高二 統(tǒng)編版 思想政治必修4 第二單元《人的認(rèn)識從何而來》課件

高二—統(tǒng)編版—思想政治必修4—第二單元人的認(rèn)識從何而來學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.明確認(rèn)識的含義和分類，理解實踐的科學(xué)內(nèi)涵，明確實踐的特點，能夠區(qū)分現(xiàn)實生活中實踐的不同類型。2.闡述實踐與認(rèn)識的關(guān)系，樹立科學(xué)的實踐觀，提高運用馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)識、分析、解決問題的能力。3.闡明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，明確人們只有把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，才能檢驗認(rèn)識是否準(zhǔn)確反映了客觀事物?？傋h題：人的認(rèn)識從何而來分議題一分議題二何為認(rèn)識與實踐為什么實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)喔，好甜??！的確很甜啊！說明里面有糖的成分，能不能用它來制糖？主體

客體

能動反映認(rèn)識認(rèn)識是主體對客體的能動反映。（p48）主體：人類特有人的實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象性質(zhì)：是積極主動的反映，不是消極、被動的反映一、認(rèn)識的含義辨析：認(rèn)識是主體對客體正確的反映。喔，好甜啊！依靠感覺器官，直觀，停在表面

喔，好甜??！說明里面有糖的成分，能不能用它來制糖？分析判斷推理。抽象，觸及本質(zhì)二、認(rèn)識的分類（p48）感性認(rèn)識理性認(rèn)識二、認(rèn)識的分類（p48）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。概述感性認(rèn)識理性認(rèn)識地位二、認(rèn)識的分類（p48）感性認(rèn)識理性認(rèn)識途徑內(nèi)容特點

形式層次辨析：1.感性認(rèn)識就是錯的，理性認(rèn)識就是對的。2.感性認(rèn)識是初級，理性認(rèn)識是高級，所以不需要感性認(rèn)識。實踐基礎(chǔ)上+感官獲得抽象思維得到表面的、外部的直接性、生動性內(nèi)部的、本質(zhì)的間接性、抽象性感覺、知覺、表象概念、判斷、推理認(rèn)識的低級階段認(rèn)識的高級階段實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（p49）三、實踐的含義及分類主體：人們對象：客觀世界性質(zhì)：物質(zhì)性活動開展科學(xué)研究改造自然的生產(chǎn)實踐活動變革社會的社會實踐活動探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動人類清除蟻窩社會制度變革大猩猩摧毀蟻窩自我情緒的改變脫離現(xiàn)實的空想客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（p49-50）管理：各級部門立刻將工作重心轉(zhuǎn)移至抗擊疫情。物資：生活物資供應(yīng)充足，防疫物資供應(yīng)井然有序。醫(yī)療：醫(yī)生遵循最新版的診療方案精準(zhǔn)治療。社會：各基層組織充分發(fā)動，人民群眾團(tuán)結(jié)一致。精準(zhǔn)科學(xué)防控，成功控制疫情回歸課本，思考這一案例如何體現(xiàn)了實踐的特點四、實踐的特點（一）如果缺乏物資儲備、沒有科學(xué)的防疫政策實踐的主體、對象乃至手段都是客觀的，實踐過程所遵循的也是客觀規(guī)律。沒有醫(yī)生，誰來治病救人？不懂病毒傳播規(guī)律，就不能阻斷病毒實踐具有客觀物質(zhì)性(p49)客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（p49-50）四、實踐的特點（二）有了物資儲備和防疫政策，抗疫就能成功嗎？實踐是人有目的、有意識的活動。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印管理者形式主義醫(yī)生護(hù)士不負(fù)責(zé)人民群眾不配合疫情依然會肆虐實踐具有主觀能動性(p49)客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（p49-50）四、實踐的特點（三）能不能只靠某個人或者只靠某個舊的方法實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。抗疫不是單個人的事情，離不開全社會努力社會在變化，正是因為黨和政府及時調(diào)整工作重心，有力促進(jìn)抗疫實踐具有社會歷史性(p50)客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（p49-50）四、實踐的特點

疫情暴發(fā)后，國家衛(wèi)健委組織專家對前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合傳染病防治基本知識，發(fā)布了《新型冠狀病毒肺炎診療方案》，為抗擊疫情提供了有力的參考。同時，衛(wèi)健委結(jié)合后續(xù)工作，及時對診療方案進(jìn)行修訂。結(jié)合預(yù)習(xí)，思考診療方案的演變過程，如何體現(xiàn)了實踐和認(rèn)識的關(guān)系。五、實踐與認(rèn)識的關(guān)系

疫情暴發(fā)后，國家衛(wèi)健委組織專家在對前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合傳染病防治基本知識，發(fā)布了《新型冠狀病毒肺炎診療方案》，為抗擊疫情提供了有利的參考。同時，衛(wèi)健委結(jié)合后續(xù)工作，及時對診療方案進(jìn)行修訂。五、實踐與認(rèn)識的關(guān)系實踐是認(rèn)識的來源(p50)對前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行總結(jié)結(jié)合傳染病防治基本知識實踐直接途徑直接經(jīng)驗知識間接途徑間接經(jīng)驗實踐是認(rèn)識的唯一來源兩個途徑，一個來源

疫情暴發(fā)后，國家衛(wèi)健委組織專家在對前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合傳染病防治基本知識，發(fā)布了《新型冠狀病毒肺炎診療方案》，為抗擊疫情提供了有利的參考。同時，衛(wèi)健委結(jié)合后續(xù)工作，及時對診療方案進(jìn)行修訂。五、實踐與認(rèn)識的關(guān)系實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力(p51)變化原因人員防護(hù)針灸強(qiáng)調(diào)早期治療結(jié)論實踐中發(fā)現(xiàn)防疫人員被感染實踐產(chǎn)生新問題，推動人們進(jìn)行探索實踐中找到更有效的手段實踐提供日益完備的認(rèn)識工具實踐提升人們對病毒的認(rèn)識實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。五、實踐與認(rèn)識的關(guān)系

針灸治療新冠肺炎？有人認(rèn)為是正確的，有人認(rèn)為是錯誤的。如何判斷觀點的對錯？實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)(p52)任何人對針灸的認(rèn)識，都是主觀的，無法自證要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定其是否與客觀事物相符合針灸自己不能告訴我們到底有沒有缺陷，成不成熟客觀事物自身不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它只有讓方案接受現(xiàn)實的檢驗，才可以證明針灸的方案是否正確只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西--實踐，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)五、實踐與認(rèn)識的關(guān)系

針灸用于新冠肺炎？有人認(rèn)為是正確的，有人認(rèn)為是錯誤的。如何判斷觀點的對錯？實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)(p52)實踐證明，第九版加入針灸是正確的認(rèn)識精通的目的全在于應(yīng)用四、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)診療方案的不斷完善，最終目的就在于治病救人實踐是認(rèn)識的目的(p52-p53)1.認(rèn)識從實踐中來，最終要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿2.如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就喪失了存在的意義錯誤的認(rèn)識能否用于實踐？會有什么結(jié)果？四、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識對實踐具有反作用一方面要看到實踐對認(rèn)識的作用，重視實踐。另一方面也要看到認(rèn)識對實踐的作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用?？偨Y(jié)歸納：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理方法論

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的

要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐

認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展，把人們的實踐活動引向歧途

要求我們要重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一含義人的認(rèn)識從何而來檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性來源特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)動力實踐認(rèn)識含義形式感性認(rèn)識理性認(rèn)識決定反作用本課小結(jié)分類謝謝觀看！高二—統(tǒng)編版—思想政治必修4—第二單元人的認(rèn)識從何而來--答疑1.認(rèn)識是主體對客體的正確反映這是錯誤的。認(rèn)識是主體對客體的能動反映，受到主體、客體的影響，認(rèn)識可能是正確的，也可能是錯誤的。辨析：（×）2.感性認(rèn)識就是錯的，理性認(rèn)識就是對的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，是認(rèn)識的不同形式，他們的區(qū)別在于途徑、內(nèi)容、特點、形式乃至層次，但與對錯無關(guān)。認(rèn)識的對錯，只能交由實踐來檢驗，實踐才是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)不起實踐檢驗的認(rèn)識，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都是錯誤的。（×）3.感性認(rèn)識是初級的，理性認(rèn)識是高級的，所以不需要感性認(rèn)識感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，因此，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識。但這并不意味著不需要感性認(rèn)識。相反，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，在社會實踐中，人們首先獲得的往往是感性認(rèn)識，只有積累了十分豐富的合乎實際的感性材料，然后運用抽象思維能力對其進(jìn)行加工，才能深化為理性認(rèn)識?？傊?，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能因為感性認(rèn)識屬于認(rèn)識的初級階段，就認(rèn)為不需要感性認(rèn)識。（×）總結(jié)：認(rèn)識的分類--完整版（p48）感性認(rèn)識理性認(rèn)識途徑內(nèi)容特點

形式層次聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一關(guān)系實踐基礎(chǔ)上+感官獲得抽象思維得到表面的、外部的直接性、生動性內(nèi)部的、本質(zhì)的間接性、抽象性感覺、知覺、表象概念、判斷、推理認(rèn)識的低級階段認(rèn)識的高級階段4.實踐是人類特有的活動，人的一切活動都是實踐人類的活動包括認(rèn)識世界和改造世界，改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界，只有改造客觀世界才是實踐。5.實踐是社會性的活動，因此個人的社會活動是不存在的實踐的社會性否定的是孤立的活動，即脫離了他人和社會、與他人和社會完全不建立聯(lián)系的活動，而不是個人的活動。（×）（×）6.實踐是客觀見之于主觀的活動實踐是主觀見之于客觀的活動，是主觀與客觀相互聯(lián)系的橋梁。7.認(rèn)識的根本目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實踐，認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。（×）（×）社會一旦有技術(shù)的需要，