2024年天津市和平區(qū)高考語文第三次質(zhì)檢試卷

第1頁（共1頁）2024年天津市和平區(qū)高考語文第三次質(zhì)檢試卷一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著三星堆遺址的啟動發(fā)掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下驚”。人們將對歷史的崇敬、對文化的自信、對民族的認(rèn)同寄托在青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時光?！疽摇拷鼛啄陙恚瑲v史、考古、文化成為了“自帶流量”的熱門詞匯。故宮上元夜，_______的燈會驚艷全國；《國家寶藏》里，我們發(fā)現(xiàn)文化的火熱其實(shí)早已融入生活。_______的中華大地上，還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。它們或許藏在仰韶文化、守在夏商起源里【丙】商鼎周彝、秦俑漢陶、晉帖唐畫等……它們和三星堆文化一樣，（）而我們要做的，_______要喚醒沉睡的文明【丁】傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌自信地走向未來。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.流光溢彩浩渺不是而是B.熠熠生輝浩渺不只是更是C.熠熠生輝浩瀚不是而是D.流光溢彩浩瀚不只是更是（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。B.期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。C.守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放。D.等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。（3）選文中畫波浪線處，標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，總銷量龐大，累計(jì)總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來看，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二：在推進(jìn)我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒長尾理論來提升服務(wù)效益。我國公共圖書館基本設(shè)置在縣級以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書館、社區(qū)書屋等，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴民間圖書館延長了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書，但需在讀完之后將書轉(zhuǎn)贈他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強(qiáng)圖書宬”，開辦15年來，天天開館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社”與上級資助的農(nóng)家書屋合并后，鼓勵讀書學(xué)習(xí)，營造尊老愛幼的良好風(fēng)氣，逐步建立了18個家庭閱讀點(diǎn)。這些閱讀點(diǎn)成為鄉(xiāng)村圖書館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了熒熒文化火種。民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補(bǔ)了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國圖書館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）材料三：近年來，IP的升級迭代為藝術(shù)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開拓了新賽道。從文學(xué)IP影視化到影視作品IP化，再到影視IP商業(yè)化，影視IP資源的價值被整個市場評估重視。電影《西游記之大圣歸來》的衍生品首日銷售收入破千萬元；《大魚海棠》上映2周；電視劇《慶余年》手游、動畫片《中國奇譚》冰箱貼……在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的助推下，文化消費(fèi)的新產(chǎn)業(yè)鏈正在加速形成。這是生產(chǎn)端與消費(fèi)端“雙向奔赴”的結(jié)果。一方面，產(chǎn)品類型不斷豐富，開發(fā)過程更加科學(xué)。另一方面，他們不再滿足于購買單一產(chǎn)品，而是更追求對文化場景的沉浸式體驗(yàn)、在社交場景中的儀式感分享。電視劇《去有風(fēng)的地方》帶火了云南大理的旅游業(yè)，打卡電視劇取景地，體驗(yàn)日出而作日落而息的鄉(xiāng)間慢生活、藍(lán)天白云下四季如春的好氣候?？梢哉f，消費(fèi)者對商品質(zhì)量、情感投入方面的要求將越來越高。打造IP新場景，流程化、規(guī)模化各個環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)業(yè)態(tài)組合，才能讓IP影響力轉(zhuǎn)化為持久的消費(fèi)潛力。我們緣何愿意為影視周邊產(chǎn)品埋單？因?yàn)檎洳氐氖且环菸幕洃?，收藏的是一種共情的價值認(rèn)同。讓“長尾效應(yīng)”惠及整個產(chǎn)業(yè)，方是影視業(yè)長久健康發(fā)展之路。歸根結(jié)底，影視IP商業(yè)化遵循的是商業(yè)邏輯，更是內(nèi)容生產(chǎn)邏輯。（取材于人民網(wǎng)《影視周邊產(chǎn)品還需鍛造“長尾效應(yīng)”》，有刪改）（1）結(jié)合材料對“長尾效應(yīng)”（“長尾理論”）的解說，正確的一項(xiàng)是A.長尾效應(yīng)是美國的克里斯?安德森為解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型而提出的理論。B.圖1，中的“短頭”是指主流熱門產(chǎn)品，“長尾”是指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)。C.長尾理論的應(yīng)用隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品的信息化發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，促進(jìn)了消費(fèi)者選擇權(quán)的增加。D.長尾理論強(qiáng)調(diào)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的重要性，解決了傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個性化需求難以滿足等問題。（2）下列對材料的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是A.民間圖書館通過提供個性化的閱讀服務(wù)，滿足了基層群眾的閱讀需求，擴(kuò)大了公共文化服務(wù)的范圍。B.優(yōu)質(zhì)內(nèi)容助推文化消費(fèi)的新產(chǎn)業(yè)鏈加速形成，體現(xiàn)了生產(chǎn)端與消費(fèi)端的“雙向奔赴”。C.影視周邊產(chǎn)品的熱銷主要依賴于消費(fèi)者的情感投入和粉絲黏性，與產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)系不大。D.借助“長尾效應(yīng)”，立足好內(nèi)容打造現(xiàn)象級影視周邊產(chǎn)品，可以推動影視業(yè)長久健康的發(fā)展。（3）根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.短頭家庭閱讀點(diǎn)民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館B.頭部鄉(xiāng)村圖書館民間圖書館家庭閱讀點(diǎn)C.短頭民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點(diǎn)D.頭部民間圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點(diǎn)三、（每小題25分，共15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧①焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉？內(nèi)官不過九御，外官不過九品，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人。余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。（節(jié)選自《國語?周語中》）嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，諸侯專征，大夫擅政屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請隧于襄王，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，又何請焉！”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數(shù)百年，宗主天下，“雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，其勢皆足以逐君而自為然而卒不敢者豈其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。先王之禮，于斯盡矣?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）【注】①隧：隧禮，古時天子下葬的禮制。②不佞：不才。③大物：最高禮儀。④改玉改行：死者身份改變，安葬的禮數(shù)也應(yīng)變更。后指改朝換代。（1）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.厭，滿足，與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”詞義相同。B.屬，連接，與《赤壁賦》中“駕一葉之扁舟C.徒，僅僅、只，與《孔雀東南飛》中“徒留無所施”的“徒”詞義不同。D.區(qū)區(qū)，小、少，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”詞義不同。（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.請隧焉焉用亡鄭以陪鄰B.而班先王之大物以賞私德木欣欣以向榮C.若猶是姬姓也若屬皆且為所虜D.先王之禮，于斯盡矣不知東方之既白（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.其勢皆足以逐君而自為/然而卒不敢者/豈其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共誅之也B.其勢皆足以逐君/而自為然而卒不敢者/豈其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共誅之也C.其勢皆足以逐君/而自為然而卒不敢者/豈其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共誅之也D.其勢皆足以逐君而自為/然而卒不敢者/豈其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共誅之也（4）對選文中文化及文學(xué)常識的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《國語》是我國第一部國別體史書，相傳與《左傳》同為春秋時期左丘明所著。B.《資治通鑒》，我國第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬光C.公、侯、伯、子、男，是周天子封賜貴戚功臣的由高到低的五種爵位。D.晉文公，春秋五霸之一，與齊桓公并稱“桓文”（5）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晉文公幫助周襄王復(fù)位之后提出“請隧”，僭越禮制，體現(xiàn)了材料二中的“周道日衰B.周襄王面對晉文公的“請隧”，有禮有節(jié)地加以拒絕，盡管言辭十分堅(jiān)決C.材料二中隨著周王朝氣數(shù)每況愈下，法紀(jì)朝綱散亂無序，禮制從總體上喪失了十之七八。D.材料一以記敘為主，通過對話展現(xiàn)雙方的立場；材料二以議論為主（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章②然歷數(shù)百年，宗主天下，雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者（7）結(jié)合文本一，概括周襄王是如何拒絕晉文公“請隧”這一要求的？四、（25分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，按要求作答。雜興二首（其二）曹丕西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風(fēng)會。吹我東南行，行行至吳會。吳會非我鄉(xiāng)，安能久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。雨過偶書①王安石霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。地望歲功還物外，天將生意與人間。霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑。誰似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山！注：①王安石任參知政事，主持變法，后因反對派阻撓被罷免，本詩是他到江寧任上后所作。（1）下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.曹詩開篇兩句運(yùn)用比喻，將浮云比作車蓋，形象生動地描繪了浮云的形態(tài)。B.曹詩前八句借“浮云”間接抒情，結(jié)尾兩句直抒胸臆，聯(lián)想豐富C.王詩首聯(lián)寫雨，“霈然”寫其來勢，“洗塵寰”寫其作用D.王詩托物言志，借“雨”“云”“風(fēng)雷”等自然景物表達(dá)自己被罷免后的憂愁與痛苦。（2）“霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑”描繪了一幅怎樣的景象？（3）請概括兩首詩中作者分別借“浮云”表達(dá)了怎樣的情感。5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。很多文人墨客都抒發(fā)過對于生命的看法?？鬃印墩撜Z》用“朝聞道，①”來表達(dá)自己對于至高真理的追求甚于生命；蘇軾在《赤壁賦》中用“②，③”提出從不變的角度來看，生命和自然一樣是無窮無盡的；王羲之在《蘭亭集序》中用“④，⑤”抒發(fā)了自己對生死、壽命長短的感慨；而李白在《夢游天姥吟留別》中，則借助“⑥，使我不得開心顏”發(fā)出了自己蔑視權(quán)貴的生命吶喊。五、（22分）6．（22分）閱讀下面文章，完成各題。遙望黃土蒼莽之黃一個從未來過陜北的人，在火車上睜開眼睛，滿眼就是一色的黃，黃得深入和徹底，整個世界，都被這陜北的黃貫穿、俘虜了。耳邊似乎有連綿的濤聲傳來，先是洶涌澎湃、雷聲轟隆，漸而靜默無聲、宛若處子。我不由得想到不遠(yuǎn)處的壺口瀑布，這黃色的大河，在陜北之側(cè)縱身一躍，向下的向上，向上的向下，頓時渾然一色、磅礴無極。還沒到延安，我的眼睛就鼓脹起來了，鼻子發(fā)酸，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏遠(yuǎn)，內(nèi)里卻豐厚、多汁、動情、曠遠(yuǎn)與樸素。她在每個中國人的耳膜和內(nèi)心、精神和靈魂中，寥廓無疆。我閉上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一聲聲的低吼與呻吟，都在天地之間飛騰縈繞。似乎是往事中的農(nóng)耕狩獵、鐵馬金戈，拖兒帶女的犧惶、王者的振臂一呼與戰(zhàn)斗者的彎弓長刀，在這片黃土地上，踩踏出的絕世印跡及回響。撲面而來的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，很甜，但很硬，也有些粗糙。那水汽肯定來自穩(wěn)穩(wěn)出出而流的延河，她的每一絲流動，甚至延安之外的廣大區(qū)域。水在黃土之中，也在黃土之下，也是一種殺伐。歷史重鎮(zhèn)乘車穿城而過時，我驚異地發(fā)現(xiàn)，在高樓林立、機(jī)車奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在。這種來自大地的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓蕩著的，數(shù)千年來黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)脈，讓我覺得了一種前所未有的澤厚與張揚(yáng)在夜幕中下車，雙腳落在地上，我瞬間覺得了一種暖意、真切地用身體接觸到了這片黃土在人類歷史中種種起伏跌宕的那種感覺。其中最可愛的，以及他們創(chuàng)造的信天游民歌。一句句，一聲聲，也像是河邊深陷于淤泥的丑陋卵石，總會在某一時刻延安，因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分。咆哮而來的黃河，不停地翻耘、切割、分解、沖撞、漂移。由冰冷而漸漸發(fā)暖的濁水激浪，攜帶了來自大地最高處的諸多非凡信息，青草和樹木之間的峭拔與孤冷，泥沙中最細(xì)碎和最有粘合力的元素……黃帝和黃土高原，也是巴顏喀拉的造就。躺在延安的夜里，我聽到窗外有雨聲，嘩嘩的雨，使得整個樓房都在顫抖。我關(guān)掉所有的燈光，走到窗前，泱泱的延河穿橋而過，在這彎曲的黃土大溝里，通天徹地地逶迤而去。非凡之聲早晨日光落地，在清涼山上，有一種轟然撞響的非凡之聲。在并不遙遠(yuǎn)的年代，以文字和廣播的方式，從黃土溝坎里的中央新聞局發(fā)出，我看到了先輩們堅(jiān)定的目標(biāo)，不妥協(xié)的精神，走到已經(jīng)熾烈的日光下，我抬頭仰望著清涼山，在二十世紀(jì)三十年代中期到四十年代中期，仿佛釋放了數(shù)千年以來的精氣和靈氣。楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長滿了荊棘，緊密的茅草匍匐其中。我特地去了毛澤東故居，其內(nèi)陳設(shè)簡單，便是那張好像是松木桌面的書桌。我用手撫摸了一下桌面，有些光滑，也記起了“一切反動派都是紙老虎”“槍桿子里面出政權(quán)?！薄皼Q定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人，而不是物”等等，這些話語和形勢判斷的準(zhǔn)確性、深刻性、新鮮性依然令人驚艷不已心生欽服。站在這張書桌前，我有些肅然。宋人魏野有詩句曰：“圣人不私己，樸素的衣著內(nèi)，包裹的就是這樣一顆廓然之心。那看似有些隨意的動作之間毛澤東故居的窯洞及前面的院落面積均不大，故居外面，是一片茂盛的小樹林，和當(dāng)時的農(nóng)家沒有什么區(qū)別，但其中蘊(yùn)藏的活力及能量卻灼人面孔、攝人心魄。毛澤東及中國共產(chǎn)黨，并且賦予了這個時代以全新的生機(jī)與前景。與清涼山隔延河相望的是寶塔山，它猶如群龍匯集，那無邊的堆涌，充滿了擰緊的力量。坐在樹木織就的濃密陰涼之下，山風(fēng)如濤，也有不破樓蘭終不還的鐵血飛濺；有戰(zhàn)地黃花分外香的片刻浪漫，萬靈肅然。既有紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手，更有宜將剩勇追窮寇和人間正道是滄桑一統(tǒng)山河的雄心壯志。這是一種驚世的交響，在延安，我們的先輩，在這黃土為坎里的日月之間進(jìn)行的斗爭在延安，我始終被一種無形且無處不在、無孔不入的強(qiáng)大氣息籠罩著，整個身心都沉浸在一種隆重的話語光影里。（取材于楊獻(xiàn)平的散文《黃土大夢》）（1）下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是A.文章首段寫滿眼一色的陜北的黃，貫穿、俘虜了內(nèi)心和靈魂；照應(yīng)文章標(biāo)題B.把信天游比作“黃土坷垃”“丑陋卵石”，生動地說明它樸實(shí)無華，不被重視的特點(diǎn)。C.“楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長滿了荊棘”D.文章通過對毛澤東故居的描寫，表達(dá)了對偉大領(lǐng)袖的敬仰之情和對革命歷史的緬懷。E.文章語言質(zhì)樸自然，運(yùn)用比喻生動地描繪了陜北的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，增強(qiáng)了文章的感染力。（2）賞析文中畫線語句。（3）結(jié)合文本談?wù)勀銓Α霸诟邩橇至ⅰC(jī)車奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在”這句話的理解。（4）延安“因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分”，但在中國革命史上卻具有重要地位（5）文章以“遙望黃土”為題，意豐而情深。請結(jié)合文本分析其中的意蘊(yùn)。六、（10分）7．（6分）閱讀下面文字，按要求作答。請從《紅樓夢》《祝?！贰哆叧恰贰独先伺c海》中任選一個人物，以“你的形象深深地打動了我”為開頭，寫一段文字；不超過100字。8．（4分）下面文段的表達(dá)有四處錯誤，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。近年來，①我國的電子書閱讀率快速增長，②體現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。③根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2022年上升到51.7%，⑤電子書的閱讀人數(shù)更是達(dá)到了3.95億。⑥截至目前，⑧18%的網(wǎng)民養(yǎng)成了電子閱讀，⑨而且越來越多的讀者開始將注意力轉(zhuǎn)移到電子書上。七、作文（60分）（兩個作文題任選其一）9．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。近期，《知乎》有網(wǎng)友感慨道：“因?yàn)樾枰崭?，你會對每天遇到的信息更加敏感，你會更加主動進(jìn)而自動的去思考；因?yàn)樾枰崭?，很多靈感會跳出來?！薄捌埲招?，日日新，又日新?！蔽覀儜?yīng)該抱有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、不斷挑戰(zhàn)自我、不斷追求卓越的態(tài)度品讀上面的材料，你有怎樣的思考？請結(jié)合自身感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外）；不少于800字；不得抄襲10．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。五四青年節(jié)期間，《人民日報(bào)》發(fā)布了雷軍的演講，他鼓勵青年人要“敢做夢，敢拼敢闖”，認(rèn)為每個青年都應(yīng)該通過不斷的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，承擔(dān)起推動社會進(jìn)步和科技發(fā)展的責(zé)任。你作為學(xué)生代表，將在學(xué)校的升旗儀式上發(fā)言，請以“敢”為話題要求：自選角度，自擬題目；注意演講稿格式；不得抄襲，不要套作。

2024年天津市和平區(qū)高考語文第三次質(zhì)檢試卷參考答案與試題解析一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著三星堆遺址的啟動發(fā)掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下驚”。人們將對歷史的崇敬、對文化的自信、對民族的認(rèn)同寄托在青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時光?！疽摇拷鼛啄陙?，歷史、考古、文化成為了“自帶流量”的熱門詞匯。故宮上元夜，_______的燈會驚艷全國；《國家寶藏》里，我們發(fā)現(xiàn)文化的火熱其實(shí)早已融入生活。_______的中華大地上，還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。它們或許藏在仰韶文化、守在夏商起源里【丙】商鼎周彝、秦俑漢陶、晉帖唐畫等……它們和三星堆文化一樣，（）而我們要做的，_______要喚醒沉睡的文明【丁】傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌自信地走向未來。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.流光溢彩浩渺不是而是B.熠熠生輝浩渺不只是更是C.熠熠生輝浩瀚不是而是D.流光溢彩浩瀚不只是更是（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。B.期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。C.守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放。D.等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。（3）選文中畫波浪線處，標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是CA.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】【解答】（1）流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮、霓虹等。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子，指燈光色彩明亮耀眼。浩渺：形容水面遼闊；形容廣大或繁多，強(qiáng)調(diào)其廣大；不是……而是：表并列?！皢拘殉了奈拿鳌迸c“傳承它們”“發(fā)揚(yáng)它們”之間是遞進(jìn)關(guān)系。故選：D。（2）所填句子遵循一定的邏輯關(guān)系：這些文物首先是見證歷史，守望滄海變遷，才能蘇醒綻放。據(jù)此排除BCD三項(xiàng)。故選：A。（3）丙處，“商鼎周彝”“秦俑漢陶”“晉帖唐畫”雖然是短語之間的并列，為了表示強(qiáng)調(diào)。故選：C。答案：（1）D（2）A（3）C二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，總銷量龐大，累計(jì)總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來看，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二：在推進(jìn)我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒長尾理論來提升服務(wù)效益。我國公共圖書館基本設(shè)置在縣級以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書館、社區(qū)書屋等，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴民間圖書館延長了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書，但需在讀完之后將書轉(zhuǎn)贈他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強(qiáng)圖書宬”，開辦15年來，天天開館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社”與上級資助的農(nóng)家書屋合并后，鼓勵讀書學(xué)習(xí)，營造尊老愛幼的良好風(fēng)氣，逐步建立了18個家庭閱讀點(diǎn)。這些閱讀點(diǎn)成為鄉(xiāng)村圖書館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了熒熒文化火種。民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補(bǔ)了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國圖書館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）材料三：近年來，IP的升級迭代為藝術(shù)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開拓了新賽道。從文學(xué)IP影視化到影視作品IP化，再到影視IP商業(yè)化，影視IP資源的價值被整個市場評估重視。電影《西游記之大圣歸來》的衍生品首日銷售收入破千萬元；《大魚海棠》上映2周；電視劇《慶余年》手游、動畫片《中國奇譚》冰箱貼……在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的助推下，文化消費(fèi)的新產(chǎn)業(yè)鏈正在加速形成。這是生產(chǎn)端與消費(fèi)端“雙向奔赴”的結(jié)果。一方面，產(chǎn)品類型不斷豐富，開發(fā)過程更加科學(xué)。另一方面，他們不再滿足于購買單一產(chǎn)品，而是更追求對文化場景的沉浸式體驗(yàn)、在社交場景中的儀式感分享。電視劇《去有風(fēng)的地方》帶火了云南大理的旅游業(yè)，打卡電視劇取景地，體驗(yàn)日出而作日落而息的鄉(xiāng)間慢生活、藍(lán)天白云下四季如春的好氣候?？梢哉f，消費(fèi)者對商品質(zhì)量、情感投入方面的要求將越來越高。打造IP新場景，流程化、規(guī)模化各個環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)業(yè)態(tài)組合，才能讓IP影響力轉(zhuǎn)化為持久的消費(fèi)潛力。我們緣何愿意為影視周邊產(chǎn)品埋單？因?yàn)檎洳氐氖且环菸幕洃?，收藏的是一種共情的價值認(rèn)同。讓“長尾效應(yīng)”惠及整個產(chǎn)業(yè)，方是影視業(yè)長久健康發(fā)展之路。歸根結(jié)底，影視IP商業(yè)化遵循的是商業(yè)邏輯，更是內(nèi)容生產(chǎn)邏輯。（取材于人民網(wǎng)《影視周邊產(chǎn)品還需鍛造“長尾效應(yīng)”》，有刪改）（1）結(jié)合材料對“長尾效應(yīng)”（“長尾理論”）的解說，正確的一項(xiàng)是BA.長尾效應(yīng)是美國的克里斯?安德森為解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型而提出的理論。B.圖1，中的“短頭”是指主流熱門產(chǎn)品，“長尾”是指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)。C.長尾理論的應(yīng)用隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品的信息化發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，促進(jìn)了消費(fèi)者選擇權(quán)的增加。D.長尾理論強(qiáng)調(diào)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的重要性，解決了傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個性化需求難以滿足等問題。（2）下列對材料的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是CA.民間圖書館通過提供個性化的閱讀服務(wù)，滿足了基層群眾的閱讀需求，擴(kuò)大了公共文化服務(wù)的范圍。B.優(yōu)質(zhì)內(nèi)容助推文化消費(fèi)的新產(chǎn)業(yè)鏈加速形成，體現(xiàn)了生產(chǎn)端與消費(fèi)端的“雙向奔赴”。C.影視周邊產(chǎn)品的熱銷主要依賴于消費(fèi)者的情感投入和粉絲黏性，與產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)系不大。D.借助“長尾效應(yīng)”，立足好內(nèi)容打造現(xiàn)象級影視周邊產(chǎn)品，可以推動影視業(yè)長久健康的發(fā)展。（3）根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.短頭家庭閱讀點(diǎn)民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館B.頭部鄉(xiāng)村圖書館民間圖書館家庭閱讀點(diǎn)C.短頭民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點(diǎn)D.頭部民間圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點(diǎn)【解答】（1）A.“為解釋”錯誤，結(jié)合“長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯?安德森在2004年提出，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)”可知，結(jié)合“隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性。D.“長尾理論……解決了”錯誤，以更好地滿足消費(fèi)者日益增長的，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障、個性化需求難以滿足等問題將迎刃而解”可知。故選B。（2）C.“與產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)系不大”錯誤，結(jié)合“可以說，消費(fèi)者對商品質(zhì)量。故選C。（3）D.結(jié)合“在此背景下，各種社會力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書館，在此統(tǒng)稱為民間圖書館，公共圖書館是頭部，依靠眾多細(xì)小的力量滿足廣泛的閱讀需求”可知。故選D。答案：（1）B（2）C（3）D三、（每小題25分，共15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧①焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉？內(nèi)官不過九御，外官不過九品，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人。余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。（節(jié)選自《國語?周語中》）嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，諸侯專征，大夫擅政屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請隧于襄王，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，又何請焉！”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數(shù)百年，宗主天下，“雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，其勢皆足以逐君而自為然而卒不敢者豈其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。先王之禮，于斯盡矣?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）【注】①隧：隧禮，古時天子下葬的禮制。②不佞：不才。③大物：最高禮儀。④改玉改行：死者身份改變，安葬的禮數(shù)也應(yīng)變更。后指改朝換代。（1）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.厭，滿足，與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”詞義相同。B.屬，連接，與《赤壁賦》中“駕一葉之扁舟C.徒，僅僅、只，與《孔雀東南飛》中“徒留無所施”的“徒”詞義不同。D.區(qū)區(qū)，小、少，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”詞義不同。（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是CA.請隧焉焉用亡鄭以陪鄰B.而班先王之大物以賞私德木欣欣以向榮C.若猶是姬姓也若屬皆且為所虜D.先王之禮，于斯盡矣不知東方之既白（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.其勢皆足以逐君而自為/然而卒不敢者/豈其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共誅之也B.其勢皆足以逐君/而自為然而卒不敢者/豈其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共誅之也C.其勢皆足以逐君/而自為然而卒不敢者/豈其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共誅之也D.其勢皆足以逐君而自為/然而卒不敢者/豈其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共誅之也（4）對選文中文化及文學(xué)常識的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.《國語》是我國第一部國別體史書，相傳與《左傳》同為春秋時期左丘明所著。B.《資治通鑒》，我國第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬光C.公、侯、伯、子、男，是周天子封賜貴戚功臣的由高到低的五種爵位。D.晉文公，春秋五霸之一，與齊桓公并稱“桓文”（5）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.晉文公幫助周襄王復(fù)位之后提出“請隧”，僭越禮制，體現(xiàn)了材料二中的“周道日衰B.周襄王面對晉文公的“請隧”，有禮有節(jié)地加以拒絕，盡管言辭十分堅(jiān)決C.材料二中隨著周王朝氣數(shù)每況愈下，法紀(jì)朝綱散亂無序，禮制從總體上喪失了十之七八。D.材料一以記敘為主，通過對話展現(xiàn)雙方的立場；材料二以議論為主（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章②然歷數(shù)百年，宗主天下，雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者（7）結(jié)合文本一，概括周襄王是如何拒絕晉文公“請隧”這一要求的？【解答】（1）A.正確。句意：怎敢盡情滿足耳目心腹的喜好而破壞各種法度？B.錯誤。連接。句意：然而周文王。/駕著這一葉小舟。C.正確。僅僅、只。句意：只是因?yàn)橹芡醯拿诌€在的緣故。D.正確。小、少；自己的私情。/因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。故選B。（2）A.語氣詞；代詞。句意：請求襄王允許他死后用天子的隧禮入葬？B.連詞，表目的，來，表修飾。/草木茂盛。C.都是代詞，你、你們。/你們都將要被他俘虜。D.助詞，的；主謂之間。句意：周朝先王創(chuàng)下的禮制！/不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。故選C。（3）句意：他們的勢力都足夠用來驅(qū)逐國君而自立，然而最終不敢這樣做？是因?yàn)楹ε虑址该侄惶煜氯艘黄鹩懛??！爸鹁比缓蟆白詾椤?，“而”字連接兩個短語，“自為”后斷開；“奸名犯分”都是“畏”的賓語，不斷開。故選A。（4）B.“我國第一部紀(jì)傳體通史”錯，《資治通鑒》是司馬光編撰的一部編年體通史。故選B。（5）B.“盡管言辭十分堅(jiān)決，但是不許之意卻非常婉轉(zhuǎn)”有誤，以忝天下？何政令之為也”，但是不許之意卻十分堅(jiān)決”。故選B。（6）①“明德”，美德，個人酬勞，玷辱，羞辱，（您所需要的）東西自然會來，來玷辱天下呢？②“宗主”，做天下的王，即使，加以侵犯。譯文：然而經(jīng)過幾百年，即使憑借晉國楚國齊國秦國的強(qiáng)大也不敢侵犯欺凌？（7）由原文“亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之。他先追述先王政令，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)隧禮是天子獨(dú)享的；由原文“余一人其流辟于裔土，何辭之有與，尚將列為公侯，大物其未可改也”可知，而是禮制不允許；由原文“叔父有地而隧焉，余安能知之”可知，自己也無從得知。答案：（1）B（2）C（3）A（4）B（5）B（6）①叔父還是努力發(fā)揚(yáng)美德，（您所需要的）東西自然會來，來玷辱天下呢？②然而經(jīng)過幾百年，依然可以做天下的王，這是為什么呢？（7）①先追述先王政令，強(qiáng)調(diào)隧禮是天子獨(dú)享的，而是禮制不允許。參考譯文：晉文公幫助周襄王在郟邑回復(fù)王位，晉文公辭謝。周襄王沒有答應(yīng)，劃出方圓千里之地作為甸服，來供應(yīng)百姓萬民的用度。其余的土地就平均分配給公、侯、伯、子、男，順應(yīng)天地尊卑的法則。先王難道有什么私利嗎，宮外官員只有九卿，豈敢盡情滿足耳目心腹的喜好而破壞各種法度、用具的色彩花紋有所區(qū)別、分別尊卑的秩序罷了？”“現(xiàn)在上天降災(zāi)禍于周朝，又因?yàn)槿狈Σ拍芏屖甯改鷦诳?，叔父您接受的同時也會不滿。否則？前人有句話說：‘身上的玉佩改了樣?！甯溉绻馨l(fā)揚(yáng)偉大的美德，開創(chuàng)一統(tǒng)天下的大業(yè)，自然可用天子的整套禮儀以安撫百姓，又有什么可說的呢，還打算位列公侯，那么天子的隧禮就不可以改變，（您所需要的）東西自然會來，來玷辱天下呢？還要政令做什么呢，叔父有的是土地，我又從何知曉呢？”晉文公于是不敢再提請隧禮的要求，接受土地回國去了。（節(jié)選自《國語?周語中》）嗚呼、周厲王喪失君德，法紀(jì)朝綱散亂瓦解，上層哀惰廢職，士大夫獨(dú)攬國政。然而周文王，就是因?yàn)橹芡醭淖訉O還能恪守名位的緣故？當(dāng)年晉文公為周王室立有大功，周襄王沒有答應(yīng)。沒有代替王治理天下的德行卻用天子之制，這也是叔父所憎惡的，叔父有土地實(shí)行隧葬！”晉文公于是感到畏懼而沒有違反禮制，憑著周王室管轄的土地不比曹國，憑著周王室管轄的百姓不比邾國，然而經(jīng)過幾百年，即使憑借晉國楚國齊國秦國的強(qiáng)大也不敢侵犯欺凌？只是因?yàn)橹芡醯拿诌€在的緣故，齊國的田常，晉國的智伯，然而最終不敢這樣做？是因?yàn)楹ε虑址该侄惶煜氯艘黄鹩懛?，瓜分晉國，反而對他們加以恩寵，使他們的名位排列到諸侯中。周朝先王創(chuàng)下的禮制?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）四、（25分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，按要求作答。雜興二首（其二）曹丕西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風(fēng)會。吹我東南行，行行至吳會。吳會非我鄉(xiāng)，安能久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。雨過偶書①王安石霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。地望歲功還物外，天將生意與人間。霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑。誰似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山！注：①王安石任參知政事，主持變法，后因反對派阻撓被罷免，本詩是他到江寧任上后所作。（1）下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.曹詩開篇兩句運(yùn)用比喻，將浮云比作車蓋，形象生動地描繪了浮云的形態(tài)。B.曹詩前八句借“浮云”間接抒情，結(jié)尾兩句直抒胸臆，聯(lián)想豐富C.王詩首聯(lián)寫雨，“霈然”寫其來勢，“洗塵寰”寫其作用D.王詩托物言志，借“雨”“云”“風(fēng)雷”等自然景物表達(dá)自己被罷免后的憂愁與痛苦。（2）“霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑”描繪了一幅怎樣的景象？（3）請概括兩首詩中作者分別借“浮云”表達(dá)了怎樣的情感?！窘獯稹浚?）ABC.正確。D.“表達(dá)自己被罷免后的憂愁與痛苦”有誤，根據(jù)詩歌“誰似浮云知進(jìn)退，詩人寫降雨之云，以此來表達(dá)自己推行變法，一些新法的功效業(yè)已呈現(xiàn)，雖有遺憾，故表達(dá)的是詩人坦然的心境。故選：D。（2））詩句“霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑”中，表明風(fēng)雷既息，因?yàn)榭諝鉀鏊瑩?jù)此可概括詩句描繪了一幅清涼幽靜。（3）曹詩用浮云象征游子，著重表現(xiàn)了游子身處異鄉(xiāng)的不安之感、流落他鄉(xiāng)的情勢，浮云形似車蓋。下面每兩句一層?！跋г諘r不遇，浮云本難滯定一方，以浮云遭遇狂風(fēng)表現(xiàn)游子為情勢所迫不得不奔走他鄉(xiāng)，行行至吳會的飄泊流落的遭遇，意在游子、遭遇亂世。七八兩句“吳會非我鄉(xiāng)，是說吳郡，怎么能長久呆在這里、痛苦之情、比喻的手法，才成霖雨便歸山”，云的進(jìn)退，人間需要雨的時候；待到下過雨以后。表達(dá)了作者對“浮云”的贊美，作者寫“浮云”才成霖雨便歸山”。作為政治家，給天下帶來好處，此外，象浮云一樣：人們需要雨的時候；下過雨后。王安石通過云來下雨，表達(dá)作者自己也愿同浮云一樣，然后功成身退。答案：（1）D（2）詩句借“風(fēng)雷靜”“枕簟閑”等意象，描繪了一幅清涼幽靜。（3）①曹詩借“浮云”寫出了游子的遭遇，表達(dá)了游子生不逢時，以及思鄉(xiāng)但無法歸家的抑郁之情，通過變法給百姓帶來好處。賞析：《雜興二首》（其二）本詩多用比興。在思想內(nèi)容上。前六句運(yùn)用比興的手法突出揭示了游子身不自主流落他鄉(xiāng)的情勢，貼切傳神。開端二句便奕奕有神：“西北有浮云。”一朵飄搖不定的浮云本就與游子的處境極其切合，浮云形似車蓋。下面每兩句一層，把游子流落他鄉(xiāng)的遭際寫得筆酣墨飽，適與飄風(fēng)會“，卻又命乖時舛。飄風(fēng)。以浮云遭遇狂風(fēng)表現(xiàn)游子為情勢所迫不得不奔走他鄉(xiāng)，情理自然，一去便千里迢迢，行行至吳會，卻有千回百轉(zhuǎn)無限傷懷之味，無字不含遠(yuǎn)颶怨尤之意，意在游子，意蘊(yùn)沉深。古人說詩寫得好，這幾筆足以當(dāng)之?！队赀^偶書》首聯(lián)一筆到雨，“霈然”寫其來勢，“洗”寫其功用。雨到南畝，慰盡群顏。頷聯(lián)再寫此雨之來，更是天意所賜。雨霽云開，感覺十分美妙，雨罷歸山，大有深意，實(shí)為自比，已歷六載，此次退歸金陵，畢竟不同于從來未試身手，詩中借云情而言己志，妥帖自然。5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。很多文人墨客都抒發(fā)過對于生命的看法?？鬃印墩撜Z》用“朝聞道，①夕死可矣”來表達(dá)自己對于至高真理的追求甚于生命；蘇軾在《赤壁賦》中用“②自其不變者而觀之，③則物與我皆無盡也”提出從不變的角度來看，生命和自然一樣是無窮無盡的；王羲之在《蘭亭集序》中用“④固知一死生為虛誕，⑤齊彭殤為妄作”抒發(fā)了自己對生死、壽命長短的感慨；而李白在《夢游天姥吟留別》中，則借助“⑥安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”發(fā)出了自己蔑視權(quán)貴的生命吶喊?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）夕死可矣（重點(diǎn)字：矣）（2）自其不變者而觀之（重點(diǎn)字：觀）（3）則物與我皆無盡也（重點(diǎn)字：皆）（4）固知一死生為虛誕（重點(diǎn)字：誕）（5）齊彭殤為妄作（重點(diǎn)字：殤）（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點(diǎn)字：事）五、（22分）6．（22分）閱讀下面文章，完成各題。遙望黃土蒼莽之黃一個從未來過陜北的人，在火車上睜開眼睛，滿眼就是一色的黃，黃得深入和徹底，整個世界，都被這陜北的黃貫穿、俘虜了。耳邊似乎有連綿的濤聲傳來，先是洶涌澎湃、雷聲轟隆，漸而靜默無聲、宛若處子。我不由得想到不遠(yuǎn)處的壺口瀑布，這黃色的大河，在陜北之側(cè)縱身一躍，向下的向上，向上的向下，頓時渾然一色、磅礴無極。還沒到延安，我的眼睛就鼓脹起來了，鼻子發(fā)酸，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏遠(yuǎn)，內(nèi)里卻豐厚、多汁、動情、曠遠(yuǎn)與樸素。她在每個中國人的耳膜和內(nèi)心、精神和靈魂中，寥廓無疆。我閉上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一聲聲的低吼與呻吟，都在天地之間飛騰縈繞。似乎是往事中的農(nóng)耕狩獵、鐵馬金戈，拖兒帶女的犧惶、王者的振臂一呼與戰(zhàn)斗者的彎弓長刀，在這片黃土地上，踩踏出的絕世印跡及回響。撲面而來的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，很甜，但很硬，也有些粗糙。那水汽肯定來自穩(wěn)穩(wěn)出出而流的延河，她的每一絲流動，甚至延安之外的廣大區(qū)域。水在黃土之中，也在黃土之下，也是一種殺伐。歷史重鎮(zhèn)乘車穿城而過時，我驚異地發(fā)現(xiàn)，在高樓林立、機(jī)車奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在。這種來自大地的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓蕩著的，數(shù)千年來黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)脈，讓我覺得了一種前所未有的澤厚與張揚(yáng)在夜幕中下車，雙腳落在地上，我瞬間覺得了一種暖意、真切地用身體接觸到了這片黃土在人類歷史中種種起伏跌宕的那種感覺。其中最可愛的，以及他們創(chuàng)造的信天游民歌。一句句，一聲聲，也像是河邊深陷于淤泥的丑陋卵石，總會在某一時刻延安，因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分。咆哮而來的黃河，不停地翻耘、切割、分解、沖撞、漂移。由冰冷而漸漸發(fā)暖的濁水激浪，攜帶了來自大地最高處的諸多非凡信息，青草和樹木之間的峭拔與孤冷，泥沙中最細(xì)碎和最有粘合力的元素……黃帝和黃土高原，也是巴顏喀拉的造就。躺在延安的夜里，我聽到窗外有雨聲，嘩嘩的雨，使得整個樓房都在顫抖。我關(guān)掉所有的燈光，走到窗前，泱泱的延河穿橋而過，在這彎曲的黃土大溝里，通天徹地地逶迤而去。非凡之聲早晨日光落地，在清涼山上，有一種轟然撞響的非凡之聲。在并不遙遠(yuǎn)的年代，以文字和廣播的方式，從黃土溝坎里的中央新聞局發(fā)出，我看到了先輩們堅(jiān)定的目標(biāo)，不妥協(xié)的精神，走到已經(jīng)熾烈的日光下，我抬頭仰望著清涼山，在二十世紀(jì)三十年代中期到四十年代中期，仿佛釋放了數(shù)千年以來的精氣和靈氣。楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長滿了荊棘，緊密的茅草匍匐其中。我特地去了毛澤東故居，其內(nèi)陳設(shè)簡單，便是那張好像是松木桌面的書桌。我用手撫摸了一下桌面，有些光滑，也記起了“一切反動派都是紙老虎”“槍桿子里面出政權(quán)?！薄皼Q定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人，而不是物”等等，這些話語和形勢判斷的準(zhǔn)確性、深刻性、新鮮性依然令人驚艷不已心生欽服。站在這張書桌前，我有些肅然。宋人魏野有詩句曰：“圣人不私己，樸素的衣著內(nèi)，包裹的就是這樣一顆廓然之心。那看似有些隨意的動作之間毛澤東故居的窯洞及前面的院落面積均不大，故居外面，是一片茂盛的小樹林，和當(dāng)時的農(nóng)家沒有什么區(qū)別，但其中蘊(yùn)藏的活力及能量卻灼人面孔、攝人心魄。毛澤東及中國共產(chǎn)黨，并且賦予了這個時代以全新的生機(jī)與前景。與清涼山隔延河相望的是寶塔山，它猶如群龍匯集，那無邊的堆涌，充滿了擰緊的力量。坐在樹木織就的濃密陰涼之下，山風(fēng)如濤，也有不破樓蘭終不還的鐵血飛濺；有戰(zhàn)地黃花分外香的片刻浪漫，萬靈肅然。既有紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手，更有宜將剩勇追窮寇和人間正道是滄桑一統(tǒng)山河的雄心壯志。這是一種驚世的交響，在延安，我們的先輩，在這黃土為坎里的日月之間進(jìn)行的斗爭在延安，我始終被一種無形且無處不在、無孔不入的強(qiáng)大氣息籠罩著，整個身心都沉浸在一種隆重的話語光影里。（取材于楊獻(xiàn)平的散文《黃土大夢》）（1）下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是BCA.文章首段寫滿眼一色的陜北的黃，貫穿、俘虜了內(nèi)心和靈魂；照應(yīng)文章標(biāo)題B.把信天游比作“黃土坷垃”“丑陋卵石”，生動地說明它樸實(shí)無華，不被重視的特點(diǎn)。C.“楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長滿了荊棘”D.文章通過對毛澤東故居的描寫，表達(dá)了對偉大領(lǐng)袖的敬仰之情和對革命歷史的緬懷。E.文章語言質(zhì)樸自然，運(yùn)用比喻生動地描繪了陜北的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，增強(qiáng)了文章的感染力。（2）賞析文中畫線語句。（3）結(jié)合文本談?wù)勀銓Α霸诟邩橇至?、機(jī)車奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在”這句話的理解。（4）延安“因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分”，但在中國革命史上卻具有重要地位（5）文章以“遙望黃土”為題，意豐而情深。請結(jié)合文本分析其中的意蘊(yùn)?！窘獯稹浚?）B.“生動地說明它樸實(shí)無華，不被重視的特點(diǎn)”錯誤，一聲聲，也像是河邊深陷于淤泥的丑陋卵石，準(zhǔn)確地命中人生命和靈魂中最柔軟與脆弱的那一部分”可知，未能體現(xiàn)。故選BC。（2）結(jié)合“我不由得想到不遠(yuǎn)處的壺口瀑布，這黃色的大河，以不復(fù)返的氣勢和風(fēng)度，向上的向下，頓時渾然一色，運(yùn)用比擬的手法，表達(dá)了作者的驚嘆與贊美。（3）結(jié)合“在高樓林立、機(jī)車奔走，黃土依舊是最本真和顯赫的存在”可知，黃土作為陜北地區(qū)自然和文化特征的核心地位沒有改變，也表達(dá)了作者對黃土文化的珍視和尊重。（4）結(jié)合“在并不遙遠(yuǎn)的年代，中國的紅色革命聲音，從黃土溝坎里的中央新聞局發(fā)出，延安是中國革命的圣地。在這里，建立了廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。因此。（5）結(jié)合“一個從未來過陜北的人，在火車上睜開眼睛，黃出了疊加與層次，整個世界，都被這陜北的黃貫穿，展現(xiàn)了陜北黃土地理的遼闊與蒼茫；結(jié)合“這片莽蒼無際的黃土、蜿蜒、偏遠(yuǎn)、多汁、曠遠(yuǎn)與樸素、精神和靈魂中，寥廓無疆”可知；結(jié)合“在并不遙遠(yuǎn)的年代，以文字和廣播的方式，傳向全國全世界……”可知。答案：（1）BC（2）運(yùn)用比擬的手法，形象地寫出了壺口瀑布的磅礴