2024年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文第三次質(zhì)檢試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文第三次質(zhì)檢試卷一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著三星堆遺址的啟動(dòng)發(fā)掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下驚”。人們將對(duì)歷史的崇敬、對(duì)文化的自信、對(duì)民族的認(rèn)同寄托在青銅神樹(shù)上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光?！疽摇拷鼛啄陙?lái)，歷史、考古、文化成為了“自帶流量”的熱門(mén)詞匯。故宮上元夜，_______的燈會(huì)驚艷全國(guó)；《國(guó)家寶藏》里，我們發(fā)現(xiàn)文化的火熱其實(shí)早已融入生活。_______的中華大地上，還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。它們或許藏在仰韶文化、守在夏商起源里【丙】商鼎周彝、秦俑漢陶、晉帖唐畫(huà)等……它們和三星堆文化一樣，（）而我們要做的，_______要喚醒沉睡的文明【丁】傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌自信地走向未來(lái)。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.流光溢彩浩渺不是而是B.熠熠生輝浩渺不只是更是C.熠熠生輝浩瀚不是而是D.流光溢彩浩瀚不只是更是（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。B.期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。C.守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放。D.等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。（3）選文中畫(huà)波浪線處，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：長(zhǎng)尾效應(yīng)最早由美國(guó)的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷(xiāo)量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，總銷(xiāo)量龐大，累計(jì)總收入超過(guò)了主流熱門(mén)產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來(lái)看，還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。長(zhǎng)尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動(dòng)長(zhǎng)尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二：在推進(jìn)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可借鑒長(zhǎng)尾理論來(lái)提升服務(wù)效益。我國(guó)公共圖書(shū)館基本設(shè)置在縣級(jí)以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會(huì)力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書(shū)館、社區(qū)書(shū)屋等，公共圖書(shū)館是頭部，民間圖書(shū)館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴民間圖書(shū)館延長(zhǎng)了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書(shū)館活躍在社區(qū)文化中，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書(shū)，但需在讀完之后將書(shū)轉(zhuǎn)贈(zèng)他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽(yáng)市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館“自強(qiáng)圖書(shū)宬”，開(kāi)辦15年來(lái)，天天開(kāi)館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書(shū)社”與上級(jí)資助的農(nóng)家書(shū)屋合并后，鼓勵(lì)讀書(shū)學(xué)習(xí)，營(yíng)造尊老愛(ài)幼的良好風(fēng)氣，逐步建立了18個(gè)家庭閱讀點(diǎn)。這些閱讀點(diǎn)成為鄉(xiāng)村圖書(shū)館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了熒熒文化火種。民間圖書(shū)館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個(gè)性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補(bǔ)了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國(guó)圖書(shū)館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）材料三：近年來(lái)，IP的升級(jí)迭代為藝術(shù)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開(kāi)拓了新賽道。從文學(xué)IP影視化到影視作品IP化，再到影視IP商業(yè)化，影視IP資源的價(jià)值被整個(gè)市場(chǎng)評(píng)估重視。電影《西游記之大圣歸來(lái)》的衍生品首日銷(xiāo)售收入破千萬(wàn)元；《大魚(yú)海棠》上映2周；電視劇《慶余年》手游、動(dòng)畫(huà)片《中國(guó)奇譚》冰箱貼……在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的助推下，文化消費(fèi)的新產(chǎn)業(yè)鏈正在加速形成。這是生產(chǎn)端與消費(fèi)端“雙向奔赴”的結(jié)果。一方面，產(chǎn)品類(lèi)型不斷豐富，開(kāi)發(fā)過(guò)程更加科學(xué)。另一方面，他們不再滿(mǎn)足于購(gòu)買(mǎi)單一產(chǎn)品，而是更追求對(duì)文化場(chǎng)景的沉浸式體驗(yàn)、在社交場(chǎng)景中的儀式感分享。電視劇《去有風(fēng)的地方》帶火了云南大理的旅游業(yè)，打卡電視劇取景地，體驗(yàn)日出而作日落而息的鄉(xiāng)間慢生活、藍(lán)天白云下四季如春的好氣候?？梢哉f(shuō)，消費(fèi)者對(duì)商品質(zhì)量、情感投入方面的要求將越來(lái)越高。打造IP新場(chǎng)景，流程化、規(guī)模化各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)業(yè)態(tài)組合，才能讓IP影響力轉(zhuǎn)化為持久的消費(fèi)潛力。我們緣何愿意為影視周邊產(chǎn)品埋單？因?yàn)檎洳氐氖且环菸幕洃?，收藏的是一種共情的價(jià)值認(rèn)同。讓“長(zhǎng)尾效應(yīng)”惠及整個(gè)產(chǎn)業(yè)，方是影視業(yè)長(zhǎng)久健康發(fā)展之路。歸根結(jié)底，影視IP商業(yè)化遵循的是商業(yè)邏輯，更是內(nèi)容生產(chǎn)邏輯。（取材于人民網(wǎng)《影視周邊產(chǎn)品還需鍛造“長(zhǎng)尾效應(yīng)”》，有刪改）（1）結(jié)合材料對(duì)“長(zhǎng)尾效應(yīng)”（“長(zhǎng)尾理論”）的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)尾效應(yīng)是美國(guó)的克里斯?安德森為解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型而提出的理論。B.圖1，中的“短頭”是指主流熱門(mén)產(chǎn)品，“長(zhǎng)尾”是指銷(xiāo)量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)。C.長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品的信息化發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，促進(jìn)了消費(fèi)者選擇權(quán)的增加。D.長(zhǎng)尾理論強(qiáng)調(diào)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的重要性，解決了傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個(gè)性化需求難以滿(mǎn)足等問(wèn)題。（2）下列對(duì)材料的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是A.民間圖書(shū)館通過(guò)提供個(gè)性化的閱讀服務(wù)，滿(mǎn)足了基層群眾的閱讀需求，擴(kuò)大了公共文化服務(wù)的范圍。B.優(yōu)質(zhì)內(nèi)容助推文化消費(fèi)的新產(chǎn)業(yè)鏈加速形成，體現(xiàn)了生產(chǎn)端與消費(fèi)端的“雙向奔赴”。C.影視周邊產(chǎn)品的熱銷(xiāo)主要依賴(lài)于消費(fèi)者的情感投入和粉絲黏性，與產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)系不大。D.借助“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，立足好內(nèi)容打造現(xiàn)象級(jí)影視周邊產(chǎn)品，可以推動(dòng)影視業(yè)長(zhǎng)久健康的發(fā)展。（3）根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.短頭家庭閱讀點(diǎn)民間流動(dòng)圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館B.頭部鄉(xiāng)村圖書(shū)館民間圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)C.短頭民間流動(dòng)圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)D.頭部民間圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)三、（每小題25分，共15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧①焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，無(wú)逢其災(zāi)害。先王豈有賴(lài)焉？?jī)?nèi)官不過(guò)九御，外官不過(guò)九品，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人。余一人豈敢有愛(ài)也？先民有言曰：‘改玉改行④?！甯溉裟芄庠４蟮拢崭奈?，以創(chuàng)制天下，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)中》）嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，諸侯專(zhuān)征，大夫擅政屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請(qǐng)隧于襄王，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，又何請(qǐng)焉！”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數(shù)百年，宗主天下，“雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，其勢(shì)皆足以逐君而自為然而卒不敢者豈其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國(guó)，天子既不能討，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。先王之禮，于斯盡矣?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）【注】①隧：隧禮，古時(shí)天子下葬的禮制。②不佞：不才。③大物：最高禮儀。④改玉改行：死者身份改變，安葬的禮數(shù)也應(yīng)變更。后指改朝換代。（1）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.厭，滿(mǎn)足，與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”詞義相同。B.屬，連接，與《赤壁賦》中“駕一葉之扁舟C.徒，僅僅、只，與《孔雀東南飛》中“徒留無(wú)所施”的“徒”詞義不同。D.區(qū)區(qū)，小、少，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”詞義不同。（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.請(qǐng)隧焉焉用亡鄭以陪鄰B.而班先王之大物以賞私德木欣欣以向榮C.若猶是姬姓也若屬皆且為所虜D.先王之禮，于斯盡矣不知東方之既白（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.其勢(shì)皆足以逐君而自為/然而卒不敢者/豈其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共誅之也B.其勢(shì)皆足以逐君/而自為然而卒不敢者/豈其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共誅之也C.其勢(shì)皆足以逐君/而自為然而卒不敢者/豈其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共誅之也D.其勢(shì)皆足以逐君而自為/然而卒不敢者/豈其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共誅之也（4）對(duì)選文中文化及文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，相傳與《左傳》同為春秋時(shí)期左丘明所著。B.《資治通鑒》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬光C.公、侯、伯、子、男，是周天子封賜貴戚功臣的由高到低的五種爵位。D.晉文公，春秋五霸之一，與齊桓公并稱(chēng)“桓文”（5）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晉文公幫助周襄王復(fù)位之后提出“請(qǐng)隧”，僭越禮制，體現(xiàn)了材料二中的“周道日衰B.周襄王面對(duì)晉文公的“請(qǐng)隧”，有禮有節(jié)地加以拒絕，盡管言辭十分堅(jiān)決C.材料二中隨著周王朝氣數(shù)每況愈下，法紀(jì)朝綱散亂無(wú)序，禮制從總體上喪失了十之七八。D.材料一以記敘為主，通過(guò)對(duì)話(huà)展現(xiàn)雙方的立場(chǎng)；材料二以議論為主（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章②然歷數(shù)百年，宗主天下，雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者（7）結(jié)合文本一，概括周襄王是如何拒絕晉文公“請(qǐng)隧”這一要求的？四、（25分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，按要求作答。雜興二首（其二）曹丕西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行至吳會(huì)。吳會(huì)非我鄉(xiāng)，安能久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。雨過(guò)偶書(shū)①王安石霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。地望歲功還物外，天將生意與人間。霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑。誰(shuí)似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山！注：①王安石任參知政事，主持變法，后因反對(duì)派阻撓被罷免，本詩(shī)是他到江寧任上后所作。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.曹詩(shī)開(kāi)篇兩句運(yùn)用比喻，將浮云比作車(chē)蓋，形象生動(dòng)地描繪了浮云的形態(tài)。B.曹詩(shī)前八句借“浮云”間接抒情，結(jié)尾兩句直抒胸臆，聯(lián)想豐富C.王詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)雨，“霈然”寫(xiě)其來(lái)勢(shì)，“洗塵寰”寫(xiě)其作用D.王詩(shī)托物言志，借“雨”“云”“風(fēng)雷”等自然景物表達(dá)自己被罷免后的憂(yōu)愁與痛苦。（2）“霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑”描繪了一幅怎樣的景象？（3）請(qǐng)概括兩首詩(shī)中作者分別借“浮云”表達(dá)了怎樣的情感。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。很多文人墨客都抒發(fā)過(guò)對(duì)于生命的看法。孔子《論語(yǔ)》用“朝聞道，①”來(lái)表達(dá)自己對(duì)于至高真理的追求甚于生命；蘇軾在《赤壁賦》中用“②，③”提出從不變的角度來(lái)看，生命和自然一樣是無(wú)窮無(wú)盡的；王羲之在《蘭亭集序》中用“④，⑤”抒發(fā)了自己對(duì)生死、壽命長(zhǎng)短的感慨；而李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，則借助“⑥，使我不得開(kāi)心顏”發(fā)出了自己蔑視權(quán)貴的生命吶喊。五、（22分）6．（22分）閱讀下面文章，完成各題。遙望黃土蒼莽之黃一個(gè)從未來(lái)過(guò)陜北的人，在火車(chē)上睜開(kāi)眼睛，滿(mǎn)眼就是一色的黃，黃得深入和徹底，整個(gè)世界，都被這陜北的黃貫穿、俘虜了。耳邊似乎有連綿的濤聲傳來(lái)，先是洶涌澎湃、雷聲轟隆，漸而靜默無(wú)聲、宛若處子。我不由得想到不遠(yuǎn)處的壺口瀑布，這黃色的大河，在陜北之側(cè)縱身一躍，向下的向上，向上的向下，頓時(shí)渾然一色、磅礴無(wú)極。還沒(méi)到延安，我的眼睛就鼓脹起來(lái)了，鼻子發(fā)酸，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏遠(yuǎn)，內(nèi)里卻豐厚、多汁、動(dòng)情、曠遠(yuǎn)與樸素。她在每個(gè)中國(guó)人的耳膜和內(nèi)心、精神和靈魂中，寥廓無(wú)疆。我閉上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一聲聲的低吼與呻吟，都在天地之間飛騰縈繞。似乎是往事中的農(nóng)耕狩獵、鐵馬金戈，拖兒帶女的犧惶、王者的振臂一呼與戰(zhàn)斗者的彎弓長(zhǎng)刀，在這片黃土地上，踩踏出的絕世印跡及回響。撲面而來(lái)的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，很甜，但很硬，也有些粗糙。那水汽肯定來(lái)自穩(wěn)穩(wěn)出出而流的延河，她的每一絲流動(dòng)，甚至延安之外的廣大區(qū)域。水在黃土之中，也在黃土之下，也是一種殺伐。歷史重鎮(zhèn)乘車(chē)穿城而過(guò)時(shí)，我驚異地發(fā)現(xiàn)，在高樓林立、機(jī)車(chē)奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在。這種來(lái)自大地的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓蕩著的，數(shù)千年來(lái)黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)脈，讓我覺(jué)得了一種前所未有的澤厚與張揚(yáng)在夜幕中下車(chē)，雙腳落在地上，我瞬間覺(jué)得了一種暖意、真切地用身體接觸到了這片黃土在人類(lèi)歷史中種種起伏跌宕的那種感覺(jué)。其中最可愛(ài)的，以及他們創(chuàng)造的信天游民歌。一句句，一聲聲，也像是河邊深陷于淤泥的丑陋卵石，總會(huì)在某一時(shí)刻延安，因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分。咆哮而來(lái)的黃河，不停地翻耘、切割、分解、沖撞、漂移。由冰冷而漸漸發(fā)暖的濁水激浪，攜帶了來(lái)自大地最高處的諸多非凡信息，青草和樹(shù)木之間的峭拔與孤冷，泥沙中最細(xì)碎和最有粘合力的元素……黃帝和黃土高原，也是巴顏喀拉的造就。躺在延安的夜里，我聽(tīng)到窗外有雨聲，嘩嘩的雨，使得整個(gè)樓房都在顫抖。我關(guān)掉所有的燈光，走到窗前，泱泱的延河穿橋而過(guò)，在這彎曲的黃土大溝里，通天徹地地逶迤而去。非凡之聲早晨日光落地，在清涼山上，有一種轟然撞響的非凡之聲。在并不遙遠(yuǎn)的年代，以文字和廣播的方式，從黃土溝坎里的中央新聞局發(fā)出，我看到了先輩們堅(jiān)定的目標(biāo)，不妥協(xié)的精神，走到已經(jīng)熾烈的日光下，我抬頭仰望著清涼山，在二十世紀(jì)三十年代中期到四十年代中期，仿佛釋放了數(shù)千年以來(lái)的精氣和靈氣。楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長(zhǎng)滿(mǎn)了荊棘，緊密的茅草匍匐其中。我特地去了毛澤東故居，其內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，便是那張好像是松木桌面的書(shū)桌。我用手撫摸了一下桌面，有些光滑，也記起了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”“槍桿子里面出政權(quán)?！薄皼Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人，而不是物”等等，這些話(huà)語(yǔ)和形勢(shì)判斷的準(zhǔn)確性、深刻性、新鮮性依然令人驚艷不已心生欽服。站在這張書(shū)桌前，我有些肅然。宋人魏野有詩(shī)句曰：“圣人不私己，樸素的衣著內(nèi)，包裹的就是這樣一顆廓然之心。那看似有些隨意的動(dòng)作之間毛澤東故居的窯洞及前面的院落面積均不大，故居外面，是一片茂盛的小樹(shù)林，和當(dāng)時(shí)的農(nóng)家沒(méi)有什么區(qū)別，但其中蘊(yùn)藏的活力及能量卻灼人面孔、攝人心魄。毛澤東及中國(guó)共產(chǎn)黨，并且賦予了這個(gè)時(shí)代以全新的生機(jī)與前景。與清涼山隔延河相望的是寶塔山，它猶如群龍匯集，那無(wú)邊的堆涌，充滿(mǎn)了擰緊的力量。坐在樹(shù)木織就的濃密陰涼之下，山風(fēng)如濤，也有不破樓蘭終不還的鐵血飛濺；有戰(zhàn)地黃花分外香的片刻浪漫，萬(wàn)靈肅然。既有紅旗漫卷西風(fēng)，今日長(zhǎng)纓在手，更有宜將剩勇追窮寇和人間正道是滄桑一統(tǒng)山河的雄心壯志。這是一種驚世的交響，在延安，我們的先輩，在這黃土為坎里的日月之間進(jìn)行的斗爭(zhēng)在延安，我始終被一種無(wú)形且無(wú)處不在、無(wú)孔不入的強(qiáng)大氣息籠罩著，整個(gè)身心都沉浸在一種隆重的話(huà)語(yǔ)光影里。（取材于楊獻(xiàn)平的散文《黃土大夢(mèng)》）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是A.文章首段寫(xiě)滿(mǎn)眼一色的陜北的黃，貫穿、俘虜了內(nèi)心和靈魂；照應(yīng)文章標(biāo)題B.把信天游比作“黃土坷垃”“丑陋卵石”，生動(dòng)地說(shuō)明它樸實(shí)無(wú)華，不被重視的特點(diǎn)。C.“楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長(zhǎng)滿(mǎn)了荊棘”D.文章通過(guò)對(duì)毛澤東故居的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)偉大領(lǐng)袖的敬仰之情和對(duì)革命歷史的緬懷。E.文章語(yǔ)言質(zhì)樸自然，運(yùn)用比喻生動(dòng)地描繪了陜北的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，增強(qiáng)了文章的感染力。（2）賞析文中畫(huà)線語(yǔ)句。（3）結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“在高樓林立、機(jī)車(chē)奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在”這句話(huà)的理解。（4）延安“因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分”，但在中國(guó)革命史上卻具有重要地位（5）文章以“遙望黃土”為題，意豐而情深。請(qǐng)結(jié)合文本分析其中的意蘊(yùn)。六、（10分）7．（6分）閱讀下面文字，按要求作答。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》《祝?！贰哆叧恰贰独先伺c?！分腥芜x一個(gè)人物，以“你的形象深深地打動(dòng)了我”為開(kāi)頭，寫(xiě)一段文字；不超過(guò)100字。8．（4分）下面文段的表達(dá)有四處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。近年來(lái)，①我國(guó)的電子書(shū)閱讀率快速增長(zhǎng)，②體現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。③根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2022年上升到51.7%，⑤電子書(shū)的閱讀人數(shù)更是達(dá)到了3.95億。⑥截至目前，⑧18%的網(wǎng)民養(yǎng)成了電子閱讀，⑨而且越來(lái)越多的讀者開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)移到電子書(shū)上。七、作文（60分）（兩個(gè)作文題任選其一）9．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。近期，《知乎》有網(wǎng)友感慨道：“因?yàn)樾枰崭?，你?huì)對(duì)每天遇到的信息更加敏感，你會(huì)更加主動(dòng)進(jìn)而自動(dòng)的去思考；因?yàn)樾枰崭?，很多靈感會(huì)跳出來(lái)?！薄捌埲招?，日日新，又日新。”我們應(yīng)該抱有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、不斷挑戰(zhàn)自我、不斷追求卓越的態(tài)度品讀上面的材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自身感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外）；不少于800字；不得抄襲10．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。五四青年節(jié)期間，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)布了雷軍的演講，他鼓勵(lì)青年人要“敢做夢(mèng)，敢拼敢闖”，認(rèn)為每個(gè)青年都應(yīng)該通過(guò)不斷的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展的責(zé)任。你作為學(xué)生代表，將在學(xué)校的升旗儀式上發(fā)言，請(qǐng)以“敢”為話(huà)題要求：自選角度，自擬題目；注意演講稿格式；不得抄襲，不要套作。

2024年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文第三次質(zhì)檢試卷參考答案與試題解析一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著三星堆遺址的啟動(dòng)發(fā)掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下驚”。人們將對(duì)歷史的崇敬、對(duì)文化的自信、對(duì)民族的認(rèn)同寄托在青銅神樹(shù)上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光?！疽摇拷鼛啄陙?lái)，歷史、考古、文化成為了“自帶流量”的熱門(mén)詞匯。故宮上元夜，_______的燈會(huì)驚艷全國(guó)；《國(guó)家寶藏》里，我們發(fā)現(xiàn)文化的火熱其實(shí)早已融入生活。_______的中華大地上，還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。它們或許藏在仰韶文化、守在夏商起源里【丙】商鼎周彝、秦俑漢陶、晉帖唐畫(huà)等……它們和三星堆文化一樣，（）而我們要做的，_______要喚醒沉睡的文明【丁】傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌自信地走向未來(lái)。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.流光溢彩浩渺不是而是B.熠熠生輝浩渺不只是更是C.熠熠生輝浩瀚不是而是D.流光溢彩浩瀚不只是更是（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。B.期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。C.守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放。D.等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。（3）選文中畫(huà)波浪線處，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是CA.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】【解答】（1）流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮、霓虹等。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子，指燈光色彩明亮耀眼。浩渺：形容水面遼闊；形容廣大或繁多，強(qiáng)調(diào)其廣大；不是……而是：表并列?！皢拘殉了奈拿鳌迸c“傳承它們”“發(fā)揚(yáng)它們”之間是遞進(jìn)關(guān)系。故選：D。（2）所填句子遵循一定的邏輯關(guān)系：這些文物首先是見(jiàn)證歷史，守望滄海變遷，才能蘇醒綻放。據(jù)此排除BCD三項(xiàng)。故選：A。（3）丙處，“商鼎周彝”“秦俑漢陶”“晉帖唐畫(huà)”雖然是短語(yǔ)之間的并列，為了表示強(qiáng)調(diào)。故選：C。答案：（1）D（2）A（3）C二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：長(zhǎng)尾效應(yīng)最早由美國(guó)的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷(xiāo)量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，總銷(xiāo)量龐大，累計(jì)總收入超過(guò)了主流熱門(mén)產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來(lái)看，還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。長(zhǎng)尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動(dòng)長(zhǎng)尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二：在推進(jìn)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可借鑒長(zhǎng)尾理論來(lái)提升服務(wù)效益。我國(guó)公共圖書(shū)館基本設(shè)置在縣級(jí)以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會(huì)力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書(shū)館、社區(qū)書(shū)屋等，公共圖書(shū)館是頭部，民間圖書(shū)館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴民間圖書(shū)館延長(zhǎng)了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書(shū)館活躍在社區(qū)文化中，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書(shū)，但需在讀完之后將書(shū)轉(zhuǎn)贈(zèng)他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽(yáng)市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館“自強(qiáng)圖書(shū)宬”，開(kāi)辦15年來(lái)，天天開(kāi)館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書(shū)社”與上級(jí)資助的農(nóng)家書(shū)屋合并后，鼓勵(lì)讀書(shū)學(xué)習(xí)，營(yíng)造尊老愛(ài)幼的良好風(fēng)氣，逐步建立了18個(gè)家庭閱讀點(diǎn)。這些閱讀點(diǎn)成為鄉(xiāng)村圖書(shū)館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了熒熒文化火種。民間圖書(shū)館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個(gè)性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補(bǔ)了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國(guó)圖書(shū)館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）材料三：近年來(lái)，IP的升級(jí)迭代為藝術(shù)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開(kāi)拓了新賽道。從文學(xué)IP影視化到影視作品IP化，再到影視IP商業(yè)化，影視IP資源的價(jià)值被整個(gè)市場(chǎng)評(píng)估重視。電影《西游記之大圣歸來(lái)》的衍生品首日銷(xiāo)售收入破千萬(wàn)元；《大魚(yú)海棠》上映2周；電視劇《慶余年》手游、動(dòng)畫(huà)片《中國(guó)奇譚》冰箱貼……在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的助推下，文化消費(fèi)的新產(chǎn)業(yè)鏈正在加速形成。這是生產(chǎn)端與消費(fèi)端“雙向奔赴”的結(jié)果。一方面，產(chǎn)品類(lèi)型不斷豐富，開(kāi)發(fā)過(guò)程更加科學(xué)。另一方面，他們不再滿(mǎn)足于購(gòu)買(mǎi)單一產(chǎn)品，而是更追求對(duì)文化場(chǎng)景的沉浸式體驗(yàn)、在社交場(chǎng)景中的儀式感分享。電視劇《去有風(fēng)的地方》帶火了云南大理的旅游業(yè)，打卡電視劇取景地，體驗(yàn)日出而作日落而息的鄉(xiāng)間慢生活、藍(lán)天白云下四季如春的好氣候?？梢哉f(shuō)，消費(fèi)者對(duì)商品質(zhì)量、情感投入方面的要求將越來(lái)越高。打造IP新場(chǎng)景，流程化、規(guī)?；鱾€(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)業(yè)態(tài)組合，才能讓IP影響力轉(zhuǎn)化為持久的消費(fèi)潛力。我們緣何愿意為影視周邊產(chǎn)品埋單？因?yàn)檎洳氐氖且环菸幕洃?，收藏的是一種共情的價(jià)值認(rèn)同。讓“長(zhǎng)尾效應(yīng)”惠及整個(gè)產(chǎn)業(yè)，方是影視業(yè)長(zhǎng)久健康發(fā)展之路。歸根結(jié)底，影視IP商業(yè)化遵循的是商業(yè)邏輯，更是內(nèi)容生產(chǎn)邏輯。（取材于人民網(wǎng)《影視周邊產(chǎn)品還需鍛造“長(zhǎng)尾效應(yīng)”》，有刪改）（1）結(jié)合材料對(duì)“長(zhǎng)尾效應(yīng)”（“長(zhǎng)尾理論”）的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是BA.長(zhǎng)尾效應(yīng)是美國(guó)的克里斯?安德森為解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型而提出的理論。B.圖1，中的“短頭”是指主流熱門(mén)產(chǎn)品，“長(zhǎng)尾”是指銷(xiāo)量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)。C.長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品的信息化發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，促進(jìn)了消費(fèi)者選擇權(quán)的增加。D.長(zhǎng)尾理論強(qiáng)調(diào)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的重要性，解決了傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個(gè)性化需求難以滿(mǎn)足等問(wèn)題。（2）下列對(duì)材料的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是CA.民間圖書(shū)館通過(guò)提供個(gè)性化的閱讀服務(wù)，滿(mǎn)足了基層群眾的閱讀需求，擴(kuò)大了公共文化服務(wù)的范圍。B.優(yōu)質(zhì)內(nèi)容助推文化消費(fèi)的新產(chǎn)業(yè)鏈加速形成，體現(xiàn)了生產(chǎn)端與消費(fèi)端的“雙向奔赴”。C.影視周邊產(chǎn)品的熱銷(xiāo)主要依賴(lài)于消費(fèi)者的情感投入和粉絲黏性，與產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)系不大。D.借助“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，立足好內(nèi)容打造現(xiàn)象級(jí)影視周邊產(chǎn)品，可以推動(dòng)影視業(yè)長(zhǎng)久健康的發(fā)展。（3）根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.短頭家庭閱讀點(diǎn)民間流動(dòng)圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館B.頭部鄉(xiāng)村圖書(shū)館民間圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)C.短頭民間流動(dòng)圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)D.頭部民間圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)【解答】（1）A.“為解釋”錯(cuò)誤，結(jié)合“長(zhǎng)尾效應(yīng)最早由美國(guó)的克里斯?安德森在2004年提出，指銷(xiāo)量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)”可知，結(jié)合“隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性。D.“長(zhǎng)尾理論……解決了”錯(cuò)誤，以更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的，推動(dòng)需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動(dòng)長(zhǎng)尾理論具有小眾化，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障、個(gè)性化需求難以滿(mǎn)足等問(wèn)題將迎刃而解”可知。故選B。（2）C.“與產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)系不大”錯(cuò)誤，結(jié)合“可以說(shuō)，消費(fèi)者對(duì)商品質(zhì)量。故選C。（3）D.結(jié)合“在此背景下，各種社會(huì)力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書(shū)館，在此統(tǒng)稱(chēng)為民間圖書(shū)館，公共圖書(shū)館是頭部，依靠眾多細(xì)小的力量滿(mǎn)足廣泛的閱讀需求”可知。故選D。答案：（1）B（2）C（3）D三、（每小題25分，共15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧①焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，無(wú)逢其災(zāi)害。先王豈有賴(lài)焉？?jī)?nèi)官不過(guò)九御，外官不過(guò)九品，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人。余一人豈敢有愛(ài)也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)中》）嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，諸侯專(zhuān)征，大夫擅政屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請(qǐng)隧于襄王，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，又何請(qǐng)焉！”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數(shù)百年，宗主天下，“雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，其勢(shì)皆足以逐君而自為然而卒不敢者豈其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國(guó)，天子既不能討，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。先王之禮，于斯盡矣?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）【注】①隧：隧禮，古時(shí)天子下葬的禮制。②不佞：不才。③大物：最高禮儀。④改玉改行：死者身份改變，安葬的禮數(shù)也應(yīng)變更。后指改朝換代。（1）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.厭，滿(mǎn)足，與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”詞義相同。B.屬，連接，與《赤壁賦》中“駕一葉之扁舟C.徒，僅僅、只，與《孔雀東南飛》中“徒留無(wú)所施”的“徒”詞義不同。D.區(qū)區(qū)，小、少，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”詞義不同。（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是CA.請(qǐng)隧焉焉用亡鄭以陪鄰B.而班先王之大物以賞私德木欣欣以向榮C.若猶是姬姓也若屬皆且為所虜D.先王之禮，于斯盡矣不知東方之既白（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.其勢(shì)皆足以逐君而自為/然而卒不敢者/豈其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共誅之也B.其勢(shì)皆足以逐君/而自為然而卒不敢者/豈其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共誅之也C.其勢(shì)皆足以逐君/而自為然而卒不敢者/豈其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共誅之也D.其勢(shì)皆足以逐君而自為/然而卒不敢者/豈其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共誅之也（4）對(duì)選文中文化及文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，相傳與《左傳》同為春秋時(shí)期左丘明所著。B.《資治通鑒》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬光C.公、侯、伯、子、男，是周天子封賜貴戚功臣的由高到低的五種爵位。D.晉文公，春秋五霸之一，與齊桓公并稱(chēng)“桓文”（5）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.晉文公幫助周襄王復(fù)位之后提出“請(qǐng)隧”，僭越禮制，體現(xiàn)了材料二中的“周道日衰B.周襄王面對(duì)晉文公的“請(qǐng)隧”，有禮有節(jié)地加以拒絕，盡管言辭十分堅(jiān)決C.材料二中隨著周王朝氣數(shù)每況愈下，法紀(jì)朝綱散亂無(wú)序，禮制從總體上喪失了十之七八。D.材料一以記敘為主，通過(guò)對(duì)話(huà)展現(xiàn)雙方的立場(chǎng)；材料二以議論為主（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章②然歷數(shù)百年，宗主天下，雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者（7）結(jié)合文本一，概括周襄王是如何拒絕晉文公“請(qǐng)隧”這一要求的？【解答】（1）A.正確。句意：怎敢盡情滿(mǎn)足耳目心腹的喜好而破壞各種法度？B.錯(cuò)誤。連接。句意：然而周文王。/駕著這一葉小舟。C.正確。僅僅、只。句意：只是因?yàn)橹芡醯拿诌€在的緣故。D.正確。小、少；自己的私情。/因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。故選B。（2）A.語(yǔ)氣詞；代詞。句意：請(qǐng)求襄王允許他死后用天子的隧禮入葬？B.連詞，表目的，來(lái)，表修飾。/草木茂盛。C.都是代詞，你、你們。/你們都將要被他俘虜。D.助詞，的；主謂之間。句意：周朝先王創(chuàng)下的禮制！/不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。故選C。（3）句意：他們的勢(shì)力都足夠用來(lái)驅(qū)逐國(guó)君而自立，然而最終不敢這樣做？是因?yàn)楹ε虑址该侄惶煜氯艘黄鹩懛?。“逐君”然后“自為”，“而”字連接兩個(gè)短語(yǔ)，“自為”后斷開(kāi)；“奸名犯分”都是“畏”的賓語(yǔ)，不斷開(kāi)。故選A。（4）B.“我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史”錯(cuò)，《資治通鑒》是司馬光編撰的一部編年體通史。故選B。（5）B.“盡管言辭十分堅(jiān)決，但是不許之意卻非常婉轉(zhuǎn)”有誤，以忝天下？何政令之為也”，但是不許之意卻十分堅(jiān)決”。故選B。（6）①“明德”，美德，個(gè)人酬勞，玷辱，羞辱，（您所需要的）東西自然會(huì)來(lái)，來(lái)玷辱天下呢？②“宗主”，做天下的王，即使，加以侵犯。譯文：然而經(jīng)過(guò)幾百年，即使憑借晉國(guó)楚國(guó)齊國(guó)秦國(guó)的強(qiáng)大也不敢侵犯欺凌？（7）由原文“亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之。他先追述先王政令，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)隧禮是天子獨(dú)享的；由原文“余一人其流辟于裔土，何辭之有與，尚將列為公侯，大物其未可改也”可知，而是禮制不允許；由原文“叔父有地而隧焉，余安能知之”可知，自己也無(wú)從得知。答案：（1）B（2）C（3）A（4）B（5）B（6）①叔父還是努力發(fā)揚(yáng)美德，（您所需要的）東西自然會(huì)來(lái)，來(lái)玷辱天下呢？②然而經(jīng)過(guò)幾百年，依然可以做天下的王，這是為什么呢？（7）①先追述先王政令，強(qiáng)調(diào)隧禮是天子獨(dú)享的，而是禮制不允許。參考譯文：晉文公幫助周襄王在郟邑回復(fù)王位，晉文公辭謝。周襄王沒(méi)有答應(yīng)，劃出方圓千里之地作為甸服，來(lái)供應(yīng)百姓萬(wàn)民的用度。其余的土地就平均分配給公、侯、伯、子、男，順應(yīng)天地尊卑的法則。先王難道有什么私利嗎，宮外官員只有九卿，豈敢盡情滿(mǎn)足耳目心腹的喜好而破壞各種法度、用具的色彩花紋有所區(qū)別、分別尊卑的秩序罷了？”“現(xiàn)在上天降災(zāi)禍于周朝，又因?yàn)槿狈Σ拍芏屖甯改鷦诳啵甯改邮艿耐瑫r(shí)也會(huì)不滿(mǎn)。否則？前人有句話(huà)說(shuō)：‘身上的玉佩改了樣?！甯溉绻馨l(fā)揚(yáng)偉大的美德，開(kāi)創(chuàng)一統(tǒng)天下的大業(yè)，自然可用天子的整套禮儀以安撫百姓，又有什么可說(shuō)的呢，還打算位列公侯，那么天子的隧禮就不可以改變，（您所需要的）東西自然會(huì)來(lái)，來(lái)玷辱天下呢？還要政令做什么呢，叔父有的是土地，我又從何知曉呢？”晉文公于是不敢再提請(qǐng)隧禮的要求，接受土地回國(guó)去了。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)中》）嗚呼、周厲王喪失君德，法紀(jì)朝綱散亂瓦解，上層哀惰廢職，士大夫獨(dú)攬國(guó)政。然而周文王，就是因?yàn)橹芡醭淖訉O還能恪守名位的緣故？當(dāng)年晉文公為周王室立有大功，周襄王沒(méi)有答應(yīng)。沒(méi)有代替王治理天下的德行卻用天子之制，這也是叔父所憎惡的，叔父有土地實(shí)行隧葬！”晉文公于是感到畏懼而沒(méi)有違反禮制，憑著周王室管轄的土地不比曹?chē)?guó)，憑著周王室管轄的百姓不比邾國(guó)，然而經(jīng)過(guò)幾百年，即使憑借晉國(guó)楚國(guó)齊國(guó)秦國(guó)的強(qiáng)大也不敢侵犯欺凌？只是因?yàn)橹芡醯拿诌€在的緣故，齊國(guó)的田常，晉國(guó)的智伯，然而最終不敢這樣做？是因?yàn)楹ε虑址该侄惶煜氯艘黄鹩懛?，瓜分晉國(guó)，反而對(duì)他們加以恩寵，使他們的名位排列到諸侯中。周朝先王創(chuàng)下的禮制?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）四、（25分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，按要求作答。雜興二首（其二）曹丕西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行至吳會(huì)。吳會(huì)非我鄉(xiāng)，安能久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。雨過(guò)偶書(shū)①王安石霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。地望歲功還物外，天將生意與人間。霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑。誰(shuí)似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山！注：①王安石任參知政事，主持變法，后因反對(duì)派阻撓被罷免，本詩(shī)是他到江寧任上后所作。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.曹詩(shī)開(kāi)篇兩句運(yùn)用比喻，將浮云比作車(chē)蓋，形象生動(dòng)地描繪了浮云的形態(tài)。B.曹詩(shī)前八句借“浮云”間接抒情，結(jié)尾兩句直抒胸臆，聯(lián)想豐富C.王詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)雨，“霈然”寫(xiě)其來(lái)勢(shì)，“洗塵寰”寫(xiě)其作用D.王詩(shī)托物言志，借“雨”“云”“風(fēng)雷”等自然景物表達(dá)自己被罷免后的憂(yōu)愁與痛苦。（2）“霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑”描繪了一幅怎樣的景象？（3）請(qǐng)概括兩首詩(shī)中作者分別借“浮云”表達(dá)了怎樣的情感?！窘獯稹浚?）ABC.正確。D.“表達(dá)自己被罷免后的憂(yōu)愁與痛苦”有誤，根據(jù)詩(shī)歌“誰(shuí)似浮云知進(jìn)退，詩(shī)人寫(xiě)降雨之云，以此來(lái)表達(dá)自己推行變法，一些新法的功效業(yè)已呈現(xiàn)，雖有遺憾，故表達(dá)的是詩(shī)人坦然的心境。故選：D。（2））詩(shī)句“霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑”中，表明風(fēng)雷既息，因?yàn)榭諝鉀鏊?，?jù)此可概括詩(shī)句描繪了一幅清涼幽靜。（3）曹詩(shī)用浮云象征游子，著重表現(xiàn)了游子身處異鄉(xiāng)的不安之感、流落他鄉(xiāng)的情勢(shì)，浮云形似車(chē)蓋。下面每?jī)删湟粚印！跋г諘r(shí)不遇，浮云本難滯定一方，以浮云遭遇狂風(fēng)表現(xiàn)游子為情勢(shì)所迫不得不奔走他鄉(xiāng)，行行至吳會(huì)的飄泊流落的遭遇，意在游子、遭遇亂世。七八兩句“吳會(huì)非我鄉(xiāng)，是說(shuō)吳郡，怎么能長(zhǎng)久呆在這里、痛苦之情、比喻的手法，才成霖雨便歸山”，云的進(jìn)退，人間需要雨的時(shí)候；待到下過(guò)雨以后。表達(dá)了作者對(duì)“浮云”的贊美，作者寫(xiě)“浮云”才成霖雨便歸山”。作為政治家，給天下帶來(lái)好處，此外，象浮云一樣：人們需要雨的時(shí)候；下過(guò)雨后。王安石通過(guò)云來(lái)下雨，表達(dá)作者自己也愿同浮云一樣，然后功成身退。答案：（1）D（2）詩(shī)句借“風(fēng)雷靜”“枕簟閑”等意象，描繪了一幅清涼幽靜。（3）①曹詩(shī)借“浮云”寫(xiě)出了游子的遭遇，表達(dá)了游子生不逢時(shí)，以及思鄉(xiāng)但無(wú)法歸家的抑郁之情，通過(guò)變法給百姓帶來(lái)好處。賞析：《雜興二首》（其二）本詩(shī)多用比興。在思想內(nèi)容上。前六句運(yùn)用比興的手法突出揭示了游子身不自主流落他鄉(xiāng)的情勢(shì)，貼切傳神。開(kāi)端二句便奕奕有神：“西北有浮云?！币欢滹h搖不定的浮云本就與游子的處境極其切合，浮云形似車(chē)蓋。下面每?jī)删湟粚樱延巫恿髀渌l(xiāng)的遭際寫(xiě)得筆酣墨飽，適與飄風(fēng)會(huì)“，卻又命乖時(shí)舛。飄風(fēng)。以浮云遭遇狂風(fēng)表現(xiàn)游子為情勢(shì)所迫不得不奔走他鄉(xiāng)，情理自然，一去便千里迢迢，行行至吳會(huì)，卻有千回百轉(zhuǎn)無(wú)限傷懷之味，無(wú)字不含遠(yuǎn)颶怨尤之意，意在游子，意蘊(yùn)沉深。古人說(shuō)詩(shī)寫(xiě)得好，這幾筆足以當(dāng)之?！队赀^(guò)偶書(shū)》首聯(lián)一筆到雨，“霈然”寫(xiě)其來(lái)勢(shì)，“洗”寫(xiě)其功用。雨到南畝，慰盡群顏。頷聯(lián)再寫(xiě)此雨之來(lái)，更是天意所賜。雨霽云開(kāi)，感覺(jué)十分美妙，雨罷歸山，大有深意，實(shí)為自比，已歷六載，此次退歸金陵，畢竟不同于從來(lái)未試身手，詩(shī)中借云情而言己志，妥帖自然。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。很多文人墨客都抒發(fā)過(guò)對(duì)于生命的看法?？鬃印墩撜Z(yǔ)》用“朝聞道，①夕死可矣”來(lái)表達(dá)自己對(duì)于至高真理的追求甚于生命；蘇軾在《赤壁賦》中用“②自其不變者而觀之，③則物與我皆無(wú)盡也”提出從不變的角度來(lái)看，生命和自然一樣是無(wú)窮無(wú)盡的；王羲之在《蘭亭集序》中用“④固知一死生為虛誕，⑤齊彭殤為妄作”抒發(fā)了自己對(duì)生死、壽命長(zhǎng)短的感慨；而李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，則借助“⑥安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”發(fā)出了自己蔑視權(quán)貴的生命吶喊?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）夕死可矣（重點(diǎn)字：矣）（2）自其不變者而觀之（重點(diǎn)字：觀）（3）則物與我皆無(wú)盡也（重點(diǎn)字：皆）（4）固知一死生為虛誕（重點(diǎn)字：誕）（5）齊彭殤為妄作（重點(diǎn)字：殤）（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點(diǎn)字：事）五、（22分）6．（22分）閱讀下面文章，完成各題。遙望黃土蒼莽之黃一個(gè)從未來(lái)過(guò)陜北的人，在火車(chē)上睜開(kāi)眼睛，滿(mǎn)眼就是一色的黃，黃得深入和徹底，整個(gè)世界，都被這陜北的黃貫穿、俘虜了。耳邊似乎有連綿的濤聲傳來(lái)，先是洶涌澎湃、雷聲轟隆，漸而靜默無(wú)聲、宛若處子。我不由得想到不遠(yuǎn)處的壺口瀑布，這黃色的大河，在陜北之側(cè)縱身一躍，向下的向上，向上的向下，頓時(shí)渾然一色、磅礴無(wú)極。還沒(méi)到延安，我的眼睛就鼓脹起來(lái)了，鼻子發(fā)酸，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏遠(yuǎn)，內(nèi)里卻豐厚、多汁、動(dòng)情、曠遠(yuǎn)與樸素。她在每個(gè)中國(guó)人的耳膜和內(nèi)心、精神和靈魂中，寥廓無(wú)疆。我閉上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一聲聲的低吼與呻吟，都在天地之間飛騰縈繞。似乎是往事中的農(nóng)耕狩獵、鐵馬金戈，拖兒帶女的犧惶、王者的振臂一呼與戰(zhàn)斗者的彎弓長(zhǎng)刀，在這片黃土地上，踩踏出的絕世印跡及回響。撲面而來(lái)的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，很甜，但很硬，也有些粗糙。那水汽肯定來(lái)自穩(wěn)穩(wěn)出出而流的延河，她的每一絲流動(dòng)，甚至延安之外的廣大區(qū)域。水在黃土之中，也在黃土之下，也是一種殺伐。歷史重鎮(zhèn)乘車(chē)穿城而過(guò)時(shí)，我驚異地發(fā)現(xiàn)，在高樓林立、機(jī)車(chē)奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在。這種來(lái)自大地的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓蕩著的，數(shù)千年來(lái)黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)脈，讓我覺(jué)得了一種前所未有的澤厚與張揚(yáng)在夜幕中下車(chē)，雙腳落在地上，我瞬間覺(jué)得了一種暖意、真切地用身體接觸到了這片黃土在人類(lèi)歷史中種種起伏跌宕的那種感覺(jué)。其中最可愛(ài)的，以及他們創(chuàng)造的信天游民歌。一句句，一聲聲，也像是河邊深陷于淤泥的丑陋卵石，總會(huì)在某一時(shí)刻延安，因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分。咆哮而來(lái)的黃河，不停地翻耘、切割、分解、沖撞、漂移。由冰冷而漸漸發(fā)暖的濁水激浪，攜帶了來(lái)自大地最高處的諸多非凡信息，青草和樹(shù)木之間的峭拔與孤冷，泥沙中最細(xì)碎和最有粘合力的元素……黃帝和黃土高原，也是巴顏喀拉的造就。躺在延安的夜里，我聽(tīng)到窗外有雨聲，嘩嘩的雨，使得整個(gè)樓房都在顫抖。我關(guān)掉所有的燈光，走到窗前，泱泱的延河穿橋而過(guò)，在這彎曲的黃土大溝里，通天徹地地逶迤而去。非凡之聲早晨日光落地，在清涼山上，有一種轟然撞響的非凡之聲。在并不遙遠(yuǎn)的年代，以文字和廣播的方式，從黃土溝坎里的中央新聞局發(fā)出，我看到了先輩們堅(jiān)定的目標(biāo)，不妥協(xié)的精神，走到已經(jīng)熾烈的日光下，我抬頭仰望著清涼山，在二十世紀(jì)三十年代中期到四十年代中期，仿佛釋放了數(shù)千年以來(lái)的精氣和靈氣。楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長(zhǎng)滿(mǎn)了荊棘，緊密的茅草匍匐其中。我特地去了毛澤東故居，其內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，便是那張好像是松木桌面的書(shū)桌。我用手撫摸了一下桌面，有些光滑，也記起了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”“槍桿子里面出政權(quán)?！薄皼Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人，而不是物”等等，這些話(huà)語(yǔ)和形勢(shì)判斷的準(zhǔn)確性、深刻性、新鮮性依然令人驚艷不已心生欽服。站在這張書(shū)桌前，我有些肅然。宋人魏野有詩(shī)句曰：“圣人不私己，樸素的衣著內(nèi)，包裹的就是這樣一顆廓然之心。那看似有些隨意的動(dòng)作之間毛澤東故居的窯洞及前面的院落面積均不大，故居外面，是一片茂盛的小樹(shù)林，和當(dāng)時(shí)的農(nóng)家沒(méi)有什么區(qū)別，但其中蘊(yùn)藏的活力及能量卻灼人面孔、攝人心魄。毛澤東及中國(guó)共產(chǎn)黨，并且賦予了這個(gè)時(shí)代以全新的生機(jī)與前景。與清涼山隔延河相望的是寶塔山，它猶如群龍匯集，那無(wú)邊的堆涌，充滿(mǎn)了擰緊的力量。坐在樹(shù)木織就的濃密陰涼之下，山風(fēng)如濤，也有不破樓蘭終不還的鐵血飛濺；有戰(zhàn)地黃花分外香的片刻浪漫，萬(wàn)靈肅然。既有紅旗漫卷西風(fēng)，今日長(zhǎng)纓在手，更有宜將剩勇追窮寇和人間正道是滄桑一統(tǒng)山河的雄心壯志。這是一種驚世的交響，在延安，我們的先輩，在這黃土為坎里的日月之間進(jìn)行的斗爭(zhēng)在延安，我始終被一種無(wú)形且無(wú)處不在、無(wú)孔不入的強(qiáng)大氣息籠罩著，整個(gè)身心都沉浸在一種隆重的話(huà)語(yǔ)光影里。（取材于楊獻(xiàn)平的散文《黃土大夢(mèng)》）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是BCA.文章首段寫(xiě)滿(mǎn)眼一色的陜北的黃，貫穿、俘虜了內(nèi)心和靈魂；照應(yīng)文章標(biāo)題B.把信天游比作“黃土坷垃”“丑陋卵石”，生動(dòng)地說(shuō)明它樸實(shí)無(wú)華，不被重視的特點(diǎn)。C.“楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長(zhǎng)滿(mǎn)了荊棘”D.文章通過(guò)對(duì)毛澤東故居的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)偉大領(lǐng)袖的敬仰之情和對(duì)革命歷史的緬懷。E.文章語(yǔ)言質(zhì)樸自然，運(yùn)用比喻生動(dòng)地描繪了陜北的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，增強(qiáng)了文章的感染力。（2）賞析文中畫(huà)線語(yǔ)句。（3）結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“在高樓林立、機(jī)車(chē)奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在”這句話(huà)的理解。（4）延安“因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分”，但在中國(guó)革命史上卻具有重要地位（5）文章以“遙望黃土”為題，意豐而情深。請(qǐng)結(jié)合文本分析其中的意蘊(yùn)?！窘獯稹浚?）B.“生動(dòng)地說(shuō)明它樸實(shí)無(wú)華，不被重視的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，一聲聲，也像是河邊深陷于淤泥的丑陋卵石，準(zhǔn)確地命中人生命和靈魂中最柔軟與脆弱的那一部分”可知，未能體現(xiàn)。故選BC。（2）結(jié)合“我不由得想到不遠(yuǎn)處的壺口瀑布，這黃色的大河，以不復(fù)返的氣勢(shì)和風(fēng)度，向上的向下，頓時(shí)渾然一色，運(yùn)用比擬的手法，表達(dá)了作者的驚嘆與贊美。（3）結(jié)合“在高樓林立、機(jī)車(chē)奔走，黃土依舊是最本真和顯赫的存在”可知，黃土作為陜北地區(qū)自然和文化特征的核心地位沒(méi)有改變，也表達(dá)了作者對(duì)黃土文化的珍視和尊重。（4）結(jié)合“在并不遙遠(yuǎn)的年代，中國(guó)的紅色革命聲音，從黃土溝坎里的中央新聞局發(fā)出，延安是中國(guó)革命的圣地。在這里，建立了廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。因此。（5）結(jié)合“一個(gè)從未來(lái)過(guò)陜北的人，在火車(chē)上睜開(kāi)眼睛，黃出了疊加與層次，整個(gè)世界，都被這陜北的黃貫穿，展現(xiàn)了陜北黃土地理的遼闊與蒼茫；結(jié)合“這片莽蒼無(wú)際的黃土、蜿蜒、偏遠(yuǎn)、多汁、曠遠(yuǎn)與樸素、精神和靈魂中，寥廓無(wú)疆”可知；結(jié)合“在并不遙遠(yuǎn)的年代，以文字和廣播的方式，傳向全國(guó)全世界……”可知。答案：（1）BC（2）運(yùn)用比擬的手法，形象地寫(xiě)出了壺口瀑布的磅礴