”發(fā)難，照理說(shuō)得益最大的該是詩(shī)文；可革命的直接效果，卻是“詩(shī)”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁?jiǎn)⒊岢≌f(shuō)為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說(shuō)為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來(lái)改變中國(guó)原有的文類等級(jí)。伴隨著小說(shuō)的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。但從另一個(gè)角度來(lái)看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國(guó)不同文類功能的界定有關(guān)——處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，因而無(wú)權(quán)過(guò)分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)。脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀(jì)中國(guó)散文不但沒(méi)有消沉，反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無(wú)限生機(jī)。（取材于陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》）材料二改革開放四十年來(lái)，與小說(shuō)、詩(shī)歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說(shuō)是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開放以來(lái)的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無(wú)聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。首先，是從“小美”到“大品”。“五四”時(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來(lái)我國(guó)散文中的理性精神一直相對(duì)比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動(dòng)搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場(chǎng)醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來(lái)的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”、“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式?？偠灾母镩_放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。（取材于陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》）材料三改革開放后，臺(tái)港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。文化鄉(xiāng)愁是文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營(yíng)造精神家園，對(duì)鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識(shí)。文化鄉(xiāng)愁作為散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展。它也折射出作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。此外，從自我感悟出發(fā)，通過(guò)對(duì)人生和自然的觀察思索，表達(dá)深刻、雋永的情思，這種飽含詩(shī)情和哲理的散文，是當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見(jiàn)地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨(dú)特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一。雜文也是當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說(shuō)理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進(jìn)一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會(huì)弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。（取材于許劍銘《當(dāng)代散文透視》）1．根據(jù)材料二，不屬于改革開放四十年散文發(fā)展特點(diǎn)的是A．相對(duì)于小說(shuō)和詩(shī)歌的火爆，散文發(fā)展偏于沉穩(wěn)平靜。B．散文水平遠(yuǎn)超過(guò)“五四”時(shí)期的“美文”和“小品文”。C．散文格局更為宏大，且理性精神和思辨精神更為充沛。D．散文的敘述方式變得更加靈活，結(jié)構(gòu)方式也更加多樣。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．“五四”白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展有推進(jìn)作用，但“五四”文學(xué)革命之后散文的地位退居邊緣。B．當(dāng)代散文在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域占有重要的地位，是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分。C．當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與“五四”時(shí)期的散文相同，詩(shī)情哲理類散文是散文中藝術(shù)成就最高的作品。D．朱自清散文多以抒情、敘事、議論和文采取勝；余光中的散文，有相當(dāng)一部分表現(xiàn)了對(duì)故土的思念和緬懷之情。3．根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。帶走的大相冊(cè)東瑞夕陽(yáng)從窗戶照進(jìn)客廳，為冬日的客廳增添了少許暖意。林家夫婦都明白，過(guò)了這一夜，再搬回來(lái)住的可能性幾乎為零了。林家夫婦忙了兩三天，此刻，他們望著空蕩蕩的客廳，微喘著氣，不時(shí)默默對(duì)望。林先生望見(jiàn)那擱在小皮箱上面的入住安老院的手續(xù)文件檔，說(shuō)，我們住安老院的事要不要通知他們？林太太苦笑道，望兒一家定居上海，希兒做老師早起晚歸，女婿日夜加班，他們顧不上我們，我看在微信里說(shuō)一聲就可以了。林先生點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，也是，我們到安老院去的意向他們又不是不知道。我們明天打的去。我可以推兩個(gè)箱子，你就拎一些零碎的包包。林太太說(shuō)，對(duì)了，怎么衣服還沒(méi)整理幾件，皮箱就快裝滿了？林先生說(shuō)，你忘了？你說(shuō)什么都可以不帶，但望兒在上海讀大學(xué)時(shí)寫給我們的好幾札信要帶，希兒每年在你我生日、父親節(jié)、母親節(jié)、新年寫給我們的賀卡要帶。再加上我們倆的衣服，差不多裝滿一個(gè)皮箱了。吃過(guò)晚餐，夫婦倆在海濱大道散了一會(huì)兒步，又走回家。林太太坐著看電視，林先生望著客廳發(fā)呆。眼神朦朧間，他看到望兒、希兒在客廳里跑動(dòng)嬉戲的影子，仿佛聽(tīng)到滿屋響著的他們的笑聲，他還看到小時(shí)候的他們坐在地板上堆疊積木。怎么會(huì)出現(xiàn)那樣的情景？他好奇怪。一會(huì)兒，他又仿佛看到有一股風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，風(fēng)遠(yuǎn)非常快，風(fēng)在客廳旋轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)，望兒和希兒就在旋轉(zhuǎn)的風(fēng)里奔跑、奔跑，慢慢、慢慢地長(zhǎng)大，十幾歲、二十幾歲……到了三十幾歲，忽然就消失了。不知怎的，林先生感到惆悵和空虛了。林太太不安地問(wèn)，我們住安老院的事到底要不要通知他們？林先生說(shuō)，遲點(diǎn)吧，反正他們一年也只來(lái)看望我們一次，今年剛在春節(jié)看望我們一次了，我們?cè)缯f(shuō)晚說(shuō)都一樣。林太太說(shuō)，也是。林先生搬了張凳子墊腳，自言自語(yǔ)道，就剩下望兒和希兒以前的那些照片了，我取下來(lái)整理。他說(shuō)究，就看到大柜最上層擺著的十幾本早些年的那種笨重的相冊(cè)。竟然那么多！他嚇了一跳。他使了一個(gè)眼色，林太太馬上走過(guò)來(lái)，將相冊(cè)一本一本地從他手里接過(guò)來(lái)。搬下來(lái)后，兩人坐著分別翻看，沉浸在兒女還小時(shí)一家人其樂(lè)融融的場(chǎng)景里。從孩子滿月到四五歲帶他們到東南亞旅游，從和好友的小孩一起郊游到他們高中畢業(yè)典禮……照片貼滿了大相冊(cè)。你看，你看，當(dāng)時(shí)望兒多么瘦小，多么頑皮。丈夫翻到其中一頁(yè)，遞過(guò)去與老婆分享；希兒胖胖的，好可愛(ài)喲。林太太也把手中翻看到的，與丈夫交換。最后，你看看我，我望望你。丈夫看到老婆在用紙巾抹淚，老婆看到丈夫眼睛閃動(dòng)著淚光。林太太問(wèn)，相冊(cè)我們都帶走？林先生說(shuō)，當(dāng)然，我們到安老院后，可以慢慢掃描，做成電子相冊(cè)，這樣欣賞起來(lái)就方便了。接著，老婆協(xié)助丈夫把笨重的相冊(cè)裝進(jìn)小皮箱，裝不下，丈夫又換了一個(gè)大皮箱。老婆說(shuō)，明天拉到附近的的士站，你要小心點(diǎn)喲，你再摔一跤，我們住的就不是安老院，會(huì)是醫(yī)院了！丈夫說(shuō)，我知道了。老婆說(shuō)，像上次你突然中風(fēng)，我急得昏倒，直直地躺在客廳，幸虧沒(méi)關(guān)上門，鄰居看到了馬上打醫(yī)院電話，要不然啊……林先生說(shuō)，我們都自身難保，我倆任何一個(gè)再跌一跤，都不知道怎么辦了，也許會(huì)變成你住醫(yī)院這房，我住那房，從此一墻之隔，生離死別了。林太太驀然心驚，嘴上卻說(shuō)，呵呵，那是！那下次望兒、希兒回來(lái)，不是到養(yǎng)老院、醫(yī)院找我們，而是到墓園了，呵呵！次日，林家夫婦又慢幔收拾了大半天，然后將幾件衣服和主要證件往裝滿了書信、賀卡、相冊(cè)的一大一小皮箱里塞，再?zèng)]裝任何東西，所有日常用品安老院都會(huì)供應(yīng)。傍晚時(shí)分，林先生拉著大皮箱，林太太拉著小皮箱，沿著一條小徑慢慢地走向的士站。林先生抬頭望，一輪渾圖大紅日正徐徐往一棟大廈背后落下去。他等著落在后面的老婆說(shuō)，我們還是一起走好。老婆說(shuō)，好的，我們一起走。她加快了腳步。（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)兩次寫要不要把住安老院的事告訴兒女，前一次是林先生發(fā)問(wèn)，后一次是林太太發(fā)問(wèn)，這樣寫突出了林家夫婦能替兒女考慮。B．小說(shuō)通過(guò)寫林先生在客廳時(shí)的幻覺(jué)，巧妙地表現(xiàn)了林先生對(duì)兒女成長(zhǎng)過(guò)程的回憶，林先生感到“惆悵和空虛”是因?yàn)榛糜X(jué)消失了。C．小說(shuō)詳細(xì)描寫了林家夫婦把相冊(cè)裝進(jìn)皮箱后的一番對(duì)話，林太太雖擔(dān)心他們的身體，卻能以風(fēng)趣的話語(yǔ)提醒丈夫和自己注意安全。D．小說(shuō)的開頭和結(jié)尾都寫到夕陽(yáng)，而夕陽(yáng)與主人公的身份暗合，這體現(xiàn)了作者的匠心；小說(shuō)主體部分按時(shí)間順序敘事，層次清晰。2．小說(shuō)中的“大相冊(cè)”有哪些深刻內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)一定程度上反映了當(dāng)下社會(huì)老人的晚年生活狀況，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。作為一個(gè)長(zhǎng)期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來(lái)作比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個(gè)別時(shí)期除外）卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠(chéng)的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學(xué)說(shuō)。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力?？偠灾环N學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供，最后只能“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō)），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō)），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營(yíng)私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營(yíng)私”而在于“結(jié)黨”?！敖Y(jié)黨營(yíng)私”固然不可，“結(jié)黨營(yíng)公”就更加顯得別有用心。不過(guò)，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于今。（選自《書屋》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項(xiàng)是A．秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成前期，墨家曾經(jīng)歷過(guò)剎那輝煌，但最終湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。B．墨家作為一種學(xué)說(shuō)，已成遙遠(yuǎn)的絕響。在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統(tǒng)治者之所以要對(duì)墨家心懷戒心，是因?yàn)槟业摹敖Y(jié)黨營(yíng)私”。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說(shuō)法，不屬于墨家最終消亡原因的一項(xiàng)是A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。B．百家既罷，儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個(gè)人都要具有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統(tǒng)治者會(huì)對(duì)一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙?lái)專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)。B．東漢以后傳入中國(guó)的佛教和墨家相類似，不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷，佛教徒在禁欲的同時(shí)享受心靈的滿足。D．做道教門徒要幸福得多，因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定。4、閱讀下面的文字，完成下面小題?；羧ゲ?，年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④?。大將軍受詔，予壯士，為票姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)。于是上曰：“票姚校尉去病斬首捕虜二千二十八級(jí)，得相國(guó)、當(dāng)戶，斬單于大父行籍若侯產(chǎn)，捕季父羅姑比，再冠軍，以二千五百戶封去病為冠軍侯?！比ゲ『钊龤q，元狩二年春為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬(wàn)騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬(wàn)騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過(guò)半，所殺亦過(guò)當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病，去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬(wàn)人，以驃騎之兵也，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢，使人先要道邊。是時(shí)，大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳以聞。上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見(jiàn)漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見(jiàn)，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遺渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河，降者數(shù)萬(wàn)人。去病為人少言不泄，有氣敢往。上為治第，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無(wú)以家為也。”由此上益重愛(ài)之。然少而侍中貴不省士其從軍上為遣太官赍數(shù)十乘既還重車余棄梁肉而士有饑者事多此類。元狩六年薨。（選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．然少/而侍中貴不省士/其從軍/上為遣太官赍數(shù)十乘/既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類B．然少而侍中/貴不省士/其從軍/上為遣太官赍數(shù)十乘/既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類C．然少/而侍中貴不省士/其從軍/上為遣太官赍/數(shù)十乘既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類D．然少而侍中/貴不省士/其從軍/上為遣太官/赍數(shù)十乘既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一一項(xiàng)是A．詔是古代的一種文體名稱，可以指以皇帝的名義發(fā)布的各種命令、文告。B．單于，匈奴人對(duì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱呼，除此之外他們也稱部落聯(lián)盟首領(lǐng)為“可汗”。C．李廣，西漢時(shí)期的名將，多次與匈奴交戰(zhàn)，留名于青史，人稱“飛將軍”。D．行在所，簡(jiǎn)稱“行在”，皇帝所在的地方。后專指皇帝行幸所至之地。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．霍去病戰(zhàn)功顯著，被封為冠軍侯。霍去病活捉相國(guó)、當(dāng)戶，殺死單于祖父輩的籍若侯產(chǎn)，生擒單于叔父羅姑比，功勞兩次勇冠全軍，被封為冠軍侯。B．霍去病身先士卒，深人敵區(qū)作戰(zhàn)。霍去病深入匈奴地區(qū)，率軍到達(dá)祁連山，捕殺敵人很多，并且常和精壯士卒奔馳在大軍的前面，從沒(méi)遭遇過(guò)很大的危險(xiǎn)。C．霍去病機(jī)智應(yīng)變，陣前平定叛亂。渾邪王和休屠王等商量降漢，于是皇帝命令霍去病前去迎接，不料休屠王反悔，霍去病沖人匈奴軍營(yíng)，殺死要逃的八千人。D．霍去病志向遠(yuǎn)大，誓言消滅敵人。皇帝替霍去病修建了一座宅第，讓他去看看，他誓言不消滅匈奴，就無(wú)以為家，因此皇帝更加重視和寵愛(ài)他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）去病侯三歲，元狩二年春為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功。（2）騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。5、閱讀下面這首詩(shī)歌，完成各題。菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好唐韋莊洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)唐韋莊如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。[注]①唐僖宗中和年間，正是國(guó)家多事之秋，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生?！镀兴_蠻·洛陽(yáng)城里春光好》為韋莊于中和年間避亂洛陽(yáng)時(shí)所作。②《菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)》是唐朝滅亡后所作，寫作地點(diǎn)很可能是作者晚年羈身之蜀地。1．下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一首詞開頭兩句，即疊用“洛陽(yáng)”二字，而且特地把它放在句首，表達(dá)了詞人對(duì)第二故鄉(xiāng)洛陽(yáng)無(wú)比深厚的感情。B．“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”呼應(yīng)首句，寫作者陶醉于美好春光中，已完全從“心迷”中解脫出來(lái)，心情格外舒暢閑適。C．第二首詞是韋莊晚年的追憶之作。詞題和開篇的“如今卻憶”四字巧用對(duì)比，突出詞人在江南時(shí)并未感受到江南之好。D．“騎馬倚斜橋”一句描寫青年男子的英武和風(fēng)流瀟灑，“滿樓紅袖招”一句寫滿樓的女子都被男子傾倒，用語(yǔ)比較形象。2．兩首詞中，詞人表達(dá)的情感有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、（1）士不可以不弘毅，_____________。（《<論語(yǔ)>七則》）（2）何時(shí)倚虛幌，_____________。（杜甫《月夜》）（3）了卻君王天下事，_____________。可憐白發(fā)生!（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄》（4）蒹葭萋萋，______。所謂伊人，在水之湄。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）（5）是處紅衰翠減，______________。（柳永《八聲甘州》）（6）_____________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）（7）落木千山天遠(yuǎn)大，_____________。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（8）_____________，迷花倚石忽已暝。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。9、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．B2．C3．①“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)將散文創(chuàng)作形式由文言轉(zhuǎn)為白話，大大拓展了散文的創(chuàng)作空間。②在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)主將的推動(dòng)下，散文逐漸撤離出文壇的中心地位，明顯失去昔日的輝煌。③在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的背景下，現(xiàn)代散文由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”，變得更加自由活躍、灑脫自然。④“五四”時(shí)期的美文和小品文對(duì)新中國(guó)成立后大批散文家產(chǎn)生了重要影響。⑤“五四”新文化散文傳統(tǒng)，在當(dāng)代散文中得以承續(xù)和發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng)，“散文水平遠(yuǎn)超過(guò)”錯(cuò)，原文“‘五四’時(shí)期那些著名的散文……基本上都是正宗的‘美文’”或‘小品文’”“自‘五四’以來(lái)我國(guó)散文中的理性精神一直相對(duì)比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度”，可見(jiàn)改革開放四十年散文的發(fā)展彌補(bǔ)了“五四”時(shí)期散文某些方面的不足，但原文并沒(méi)有散文遠(yuǎn)超過(guò)真宗的“美文”或“小品”的意思。故選B。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。C項(xiàng)，選項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一是“當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與‘五四’時(shí)期的散文相同”錯(cuò)誤，原文是“其中當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸”，可見(jiàn)不是“相同”，是“延伸”。二是“詩(shī)情哲理類散文是散文中藝術(shù)成就最高的作品”錯(cuò)誤，原文是“這種飽含詩(shī)情和哲理的散文，是當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體”，是“創(chuàng)作的主體”，并沒(méi)有說(shuō)是“藝術(shù)成就最高”。故選C。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。題目是，根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響?！皬耐砬宓健逅摹陌自捨倪\(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地”可概括為①；“革命的直接效果，卻是‘詩(shī)’的脫胎換骨，以及‘文’的撤離中心……散文明顯失去昔日的輝煌”可概括為②；“散文的退居邊緣……由‘載道’轉(zhuǎn)為‘言志’，架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的文章……轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)”，可概括為③；“灑脫自然而突破明清之文的窠臼”可概括為④；“當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”，可概括為⑤。2、7．B5．①大相冊(cè)記錄了林家兒女的成長(zhǎng)點(diǎn)滴，是兒女的成長(zhǎng)史。②大相冊(cè)記錄了林先生一家人的幸福歲月，是一家人幸福生活的見(jiàn)證者。③大相冊(cè)寄寓了林家夫婦對(duì)兒女的思念之情。6．?①小說(shuō)中林家夫婦因兒女不在身邊，難享天倫之樂(lè)。現(xiàn)實(shí)生活中，一些子女因各種原因長(zhǎng)期遠(yuǎn)居異地，老人難以享受到與兒孫在一起的快樂(lè)生活。②小說(shuō)中林家夫婦年老體衰，加之兒女無(wú)暇照顧，無(wú)奈住進(jìn)安老院?，F(xiàn)實(shí)生活中，兒女們因各種原因無(wú)暇照顧父母，將父母送進(jìn)養(yǎng)老院的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。③小說(shuō)中林家夫婦思念兒女，睹物自慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多老人因思念兒孫生出愁緒，他們通過(guò)通電話、看照片等方式紓解愁緒。【解析】7．本題考查分析鑒賞作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、情節(jié)、結(jié)構(gòu)思路、人物分析等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“林先生感到‘惆悵和空虛’是因?yàn)榛糜X(jué)消失了”錯(cuò)誤，原因解釋不準(zhǔn)確，根據(jù)文意，林先生感到“惆悵和空虛”是因?yàn)樗寄顑号y得相見(jiàn)。解答這道題，考生需結(jié)合第八段的主要內(nèi)容進(jìn)行判斷。這一段主要寫林先生對(duì)兒女的成長(zhǎng)歷程的回憶。到三十幾歲，幻覺(jué)消失了?；糜X(jué)為什么消失?是因?yàn)閮号搅巳畮讱q，很少回家了，家里沒(méi)有了他們的身影。由此可見(jiàn)，林先生感到“惆悵和空虛”是因?yàn)樗寄顑号?，但兒女難得回家。故選B。5．本題考查把握作品形象內(nèi)涵的能力。分析概括物象的含義，應(yīng)從三個(gè)方面入手：一是物象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等；二是物象的內(nèi)在品質(zhì)（內(nèi)涵、本質(zhì)、精神）；三是它所蘊(yùn)含的作者的思想感情。解答這道題，考生需結(jié)合與相冊(cè)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析。由“眼神朦朧間，他看到望兒、希兒在客廳里跑動(dòng)嬉戲的影子，仿佛聽(tīng)到滿屋響著的他們的笑聲，他還看到小時(shí)候的他們坐在地板上堆疊積木”，即大相冊(cè)記錄了林家兒女的成長(zhǎng)點(diǎn)滴，是兒女的成長(zhǎng)史；“丈夫翻到其中一頁(yè)，遞過(guò)去與老婆分享；希兒胖胖的，好可愛(ài)喲。林太太也把手中翻看到的，與丈夫交換。最后，你看看我，我望望你。丈夫看到老婆在用紙巾抹淚，老婆看到丈夫眼睛閃動(dòng)著淚光”，即大相冊(cè)記錄了林先生一家人的幸福歲月，是一家人幸福生活的見(jiàn)證者；相冊(cè)中的照片是兒女成長(zhǎng)過(guò)程中的剪影，記錄的是難忘的回憶，林家夫婦欣賞照片、帶走相冊(cè)，是因?yàn)樗麄兯寄顑号?．本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。此類探究題有一定的開放性，一般不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，積極探索，培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新精神。解答時(shí)要整體感知文本，深入理解作品；用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感對(duì)作品進(jìn)行解讀，讀出自我。解答這道題的關(guān)鍵在于分析小說(shuō)從哪些方面表現(xiàn)了林家夫婦的晚年生活狀況。考生可從身體、情感等方面進(jìn)行思考。弄明白這個(gè)問(wèn)題，再用現(xiàn)實(shí)社會(huì)中老年人的晚年生活狀況進(jìn)行印證，便能得出?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些子女長(zhǎng)期不在父母身邊，導(dǎo)致父母生活不愉快，沒(méi)有很好的精神寄托，小說(shuō)中的林家夫婦就是如此，女兒長(zhǎng)期不在家，無(wú)法享受天倫之樂(lè)，不能與兒孫快樂(lè)在一起。現(xiàn)實(shí)生活中，兒女因?yàn)楣ぷ髅β?，無(wú)法很好地照顧父母，將父母送入相關(guān)機(jī)構(gòu)，小說(shuō)中的林家夫婦年老力衰，女兒不在身邊，不能照顧兩老，所以非常無(wú)奈住進(jìn)了安老院。兩老思念女兒，便拿出與女兒有關(guān)的記憶，睹物思人，增加內(nèi)心的愁苦，這也是強(qiáng)烈的社會(huì)問(wèn)題，結(jié)合這些內(nèi)容分析即可。【點(diǎn)睛】做小說(shuō)探究題的注意事項(xiàng)：7．明確任務(wù)。即審明探究任務(wù)，把握探究的指向。探究題題干表述有區(qū)別，注意審清題干。有的題干直接說(shuō)“請(qǐng)你探究一下……問(wèn)題”；有的不明說(shuō)，諸如“談?wù)勀愕目捶ā薄罢f(shuō)說(shuō)你的理解”等等。5．明確觀點(diǎn)。即要做到觀點(diǎn)明確，具有探究意味?！皩?duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”要求考生立足自我，感悟和體驗(yàn)文本；獨(dú)立思考，提出自己的見(jiàn)解。根據(jù)題目要求，能夠提出有探究意味的觀點(diǎn)。在答題的開始就要亮出自己的觀點(diǎn)，開門見(jiàn)山，直接入題。6．明確結(jié)構(gòu)。即結(jié)合文本或文本的具體事例做合理分析，一般采用“述”和“評(píng)”相結(jié)合的形式。7．明確文本意識(shí)。即貼近文本，尊重文本。強(qiáng)調(diào)個(gè)性閱讀，并不是能夠脫離文本而隨意地天馬行空，一味地陳述自己獨(dú)特的見(jiàn)解。而應(yīng)該是緊扣文本，從文本中引述論據(jù)，結(jié)合引述論據(jù)圍繞已定觀點(diǎn)做分析論述，闡明自己的見(jiàn)解。3、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成前期”錯(cuò)誤，由原文“但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中”可知，是在“秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后”。B項(xiàng)，“在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯(cuò)誤，由原文“不過(guò)，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。C項(xiàng)，“是因?yàn)槟业摹Y(jié)黨營(yíng)私’”錯(cuò)誤，由原文“專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結(jié)黨營(yíng)私’之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于‘營(yíng)私’而在于‘結(jié)黨’?！Y(jié)黨營(yíng)私’固然不可，‘結(jié)黨營(yíng)公’就更加顯得別有用心”可知，文中并未說(shuō)墨家是“結(jié)黨營(yíng)私”。D項(xiàng)，答題區(qū)域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善”。正確。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對(duì)比“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異……讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠(chéng)的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”?？梢?jiàn)只有“禁欲”不是其消亡的最終原因，“不能享受心靈的滿足”才是根本原因。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙?lái)專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)”強(qiáng)加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治”；C項(xiàng)，“但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷”屬無(wú)中生有。D項(xiàng)，“因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定”錯(cuò)誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定”可知，是“并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定”，并不是沒(méi)有。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。4、1．B2．B3．C4．（1）霍去病封侯的第三年，即元狩二年的春天，被任命為驃騎將軍，率領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵從隴西出發(fā)進(jìn)擊匈奴，立下戰(zhàn)功。（2）直到張騫部趕到，匈奴才退走。張騫因?yàn)椴筷?duì)行動(dòng)遲緩，判處斬首，用錢贖了死罪，被降為平民。【解析】1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句，指在說(shuō)話或朗讀時(shí)，在語(yǔ)句前后以及中間所做的間歇，其作用在于使句子結(jié)構(gòu)層次分明，也為了充分表達(dá)感情，朗讀停頓一般是以意思為單位。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。句意為：但是霍去病很小就在皇帝身邊任侍中，貴寵慣了，不太關(guān)心士兵。他率領(lǐng)部隊(duì)出征時(shí)，皇帝還要專門派太官為他帶數(shù)十車生活用品，回來(lái)時(shí)丟掉剩余的米和肉，而士兵卻有挨餓的。事情大多如此。從句法結(jié)構(gòu)和句意上看，“侍中”，官職名，名詞動(dòng)用，應(yīng)在“中”后斷開；“貴不省士”，連動(dòng)短語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開；“上”作主語(yǔ)，主語(yǔ)更換，應(yīng)在“上”前斷開；“既還”的主語(yǔ)是“霍去病”，主語(yǔ)更換，應(yīng)在“既”前斷開；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在“而”前斷開；“事多此類”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在其前斷開。故本句斷句為“然少而侍中/貴不省士/其從軍/上為遣太官赍數(shù)十乘/既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類”，與B項(xiàng)相符。綜上，故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“匈奴人對(duì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱呼”錯(cuò)誤?！翱珊埂笔枪糯回省Ⅴr卑、回紇等對(duì)最高統(tǒng)治者的稱呼。選項(xiàng)解說(shuō)不正確。A、C、D項(xiàng)解說(shuō)正確。本題要求選擇解說(shuō)不正確的一項(xiàng)。綜上，故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”C項(xiàng)，“不料休屠王反悔”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“渾邪裨王將見(jiàn)漢軍而多欲不降者”可知，并非休屠王反悔，而是渾邪王下屬的很多人不想投降。選項(xiàng)概括和分析不正確。A、B、D項(xiàng)概括和分析正確。本題要求選擇概括和分析不正確的一項(xiàng)。綜上，故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。翻譯

要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容。注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。（1）侯：封侯。為：動(dòng)詞，被任命。將：率領(lǐng)。出：出發(fā)。有功：立下戰(zhàn)功。（2）引：帶領(lǐng)。去：離開。坐：介詞，因?yàn)?。行留：行?dòng)遲緩。當(dāng)：判處。為：動(dòng)詞，成為。庶人：平民。5、1．B2．相同點(diǎn)：都抒發(fā)了對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的思念之情。不同點(diǎn)：第一首詞，運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情的手法，通過(guò)回憶洛陽(yáng)的春日美景，抒發(fā)了作者對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的深切思念。第二首詞，運(yùn)用對(duì)比（襯托）手法，拿少年時(shí)在江南的樂(lè)事，反襯今日國(guó)破家亡、有家不能回之可悲?！鞍最^誓不歸”為反語(yǔ)，表達(dá)得是強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“已完全從‘心迷’中解脫出來(lái)，心情格外舒暢閑適”表述錯(cuò)誤。根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，詩(shī)人寫桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中，以樂(lè)景襯哀情，更增添了詩(shī)人的離別之情、寂寞之感。故選B。2．本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情和表達(dá)技巧的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”，另外還要抓住主要的意象等來(lái)分析把握詩(shī)歌情感。而本題是通過(guò)比較閱讀來(lái)分析情感的異同點(diǎn)。所以可以從表達(dá)技巧的角度來(lái)分析比較。第一首詩(shī)歌，上片詩(shī)人回憶了洛陽(yáng)的美景，勾起了令人迷惘的鄉(xiāng)思和懷才不遇的傷感。下片詩(shī)人又寫江南春景，通過(guò)寫桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中，以樂(lè)景襯哀情，更增添了詩(shī)人的離別之情、寂寞之感。最后一句，抒發(fā)了對(duì)故國(guó)親友的深切思念之情。第二首詩(shī)歌，上闋是對(duì)江南生活的回憶。當(dāng)年風(fēng)華正茂，才華橫溢，年少風(fēng)流，那樣美好的年華，有如花的女子愛(ài)慕著，但我沒(méi)有鐘情于這些。如今這一切都過(guò)去了，我反而覺(jué)得在江南的生活畢竟是美好的，是值得懷念的。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，有可能仍是寫回憶中的情事，也有可能是寫今日之情事?！按硕纫?jiàn)花枝，白頭誓不歸”，這一句從回憶中回到了現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用對(duì)比的手法，拿少年時(shí)在江南的樂(lè)事，反襯今日國(guó)破家亡、有家不能回之可悲。假如現(xiàn)在還有當(dāng)時(shí)那樣美好的生活，那樣的動(dòng)人的相遇——“此度見(jiàn)花枝”，我便將要“白頭誓不歸”。即使白發(fā)蒼蒼也誓不回鄉(xiāng)了。此句表明是說(shuō)不想還鄉(xiāng)，實(shí)際是運(yùn)用反語(yǔ)的手法，從作者當(dāng)時(shí)寫這首詩(shī)時(shí)的背景來(lái)看，作者這時(shí)已有65歲，被迫入蜀中，且唐朝已經(jīng)滅亡，作者已無(wú)家可回、無(wú)國(guó)可歸了。所以作者這一句的重點(diǎn)是落在“歸”字上，有家歸不得的無(wú)奈婉轉(zhuǎn)表達(dá)，飽含著詩(shī)人對(duì)中原和故鄉(xiāng)的思情。據(jù)此分析可以得出兩首詩(shī)在情感方面的異同點(diǎn)，從而得出答案。6、任重而道遠(yuǎn)雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月分明千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定【解析】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“痕”“贏”“晞”“苒”“澄”學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文：歲月靜好，負(fù)重前行所謂歲月之靜好，并不是從天而降，而是有人挺身而出，負(fù)重前行。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，敵人入侵我們國(guó)家，燒殺擄掠，企圖占領(lǐng)我國(guó)。戰(zhàn)士們勇猛地抵抗，為保衛(wèi)國(guó)家而拼盡全力，即使還剩最后一口氣，也要把敵人趕出中國(guó)大地。黃繼光在上甘嶺戰(zhàn)役中，挺身而出。在戰(zhàn)友負(fù)傷犧牲，自己所攜彈藥用光的情況下，毅然用自己的身軀堵住敵人槍口，為沖鋒部隊(duì)開辟了道路?，F(xiàn)如今的地震，同樣給人們?cè)斐闪藝?yán)重的人員傷亡和財(cái)力物力的損失。武文斌，他在地震帶發(fā)生后，積極要求參加抗震救災(zāi)，只要看到受困群眾，就不顧生命危險(xiǎn)設(shè)法營(yíng)救，是抗震救災(zāi)中的英雄戰(zhàn)士。正是戰(zhàn)士們不怕?tīng)奚?，拋頭顱，灑熱血，才換回我們今天幸福美好的生活。醫(yī)院，一個(gè)充滿消毒水味的地方，那里有一支龐大、精干的白衣隊(duì)伍，在這新型冠狀病毒肺炎疫情治療的關(guān)鍵時(shí)期，他們面對(duì)病毒，面對(duì)疫情，毫不退縮，迎難而上，與病毒展開一場(chǎng)特殊的戰(zhàn)役。面對(duì)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，醫(yī)護(hù)人員們放棄與家人團(tuán)聚的美好時(shí)光，擔(dān)