2025年1月新高考八省聯(lián)考語文預(yù)測押題卷第三套學(xué)生版

新高考八省聯(lián)考語文預(yù)測押題卷第三套學(xué)生版（適用地區(qū)：山西、內(nèi)蒙古、河南、四川、云南、陜西、青海、寧夏）（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文人畫的最初由來可追溯到漢朝，蔡邕、張衡是東漢時(shí)期的重要畫家，雖沒有畫作流傳至今，但其作品在古代典籍中有記載，如張衡的《巴潭獸》、蔡邕的《小列女圖》至唐代還能見到。魏晉南北朝的姚最、宗炳提出的繪畫自娛主張，被歷代文士奉為宗旨。被人們廣泛認(rèn)同的文人畫創(chuàng)始者，是唐代集詩人、畫家于一身的王維。王維開創(chuàng)了水墨畫先河，使唐朝的繪畫呈現(xiàn)出青綠與水墨兩種畫并存的局面。王維是典型的文人畫家，他以詩入畫，自創(chuàng)的潑墨技法，用水墨代替青綠的渲染，大大發(fā)展了水墨意境，營造出抒情簡淡的氛圍，對后世影響極大，為文人畫的確立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明末的董其昌就極為推崇王維，稱他為“南宗之祖”。繪畫藝術(shù)發(fā)展到宋朝，達(dá)到了空前的繁榮，文人畫也在這片時(shí)代土壤中深深扎根。文人畫家將繪畫看成是全面修養(yǎng)的展現(xiàn)，因此，繪畫成為他們風(fēng)雅生活與文化修養(yǎng)的重要組成部分。他們提出的繪畫“聊以自娛”“寫胸中逸氣”的主張，體現(xiàn)出在藝術(shù)功能上不同于以前繪畫為統(tǒng)治者教化民眾服務(wù)的特點(diǎn)。此時(shí)的文人畫，題材以墨梅、蘭、竹、菊，花卉及山水樹石為主，反對過分拘泥于形式的描繪，追求主觀情緒趣味的表現(xiàn)，追求并達(dá)到一種寧靜平淡、天真清新的風(fēng)格。元代趙孟頫提出了“書畫同源，繪畫貴有古意”的理念，主張以書法用筆入畫，更加豐富了文人畫的理論基礎(chǔ)。元代中期出現(xiàn)的以黃公望為代表的元四家（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）重視筆墨，主張少用色彩或稍淡色渲染，追求畫中有詩意的表現(xiàn)，其畫作多出現(xiàn)詩、書、畫三位一體的局面，用來抒情寄興和托物言志。元四家的繪畫理念與技法影響了明清整整兩個(gè)時(shí)代，不管是明中期的吳門四家（沈周、文徵明、唐寅、仇英），還是清初四王（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁），以及其他眾多的追隨者們……文人畫是區(qū)別于宮廷職業(yè)畫家、民間畫工的另一種繪畫體系，它不同于富貴妍麗、工致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑后w畫，也不同于帶有明顯市井氣息的民間繪畫藝術(shù)，它對畫家本身要求較高，畫家不僅要具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，還要能夠做到興之所至、信筆拈來，作品格調(diào)高雅。這樣一來，參與者只能是受過良好教育的士大夫階層，他們屬于偏上層人士、影響力較大，因此主導(dǎo)了宋以后的繪畫主流傾向。文人畫是中國美術(shù)史的重要組成部分，不但豐富了整個(gè)繪畫體系，也在筆墨語言、技法、內(nèi)涵等方面有了很大的突破和發(fā)展。盡管如此，文人畫仍存在著自身的局限性，尤其是對水墨人物畫來說，有著諸多不利影響。首先，士大夫階層的身份優(yōu)越感，讓他們看不起宮廷畫家和民間畫工。董其昌公開提出的“南北宗論”主張，完全排擠和貶低文人畫之外的其他繪畫，因而制約了其他繪畫門類的發(fā)展。其次，以元四家為代表的文人繪畫，因受所處動(dòng)蕩時(shí)代的影響，畫面中流露出傷感的情緒；其過于強(qiáng)調(diào)避世性而遠(yuǎn)離生活氣息，也與繪畫應(yīng)表現(xiàn)積極向上、生機(jī)勃勃的傾向相悖。再次，文人畫標(biāo)榜士氣逸品，強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨，提出的“人品、學(xué)問、才情、思想”四要素，把人品和學(xué)問放在了首位，而忽略了對藝術(shù)主體的關(guān)注。最后，“畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛者也”，不管倪瓚說這番話是有意還是無意的，追隨他的人都將其當(dāng)作至理名言堅(jiān)決貫徹執(zhí)行下去。一旦美學(xué)觀念有了偏頗，對于水墨人物畫來說，不啻是一場災(zāi)難?！耙莨P草草”的文人畫對水墨人物畫的影響不可謂不大。（摘編自何宛竹《“逸筆草草”的文人畫對于水墨人物畫發(fā)展的影響及反思》）材料二：在中國繪畫中，首先提出“逸筆”概念者為南北朝時(shí)期的謝赫，他點(diǎn)評毛慧遠(yuǎn)作品“出入窮奇，縱橫逸筆”。元代倪瓚的竹石更是以“逸筆草草，不求形似”而聞名。逸筆畫反對“歷歷俱足，甚謹(jǐn)甚細(xì)”的畫法，強(qiáng)調(diào)自由抒發(fā)，重“寫”而不重“描”，以筆簡意賅、出于自然為追求。逸由氣生成，故“逸氣”指人超逸的精神氣度，也指氣韻生動(dòng)的作品。所謂逸筆山水畫，要求作品中形、神、意、韻四者俱備，而且自然天成，它雖基于外在的表現(xiàn)形式，卻又超越于這種形式，在有限的形象之外有一種奇逸之氣。從繪畫形式進(jìn)行區(qū)分，“工”和“逸”是畫家作品中自然流露出來的兩種不同的審美趣味。如工筆重彩山水畫，它以金碧輝煌的青綠色彩為主要表現(xiàn)形式；逸筆山水畫強(qiáng)調(diào)的是筆墨情趣和意境、意象、意趣等，即作品中的逸氣、逸致、逸勢。與寫意山水畫相比，逸筆山水畫更側(cè)重于筆墨的運(yùn)用，“意”在某種程度上就是“逸”，它寓主觀于客觀之中，淋漓盡致地表現(xiàn)出山水的精神特征。而水墨畫，是始自五代畫家荊浩提出的“水墨暈章”命名的。所以，逸筆山水畫能夠兼具寫意山水畫與水墨山水畫兩者之特質(zhì)。魯迅先生曾用“逸筆如春”一詞形容文藝創(chuàng)作的氣象。當(dāng)代的中國逸筆山水畫在不斷揚(yáng)棄、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有較大的發(fā)展，它不斷吸收西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的構(gòu)成元素，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀畫家。中國逸筆山水畫既是傳統(tǒng)審美觀在當(dāng)代的回歸，也是快節(jié)奏時(shí)代畫家的藝術(shù)取向。當(dāng)代逸筆山水畫創(chuàng)作并非過去的寫意山水畫或水墨山水畫所能包容的，其韻致既要賦物于形又有超越于形的束縛，它包含著氣韻生動(dòng)的用筆和水墨暈章的寫意性。因此，逸筆山水畫可以從理論和創(chuàng)作上脫離“寫意”和“水墨”的既定范疇，使中國當(dāng)代的山水畫表現(xiàn)形式更加多元，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。（摘編自《淺談“逸筆”山水畫的繪畫特征》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.王維自創(chuàng)的潑墨技法，對后世影響極大，為文人畫的確立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他被時(shí)人稱為“南宗之祖”。B.黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)元合稱“元四家”，其繪畫理念與技法影響了明中期吳門四家、清初四王等畫家。C.文人畫對畫家要求較高，故參與者是受過良好教育的士大夫階層，他們主導(dǎo)了宋以后的繪畫主流傾向。D.逸筆山水畫要求作品中形、神、意、韻四者俱備，且自然天成；它兼具寫意山水畫和水墨山水畫的特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）（3分）A.文人畫歷史悠久，最早可追溯到漢代，經(jīng)過魏晉南北朝和唐代進(jìn)一步發(fā)展，到宋代已蔚為大觀。B.宋代文人畫家主張繪畫“聊以自娛”“寫胸中逸氣”，而不是像以往一樣為統(tǒng)治者教化民眾服務(wù)。C.寫意山水畫的“意”就是逸筆山水畫的“逸”，而逸筆山水畫比寫意山水畫更側(cè)重于筆墨的運(yùn)用。D.當(dāng)代的中國逸筆山水畫，既汲取古代逸筆山水畫的精華，又不斷吸收西方繪畫藝術(shù)的構(gòu)成元素。3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了“書畫同源”理念的一項(xiàng)是（）（3分）A.真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！鬯危莨酢读秩咧隆ど剿?xùn)》B.郭熙、唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中來。——［明］王世貞《藝苑卮言》C.畫中設(shè)色之法與用墨無異，全論火候，不在取色，而在取氣，故墨中有色，色中有墨?！矍錧王原祁《麓臺題畫稿仿大癡》D.凡未操筆，當(dāng)凝神著思，豫在目前，所以意在筆先，然后以格法推之，可謂得之于心，應(yīng)之于手也。——［宋］韓拙《山水純?nèi)?.下圖是葉淺予先生所畫《王熙鳳》，只畫了個(gè)鮮紅的辣椒，正如文人畫的“逸筆草草”。請結(jié)合材料中的“逸筆”，簡要評價(jià)此畫。（4分）5.材料一對文人畫作何評價(jià)？體現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識觀？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，①路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必須一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門敞開，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，大熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過一個(gè)豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點(diǎn)就是邊街，有織籃子的鋪?zhàn)?，每天任何時(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織籃子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，時(shí)間即或再早一些，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，②這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀，有時(shí)打的是一件農(nóng)具。有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟飲里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯(cuò)了。有段時(shí)間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”！③每次我總仔細(xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己使快快的向下游岸邊泅去。另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時(shí)有人從街巷里過身，釘鞋聲音實(shí)在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵。生在中國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時(shí)代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個(gè)成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程。一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足?？墒牵@種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補(bǔ)，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國知識分子的幸福和自由<上學(xué)記>序》）【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年間的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個(gè)中國二十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國知識分子的命運(yùn)。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開頭對不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強(qiáng)烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實(shí)生活的多元化。B.鐵匠鋪小孩子一系列動(dòng)作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C.文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在的生命狀態(tài)。D.沈從文寫上學(xué)路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，都是運(yùn)用白描的方法刻畫鄉(xiāng)村風(fēng)貌。7.下列對文中句子加點(diǎn)詞的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.“永遠(yuǎn)必須”既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧靜。B.“舞動(dòng)”顯輕松優(yōu)美，“揚(yáng)起”顯舉得高高，“落下”顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動(dòng)作一氣呵成。C.干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D.漲水對于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中看出了無窮的樂趣。8.在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？（4分）9.葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開評論，但其思考的卻是那代中國知識分子的命運(yùn)，其中亦包括沈從文。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ξ谋径睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是日，帝留安石坐，因言：“唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為?！卑彩唬骸氨菹抡\能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契；誠能為高宗，則必有傅說。彼二子者，何足道哉！以天下之大，?；紵o人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去耳。”帝曰：“何世無小人，雖堯、舜之時(shí)不能無四兇[注]?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎！”初，帝欲用安石，謂之曰：“人皆以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)，正所以經(jīng)世務(wù)也。但后世所謂儒者，大抵多庸人，故流俗以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)耳?！钡墼唬骸叭粍t卿所設(shè)施，以何為先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，今之所急也。”帝深納之。甲子，設(shè)制置三司條例司，掌經(jīng)畫邦計(jì)，議變舊法以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。劉述率劉琦、錢覬共上疏曰：“安石執(zhí)政以來，專肆胸臆，輕易憲度。陛下欲致治如堯、舜，而安石操管、商權(quán)詐之術(shù)，規(guī)以取媚，遂與陳升之合謀，侵三司利柄，取為己功，開局設(shè)官，用八人分行天下，驚駭物聽，動(dòng)搖人心?！睍r(shí)安石銳意變更，而帝信任益專，同列無一人敢與之抗者。王安石屏異己者，數(shù)月之間，臺諫一空。景溫雅善安石。先是安石獨(dú)對，曰：“陛下知今日所以紛紛否？”帝曰：“此由朕置臺諫非其人?！卑彩唬骸氨菹掠鋈撼紵o術(shù)數(shù)，失事機(jī)別置臺諫官恐但如今日措置亦未能免其紛紛也。”于是專用景溫。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）材料二：王安石之入對，首以大言震神宗。曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契，彼魏征、諸葛亮者，何足道哉？”夫使堯、舜而生漢、唐之后邪，則有稱孔明治蜀、貞觀開唐之政于前者，堯、舜固且揖而進(jìn)之，以畢其說，不鄙為不足道而遽斥之。大其心以函天下者，不見天下之小；藏于密以察天下者，不見天下之疏。方步而言趨，方趨而言走，方走而言飛；步趨猶相近也，飛則固非可欲而得者矣。故學(xué)者之言學(xué)，治者之言治，奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的，我察其情，與緇黃[注]之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。（節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）[注]1.四兇，指四個(gè)不受舜帝統(tǒng)治的部落首領(lǐng)混沌、窮奇、梼杌、饕餮。2.緇黃，緇，原意是黑色；黃，原意為黃色。因古時(shí)候僧人緇服，道士黃冠，故此處“緇黃之流”代指“佛教道教的信徒”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）失事機(jī)A別置B臺諫官C恐D但如今日錯(cuò)置E亦未能F免其紛紛也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“此其所以為堯、舜也”與《師說》“其皆出于此乎”的“其”用法不相同。B.一，全，都，與《蘭亭集序》“若合一契”的“一”意思相同。C.震，使……震驚，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”的“聞”用法相同。D.方，正在，與《屈原列傳》“方正之不容也”的“方”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.王安石與宋神宗討論治國之道，他希望宋神宗學(xué)習(xí)堯、舜，而非效仿劉備和唐太宗。王夫之認(rèn)為這是言過其實(shí)的“大言”。B.王安石認(rèn)為宋神宗不必羨慕唐太宗有魏征、劉備有諸葛亮輔佐。在王夫之看來，是因?yàn)橥醢彩瘺]有寬廣的胸懷和細(xì)致的考察態(tài)度。C.王安石認(rèn)為不相信經(jīng)術(shù)可以用于處理政務(wù)的儒家學(xué)者大多是庸人，因此深受神宗贊賞。王夫之認(rèn)為不應(yīng)將治學(xué)與治國混為一談。D.劉述聯(lián)合劉琦、錢覬向神宗上書，認(rèn)為王安石執(zhí)政期間不顧他人意見，輕易變更法令制度，動(dòng)搖人心。王夫之對此則未置一詞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎！（2）我察其情，與緇黃之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。14.王夫之強(qiáng)調(diào)王安石“奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的”，材料一有哪些事件可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送從弟皮崇歸復(fù)州①皮日休羨爾優(yōu)游正少年，竟陵煙月似吳天②。車螯③近岸無妨取，舴艋④隨風(fēng)不費(fèi)牽。處處路傍千頃稻，家家門外一渠蓮。殷勤莫笑襄陽住，為愛南溪縮項(xiàng)鳊⑤。[注]①復(fù)州：州名。唐寶應(yīng)后，州治在竟陵（今湖北天門市）。此詩是詩人早年隱居襄陽鹿門山時(shí)所作。皮日休是復(fù)州競陵人。皮崇當(dāng)在復(fù)州任職。②吳天：吳中（今蘇州）。③車鰲：河蚶，肉味鮮美。④舴艋：小船。⑤縮項(xiàng)鳊：魚名。襄陽盛產(chǎn)此魚。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首句中的“羨”字統(tǒng)率前三聯(lián)，羨慕從弟少年風(fēng)發(fā)，羨慕從弟歸處的風(fēng)光優(yōu)美、迷人等。B.首聯(lián)第二句一反杜甫“月是故鄉(xiāng)明”之意，說希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了。C.“舴艋隨風(fēng)不費(fèi)牽”與《赤壁賦》“縱一葦之所如”一句情境相似，都有無拘無束之感。D.頸聯(lián)對仗工整，語言樸實(shí)通俗，勾勒出一幅優(yōu)美的畫面，展現(xiàn)了竟陵山川風(fēng)物之佳。16.同為送別詩，本詩尾聯(lián)與《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)（“無為在歧路，兒女共沾巾”）表達(dá)的思想感情有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在家長會上，班主任倡議家長們要用《種樹郭橐駝傳》中主人公尊重天性的方式教育孩子，不可像文中他植者那樣，“________________，________________”，通過傷害樹木的方式來監(jiān)控其成長。（2）一個(gè)寧靜的夜晚，月色如洗，小慧漫步在花樹繁茂的江畔，眼前的美景使她不由得想起了張若虛《春江花月夜》中的“________________，________________”。（3）古代詩人詠史懷古，常借三國風(fēng)云，寓情于史，或抒發(fā)對歷史滄桑的深切感悟，或表達(dá)對個(gè)人命運(yùn)的無限感慨，如“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。公信力建設(shè)是新型主流媒體建設(shè)成效的綜合指標(biāo)之一，也是媒體的品牌形象和無形資產(chǎn)。公信力的建設(shè)對于新型主流媒體提升其影響力、傳播力、引導(dǎo)力至關(guān)重要，同時(shí)也是新聞輿論發(fā)展的保障。一方面，新型主流媒體賴以生存的根本在于公信力的確立。過去，公眾獲取信息的方式較為單一，主流媒體占有較高的社會地位和權(quán)威。但在智能傳播時(shí)代，公眾獲取信息的渠道______。對于媒體而言，具有社會公信力代表其得到社會認(rèn)可，擁有廣泛的受眾是其獲得核心競爭力、實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的基礎(chǔ)。另一方面，公信力建設(shè)是新型主流媒體建設(shè)的必然要求。新型主流媒體是重大信息發(fā)布、思想文化宣傳、社會輿論的主渠道、主陣地和主控室，自誕生起就肩負(fù)著為人民服務(wù)的重要任務(wù)。然而，“任何一個(gè)組織想要取得成功，良好的聲譽(yù)都是至關(guān)重要的”，媒體聲譽(yù)管理就是對媒體的行為進(jìn)行管理，用實(shí)際舉措塑造讓公眾滿意的良好形象，從而獲得公眾的信任和支持。媒體聲譽(yù)與公信力______，都以獲得用戶信任為導(dǎo)向，公信力建設(shè)是媒體聲譽(yù)管理的要求和保障。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分