2024高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第68練語(yǔ)言表達(dá)+名句默寫(xiě)+新聞閱讀含解析新人教版

PAGE6-第68練語(yǔ)言表達(dá)＋名句默寫(xiě)＋新聞閱讀建議用時(shí)40分鐘1．[2024·成都市棠湖中學(xué)月考]下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全都不正確的一項(xiàng)是()①伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，以及電子商務(wù)的無(wú)微不至，偏僻的山鄉(xiāng)田野也有了搭乘發(fā)展快車(chē)的可能，正成為新的創(chuàng)業(yè)藍(lán)海。②2024福建文化寶島校內(nèi)行——畬族歌舞及閩劇進(jìn)校內(nèi)活動(dòng)在臺(tái)灣華夏科技高校實(shí)行，將傳統(tǒng)戲曲以朝歌夜弦的形式展示于臺(tái)灣學(xué)子眼前。③“冰花男孩”事務(wù)所激蕩起的漣漪，絕不應(yīng)止于對(duì)快速行動(dòng)的欣慰，事后的反應(yīng)再迅疾，也比不上有備無(wú)患來(lái)得精準(zhǔn)。④紀(jì)錄片《一本書(shū)一座城》發(fā)掘“找尋”的內(nèi)在動(dòng)力，使作者和廣闊讀者如膠似漆，讓城市印象更加豐滿(mǎn)突出，給人影像及文字雙重感動(dòng)。⑤作為中國(guó)表演藝術(shù)的殿堂，國(guó)家大劇院堅(jiān)決文化自信，薈萃中外文化精品，吸引世界知名院團(tuán)、藝術(shù)家紛至沓來(lái)，成為中外文化溝通的巨大平臺(tái)。⑥在60年的歲月里，烏蘭牧騎涌現(xiàn)出了德德瑪、拉蘇榮等一批優(yōu)秀隊(duì)員，他們讓草原歌舞陳陳相因，奉獻(xiàn)出《頂碗舞》等藝術(shù)精品。A．①③⑤B．②④⑥C．①③⑥D(zhuǎn)．②④⑤2．[2024·南京師大附中等四校聯(lián)考]下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．任何一項(xiàng)公共政策的出臺(tái)、完善、調(diào)適，都不是有關(guān)部門(mén)某個(gè)時(shí)刻的突發(fā)奇想，都有一個(gè)深思熟慮、多方論證、不斷調(diào)整的過(guò)程。B．“中國(guó)夢(mèng)”傳遞綿延已久的家國(guó)天下情懷，喚醒內(nèi)心深處的命運(yùn)共同體意識(shí)，凝合振興中華的探究與奮斗，激發(fā)中華民族劇烈的歸屬感和豪邁的進(jìn)取心。C．在網(wǎng)上買(mǎi)東西遇到商品質(zhì)量不過(guò)關(guān)或者服務(wù)看法不夠好的狀況，消費(fèi)者可以在網(wǎng)上寫(xiě)差評(píng)表達(dá)不滿(mǎn)，這是監(jiān)督商家提升商品和服務(wù)最見(jiàn)效的手段。D．中美貿(mào)易的走勢(shì)，的確會(huì)存在很多不確定性，中方不刻意追求貿(mào)易順差，把結(jié)果交由市場(chǎng)確定，讓兩國(guó)企業(yè)和消費(fèi)者自主進(jìn)行選擇。3．依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()年事漸長(zhǎng)，漸漸懂得了一點(diǎn)道理，花中四君子并非浪得虛名，確是各有特色。梅，剪雪裁冰，________；蘭，空谷清香，________；竹，篩風(fēng)弄月，________；菊，不趨燥熱，________。合而觀之，有一共同點(diǎn)，都是清華其外，淡泊其中，不做媚世之態(tài)。①自命不凡②凌霜自得③瀟灑一生④一身傲骨A．④③②①B．①②③④C．②③④①D．④①③②4．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！岸氖贰倍际怯眉o(jì)傳體寫(xiě)的，紀(jì)傳體是司馬遷創(chuàng)立的。司馬遷的《史記》包括本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，五部分相互協(xié)作，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。班固寫(xiě)《漢書(shū)》，將世家并入列傳，改書(shū)為志，①________________________________，即本紀(jì)、列傳、志、表。這使得紀(jì)傳體史書(shū)更加嚴(yán)整?！稘h書(shū)》成為皇朝斷代史的范本。然而，此后的正史中并不是②________________________________。有的有志而無(wú)表，有的表、志全無(wú)，有的用“載記”寫(xiě)少數(shù)民族政權(quán)。但無(wú)論如何改變，③________________________________。因此，這種體裁被稱(chēng)為紀(jì)傳體。5．提取下面一段話(huà)的主要信息，寫(xiě)出五個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。北京時(shí)間4月10日晚，比利時(shí)布魯塞爾、智利圣地亞哥、中國(guó)上海和中國(guó)臺(tái)北、日本東京、美國(guó)華盛頓等全球六地同步發(fā)布了人類(lèi)有史以來(lái)獲得的首張黑洞照片。不同于普羅大眾對(duì)黑洞照片的“戲謔狂歡”，天文學(xué)家表示，事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)勝利獲得超大黑洞的第一個(gè)干脆視覺(jué)證據(jù)，驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論。愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論曾預(yù)言，由于黑洞的存在，人們將會(huì)看到中心區(qū)域存在一個(gè)由于黑洞視界而形成的陰影，其四周環(huán)圍著一個(gè)由吸積或噴流輻射造成的新月?tīng)畹墓猸h(huán)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．[2024·永安一中月考]補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中，認(rèn)為木要改造成為“其曲中規(guī)”的輪，要用“”；金要利，需“就礪”；而人通過(guò)“____________”，就能改造成為“____________”的君子。(2)《逍遙游》中“____________，____________”兩句，寫(xiě)出了大鵬徙于南冥時(shí)氣概磅礴、高飛而起的壯麗圖景。(3)韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》一文的緣由是“____________，____________”。(4)不吸取閱歷教訓(xùn)讓人痛惜，《阿房宮賦》中說(shuō)“____________，____________”。(5)《赤壁賦》中，客人用比方的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“____________，____________”。7．[2024·全國(guó)卷Ⅲ]閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。材料一2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國(guó)志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥(niǎo)巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過(guò)主動(dòng)參與和真誠(chéng)奉獻(xiàn)，在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上呈現(xiàn)、熬煉和成就了自己。奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)給“鳥(niǎo)巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)覺(jué)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者共享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國(guó)提倡的“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們主動(dòng)投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充溢了對(duì)國(guó)家的酷愛(ài)和認(rèn)同，呈現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。因此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2024冬奧會(huì)有所助益。(摘編自王艷等《“鳥(niǎo)巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》)材料二國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2024～2025年)》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與，中國(guó)體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與供應(yīng)實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個(gè)社會(huì)供應(yīng)救濟(jì)。近年來(lái)學(xué)者們漸漸構(gòu)建了以探討志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的說(shuō)明范式，比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增加自身意義、增長(zhǎng)職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡(jiǎn)潔地局限在無(wú)私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長(zhǎng)和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對(duì)社會(huì)、面對(duì)人生的個(gè)體看法和公民意識(shí)，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值?得以彰顯。(摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》)材料三近兩年，共享單車(chē)成為市民出行的新寵。然而，在共享單車(chē)發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車(chē)、私自上鎖、丟棄及破壞單車(chē)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。為了規(guī)范運(yùn)用，共享單車(chē)公司也嘗試實(shí)行一些措施，除了運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)激勵(lì)運(yùn)用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào)，以此規(guī)范共享單車(chē)的運(yùn)用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群?jiǎn)诬?chē)獵人，他們是共享單車(chē)的運(yùn)用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)找尋并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車(chē)正常運(yùn)用秩序的行為，并將違規(guī)運(yùn)用的單車(chē)搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱(chēng)為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車(chē)秩序維護(hù)的過(guò)程中，單車(chē)獵人的這一行為也漸漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中運(yùn)用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車(chē)獵人也漸漸體現(xiàn)出肯定的公民意識(shí)，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車(chē)健康發(fā)展的新力氣。(摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者——以摩族獵人為例》)(1)下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥(niǎo)巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì)，最終成就自己。B．2008年北京奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)“鳥(niǎo)巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為一種志愿精神。C．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒(méi)有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對(duì)于志愿者提升個(gè)人價(jià)值、增長(zhǎng)職業(yè)技能等會(huì)有所幫助。D．北京2024年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿(mǎn)意一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望，為他們供應(yīng)實(shí)踐的平臺(tái)。(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“鳥(niǎo)巢一代”參與奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。B．共享單車(chē)公司除了讓運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過(guò)信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)幫助解決破壞單車(chē)等多種問(wèn)題。C．為了推動(dòng)共享秩序的建立，單車(chē)獵人起先找尋并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車(chē)等不文明的行為。D．單車(chē)獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車(chē)的運(yùn)用，構(gòu)建在共享單車(chē)公司之外的民間力氣參與治理的新格局。(3)單車(chē)獵人可以看作“新型”的志愿者，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一說(shuō)法的依據(jù)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________第68練語(yǔ)言表達(dá)＋名句默寫(xiě)＋新聞閱讀1．B本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。①無(wú)微不至：沒(méi)有不到的地方。指什么壞事都做絕了。也指沒(méi)有什么沒(méi)做到，指極其周到、完備。②朝歌夜弦：形容成天沉迷于輕歌曼舞之中。此處望文生義。③有備無(wú)患：比方事先做好打算工作，預(yù)防意外的事發(fā)生。④如膠似漆：像膠和漆那樣粘結(jié)，形容感情難舍難分，多指夫妻恩愛(ài)。此處用錯(cuò)對(duì)象。⑤紛至沓來(lái)：形容接連不斷地到來(lái)。⑥陳陳相因：原指皇倉(cāng)之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧。后多比方沿襲老一套，無(wú)創(chuàng)建革新。此處褒貶不當(dāng)。2．D本題考查辨析病句的實(shí)力。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“調(diào)適、完善”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“凝合”和“探究與奮斗”不搭配。C項(xiàng)，成分殘缺，“提升商品和服務(wù)”后應(yīng)加“質(zhì)量”。3．D本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。作答時(shí)，結(jié)合語(yǔ)境找出和上文對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)即可?！懊?，剪雪裁冰”對(duì)應(yīng)“一身傲骨”；“蘭，空谷清香”對(duì)應(yīng)“自命不凡”；“竹，篩風(fēng)弄月”對(duì)應(yīng)“瀟灑一生”；“菊，不趨燥熱”對(duì)應(yīng)“凌霜自得”，緊扣秋季的特點(diǎn)。4．示例：①于是《漢書(shū)》就變成了四個(gè)部分②每部史書(shū)都由這幾部分構(gòu)成③本紀(jì)和列傳都是具備的解析：解答補(bǔ)寫(xiě)句子題，應(yīng)注意把握語(yǔ)段的中心愿思和橫線(xiàn)前后的內(nèi)容。語(yǔ)段主要圍繞紀(jì)傳體體例綻開(kāi)敘述。①處，依據(jù)橫線(xiàn)前的“班固寫(xiě)《漢書(shū)》，將世家并入列傳，改書(shū)為志”和橫線(xiàn)后的“即本紀(jì)、列傳、志、表”，可以推斷此處是總結(jié)性質(zhì)的句子，可填“于是《漢書(shū)》就變成了四個(gè)部分”之類(lèi)的語(yǔ)句。②處，依據(jù)橫線(xiàn)前的表轉(zhuǎn)折的詞“然而”和橫線(xiàn)后的“有的……有的……有的……”，可以推斷此處是說(shuō)并不是全部的史書(shū)都由本紀(jì)、列傳、志、表構(gòu)成，故可填“全部史書(shū)都由這幾部分構(gòu)成”之類(lèi)的語(yǔ)句。③處，依據(jù)橫線(xiàn)前的“但無(wú)論如何改變”和列舉的《史記》《漢書(shū)》的體例及介紹的其他史書(shū)體例的改變狀況，可以發(fā)覺(jué)“本紀(jì)”和“列傳”部分沒(méi)有變動(dòng)，故此處可填“本紀(jì)和列傳都是具備的”之類(lèi)的語(yǔ)句。5．示例：首張黑洞照片發(fā)布驗(yàn)證廣義相對(duì)論解析：解答此題，首先要將語(yǔ)段分層，總結(jié)每層的意思，然后綜合起來(lái)歸納出語(yǔ)段的主要信息，最終從主要信息中提取主干部分，作為關(guān)鍵詞語(yǔ)。分析語(yǔ)段，第一句說(shuō)的是首張黑洞照片發(fā)布，其次句說(shuō)的是天文學(xué)家認(rèn)為首張黑洞照片驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，第三句說(shuō)的是愛(ài)因斯坦對(duì)黑洞的預(yù)言。綜合三句話(huà)可得出主要信息為：首張黑洞照片發(fā)布，天文學(xué)家認(rèn)為其驗(yàn)證了廣義相對(duì)論。據(jù)此提取主干可得出答案。6．(1)(君子)博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣(2)水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里(3)余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之(4)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也(5)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟7．(1)A(2)C(3)①單車(chē)獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報(bào)的利他行為，彰顯了“推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值；②二者的行為均屬于社會(huì)參與，體現(xiàn)了一種公民意識(shí)；③“新型”體現(xiàn)在：?jiǎn)诬?chē)獵人屬于單車(chē)的消費(fèi)者，他們是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車(chē)健康發(fā)展的新力氣，“打獵”的行為事實(shí)上是幫助公司進(jìn)行運(yùn)營(yíng)的維護(hù)。解析：(1)本題考查理解文中重要概念的含義和歸納整合文中信息的實(shí)力，文題關(guān)注社會(huì)先進(jìn)文化，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(2)本題考查理解文本和歸納整合文中信息的實(shí)力，文題關(guān)注社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、生產(chǎn)生活，指引學(xué)生拓展視野，關(guān)注大時(shí)代。(3)本題考查對(duì)文本分析探究的實(shí)力，涉及文化傳承與理解的核心素