2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第六單元醫(yī)療與公共衛(wèi)生第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就同步練習(xí)含解析新人教版選擇性必修2

第六單元醫(yī)療與公共衛(wèi)生第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就課后篇鞏固提升1.有關(guān)清圣祖康熙的樣貌,歷史上有過不同記載。對此最合理的說明是()材料出處①天表英俊,岳立聲洪《清史稿》②疏髯犯頰而花白,雌雄眼,神氣清明金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》(作者為朝鮮王朝肅宗年間文人,1712年左右曾來清朝游歷)③他的五官端正,雙目炯炯有神,鼻尖略圓而稍顯鷹鉤狀。雖然臉上有一點(diǎn)天花留下的痘痕法國傳教士白晉A.材料①來自官方記載,最權(quán)威可信B.材料②和③有部分信息相像,記錄真實(shí)可信C.三則材料立場各異,皆不行信D.三則材料都須要結(jié)合多方面的史料詳加考察,當(dāng)心推理,大膽求證答案D解析對于康熙的樣貌,《清史稿》、朝鮮王朝的金昌業(yè)、法國傳教士白晉有著不同的描述記載,哪一種更合理,并沒有權(quán)威材料進(jìn)行證明,因此不能精確進(jìn)行推斷,要結(jié)合相關(guān)的史料進(jìn)行具體考察,推理求證,從而得到最合理的信息,故D項(xiàng)正確。2.14世紀(jì)黑死病肆虐歐洲,使歐洲人死亡2500萬,占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一,變更了歐洲歷史。與此相關(guān)聯(lián)的是()A.宗教改革起先 B.《十日談》面世C.新航路開拓 D.《論法的精神》發(fā)表答案B解析14世紀(jì)歐洲黑死病肆虐,薄伽丘以此為背景,寫下了《十日談》,故B項(xiàng)正確。宗教改革始于1517年,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;新航路開拓是在15、16世紀(jì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《論法的精神》發(fā)表于18世紀(jì)的法國,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.東漢時(shí),中醫(yī)發(fā)覺柳樹皮可退燒止痛,而巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載,但直至19世紀(jì),歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸,才最終明白其原理,后又通過化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林,解決了水楊酸嚴(yán)峻傷胃的缺點(diǎn)。下列說法合理的是()A.中醫(yī)長期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué)B.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有閱歷性特征C.西藥阿司匹林源于中醫(yī)D.中醫(yī)藥須要現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證答案B解析中醫(yī)只是發(fā)覺柳樹皮可退燒止痛,但缺乏更深化的探究分析,說明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有閱歷性特征,故B項(xiàng)正確。依據(jù)題干信息“巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載”可知,中醫(yī)并不是長期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;合成阿司匹林的是歐洲科學(xué)家,與中醫(yī)無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)題干信息“歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸”“又通過化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林,解決了水楊酸嚴(yán)峻傷胃的缺點(diǎn)”,可知近代醫(yī)學(xué)重視通過理論探討而深化本質(zhì),而不是中醫(yī)藥須要現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.2024年12月7日,中國藥學(xué)家屠呦呦在諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上談到東晉葛洪《肘后備急方》對她的啟發(fā)。該書主要記述各種急性病癥的簡便治療方法,并略記了病因、癥狀。下列對此書的評述,正確的是()A.該書體現(xiàn)了我國古代科技重閱歷和好用的特點(diǎn)B.該書反映了當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”的文化潮流C.該書創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類法D.該書奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)答案A解析依據(jù)“記述各種急性病癥的簡便治療方法,并略記了病因、癥狀”可知東晉葛洪所著的《肘后備急方》具有重視治療方法記述的好用性特點(diǎn),故A項(xiàng)正確。“西學(xué)東漸”是明朝后期出現(xiàn)的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類法”在題干中無法體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)”的是東漢張仲景的《傷寒雜病論》,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.唐朝時(shí)期,為了救助病殘、乞丐及貧民,政府特地設(shè)置了一些病坊。據(jù)《天寶年頭敦煌郡會計(jì)牒》記載,該郡的病坊有床4張、被子3張、碗10枚、匙箸各10口,可以供應(yīng)10人一年的開支。其他州的情形與敦煌郡相差無幾。這表明唐朝()A.中心用法律保障弱勢群體B.比以往的朝代更重視仁政C.重視基層治理以促進(jìn)穩(wěn)定D.具備完整的社會保障體系答案C解析依據(jù)材料“為了救助病殘、乞丐及貧民,政府特地設(shè)置了一些病坊”可知唐朝政府留意基層救助,對貧苦百姓的救助有利于維護(hù)社會穩(wěn)定,故C項(xiàng)正確。材料中的救助并未上升到法律文獻(xiàn)的保障,只不過是政府的一些措施,故解除A項(xiàng)。依據(jù)材料相關(guān)信息不能得出唐朝比以往更重視仁政的結(jié)論,故解除B項(xiàng)。唐朝具備完整的社會保障體系的說法不符合史實(shí),故解除D項(xiàng)。6.下表為不同史籍關(guān)于扁鵲望診的歷史記述,據(jù)此推斷()記述出處公元前七世紀(jì)初,扁鵲望診蔡桓公《韓非子·喻老》公元前五世紀(jì)初,扁鵲為趙簡子診斷病情《史記·扁鵲傳》公元前四世紀(jì)末,扁鵲曾試圖用石具除去在位的秦武公臉部的疾病《戰(zhàn)國策·秦策》A.歷史文獻(xiàn)關(guān)于扁鵲的記載真實(shí)可信B.扁鵲可能是大眾志向化人物的化身C.同一歷史人物會有不同的歷史結(jié)論D.歷史闡釋和歷史敘述必需保持一樣答案B解析材料反映扁鵲橫跨了三個(gè)世紀(jì),說明材料是對扁鵲的神話,故B項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料只涉及扁鵲的事跡,沒有涉及對扁鵲的評價(jià),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;歷史理解和歷史敘述不確定必需保持一樣,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人的身、心、行共同構(gòu)成了生命,三者整合才能使人和諧發(fā)展。心“德”管,(醫(yī)者)身心不合,無以“扶正祛邪”。據(jù)此可知《黃帝內(nèi)經(jīng)》()A.蘊(yùn)含了樸實(shí)的唯物論思想B.強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性C.代表了中醫(yī)理論的最高水平D.奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)答案B解析依據(jù)材料“(醫(yī)者)身心不合,無以‘扶正祛邪’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合材料主旨,故解除;材料信息無法體現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》代表了中醫(yī)理論的最高水平,故解除C項(xiàng);D項(xiàng)是《傷寒雜病論》的影響,故解除。8.中醫(yī)具有完整的理論體系,其獨(dú)特之處,在于“天人合一”“天人相應(yīng)”的整體觀以及辨證施治。創(chuàng)建性提出辨證施治原則的醫(yī)學(xué)著作是()A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《本草綱目》D.《扁鵲內(nèi)經(jīng)》答案B解析東漢末年,張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》,創(chuàng)建性地提出辨證施治的原則,奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ),被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”,故B項(xiàng)正確。9.2024年2月3日,世衛(wèi)組織總干事譚德塞表示,“中國應(yīng)對疫情有力且有效,緊緊抓住疫情中心地區(qū)和病毒源頭發(fā)力……這體現(xiàn)了中國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、信念和實(shí)力”。你認(rèn)為在古代醫(yī)學(xué)著作中,最能表明政府對疾病防治非常重視的是()A.《千金方》 B.《傷寒雜病論》C.《唐本草》 D.《本草綱目》答案C解析《唐本草》是唐朝李績、蘇敬等22人集體編撰,由官府頒行的,可以說是我國最早的一部也是世界上第一部由政府頒布的藥典,故C項(xiàng)正確;《千金方》是唐朝孫思邈所著,《傷寒雜病論》是東漢張仲景所著,《本草綱目》是明朝李時(shí)珍的著作,三者都無法體現(xiàn)政府對疾病防治的重視,故解除。10.王世貞稱《本草綱目》“如入金谷之園,種色奪目;如登龍君之宮,寶藏悉陳”。主要是指()A.李時(shí)珍醫(yī)術(shù)超群B.《本草綱目》被人們視為珍寶C.《本草綱目》內(nèi)容具體、全面D.《本草綱目》插圖精致答案C解析依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“種色奪目”“寶藏悉陳”等,可知《本草綱目》的內(nèi)容豐富,具體全面,故C項(xiàng)正確。11.中國最早的《神農(nóng)本草經(jīng)》只記載藥物365種,后來便“代有增附”,南朝齊、梁時(shí)期的《本草經(jīng)集注》,唐朝的《唐本草》,北宋的《開寶本草》,元朝的《本草衍義補(bǔ)遺》等,都次第有所增加,到李時(shí)珍的《本草綱目》,記錄的藥物達(dá)1892種。這表明中醫(yī)藥業(yè)()A.理論體系規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)B.探討方法科學(xué)先進(jìn)C.獨(dú)步世界醫(yī)學(xué)之林D.傳承發(fā)展前代藥學(xué)答案D解析“代有增附”“都次第有所增加”說明古代中醫(yī)藥對于前代藥學(xué)的繼承和發(fā)展,故D項(xiàng)正確。理論完整不是材料主旨,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代藥學(xué)探討大多是閱歷總結(jié),方法并不科學(xué),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)和世界醫(yī)藥學(xué)相比的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.1835—1949年,歐美各教會在華共設(shè)有兩萬五千張病床,投資五千萬美元,年均約四百名外國醫(yī)護(hù)人員在華工作;英國傳教士醫(yī)生合信1850年在廣州編譯出版了較系統(tǒng)的西方醫(yī)學(xué)著作《全體新論》。這些資料說明()A.教會醫(yī)院是文化侵略的先鋒B.歐洲宗教改革浪潮傳播到中國C.在華傳教士的活動(dòng)有客觀主動(dòng)作用D.近代中國的反洋教斗爭高漲答案C解析從材料中可知,在近代中國,外國教會和傳教士對于中國的醫(yī)療投資和書籍翻譯都作出了重大貢獻(xiàn),故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)不是材料的主旨,故解除;材料沒有涉及宗教改革內(nèi)容,故解除B項(xiàng);材料中未提到中國人民反洋教斗爭,故解除D項(xiàng)。13.英國醫(yī)學(xué)博士梅藤更26歲來杭州,創(chuàng)辦了廣濟(jì)醫(yī)院,1881—1926年任院長。圖為梅醫(yī)師查房,一位小患者落落大方向梅醫(yī)師鞠躬,深諳中國禮數(shù)的梅醫(yī)師也深深鞠躬回禮。對材料解讀正確的是()A.此照片最有可能拍攝于20世紀(jì)20年頭B.反映出中國資本輸出的時(shí)代潮流C.這一經(jīng)典醫(yī)患關(guān)系詮釋了中國傳統(tǒng)文化中的仁愛、和諧D.上述材料反映出在近代中外文明的交融中西方文化被中國完全同化答案C解析題干材料有效信息“小患者落落大方向梅醫(yī)師鞠躬,深諳中國禮數(shù)的梅醫(yī)師也深深鞠躬回禮”反映了西醫(yī)在向中國的傳播過程中深受中國傳統(tǒng)文化的影響,故C項(xiàng)正確。辛亥革命后臨時(shí)政府進(jìn)行了社會習(xí)俗的改革,廢除跪拜禮,代之以簡潔的鞠躬禮,所以“鞠躬”這一行為出現(xiàn)在1912年之后,不確定就是20世紀(jì)20年頭,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是外國向中國的資本輸出,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說法過于確定,解除。14.《莊子》中有“愿聞衛(wèi)生之經(jīng)而已矣”,意指“養(yǎng)身”。1908年,京師自來水公司在闡述公司創(chuàng)建初衷時(shí)稱“利便京師衛(wèi)生、消防起見。地居首善,事關(guān)公益,須維久遠(yuǎn)”。“衛(wèi)生”詞義的變更反映了近代中國()A.民族工業(yè)的發(fā)展B.公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)達(dá)C.中西文化的融合D.民眾生活水平的提高答案C解析材料中“衛(wèi)生”原意為“養(yǎng)身”,后與近代公益事業(yè)相關(guān),說明中西文化的融合,故C項(xiàng)正確。京師自來水公司屬于晚清政府的公益性質(zhì)的企業(yè),不能反映民族工業(yè)的發(fā)展,故解除A項(xiàng);近代中國處于半殖民地半封建社會,國貧民弱,故解除B、D兩項(xiàng)。15.閱讀材料,完成下列要求。材料一夫經(jīng)方之難精,由來尚矣……故學(xué)人必需博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫(yī)道已了,深自誤哉。凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)惜身命,見彼苦惱,若己有之,深心凄愴,勿避崄巇、晝夜寒暑、饑渴疲憊,一心赴救,無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī),反此則是含靈巨賊。——摘編自孫思邈《備急千金要方》材料二中醫(yī)在其發(fā)展的歷史長河中,漸漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療原則。中醫(yī)認(rèn)為,人與自然環(huán)境、社會因素和心理因素親密相關(guān),因而影響健康和疾病的因素,既有生物因素,又有社會和心理因素。同時(shí)人體本身也是一個(gè)有機(jī)整體,人的五臟與五體,九竅、五聲等相互聯(lián)系,組成人體和五個(gè)系統(tǒng),在此基礎(chǔ)上又依據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系起來,共同協(xié)調(diào)來完成人的生命活動(dòng)。此外,中醫(yī)還提倡“不治已病,治未病”。提示人們從生命起先就要留意防病于未然?！痘茨献印氛f“良醫(yī)者,常治無病之病,故無病;圣人者,常治無患之患,故無患也?！薄幾脏椚战ā吨嗅t(yī)學(xué)的特點(diǎn)、特色和優(yōu)勢》材料三在黑死病肆虐時(shí),大約有1/4到1/3的歐洲人口死于這場災(zāi)難,一些人由對宗教信仰的懷疑而發(fā)展為對社會不同等制度的痛恨和抗拒,以及對自己人生的深化思索,15到17世紀(jì),人們在抗擊黑死病時(shí)所實(shí)行的一些衛(wèi)生措施,在客觀上促進(jìn)了歐洲城市公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,西醫(yī)漸漸發(fā)展起來。鴉片斗爭以后,西醫(yī)大規(guī)模傳入我國,中西醫(yī)論爭漸漸興起,前期爭醫(yī)術(shù)為主,后期爭醫(yī)政(人員、經(jīng)費(fèi)、地位)為主。一些人士指責(zé)中醫(yī)不清人體結(jié)構(gòu),管理松散,確定西醫(yī)考試錄用醫(yī)生,精于解剖。李鴻章認(rèn)為中西醫(yī)方法論不同,醫(yī)藥有別,希望“學(xué)者合中西之說而會其通”。19世紀(jì)末《中西醫(yī)粹》《中西骨骼辯正》《中西匯參銅人圖說》等著述相繼刊出,1910年中西醫(yī)學(xué)探討會成立,以“科學(xué)方法整理中國醫(yī)藥”?！幾酝跣駯|、孟慶龍《世界瘟疫史》、趙洪鈞《近代中西醫(yī)論爭史》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析中醫(yī)體現(xiàn)了哪些中國傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)。(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析疾疫對近代西方社會的影響。(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)學(xué)問,評述中國近代“中西醫(yī)論爭”。參考答案(1)天人合一、形神一體的整體觀;防重于治的辨證觀;關(guān)愛生命和健康的人本觀(救死扶傷的人道主義精神);才德兼?zhèn)涞穆殬I(yè)觀;求真務(wù)實(shí)精神。(2)造成了人口削減、經(jīng)濟(jì)破壞和社會動(dòng)蕩;推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革興起;推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生等公共事業(yè)發(fā)展;促進(jìn)了相關(guān)科研的發(fā)展。(3)背景:鴉片斗爭后,西方近代文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊。因素:中西醫(yī)學(xué)理論、方法論的不同;主要是醫(yī)術(shù)、醫(yī)政的爭辯。影響:有利于思想的解放,有利于中西醫(yī)的融合和中醫(yī)現(xiàn)代化。解析第(1)問,從材料一“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”可歸納出天人合一、形神一體的整體觀;從“若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富……見彼苦惱,若己有之,深心凄愴”可歸納出關(guān)愛生命和健康的人本觀,也就是救死扶傷的人道主義精神;從材料二“中醫(yī)還提倡‘不治已病,治未病’。提示人們從生命起先就要留意防病于未然”可歸納出防重于治的辨證觀;綜合分析材料一、二還可歸納出才德兼?zhèn)涞穆殬I(yè)觀以及求真務(wù)實(shí)的精神。第(2)問,從材料三“約有1/4到1/3的歐洲人口死于這場災(zāi)難”并結(jié)合所學(xué)可知疾疫造成了人口削減、經(jīng)濟(jì)破壞和社會動(dòng)蕩;依據(jù)材料三“一些人由對宗教信仰的懷疑而發(fā)展為對社會不同等制度的痛恨和抗拒,以及對自己人生的深化思索”可知,疾疫還推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革興起;依據(jù)材料三“人們在抗擊黑死病時(shí)所實(shí)行的一些衛(wèi)生措施,在客觀上促進(jìn)了歐洲城市公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,西醫(yī)漸漸發(fā)展起來”可分析出,疾疫推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生等公共事業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了相關(guān)科研的發(fā)展。第(3)問,需從該現(xiàn)象出現(xiàn)的背景、影響因素以及對社會的影響方面作答,結(jié)合材料具體分析即可。16.醫(yī)療與公共衛(wèi)生體系關(guān)乎國計(jì)民生。閱讀材料,完成下列要求。材料一中國古代疫災(zāi)多發(fā)。古代各級政府在與疫病做斗爭的過程中,漸漸形成一套較為得力的防治措施。唐代政府通過普及醫(yī)學(xué)學(xué)問、設(shè)立傳染病坊等手段,防控疾病,同時(shí)公共衛(wèi)生也受到重視,如飲食衛(wèi)生、設(shè)置城市排污系統(tǒng)。宋代建立了以政府為主導(dǎo),社會民眾為輔的疫病防治體系,加強(qiáng)對藥物的統(tǒng)一管理,設(shè)立了官藥局。清代以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方士紳集團(tuán)和民間社會慈善機(jī)構(gòu)為主的社會力氣,在促進(jìn)官府實(shí)行救療的同時(shí),自身也開展一些救療活動(dòng)。——摘編自石濤《我國古代政府的疫病限制措施》材料二19世紀(jì)英國新興工業(yè)化城市的出現(xiàn),吸引了大量的人口向城市轉(zhuǎn)移。當(dāng)時(shí)英國城市的特點(diǎn)是:遍布天空的煙塵,隨處可見的垃圾,污水隨意排放,衛(wèi)生狀況極差。19世紀(jì)初期城市工人的平均壽命僅為40歲,諸如傷寒、天花、肺結(jié)核和白喉等傳染病,每年要奪走20000人的生命。印度發(fā)生的疫情傳入英國,引發(fā)了英國1831年的霍亂,疫病共肆虐了437個(gè)城市。衛(wèi)生改革家埃德溫·查德威克等指出當(dāng)時(shí)瘟疫造成大量人口死亡,歸因?yàn)槌擎?zhèn)人口的急速增長和骯臟的公共衛(wèi)生狀況。英國政府接受其觀點(diǎn),起先了公共衛(wèi)生立法和改革活動(dòng)?！幾躁惓豆I(yè)化時(shí)期英國城市的公共衛(wèi)生問題》等材料三新中國成立初期,公共衛(wèi)生體系非常薄弱。從1953年起,在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下,通過行政、立法等手段,到21世紀(jì)初形成了中心、省、地市和縣四級疾病預(yù)防限制體系。中國衛(wèi)生工作接受了以預(yù)防為主的低投入高產(chǎn)出的公共衛(wèi)生模式,面對最廣闊的人民群眾供應(yīng)了最基本的公共衛(wèi)生保障,這種“中國模式”取得了巨大成果。通過60年的不懈努力,中國傳染病大規(guī)模的爆發(fā)、流行削減。進(jìn)入21世紀(jì),我國新醫(yī)療衛(wèi)生體制改革取得重要成就,已經(jīng)基本形成了醫(yī)療保障體系的全覆蓋。——摘編自李立明《新中國公共衛(wèi)生60年的思索》(1)依據(jù)材料一,概括古代中國應(yīng)對疫病的主要措施。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出19世紀(jì)英國公共衛(wèi)生立法的背景。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,歸納新中國公共衛(wèi)生建設(shè)的特點(diǎn),并說明其意義。參考答案(1)政府設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu);普及醫(yī)學(xué)學(xué)問;留意公共衛(wèi)生;建立疫病防控體系;社會力氣主動(dòng)參加。(2)工業(yè)革命的開展;城市化進(jìn)程的加快;環(huán)境污染問題的加重;疫病隨著全球化的進(jìn)程擴(kuò)散;衛(wèi)生專家的呼吁引起政府的重視。(3)特點(diǎn):國家主導(dǎo)的疾病防控體系逐步完善;預(yù)防為主,普惠群眾;確