2023年四川省綿陽(yáng)市江油市太白中學(xué)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年四川省綿陽(yáng)市江油市太白中學(xué)高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。作為“想象力消費(fèi)”的重要類(lèi)型之一，科幻電影發(fā)揮基于科學(xué)的超時(shí)空想?yún)⒘?，透過(guò)把宏大的假定性科幻世界觀(guān)劇情化，科幻形象與奇觀(guān)場(chǎng)景的技術(shù)化呈現(xiàn)，讓觀(guān)眾想象性地解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，破解未來(lái)可能的災(zāi)難和危機(jī)?！读骼说厍?》講的是《流浪地球1》中宇航員劉培強(qiáng)，在2075年的地球危機(jī)中為拯救地球而駕駛宇航機(jī)撞向木星之前的故事。貫穿這兩部科幻作品的是一個(gè)人類(lèi)面對(duì)未來(lái)災(zāi)難自我拯救的超級(jí)敘事，一個(gè)可以用“人類(lèi)帶著地球流浪”來(lái)概括的“高概念”敘述，也是一種全宇宙跨時(shí)空視野下的“事件型”敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類(lèi)或小人物。然而，《流浪地球2》雖以宏大超凡的想象力為動(dòng)力源，在未來(lái)時(shí)背景下飛越數(shù)代人乃至幾千上億年時(shí)光，但卻依然頗具現(xiàn)實(shí)情懷，頗接人間“地氣”，落腳于對(duì)人類(lèi)面臨的現(xiàn)實(shí)困境和終極問(wèn)題的關(guān)切與思考。加拿大科幻文藝研究專(zhuān)家達(dá)科?蘇恩文在描述科幻小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系時(shí)曾指出：“科幻小說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)性的非現(xiàn)實(shí)性，要表現(xiàn)人性化的非人類(lèi)之異類(lèi)，是根植于這個(gè)世界的‘另外的世界’”。也就是說(shuō)，科幻世界與現(xiàn)實(shí)世界有一種互文性關(guān)系，這是科幻電影文化想象的重要特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是科幻想象力的重要內(nèi)容和立足點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)制約著想象的邊界，科學(xué)的邏輯制約著想象的方式。人類(lèi)文化的原型和現(xiàn)實(shí)政治的意識(shí)形態(tài)性會(huì)折射在對(duì)未知世界的想象中?！读骼说厍?》“中景想象”世界觀(guān)下“近未來(lái)”的人類(lèi)，依然充滿(mǎn)人間情懷。電影中的宇航員只是一種職業(yè)，他們都依然是生活中的凡夫俗子，對(duì)現(xiàn)實(shí)的插科打諢，加之混亂不堪的地球現(xiàn)實(shí)，底層反對(duì)派的叛亂——都使我們始終意識(shí)到當(dāng)下的生存現(xiàn)實(shí)。影片在視聽(tīng)奇觀(guān)之外，計(jì)劃實(shí)施后社會(huì)意識(shí)的改變，人類(lèi)的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭(zhēng)，折射了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和倫理危機(jī)。如果說(shuō)腦洞大開(kāi)的太陽(yáng)氦閃、地球危機(jī)，2500年的流浪計(jì)劃給我們以震撼與驚愕，地球的亂象，人性的考驗(yàn)、倫理的難題等，帶給我們的卻是沉重的，幾乎透不過(guò)氣來(lái)的思考。而正是在這些嚴(yán)峻的問(wèn)題中，在中國(guó)科幻電影鮮見(jiàn)的視覺(jué)奇觀(guān)外，《流浪地球2》所表達(dá)的“中國(guó)想象”，“中國(guó)思維”，“中國(guó)方案”就尤其顯得重要?！读骼说厍颉废盗械摹肮适潞恕被颉案吒拍睢?，一言以蔽之就是——“帶著地球去流浪”。這種對(duì)家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險(xiǎn)精神，其隱含在圣經(jīng)文化中的文化原型就是“造一艘諾亞方舟去流浪”，這就是小說(shuō)中就有的“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)。顯然，作為一種現(xiàn)代神話(huà)的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思維模式與西方是不一樣的。就此而言，《流浪地球》體現(xiàn)了中華民族集體想象、民族意識(shí)，傳承了中國(guó)文化精神的“現(xiàn)代神話(huà)”模式——一種“愚公移山”式的，對(duì)家園不離不棄，最大程度尊重生命的拯救模式，而非“諾亞方舟”式的。這種“方舟模式”需要抓鬮選擇生命，這在《2012》《雪國(guó)列車(chē)》等影片中均有表現(xiàn)，是一種極少數(shù)人“精英化”的生存模式，對(duì)于普通大眾是不公正不道德的。節(jié)選自《＜流浪地球2＞中國(guó)式地球危機(jī)想象與解決方案》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.科幻電影屬于“想象力消費(fèi)”，其目的是讓觀(guān)眾“想象性”地解決各種問(wèn)題。B.科幻電影會(huì)不可避免地表現(xiàn)出人類(lèi)文化的原型和現(xiàn)實(shí)政治的意識(shí)形態(tài)。C.《流浪地球2》中各種人物與情節(jié)的設(shè)計(jì)是為了帶給我們沉重嚴(yán)肅的思考。D.電影中“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出中西文化、思維上的差異。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.全宇宙跨時(shí)空視野下的“事件型”敘事就是以敘述渺小人類(lèi)或小人物來(lái)表現(xiàn)宏大的宇宙大事件。B.《流浪地球2》中的人物充滿(mǎn)了人間情懷，因而它所表現(xiàn)的“另外一個(gè)世界”依然根植于“這個(gè)世界”。C.“中國(guó)想象”“思維”“方案”尤其重要，因?yàn)槿魏我环N單一思維并不足以解決深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和倫理問(wèn)題。D.這篇文章運(yùn)用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方式，闡述了中西方科幻的特點(diǎn)及差異。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“宏大的假最定性科幻世界觀(guān)劇情化，科幻形象與奇觀(guān)場(chǎng)景的技術(shù)化呈現(xiàn)”是科幻電影的一大特色。B.《流浪地球2》的成功除了“接地氣”的人物情節(jié)設(shè)計(jì)以外，獨(dú)具中國(guó)特色的解決方案也是其亮點(diǎn)之一。C.《流浪地球2》中人類(lèi)的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭(zhēng)其實(shí)都是今天世界所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反映。D.“帶著地球去流浪”更適合中國(guó)人對(duì)家園不離不棄的情懷，對(duì)于西方的“精英化”生存模式我們難以接受。2．（12分）閱讀下面的文字，回答各題。材料一：研實(shí)踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面有明顯價(jià)值。隨著國(guó)家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺(tái)，中小學(xué)積極開(kāi)展研學(xué)旅行，研學(xué)旅行也成為研究熱點(diǎn)。筆者對(duì)某省某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的調(diào)查結(jié)果如圖所示。研學(xué)旅行有著獨(dú)特的價(jià)值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感。但由于認(rèn)識(shí)不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中只游不學(xué)，未達(dá)到教育目的。部分領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為研學(xué)旅行花費(fèi)時(shí)間，打亂了正常的教學(xué)計(jì)劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認(rèn)為開(kāi)展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門(mén)的檢查。另有教師認(rèn)為研學(xué)旅行類(lèi)似于以往學(xué)校開(kāi)展的春游、秋游活動(dòng)，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對(duì)研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實(shí)施。研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，但目前尚無(wú)教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，研學(xué)旅行有一定隨意性。調(diào)查得知，學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行存在如表所示問(wèn)題。研學(xué)旅行存在問(wèn)題調(diào)查存在問(wèn)題人數(shù)百分比研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富19363.90%游與學(xué)時(shí)間分配不合理12541.40%研學(xué)課程實(shí)施方式單一5518.20%研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力4213.90%從目前來(lái)看，研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿(mǎn)足開(kāi)展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游為主，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高。由于研學(xué)旅行主題較多，評(píng)價(jià)內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進(jìn)行建構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性。對(duì)學(xué)生的能力鍛煉、知識(shí)學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。研學(xué)旅行應(yīng)把教育性原則放在首位，要根據(jù)各學(xué)段研學(xué)旅行課程目標(biāo)，精心選擇研學(xué)地點(diǎn)，開(kāi)發(fā)特色課程，形成學(xué)段銜接緊密、主題鮮明的系列研學(xué)旅行課程。以主題活動(dòng)方式開(kāi)展研學(xué)旅行，讓學(xué)生圍繞主題進(jìn)行深層次的研究，提高自主、合作與探究學(xué)習(xí)的能力。（摘編自郝琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀與對(duì)策研究》）材料二：研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的前提。研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計(jì)要素、過(guò)程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個(gè)要素，不同的要素對(duì)應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評(píng)估點(diǎn)，在評(píng)價(jià)研學(xué)旅行課程實(shí)施時(shí)，5個(gè)要素缺一不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)，包括“對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)”“對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)”；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)，“形成性評(píng)價(jià)”和“終結(jié)性評(píng)價(jià)”是課程評(píng)價(jià)的兩大類(lèi)，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適、有益和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案。（摘編自郭璇瑄、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)研究》）材料三：在“研學(xué)旅行在中國(guó)”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問(wèn)題”進(jìn)行了發(fā)言。甲（某研究中心首席專(zhuān)家）：青少年長(zhǎng)大的過(guò)程是由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一是實(shí)踐性、體驗(yàn)性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯著的特點(diǎn)是一個(gè)群體的外出的實(shí)踐、體驗(yàn)，這是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)方式，一種途徑。乙（某文物部門(mén)負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對(duì)學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開(kāi)筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問(wèn)祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘幕鼓等以儒家文化體驗(yàn)及國(guó)學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。丙（某校校長(zhǎng)）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種沒(méi)有校門(mén)、沒(méi)有圍墻、沒(méi)有教室的更廣闊的課堂來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來(lái)運(yùn)用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、去體驗(yàn)、去總結(jié)、去反思。從實(shí)際的操作層面上來(lái)講，主要是：（1）根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。（2）合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。（3）強(qiáng)化管理，確保它的安全性。比如活動(dòng)的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險(xiǎn)、研學(xué)旅行各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細(xì)，確保安全。（4）自愿選擇，保證它的多樣性。（摘編自《研學(xué)旅行在中國(guó)構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國(guó)教育報(bào)》2016年11月16日）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是A.課程評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)B.課程實(shí)施評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)C.課程實(shí)施評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)D.課程評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的問(wèn)題上持積極正面的看法，這有助于研學(xué)旅行的有效實(shí)施。B.學(xué)生在問(wèn)卷調(diào)查中認(rèn)為研學(xué)旅行存在問(wèn)題，問(wèn)題產(chǎn)生的原因與在研學(xué)旅行評(píng)價(jià)上教師較多用質(zhì)性評(píng)價(jià)方法密切相關(guān)。C.要滿(mǎn)足當(dāng)前開(kāi)展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保證，在專(zhuān)業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。D.如果研學(xué)旅行的主題沒(méi)有明確，學(xué)生就不能?chē)@主題進(jìn)行深層次研究，還會(huì)影響教育性，也會(huì)影響評(píng)價(jià)內(nèi)容的建構(gòu)。（3）某校團(tuán)委準(zhǔn)備組織高一學(xué)生到王右木紀(jì)念館研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一所列的“研學(xué)旅行存在問(wèn)題”，請(qǐng)結(jié)合材料就研學(xué)課程內(nèi)容及教學(xué)方式提出你的具體建議。3．（15分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一端喜寧春強(qiáng)那時(shí)，在我的老家石門(mén)，無(wú)論誰(shuí)家操辦紅白喜事，酒席上都是八道菜，故稱(chēng)“吃八碗”。石門(mén)的酒席，四人一桌。女人趕席，只跟女人坐一起，不喝酒，飯吃得也快。往往菜一上齊，就立馬走人。走時(shí)，手中都端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆菜。八道菜并沒(méi)吃幾口，全折進(jìn)自備的盆里往回帶，這叫“端喜”。女人吃八碗，其實(shí)是端回家吃的。能吃好幾頓呢。若是哪位女人趕席而不端喜，反倒讓人奇怪了，不僅主人家沒(méi)面子，連廚師也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，還是瞧不起廚師呀？于是，女人端喜，便成了石門(mén)獨(dú)有的一道風(fēng)景。在石門(mén)，能掌大勺做八碗、手藝又出眾的，當(dāng)屬春海。春海是我家的鄰居，寡言，人長(zhǎng)得黑而瘦，細(xì)高的個(gè)子，一年四季都好戴著上頂藍(lán)帽子。春海當(dāng)廚，總要支上兩口大鍋。用磚頭在事主家院子里壘起兩個(gè)爐灶，也只需一袋煙的工夫。起爐灶學(xué)問(wèn)大著呢，弄不好，火不旺，可是要誤大事的。所以，無(wú)論到誰(shuí)家掌勺。春海都要親自起爐灶。兩口大鍋同時(shí)生火，同時(shí)做菜，春海卻并不顯得忙亂，倒常悠閑地坐在凳子上抽煙。滿(mǎn)院子都是誘人的香。香氣竄了出來(lái)，在村中四處飄蕩，逗引著每個(gè)人的胃口。我們這些討狗嫌的孩子們，早已按捺不住，風(fēng)一樣在村街上刮來(lái)刮去。人坐著，卻并沒(méi)真正得閑。什么時(shí)候該用鏟子翻動(dòng)鍋里的菜，什么時(shí)候該添加什么料，什么時(shí)候該起鍋了，全憑多年來(lái)練就的機(jī)靈的嗅覺(jué)。春海做菜，從不用口嘗，只用鼻子嗅一嗅，就知道菜是咸還是淡了；一嗅，就知道菜炒得到?jīng)]到火候。起鍋更顯功夫，須快。慢了，菜會(huì)糊在鍋底。春海手持一把碩大的鐵舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼間，一大鍋菜就被舀進(jìn)缸里了。八口大缸就放在爐灶邊，再冷的天，菜也不會(huì)涼。更讓人稱(chēng)奇的是，春海對(duì)菜量的準(zhǔn)確把握。幾十個(gè)碗排放在案子上，春海手中的勺子如韓信點(diǎn)兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，這叫“留喜”。奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說(shuō)做八碗席了！奶奶卻催得急。奶奶說(shuō)，七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去。我沒(méi)幾天活頭了，你們就成心不想讓我吃大孫子的喜酒？父親便去找春海商量。老屋里，倆人各自卷起一支煙喇叭，啞啞地抽。半天，春海清清嗓子，說(shuō)：也該熱鬧熱鬧了，這都一年多沒(méi)吃八碗席了，哪個(gè)肚子不空落落的？再不好好吃一頓，人連精神頭都沒(méi)了。父親望著春海，一臉的沮喪：眼下拿什么做八碗席啊？春海說(shuō)：我來(lái)想辦法吧。之后，春海天天晚上都要走家串戶(hù)，跟村里人商量著為大哥做八碗席的事。春海還說(shuō)通了自己的老婆，同意屆時(shí)把家中的母雞殺掉兩只，疼得老婆一看見(jiàn)雞就抹眼淚。春海問(wèn)，舍不得？老婆說(shuō)，沙子瞇眼了。喜日那天，村里的婦女們?cè)缭缇蛠?lái)了。她們手中用來(lái)端喜的盆都不空著，全裝著可以食用的稀罕物。實(shí)在拿不出什么的，就端著從山上新采來(lái)的野菜。男人們的手也不空著，多是拎著裝有老白干的酒瓶子。春海有條不紊地忙活著。傍晌，八道菜相繼上桌，全是叫不出名的混搭菜?；檠玳_(kāi)始了。女人孩子們，只顧竊竊地吃，誰(shuí)也不說(shuō)什么。男人們也忙著填肚子，酒杯暫時(shí)被冷落在一旁。整個(gè)院子里，充盈著咀嚼聲。這聲音美妙無(wú)比，也暢快無(wú)比，它是石門(mén)人等待許久的食欲大聯(lián)歡。春海銜著煙喇叭，啞啞地看。風(fēng)輕輕拂過(guò)，許是瞇了眼，有喜淚款款溢出他的眼眶。散席時(shí)，女人們喜笑顏開(kāi)，端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆“喜”，從奶奶身邊走過(guò)。只是奶奶不知道，她們用來(lái)端喜的盆里，個(gè)個(gè)都倒扣著一個(gè)小盆。不然，哪有那么多的菜用來(lái)端喜呀！人都散去了，春海才跟父親一起吃飯。父親端著一碗酒，站起身，朝春海深深彎下腰去。長(zhǎng)輩給晚輩鞠躬，這是石門(mén)最高的禮節(jié)了。材料二穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)……親密感覺(jué)和激動(dòng)性的情感是不相同的。它是契合，發(fā)生持續(xù)作用；它是無(wú)言的，不像感情奔放時(shí)鏗然有聲……鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟悉的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》（1）下列對(duì)材料一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.本文具有濃郁的“鄉(xiāng)土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美展現(xiàn)了在困境中的堅(jiān)守與希望。B.在塑造春海這一人物形象的時(shí)候，作者運(yùn)用了肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)以及側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)了一位善良能干的廚師形象。C.作者兩次寫(xiě)到“淚”，一次是春海老婆，一次是春海，兩處形成對(duì)比，在對(duì)比中突出了春海善良與熱心的形象。D.結(jié)尾處“長(zhǎng)輩給晚輩鞠躬”，表現(xiàn)了父親對(duì)春海的深深的感激，也深化了文章的主旨，表達(dá)了對(duì)于“善”的最高的尊敬。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章是如何圍繞“端喜”謀篇布局的。（3）材料一中的人物群像是如何體現(xiàn)出材料二中的“親密”關(guān)系的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文字，回答各題。材料一：四年晉饑乞糴于秦繆公問(wèn)百里奚百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ??！笨姽唬骸捌渚菒?，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之?！被莨秒缴渲\，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。（節(jié)選自《史記?晉世家》）材料二：惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?？”簡(jiǎn)曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無(wú)報(bào)，故來(lái)。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦?？姽珰w，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之。”公孫枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智?！本唬骸叭粍t若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國(guó)可以無(wú)害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)三》）材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。（節(jié)選自《左傳》）【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問(wèn)K百L里M奚（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無(wú)所施”的“徒”意思相同。B.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時(shí)期的外交方式。C.矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。D.“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進(jìn)行的訴訟。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買(mǎi)糧食，秦繆公把糧食賣(mài)給了晉國(guó)；第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣(mài)糧食，還乘機(jī)攻打秦國(guó)。B.秦晉交戰(zhàn)，秦國(guó)將士怨恨晉國(guó)，打敗了晉國(guó)軍隊(duì)，惠公的馬車(chē)陷入泥濘中停了下來(lái)，惠公請(qǐng)求慶鄭救他，但還是被俘虜。C.秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公意見(jiàn)不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國(guó)最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國(guó)國(guó)君。D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦國(guó)還得到了河?xùn)|郡的大片土地。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！雹趷u一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。五月一日蒙替本官不得隨例入闕感懷獻(xiàn)送相公李頻①五月傾朝謁紫宸②，一朝無(wú)分在清塵。含香③已去星郎位，衣錦惟思婺女④鄰。折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身?！咀ⅰ竣倮铑l：晚唐詩(shī)人，此詩(shī)作于其自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)。此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦。②紫宸：宮殿名，天子所居。③含香：指侍奉君王。④婺女：二十八星宿之一，分野為作者故鄉(xiāng)浙江一帶。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.一、二句緊扣題目，表達(dá)了所有朝官都去朝拜君王、自己卻不在朝拜之列的失落傷感。B.三、四句承接上聯(lián)，交代詩(shī)人已經(jīng)卸任郎官，傳達(dá)出到故鄉(xiāng)之鄰建州施展抱負(fù)的渴盼。C.第七句陳述自己知道如何做才能報(bào)答相公的恩情，以此表達(dá)詩(shī)人平亂治民的堅(jiān)定決心。D.雖然詩(shī)人同為離京外任，但在情感基調(diào)上，本詩(shī)與白居易的《琵琶行》是截然不同的。（2）本詩(shī)談到了詩(shī)人哪些為政之道？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》用“”一句寫(xiě)秦將珍寶到處丟棄，盡顯其“奢”，而用“”一句感嘆其掠奪的“貪”，為后文寫(xiě)“族秦者，秦也”蓄勢(shì)。（2）《古文觀(guān)止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中。”據(jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“，。”（3）設(shè)問(wèn)是古代詩(shī)歌中常用的修辭，往往起到增強(qiáng)情感表達(dá)力量的作用，有利于引發(fā)讀者的思考和共鳴，如“？?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。綜觀(guān)近年來(lái)反響熱烈的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，大都取材于中國(guó)古代神話(huà)，制作團(tuán)隊(duì)一次次向傳統(tǒng)文化“尋寶”。不過(guò)，除了題材方面，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的形式風(fēng)格也自覺(jué)向傳統(tǒng)文化取經(jīng)，“國(guó)風(fēng)”“水墨風(fēng)格”等頻頻成為熱詞。在這方面，《深?！分谱鲌F(tuán)隊(duì)探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)全新方向，研發(fā)了“粒子水墨”技術(shù)，這一技術(shù)將中國(guó)水墨畫(huà)“三維化”，賦予水墨畫(huà)金新生命力。何為“粒子水墨”技術(shù)？①，就是利用將大量的粒子構(gòu)建而成的具有水墨風(fēng)格的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)。水墨畫(huà)是一種中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)形式，水和墨的神奇交溶，讓墨的五色：焦、濃、重、淡、清，產(chǎn)生豐富的變化，從而達(dá)到獨(dú)具中國(guó)氣息的藝術(shù)效果?！渡詈！纷龅木褪怯矛F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)表現(xiàn)中國(guó)水墨畫(huà)流動(dòng)飄逸的特點(diǎn)。當(dāng)然色彩不再只是黑白二色，而是②。為此制作團(tuán)隊(duì)苦心孤詣，進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)，包括將洗潔精、牛奶等流體與各色丙烯顏料混合，為水墨“暈染上色”。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命力。放眼全球，美國(guó)的三維動(dòng)畫(huà)、日本的二維動(dòng)畫(huà)都取得了很高的成就，中國(guó)動(dòng)畫(huà)不能總是跟在后面③。我們期待更多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)獨(dú)屬于中國(guó)的動(dòng)畫(huà)形式，讓世界看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有一處語(yǔ)病、一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤和一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)進(jìn)行改正。（3）請(qǐng)以“《深?！分谱鲌F(tuán)隊(duì)”為主語(yǔ)，將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。繼“社交恐懼癥”“熱度排斥癥”之后，一種新型“病癥”——“文字討好癥”沖上了熱搜，①_____：有人認(rèn)為“這是剛需”，有人認(rèn)為“被戳中了”，還有人感覺(jué)“被冒犯到了”。所謂“文字討好癥”，指的是人們?cè)诰€(xiàn)上用文字聊天時(shí)，會(huì)習(xí)慣性地添加一些語(yǔ)氣詞或者特定符號(hào)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行“軟萌化”，以達(dá)到討好的目的。比如“好的”會(huì)說(shuō)成“好嘞”“好噠”“好滴”等；“收到”說(shuō)成“收到啦”“收到哈”“收到了喲”等。某網(wǎng)站曾以“語(yǔ)言通貨膨脹”來(lái)形容這一現(xiàn)象，但該詞并沒(méi)有流行起來(lái)。文字討好，“癥”從何來(lái)？在疫情的大背景之下，網(wǎng)絡(luò)成為了人們社交的主要陣地之一。網(wǎng)絡(luò)雖然便利了人們的交往，卻阻隔了情緒的傳達(dá)。因此，為了彌補(bǔ)這一缺失，可愛(ài)的語(yǔ)氣詞和表情包成為了傳達(dá)我們情感的工具。從中我們可以看出，②_____，而是為了避免歧義和誤會(huì)。與其因詞不達(dá)意引發(fā)矛盾，花更多時(shí)間解釋?zhuān)蝗缍啻驇讉€(gè)字或加上各種輔助修飾，好讓對(duì)方明白自己的真實(shí)意思——這是許多“文字討好癥患者”的心理。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）“語(yǔ)言通貨膨脹”和“文字討好癥”是針對(duì)同一現(xiàn)象的兩種不同的命名，為什么后者成為了信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)“熱詞”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2022年11月發(fā)布的ChatGPT，是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，能生成任何主題的原始文本，能像人類(lèi)一樣交流。美國(guó)89%的大學(xué)生用ChatGPT做作業(yè)，效率大大提高；巴黎政治大學(xué)禁止所有師生使用ChatGPT，防止學(xué)術(shù)欺詐。這類(lèi)人工智能技術(shù)，可能給人類(lèi)帶來(lái)巨大的機(jī)遇，但同時(shí)也伴隨著很大的風(fēng)險(xiǎn)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)。人信息；不少于800字。

2023年四川省綿陽(yáng)市江油市太白中學(xué)高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。作為“想象力消費(fèi)”的重要類(lèi)型之一，科幻電影發(fā)揮基于科學(xué)的超時(shí)空想?yún)⒘?，透過(guò)把宏大的假定性科幻世界觀(guān)劇情化，科幻形象與奇觀(guān)場(chǎng)景的技術(shù)化呈現(xiàn)，讓觀(guān)眾想象性地解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，破解未來(lái)可能的災(zāi)難和危機(jī)?！读骼说厍?》講的是《流浪地球1》中宇航員劉培強(qiáng)，在2075年的地球危機(jī)中為拯救地球而駕駛宇航機(jī)撞向木星之前的故事。貫穿這兩部科幻作品的是一個(gè)人類(lèi)面對(duì)未來(lái)災(zāi)難自我拯救的超級(jí)敘事，一個(gè)可以用“人類(lèi)帶著地球流浪”來(lái)概括的“高概念”敘述，也是一種全宇宙跨時(shí)空視野下的“事件型”敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類(lèi)或小人物。然而，《流浪地球2》雖以宏大超凡的想象力為動(dòng)力源，在未來(lái)時(shí)背景下飛越數(shù)代人乃至幾千上億年時(shí)光，但卻依然頗具現(xiàn)實(shí)情懷，頗接人間“地氣”，落腳于對(duì)人類(lèi)面臨的現(xiàn)實(shí)困境和終極問(wèn)題的關(guān)切與思考。加拿大科幻文藝研究專(zhuān)家達(dá)科?蘇恩文在描述科幻小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系時(shí)曾指出：“科幻小說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)性的非現(xiàn)實(shí)性，要表現(xiàn)人性化的非人類(lèi)之異類(lèi)，是根植于這個(gè)世界的‘另外的世界’”。也就是說(shuō)，科幻世界與現(xiàn)實(shí)世界有一種互文性關(guān)系，這是科幻電影文化想象的重要特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷是科幻想象力的重要內(nèi)容和立足點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)制約著想象的邊界，科學(xué)的邏輯制約著想象的方式。人類(lèi)文化的原型和現(xiàn)實(shí)政治的意識(shí)形態(tài)性會(huì)折射在對(duì)未知世界的想象中?！读骼说厍?》“中景想象”世界觀(guān)下“近未來(lái)”的人類(lèi)，依然充滿(mǎn)人間情懷。電影中的宇航員只是一種職業(yè)，他們都依然是生活中的凡夫俗子，對(duì)現(xiàn)實(shí)的插科打諢，加之混亂不堪的地球現(xiàn)實(shí)，底層反對(duì)派的叛亂——都使我們始終意識(shí)到當(dāng)下的生存現(xiàn)實(shí)。影片在視聽(tīng)奇觀(guān)之外，計(jì)劃實(shí)施后社會(huì)意識(shí)的改變，人類(lèi)的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭(zhēng)，折射了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和倫理危機(jī)。如果說(shuō)腦洞大開(kāi)的太陽(yáng)氦閃、地球危機(jī)，2500年的流浪計(jì)劃給我們以震撼與驚愕，地球的亂象，人性的考驗(yàn)、倫理的難題等，帶給我們的卻是沉重的，幾乎透不過(guò)氣來(lái)的思考。而正是在這些嚴(yán)峻的問(wèn)題中，在中國(guó)科幻電影鮮見(jiàn)的視覺(jué)奇觀(guān)外，《流浪地球2》所表達(dá)的“中國(guó)想象”，“中國(guó)思維”，“中國(guó)方案”就尤其顯得重要?！读骼说厍颉废盗械摹肮适潞恕被颉案吒拍睢保谎砸员沃褪恰皫е厍蛉チ骼恕?。這種對(duì)家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險(xiǎn)精神，其隱含在圣經(jīng)文化中的文化原型就是“造一艘諾亞方舟去流浪”，這就是小說(shuō)中就有的“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)。顯然，作為一種現(xiàn)代神話(huà)的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思維模式與西方是不一樣的。就此而言，《流浪地球》體現(xiàn)了中華民族集體想象、民族意識(shí)，傳承了中國(guó)文化精神的“現(xiàn)代神話(huà)”模式——一種“愚公移山”式的，對(duì)家園不離不棄，最大程度尊重生命的拯救模式，而非“諾亞方舟”式的。這種“方舟模式”需要抓鬮選擇生命，這在《2012》《雪國(guó)列車(chē)》等影片中均有表現(xiàn)，是一種極少數(shù)人“精英化”的生存模式，對(duì)于普通大眾是不公正不道德的。節(jié)選自《＜流浪地球2＞中國(guó)式地球危機(jī)想象與解決方案》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.科幻電影屬于“想象力消費(fèi)”，其目的是讓觀(guān)眾“想象性”地解決各種問(wèn)題。B.科幻電影會(huì)不可避免地表現(xiàn)出人類(lèi)文化的原型和現(xiàn)實(shí)政治的意識(shí)形態(tài)。C.《流浪地球2》中各種人物與情節(jié)的設(shè)計(jì)是為了帶給我們沉重嚴(yán)肅的思考。D.電影中“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出中西文化、思維上的差異。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是AA.全宇宙跨時(shí)空視野下的“事件型”敘事就是以敘述渺小人類(lèi)或小人物來(lái)表現(xiàn)宏大的宇宙大事件。B.《流浪地球2》中的人物充滿(mǎn)了人間情懷，因而它所表現(xiàn)的“另外一個(gè)世界”依然根植于“這個(gè)世界”。C.“中國(guó)想象”“思維”“方案”尤其重要，因?yàn)槿魏我环N單一思維并不足以解決深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和倫理問(wèn)題。D.這篇文章運(yùn)用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方式，闡述了中西方科幻的特點(diǎn)及差異。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.“宏大的假最定性科幻世界觀(guān)劇情化，科幻形象與奇觀(guān)場(chǎng)景的技術(shù)化呈現(xiàn)”是科幻電影的一大特色。B.《流浪地球2》的成功除了“接地氣”的人物情節(jié)設(shè)計(jì)以外，獨(dú)具中國(guó)特色的解決方案也是其亮點(diǎn)之一。C.《流浪地球2》中人類(lèi)的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭(zhēng)其實(shí)都是今天世界所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反映。D.“帶著地球去流浪”更適合中國(guó)人對(duì)家園不離不棄的情懷，對(duì)于西方的“精英化”生存模式我們難以接受?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)原文論證相關(guān)分析的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要明確文本的觀(guān)點(diǎn)、論證方法、論證結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符?！窘獯稹浚?）C.“各種人物與情節(jié)的設(shè)計(jì)是為了帶給我們沉重嚴(yán)肅的思考”分析有誤，原文表述為“2500年的流浪計(jì)劃給我們以震撼與驚愕，地球的亂象，人性的考驗(yàn)、倫理的難題等，帶給我們的卻是沉重的，幾乎透不過(guò)氣來(lái)的思考”，雖然能帶給我們思考但并非其目的。故選：C。（2）A.“就是以敘述渺小人類(lèi)或小人物來(lái)表現(xiàn)宏大的宇宙大事件”分析有誤，原文第二段表述為“也是一種全宇宙跨時(shí)空視野下的‘事件型’敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類(lèi)或小人物”。故選：A。（3）D.“難以接受”于文無(wú)依據(jù)，原文倒數(shù)第二段說(shuō)到“這種對(duì)家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同”，存在差異并非意味著難以接受。故選：D。答案：（1）C（2）A（3）D2．（12分）閱讀下面的文字，回答各題。材料一：研實(shí)踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面有明顯價(jià)值。隨著國(guó)家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺(tái)，中小學(xué)積極開(kāi)展研學(xué)旅行，研學(xué)旅行也成為研究熱點(diǎn)。筆者對(duì)某省某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的調(diào)查結(jié)果如圖所示。研學(xué)旅行有著獨(dú)特的價(jià)值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感。但由于認(rèn)識(shí)不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中只游不學(xué)，未達(dá)到教育目的。部分領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為研學(xué)旅行花費(fèi)時(shí)間，打亂了正常的教學(xué)計(jì)劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認(rèn)為開(kāi)展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門(mén)的檢查。另有教師認(rèn)為研學(xué)旅行類(lèi)似于以往學(xué)校開(kāi)展的春游、秋游活動(dòng)，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對(duì)研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實(shí)施。研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，但目前尚無(wú)教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，研學(xué)旅行有一定隨意性。調(diào)查得知，學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行存在如表所示問(wèn)題。研學(xué)旅行存在問(wèn)題調(diào)查存在問(wèn)題人數(shù)百分比研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富19363.90%游與學(xué)時(shí)間分配不合理12541.40%研學(xué)課程實(shí)施方式單一5518.20%研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力4213.90%從目前來(lái)看，研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿(mǎn)足開(kāi)展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游為主，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高。由于研學(xué)旅行主題較多，評(píng)價(jià)內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進(jìn)行建構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性。對(duì)學(xué)生的能力鍛煉、知識(shí)學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。研學(xué)旅行應(yīng)把教育性原則放在首位，要根據(jù)各學(xué)段研學(xué)旅行課程目標(biāo)，精心選擇研學(xué)地點(diǎn)，開(kāi)發(fā)特色課程，形成學(xué)段銜接緊密、主題鮮明的系列研學(xué)旅行課程。以主題活動(dòng)方式開(kāi)展研學(xué)旅行，讓學(xué)生圍繞主題進(jìn)行深層次的研究，提高自主、合作與探究學(xué)習(xí)的能力。（摘編自郝琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀與對(duì)策研究》）材料二：研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的前提。研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計(jì)要素、過(guò)程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個(gè)要素，不同的要素對(duì)應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評(píng)估點(diǎn)，在評(píng)價(jià)研學(xué)旅行課程實(shí)施時(shí)，5個(gè)要素缺一不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)，包括“對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)”“對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)”；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)，“形成性評(píng)價(jià)”和“終結(jié)性評(píng)價(jià)”是課程評(píng)價(jià)的兩大類(lèi)，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適、有益和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案。（摘編自郭璇瑄、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)研究》）材料三：在“研學(xué)旅行在中國(guó)”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問(wèn)題”進(jìn)行了發(fā)言。甲（某研究中心首席專(zhuān)家）：青少年長(zhǎng)大的過(guò)程是由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一是實(shí)踐性、體驗(yàn)性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯著的特點(diǎn)是一個(gè)群體的外出的實(shí)踐、體驗(yàn)，這是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)方式，一種途徑。乙（某文物部門(mén)負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對(duì)學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開(kāi)筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問(wèn)祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘幕鼓等以儒家文化體驗(yàn)及國(guó)學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。丙（某校校長(zhǎng)）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種沒(méi)有校門(mén)、沒(méi)有圍墻、沒(méi)有教室的更廣闊的課堂來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來(lái)運(yùn)用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、去體驗(yàn)、去總結(jié)、去反思。從實(shí)際的操作層面上來(lái)講，主要是：（1）根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。（2）合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。（3）強(qiáng)化管理，確保它的安全性。比如活動(dòng)的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險(xiǎn)、研學(xué)旅行各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細(xì)，確保安全。（4）自愿選擇，保證它的多樣性。（摘編自《研學(xué)旅行在中國(guó)構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國(guó)教育報(bào)》2016年11月16日）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是DA.課程評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)B.課程實(shí)施評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)C.課程實(shí)施評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)D.課程評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是BA.通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的問(wèn)題上持積極正面的看法，這有助于研學(xué)旅行的有效實(shí)施。B.學(xué)生在問(wèn)卷調(diào)查中認(rèn)為研學(xué)旅行存在問(wèn)題，問(wèn)題產(chǎn)生的原因與在研學(xué)旅行評(píng)價(jià)上教師較多用質(zhì)性評(píng)價(jià)方法密切相關(guān)。C.要滿(mǎn)足當(dāng)前開(kāi)展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保證，在專(zhuān)業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。D.如果研學(xué)旅行的主題沒(méi)有明確，學(xué)生就不能?chē)@主題進(jìn)行深層次研究，還會(huì)影響教育性，也會(huì)影響評(píng)價(jià)內(nèi)容的建構(gòu)。（3）某校團(tuán)委準(zhǔn)備組織高一學(xué)生到王右木紀(jì)念館研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一所列的“研學(xué)旅行存在問(wèn)題”，請(qǐng)結(jié)合材料就研學(xué)課程內(nèi)容及教學(xué)方式提出你的具體建議。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此題需要對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析。（2）本題考查分析和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容的能力，解答這類(lèi)題目，應(yīng)先認(rèn)真閱讀文本，理解作者觀(guān)點(diǎn)，再根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答?！窘獯稹浚?）①“課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)，包括‘對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)’‘對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)’；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)”可知①應(yīng)為“課程評(píng)價(jià)”。②“課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案”“‘形成性評(píng)價(jià)’和‘終結(jié)性評(píng)價(jià)’是課程評(píng)價(jià)的兩大類(lèi)，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。”可知②評(píng)價(jià)的是學(xué)習(xí)的效果，應(yīng)為“終結(jié)性評(píng)價(jià)”。③“課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適在有盛和安全”“‘形成性評(píng)價(jià)’和‘終結(jié)性評(píng)價(jià)’是課程評(píng)價(jià)的兩大類(lèi)，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定”可知③評(píng)價(jià)的是教育經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)為“形成性評(píng)價(jià)”。故選D。（2）B.“問(wèn)題產(chǎn)生的原因與在研學(xué)旅行評(píng)價(jià)上教師較多用質(zhì)性評(píng)價(jià)方法密切相關(guān)”錯(cuò)誤，原因是多方面的，如“研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富、游與學(xué)時(shí)間分配不合理、研學(xué)課程實(shí)施方式單一、研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力”“研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師”等評(píng)價(jià)方法只是其中之一。故選B。（3）“研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富、游與學(xué)時(shí)間分配不合理、研學(xué)課程實(shí)施方式單一、研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力”結(jié)合紅色路線(xiàn)，課程內(nèi)容以教育為主，體現(xiàn)地方特色和革命文化?？筛爬椋赫n程內(nèi)容，應(yīng)符合高一學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)地方特色和革命文化。“研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師”避免單一講授形式，互動(dòng)性要強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生自主性與創(chuàng)造性?？筛爬椋航虒W(xué)方式，避免單一講授，多采用自主、合作與探究的方式，貼合高一學(xué)生的年齡特征。答案：（1）D（2）B（3）課程內(nèi)容：應(yīng)符合高一學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)地方特色和革命文化。教學(xué)方式：避免單一講授，多采用自主、合作與探究的方式，貼合高一學(xué)生的年齡特征。3．（15分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一端喜寧春強(qiáng)那時(shí)，在我的老家石門(mén)，無(wú)論誰(shuí)家操辦紅白喜事，酒席上都是八道菜，故稱(chēng)“吃八碗”。石門(mén)的酒席，四人一桌。女人趕席，只跟女人坐一起，不喝酒，飯吃得也快。往往菜一上齊，就立馬走人。走時(shí)，手中都端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆菜。八道菜并沒(méi)吃幾口，全折進(jìn)自備的盆里往回帶，這叫“端喜”。女人吃八碗，其實(shí)是端回家吃的。能吃好幾頓呢。若是哪位女人趕席而不端喜，反倒讓人奇怪了，不僅主人家沒(méi)面子，連廚師也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，還是瞧不起廚師呀？于是，女人端喜，便成了石門(mén)獨(dú)有的一道風(fēng)景。在石門(mén)，能掌大勺做八碗、手藝又出眾的，當(dāng)屬春海。春海是我家的鄰居，寡言，人長(zhǎng)得黑而瘦，細(xì)高的個(gè)子，一年四季都好戴著上頂藍(lán)帽子。春海當(dāng)廚，總要支上兩口大鍋。用磚頭在事主家院子里壘起兩個(gè)爐灶，也只需一袋煙的工夫。起爐灶學(xué)問(wèn)大著呢，弄不好，火不旺，可是要誤大事的。所以，無(wú)論到誰(shuí)家掌勺。春海都要親自起爐灶。兩口大鍋同時(shí)生火，同時(shí)做菜，春海卻并不顯得忙亂，倒常悠閑地坐在凳子上抽煙。滿(mǎn)院子都是誘人的香。香氣竄了出來(lái)，在村中四處飄蕩，逗引著每個(gè)人的胃口。我們這些討狗嫌的孩子們，早已按捺不住，風(fēng)一樣在村街上刮來(lái)刮去。人坐著，卻并沒(méi)真正得閑。什么時(shí)候該用鏟子翻動(dòng)鍋里的菜，什么時(shí)候該添加什么料，什么時(shí)候該起鍋了，全憑多年來(lái)練就的機(jī)靈的嗅覺(jué)。春海做菜，從不用口嘗，只用鼻子嗅一嗅，就知道菜是咸還是淡了；一嗅，就知道菜炒得到?jīng)]到火候。起鍋更顯功夫，須快。慢了，菜會(huì)糊在鍋底。春海手持一把碩大的鐵舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼間，一大鍋菜就被舀進(jìn)缸里了。八口大缸就放在爐灶邊，再冷的天，菜也不會(huì)涼。更讓人稱(chēng)奇的是，春海對(duì)菜量的準(zhǔn)確把握。幾十個(gè)碗排放在案子上，春海手中的勺子如韓信點(diǎn)兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，這叫“留喜”。奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說(shuō)做八碗席了！奶奶卻催得急。奶奶說(shuō)，七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去。我沒(méi)幾天活頭了，你們就成心不想讓我吃大孫子的喜酒？父親便去找春海商量。老屋里，倆人各自卷起一支煙喇叭，啞啞地抽。半天，春海清清嗓子，說(shuō)：也該熱鬧熱鬧了，這都一年多沒(méi)吃八碗席了，哪個(gè)肚子不空落落的？再不好好吃一頓，人連精神頭都沒(méi)了。父親望著春海，一臉的沮喪：眼下拿什么做八碗席啊？春海說(shuō)：我來(lái)想辦法吧。之后，春海天天晚上都要走家串戶(hù)，跟村里人商量著為大哥做八碗席的事。春海還說(shuō)通了自己的老婆，同意屆時(shí)把家中的母雞殺掉兩只，疼得老婆一看見(jiàn)雞就抹眼淚。春海問(wèn)，舍不得？老婆說(shuō)，沙子瞇眼了。喜日那天，村里的婦女們?cè)缭缇蛠?lái)了。她們手中用來(lái)端喜的盆都不空著，全裝著可以食用的稀罕物。實(shí)在拿不出什么的，就端著從山上新采來(lái)的野菜。男人們的手也不空著，多是拎著裝有老白干的酒瓶子。春海有條不紊地忙活著。傍晌，八道菜相繼上桌，全是叫不出名的混搭菜。婚宴開(kāi)始了。女人孩子們，只顧竊竊地吃，誰(shuí)也不說(shuō)什么。男人們也忙著填肚子，酒杯暫時(shí)被冷落在一旁。整個(gè)院子里，充盈著咀嚼聲。這聲音美妙無(wú)比，也暢快無(wú)比，它是石門(mén)人等待許久的食欲大聯(lián)歡。春海銜著煙喇叭，啞啞地看。風(fēng)輕輕拂過(guò)，許是瞇了眼，有喜淚款款溢出他的眼眶。散席時(shí)，女人們喜笑顏開(kāi)，端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆“喜”，從奶奶身邊走過(guò)。只是奶奶不知道，她們用來(lái)端喜的盆里，個(gè)個(gè)都倒扣著一個(gè)小盆。不然，哪有那么多的菜用來(lái)端喜呀！人都散去了，春海才跟父親一起吃飯。父親端著一碗酒，站起身，朝春海深深彎下腰去。長(zhǎng)輩給晚輩鞠躬，這是石門(mén)最高的禮節(jié)了。材料二穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)……親密感覺(jué)和激動(dòng)性的情感是不相同的。它是契合，發(fā)生持續(xù)作用；它是無(wú)言的，不像感情奔放時(shí)鏗然有聲……鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟悉的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》（1）下列對(duì)材料一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.本文具有濃郁的“鄉(xiāng)土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美展現(xiàn)了在困境中的堅(jiān)守與希望。B.在塑造春海這一人物形象的時(shí)候，作者運(yùn)用了肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)以及側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)了一位善良能干的廚師形象。C.作者兩次寫(xiě)到“淚”，一次是春海老婆，一次是春海，兩處形成對(duì)比，在對(duì)比中突出了春海善良與熱心的形象。D.結(jié)尾處“長(zhǎng)輩給晚輩鞠躬”，表現(xiàn)了父親對(duì)春海的深深的感激，也深化了文章的主旨，表達(dá)了對(duì)于“善”的最高的尊敬。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章是如何圍繞“端喜”謀篇布局的。（3）材料一中的人物群像是如何體現(xiàn)出材料二中的“親密”關(guān)系的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)布局的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。答題時(shí)要先從材料二中找到“親密”關(guān)系的理解，再結(jié)合材料一的群像描寫(xiě)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“兩處形成對(duì)比”錯(cuò)，兩處并沒(méi)有形成對(duì)比，春海流淚是喜悅與感動(dòng)，春海老婆流淚是因?yàn)樾奶郏膊⒎遣簧屏?。故選C。（2）“八道菜并沒(méi)吃幾口，全折進(jìn)自備的盆里往回帶，這叫‘端喜’”“人端喜，便成了石門(mén)獨(dú)有的一道風(fēng)景”文章一開(kāi)始介紹了老家石門(mén)“端喜”的風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)；“在石門(mén)，能掌大勺做八碗、手藝又出眾的，當(dāng)屬春?！庇伞岸讼病币鑫恼碌闹饕宋铩罢拼笊鬃霭送搿钡哪苁执汉＃弧澳棠贪耸臍q那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說(shuō)做八碗席了”“父親便去找春海商量”“之后，春海天天晚上都要走家串戶(hù)，跟村人商量著為大哥做八碗席的事”寫(xiě)為了大哥的婚禮，春海與村民們一起齊心協(xié)力，各自從家里帶來(lái)食物，籌辦“八碗席”的經(jīng)過(guò)，為后文特別的一次“端喜”作鋪墊；“散席時(shí)，女人們喜笑顏開(kāi)，端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過(guò)。只是奶奶不知道，她們用來(lái)端喜的盆里，個(gè)個(gè)都倒扣著一個(gè)小盆。不然，哪有那么多的菜用來(lái)端喜呀”最后寫(xiě)女人們端著“喜”從奶奶身邊經(jīng)走過(guò)，滿(mǎn)足奶奶的心愿。（3）①大家都恪守相同的傳統(tǒng)（接受同一意義體系）：結(jié)合材料一“奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說(shuō)做八碗席了！”“散席時(shí)，女人們喜笑顏開(kāi)，端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過(guò)”可知，即使是在“吃飯都成問(wèn)題”的時(shí)候，有些儀式還要舉辦，辦婚禮的“八碗席”以及席后的“端喜”依然都是大家的“約定俗成”。②關(guān)系無(wú)言而親密：結(jié)合“里的婦女們?cè)缭缇蛠?lái)了。她們手中用來(lái)端喜的盆都不空著，全裝著可以食用的稀罕物”“男人們的手也不空著，多是拎著裝有老白干的酒瓶子”“八道菜相繼上桌，全是叫不出名的混搭菜”可知，為了大哥的婚禮，村民們各自從家里帶來(lái)食物辦這場(chǎng)“八碗席”，以無(wú)聲而善意的行動(dòng)支持鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系的親密。③彼此有著高度的了解：結(jié)合“散席時(shí)，女人們喜笑顏開(kāi)，端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過(guò)”可知，他們了解奶奶的心意，所以“端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過(guò)”，其實(shí)盆子里是空的，她們用善意安慰老人的心。答案：（1）C（2）①文章一開(kāi)始介紹了老家石門(mén)“端喜”的風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)；②由“端喜”引出文章的主要人物“掌大勺做八碗”的能手春海；③然后寫(xiě)了春海與村民們一起齊心協(xié)力籌辦“八碗席”的經(jīng)過(guò)，為后文特別的一次“端喜”作鋪墊；④最后寫(xiě)女人們端著“喜”從奶奶身邊經(jīng)走過(guò)，滿(mǎn)足奶奶的心愿。（3）①大家都恪守相同的傳統(tǒng)（接受同一意義體系）：即使是在“吃飯都成問(wèn)題”的時(shí)候，辦婚禮的“八碗席”以及席后的“端喜”依然都是大家的“約定俗成”。②關(guān)系無(wú)言而親密：為了大哥的婚禮，村民們各自從家里帶來(lái)食物辦這場(chǎng)“八碗席”，以無(wú)聲而善意的行動(dòng)支持鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。③彼此有著高度的了解：他們了解奶奶的心意，所以“端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過(guò)”，用善意安慰老人的心。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文字，回答各題。材料一：四年晉饑乞糴于秦繆公問(wèn)百里奚百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ?。”繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之?！被莨秒缴渲\，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。（節(jié)選自《史記?晉世家》）材料二：惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?？”簡(jiǎn)曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無(wú)報(bào)，故來(lái)。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨簦瑲w必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智?！本唬骸叭粍t若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國(guó)可以無(wú)害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)三》）材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。（節(jié)選自《左傳》）【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問(wèn)K百L里M奚（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無(wú)所施”的“徒”意思相同。B.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時(shí)期的外交方式。C.矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。D.“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進(jìn)行的訴訟。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買(mǎi)糧食，秦繆公把糧食賣(mài)給了晉國(guó)；第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣(mài)糧食，還乘機(jī)攻打秦國(guó)。B.秦晉交戰(zhàn)，秦國(guó)將士怨恨晉國(guó)，打敗了晉國(guó)軍隊(duì)，惠公的馬車(chē)陷入泥濘中停了下來(lái)，惠公請(qǐng)求慶鄭救他，但還是被俘虜。C.秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公意見(jiàn)不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國(guó)最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國(guó)國(guó)君。D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦國(guó)還得到了河?xùn)|郡的大片土地。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！雹趷u一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）句意：四年（前647），晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買(mǎi)糧食?？姽珕?wèn)百里奚?！八哪辍笔蔷渫鈺r(shí)間狀語(yǔ)，其后停頓；“晉饑”是主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓；“于秦”是“乞糴”的后置狀語(yǔ)，“于秦”后停頓。故選：BDH。（2）A.正確。句意：我難道只白白地殺晉君就算完了/白白地留下來(lái)也沒(méi)有什么用處無(wú)法再驅(qū)馳。B.正確。C.正確。憐憫；夸耀。兩句的“矜”意思不同。句意：我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓/不夸耀名節(jié)。D.錯(cuò)誤。這里指官員管理。句意：設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。故選：D。（3）D.“為了不被諸侯嘲笑”錯(cuò)誤，由原文“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”可知，應(yīng)是為了秦國(guó)的利益；“河?xùn)|郡”錯(cuò)誤，由原文“秦始知河?xùn)|之政”可知，應(yīng)是河?xùn)|。故選：D。（4）①“御”，迎戰(zhàn)；“視”，探視；“師少于我”，狀語(yǔ)后置，秦軍人數(shù)比我們少。譯文：惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！雹凇皭u”，羞辱；“臨女”，統(tǒng)治你們；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧。譯文：羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？答案：（1）四年/晉饑/乞糴于秦/繆公問(wèn)百里奚（2）D（3）D（4）①惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。”②羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？參考譯文：材料一：四年（前647），晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買(mǎi)糧食。繆公問(wèn)百里奚，百里奚說(shuō)：“天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國(guó)，是國(guó)家的道義。應(yīng)該賣(mài)給它?！壁嵉膬鹤颖f(shuō)：“應(yīng)攻打晉國(guó)。”繆公說(shuō)：“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪！”秦國(guó)終于賣(mài)給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車(chē)從雍地一直接連到絳地。第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求向晉國(guó)買(mǎi)糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說(shuō)：“去年上天把晉國(guó)賜給了秦國(guó)，秦國(guó)不知道奪取晉國(guó)，反而賣(mài)給了我們糧食。現(xiàn)在上天把秦國(guó)賜給了晉國(guó)，晉國(guó)難道可以違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國(guó)?！被莨悴杉{了虢射的計(jì)謀，沒(méi)有賣(mài)給秦國(guó)糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國(guó)。秦國(guó)非常生氣，也派軍隊(duì)攻打晉國(guó)。材料二：惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。”惠公問(wèn)：“什么原因？”韓簡(jiǎn)回答說(shuō)：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過(guò)秦國(guó)，回國(guó)繼承君位時(shí)煩勞過(guò)秦國(guó)，饑荒時(shí)又吃過(guò)秦國(guó)賣(mài)給我們的糧食，秦國(guó)對(duì)我們有三大恩惠而我們都沒(méi)有報(bào)答，所以他們才來(lái)入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒(méi)有人不憤怒，晉軍沒(méi)有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多?！被莨f(shuō)：“但如今我不出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個(gè)國(guó)家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車(chē)的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說(shuō)：“快用車(chē)來(lái)載我逃命！”但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說(shuō)：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國(guó)更有利？”公子縶說(shuō)：“殺死他對(duì)秦國(guó)有利?！惫珜O枝說(shuō)：“不可以。我們已經(jīng)讓大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來(lái)加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天下人誰(shuí)不憎恨呢？”公子縶說(shuō)：“我難道只白白地殺晉君就算完了？我將用公子重耳來(lái)代替他為國(guó)君?！惫珜O枝說(shuō)：“羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國(guó)卻被諸侯取笑，不可以說(shuō)是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說(shuō)是仁義。如果沒(méi)有忘記，這是秦國(guó)第二次施恩而沒(méi)有成功，不可以說(shuō)是明智?！笨姽珕?wèn)：“那么該怎么辦呢？”公孫枝說(shuō)：“不如放他回去，和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國(guó)，讓子圉到秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開(kāi)始管理黃河以東的政務(wù)。材料三：晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說(shuō)：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽(tīng)說(shuō)唐叔受封的時(shí)候，箕子曾說(shuō)過(guò)：‘唐叔的后代必定會(huì)強(qiáng)大?！瘯x國(guó)難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹(shù)立德行，以等待有才能的人。”從這時(shí)起，秦國(guó)開(kāi)始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。五月一日蒙替本官不得隨例入闕感懷獻(xiàn)送相公李頻①五月傾朝謁紫宸②，一朝無(wú)分在清塵。含香③已去星郎位，衣錦惟思婺女④鄰。折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身。【注】①李頻：晚唐詩(shī)人，此詩(shī)作于其自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)。此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦。②紫宸：宮殿名，天子所居。③含香：指侍奉君王。④婺女：二十八星宿之一，分野為作者故鄉(xiāng)浙江一帶。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.一、二句緊扣題目，表達(dá)了所有朝官都去朝拜君王、自己卻不在朝拜之列的失落傷感。B.三、四句承接上聯(lián)，交代詩(shī)人已經(jīng)卸任郎官，傳達(dá)出到故鄉(xiāng)之鄰建州施展抱負(fù)的渴盼。C.第七句陳述自己知道如何做才能報(bào)答相公的恩情，以此表達(dá)詩(shī)人平亂治民的堅(jiān)定決心。D.雖然詩(shī)人同為離京外任，但在情感基調(diào)上，本詩(shī)與白居易的《琵琶行》是截然不同的。（2）本詩(shī)談到了詩(shī)人哪些為政之道？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查賞析詩(shī)歌內(nèi)容及表達(dá)技巧的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生篩選詩(shī)歌信息的能力。明確題干要求，然后結(jié)合具體詩(shī)句分析。【解答】（1）A.“失落傷感”錯(cuò)誤，結(jié)合注釋“此詩(shī)作于其自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)。此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”可知詩(shī)人為民請(qǐng)命，勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂(yōu)，并沒(méi)有因?yàn)樽约翰辉诔葜卸鋫?。故選A。（2）結(jié)合注釋“晚唐詩(shī)人，此詩(shī)作于其自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)。此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”可知詩(shī)人勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂(yōu)。面對(duì)建州的混亂局面，詩(shī)人主動(dòng)請(qǐng)求外放，平亂治民。結(jié)合“折獄也曾為俗吏”，可知詩(shī)人決定依法治政，實(shí)行法治。詩(shī)人依法斷案，體現(xiàn)法治思想。結(jié)合“勸農(nóng)元本是耕人”可知詩(shī)人勸農(nóng)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)。詩(shī)人鼓勵(lì)百姓積極開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身”以及注釋“此詩(shī)作于其自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)。此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”可知詩(shī)人愛(ài)民如己，心系百姓。詩(shī)人對(duì)待百姓如同對(duì)待自己一樣，體現(xiàn)出愛(ài)民重民之心。答案：（1）A（2）①勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂(yōu)。面對(duì)建州的混亂局面，詩(shī)人主動(dòng)請(qǐng)求外放，平亂治民。②依法治政，實(shí)行法治。詩(shī)人依法斷案，體現(xiàn)法治思想。③勸農(nóng)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)。詩(shī)人鼓勵(lì)百姓積極開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。④愛(ài)民如己，心系百姓。詩(shī)人對(duì)待百姓如同對(duì)待自己一樣，體現(xiàn)出愛(ài)民重民之心。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》用“棄擲邐迤”一句寫(xiě)秦將珍寶到處丟棄，盡顯其“奢”，而用“奈何取之盡錙銖”一句感嘆其掠奪的“貪”，為后文寫(xiě)“族秦者，秦也”蓄勢(shì)。（2）《古文觀(guān)止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中。”據(jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保?）設(shè)問(wèn)是古代詩(shī)歌中常用的修辭，往往起到增強(qiáng)情感表達(dá)力量的作用，有利于引發(fā)讀者的思考和共鳴，如“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）棄擲邐迤奈何取之盡錙銖（重點(diǎn)字：邐、迤）（2）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（重點(diǎn)字：響）（3）問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：似）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。綜觀(guān)近年來(lái)反響熱烈的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，大都取材于中國(guó)古代神話(huà)，制作團(tuán)隊(duì)一次次向傳統(tǒng)文化“尋寶”。不過(guò)，除了題材方面，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的形式風(fēng)格也自覺(jué)向傳統(tǒng)文化取經(jīng)，“國(guó)風(fēng)”“水墨風(fēng)格”等頻頻成為熱詞。在這方面，《深?！分谱鲌F(tuán)隊(duì)探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)全新方向，研發(fā)了“粒子水墨”技術(shù)，這一技術(shù)將中國(guó)水墨畫(huà)“三維化”，賦予水墨畫(huà)金新生命力。何為“粒子水墨”技術(shù)？①，就是利用將大量的粒子構(gòu)建而成的具有水墨風(fēng)格的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)。水墨畫(huà)是一種中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)形式，水和墨的神奇交溶，讓墨的五色：焦、濃、重、淡、清，產(chǎn)生豐富的變化，從而達(dá)到獨(dú)具中國(guó)氣息的藝術(shù)效果?！渡詈！纷龅木褪怯矛F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)表現(xiàn)中國(guó)水墨畫(huà)流動(dòng)飄逸的特點(diǎn)。當(dāng)然色彩不再只是黑白二色，而是②。為此制作團(tuán)隊(duì)苦心孤詣，進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)，包括將洗潔精、牛奶等流體與各色丙烯顏料混合，為水墨“暈染上色”。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命力。放眼全球，美國(guó)的三維動(dòng)畫(huà)、日本的二維動(dòng)畫(huà)都取得了很高的成就，中國(guó)動(dòng)畫(huà)不能總是跟在后面③。我們期待更多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)獨(dú)屬于中國(guó)的動(dòng)畫(huà)形式，讓世界看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有一處語(yǔ)病、一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤和一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)進(jìn)行改正。（3）請(qǐng)以“《深?！分谱鲌F(tuán)隊(duì)”為主語(yǔ)，將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、錯(cuò)別字的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，找出有錯(cuò)誤的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，根據(jù)題干要求進(jìn)行變換?！窘獯稹浚?）①語(yǔ)境前句提出概念，后面作解釋?zhuān)颂幨沁^(guò)渡語(yǔ)，可用“簡(jiǎn)而言之”。簡(jiǎn)而言之：簡(jiǎn)括地說(shuō)，長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)。②語(yǔ)境說(shuō)“色彩不再只是黑白二色”，形容色彩豐富，可用“絢麗多彩（五顏六色、五彩繽紛、五彩斑斕）”。絢麗多彩（五顏六色、五彩繽紛、五彩斑斕）：各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無(wú)比，形容多姿多彩或非常精彩。③語(yǔ)境“總是跟在后面”形容追隨和模仿，可用“亦步亦趨”。亦步亦趨：事事追隨和模仿別人。（2）語(yǔ)?。赫Z(yǔ)序不當(dāng)，“一種”是數(shù)量詞，“中國(guó)”是領(lǐng)屬性詞語(yǔ)，兩者應(yīng)交換位置。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：冒號(hào)使用不當(dāng)，此處“焦、濃、重、淡、清”是對(duì)“五色”的解釋?zhuān)褂妹疤?hào)表示解釋說(shuō)明，而冒號(hào)不能管到句末標(biāo)點(diǎn)