藝術(shù)概論練習(xí)卷含答案（一）

第頁(yè)藝術(shù)概論練習(xí)卷含答案1.從藝術(shù)學(xué)視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺），是研究()。A、非遺中的歷史背景和社會(huì)變遷B、非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)潛力C、非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式D、非遺中的藝術(shù)之理【正確答案】：D解析：第7章7.4.2第198頁(yè)2.概念藝術(shù)是一個(gè)特定的藝術(shù)流派，觀念藝術(shù)是()。A、概念藝術(shù)的前身B、泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)C、觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式D、僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支【正確答案】：B解析：第6章6.4.1第168頁(yè)3.如何能夠避免美術(shù)與工藝美術(shù)之爭(zhēng)？()A、明確藝術(shù)門類的界限與特色B、促進(jìn)跨領(lǐng)域合作與交流C、尊重并欣賞藝術(shù)多樣性D、建立多元藝術(shù)本體論【正確答案】：D解析：第4章4.1.4第100頁(yè)4.有的藝術(shù)家不展出任何作品，而是在美術(shù)館中從事行為藝術(shù)表演，或組織志愿者與前來參觀的觀眾對(duì)話，這種反體制的前衛(wèi)藝術(shù)行為是比現(xiàn)成品藝術(shù)更為激進(jìn)的()。A、對(duì)藝術(shù)本質(zhì)定義的探索B、對(duì)藝術(shù)觀眾角色的重構(gòu)C、對(duì)藝術(shù)展示方式的挑戰(zhàn)D、對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)值體系的顛覆【正確答案】：C解析：第3章3.4.2第89頁(yè)5.在古代，百戲是歌舞、雜技、幻術(shù)等表演活動(dòng)的總稱，那么百工是()。A、宮廷中專門負(fù)責(zé)演奏音樂的樂師B、泛指從事各類造物活動(dòng)的匠人C、民間自發(fā)組織的戲曲團(tuán)體D、皇室御用的書畫藝術(shù)家【正確答案】：B解析：第3章3.3.2第85頁(yè)6.無論是在計(jì)劃調(diào)配體系中，還是在市場(chǎng)化、商業(yè)化體系中，藝術(shù)分配環(huán)節(jié)的核心部分是()。A、對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作B、對(duì)藝術(shù)的營(yíng)銷C、對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)D、對(duì)藝術(shù)的獲取【正確答案】：C解析：第3章3.2.4第82頁(yè)7.“城市更新”的意義在于()。A、做優(yōu)化而不是做減法B、做存量而不是做增量C、做發(fā)展而不是做傳承D、做提升而不是做質(zhì)量【正確答案】：B解析：第7章7.3.2第191頁(yè)8.我國(guó)的錢鐘書先生，是首個(gè)從正面研究俗的中國(guó)文人，他在短文《論俗氣》中將俗氣分為兩種類型，一種是附庸風(fēng)雅，求雅而得俗，一種是()。A、自然流露的卑下B、刻意模仿的粗鄙C、盲目從眾的平庸D、矯揉造作的浮夸【正確答案】：A解析：第2章2.3.4第57頁(yè)9.目前，我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的行政主管部門是文化和旅游部，以下對(duì)于文化和旅游部各部門的主要職責(zé)說法不正確的是()。A、藝術(shù)司的主要職責(zé)是擬訂文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施B、公共服務(wù)司的主要職責(zé)是擬訂文化和旅游公共服務(wù)政策及公共文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施C、資源開發(fā)司的主要職責(zé)是承擔(dān)文化和旅游資源普查、規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)D、產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的主要職責(zé)是擬訂文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施【正確答案】：A解析：第3章3.2.1第78頁(yè)10.不同于以形成肌肉記憶為目標(biāo)的肢體訓(xùn)練，意念訓(xùn)練更()。A、側(cè)重于內(nèi)在感知的提升B、涉及精神信念的增強(qiáng)C、表現(xiàn)成熟的思維過程D、強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一【正確答案】：D解析：第4章4.3.3第110頁(yè)11.關(guān)于雅俗之爭(zhēng)，康德在18世紀(jì)末，對(duì)高雅的娛樂和低俗的娛樂所做的一個(gè)區(qū)分是()。A、前者無關(guān)利害，后者關(guān)乎利害B、前者注重精神享受，后者偏向感官刺激C、前者具有有效性，后者具有局限性D、前者自律和理性，后者放縱和感性【正確答案】：A解析：第1章1.3.3第37頁(yè)12.從鄉(xiāng)村祠堂、魁星樓、文廟、書院到鄉(xiāng)紳和富商的宅院、處處透著“詩(shī)書傳家”的文化氣息，再到“梅蘭竹菊”“漁樵耕讀”“麒麟送子”“五子登科”“馬上封侯”等圖案，在鄉(xiāng)村建筑和各類民間工藝品中隨處可見。這都體現(xiàn)了()。A、禮失求諸野B、禮樂下沉到民間C、藝術(shù)的教化功能D、儒家文化在民間的滲透【正確答案】：B解析：第1章1.3.1第35頁(yè)13.潘諾夫斯基對(duì)美術(shù)作品的圖像學(xué)分析分為兩個(gè)層次，其中第二個(gè)層次是對(duì)內(nèi)容及其視覺表征形式進(jìn)行社會(huì)文化分析，探究其來源及成因，也稱()。A、形式主義分析B、圖像學(xué)階段C、符號(hào)學(xué)解讀D、文化語境研究【正確答案】：B解析：第5章5.3.1第131頁(yè)14.托在阿雷納禮拜堂所做的壁畫，以連環(huán)畫或者說戲劇場(chǎng)景的方式，講述了耶穌的生平和耶穌外公的生平，這體現(xiàn)了“繪畫”講故事的方式是()。A、可以表現(xiàn)一連串故事B、具備強(qiáng)大的敘事能力C、運(yùn)用豐富的視覺語言D、有效營(yíng)造情感和氛圍【正確答案】：A解析：第4章4.2.3第104頁(yè)15.唐代《歷代名畫記》對(duì)繪畫的分類是：人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥。這些分類都是按內(nèi)容來分的，或者說是按“題材”來分的，但歸根結(jié)底是一種()。A、按需分類B、功能分類C、供給分類D、市場(chǎng)分類【正確答案】：A解析：第5章5.3.2第132頁(yè)16.現(xiàn)代主義的樂觀體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代性的擁抱或?qū)鉀Q現(xiàn)代性問題上，與現(xiàn)代主義的樂觀相對(duì)照的是()。A、后現(xiàn)代主義的懷疑B、后現(xiàn)代主義的不滿C、后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)D、后現(xiàn)代主義的相對(duì)主義【正確答案】：A解析：第6章6.3.3第164頁(yè)17.商周時(shí)期，士用三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，天子用九鼎，表明了鼎的數(shù)量與()有關(guān)。A、財(cái)富多寡B、家族背景C、社會(huì)等級(jí)D、個(gè)人喜好【正確答案】：C解析：第1章1.3.1第34頁(yè)18.從形式層面來看，敘事性的造型藝術(shù)，如果想與神話、史詩(shī)、故事、小說在情節(jié)上較為完整地對(duì)應(yīng)，一般可采取長(zhǎng)卷式、連環(huán)畫式的()。A、畫面分割方法B、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換技巧C、視覺敘事格式D、情感表達(dá)手法【正確答案】：C解析：第5章5.2.2第126頁(yè)19.我國(guó)審議通過加入《非遺公約》的會(huì)議是()。A、全國(guó)政協(xié)會(huì)議B、國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議C、文化部部務(wù)會(huì)議D、第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)【正確答案】：D解析：第1章1.4.2第43頁(yè)20.古代貴族在舉行祭天、祭祖、婚禮、喪禮等重大儀式時(shí)使用的器物被稱彝器，也稱為()。A、玉器B、漆器C、明器D、禮器【正確答案】：D解析：第1章1.1.2第25頁(yè)21.來自瑞士的建筑師勒·柯布西耶將機(jī)器之美理解為一種()。A、機(jī)械之美B、數(shù)學(xué)之美C、功能之美D、理性之美【正確答案】：B解析：第6章6.2.2第156頁(yè)22.與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)的日常生活表現(xiàn)更為()。A、多元化、個(gè)性化B、理性化、規(guī)則化C、信息化、網(wǎng)絡(luò)化D、高效化、快節(jié)奏【正確答案】：B解析：第2章2.4.4第68頁(yè)23.考古學(xué)、文物學(xué)與博物館學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科得以成立的原因是()。A、人類對(duì)歷史文化的探究需求B、通過古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌C、文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)D、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合【正確答案】：B解析：第1章1.4.1第40頁(yè)24.在中國(guó)古代文人借詩(shī)歌、繪畫創(chuàng)作勸諫君王，或針砭時(shí)弊，或?yàn)槊裾?qǐng)命；在歐洲，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)理性大旗，挑戰(zhàn)宗教和權(quán)威。這都是由于當(dāng)藝術(shù)獲得更獨(dú)立的地位，不再隸屬于統(tǒng)治階級(jí)及其意識(shí)形態(tài)時(shí)，藝術(shù)的()。A、禮儀和政治功能更加完整B、認(rèn)知和教育功能會(huì)變得更具批判性C、娛人和自?shī)使δ懿辉偈撬囆g(shù)的主要功能D、溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立【正確答案】：B解析：第1章1.3.2第36頁(yè)25.無論是在個(gè)體化的藝術(shù)生產(chǎn)中，還是在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家首先面對(duì)的都是()。A、熟人、朋友和同行B、創(chuàng)作主題與靈感C、材料與媒介D、內(nèi)心世界與情感【正確答案】：A解析：第3章3.3.1第83頁(yè)26.當(dāng)某位藝術(shù)家已和畫廊簽了代理協(xié)議，約定了基本售價(jià)，但仍然私下向其他客戶出售自己的作品，并且以低于畫廊協(xié)議的價(jià)格出售，這種行為被看作是一種()。A、違約行為B、不誠(chéng)信行為C、破壞市場(chǎng)秩序行為D、私洽行為【正確答案】：D解析：第3章3.3.1第83頁(yè)27.庖丁所好之道是什么道？()A、技近乎道B、匠心獨(dú)運(yùn)C、熟能生巧D、技藝超群【正確答案】：A解析：第4章4.4.3第113-114頁(yè)28.表意藝術(shù)與造物藝術(shù)、身體藝術(shù)的真正區(qū)別是()。A、創(chuàng)作目的與實(shí)際功能的不同發(fā)展渠道B、制備好的專屬材料隨不同的應(yīng)用方向分布發(fā)展C、表現(xiàn)形式與審美體驗(yàn)的差異D、社會(huì)文化角色與價(jià)值的差異【正確答案】：B解析：第5章5.1.3第122頁(yè)29.“美的藝術(shù)”（finearts）這一現(xiàn)代藝術(shù)觀念是源于()以來的歐洲。A、中世紀(jì)B、啟蒙時(shí)代C、文藝復(fù)興D、古希臘羅馬時(shí)期【正確答案】：C解析：第1章1.1.1第23頁(yè)30.艾迪生所說的“想象力”，與夏夫茲博里和哈奇生所謂的“內(nèi)感官”意思差不多，都是一種將雜多的感覺綜合到一起的能力。但是，他們始終也沒說清楚的地方是()。A、在綜合感覺時(shí)的心理機(jī)制B、兩者綜合后的感覺如何影響認(rèn)知或行為C、究竟是以何種方式將雜多的感覺組合到一起D、在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異【正確答案】：C解析：第2章2.1.1第51頁(yè)31.在歐洲，()是在印象派之后的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來的。A、達(dá)達(dá)主義B、立體主義C、表意藝術(shù)D、抽象藝術(shù)【正確答案】：D解析：第6章6.2.1第153頁(yè)32.以下不是受到杜尚現(xiàn)成品影響而出現(xiàn)反藝術(shù)自律的傾向的是()。A、極簡(jiǎn)藝術(shù)B、偶發(fā)藝術(shù)C、包豪斯學(xué)派D、紐約波普藝術(shù)【正確答案】：C解析：第3章3.4.4第92頁(yè)33.在后工業(yè)時(shí)代，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化不可分離。提高區(qū)域文化密度，是增強(qiáng)人才和資源吸引力的重要抓手。文化密度是指()。A、同質(zhì)文化的堆積B、多樣化的文化聚集C、文化傳承時(shí)間長(zhǎng)短D、文化元素單一密度【正確答案】：B解析：第7章7.4.2第199頁(yè)34.()指原本并非為藝術(shù)而制作的人工制品和材料；偏立體，一般以獨(dú)立或拼裝的形式成為藝術(shù)作品。A、現(xiàn)成物B、現(xiàn)成品C、現(xiàn)成圖案D、現(xiàn)成物品【正確答案】：A解析：第6章6.2.3第157頁(yè)35.以下對(duì)于在城市化的初級(jí)階段和高級(jí)階段敘述有誤的是()。A、在城市化初級(jí)階段，人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)B、在城市化高級(jí)階段，藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求C、在城市化初級(jí)階段，人口流動(dòng)造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題D、在城市化高級(jí)階段，隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)一種逆城市化進(jìn)程【正確答案】：B解析：第2章2.4.4第68頁(yè)36.在比較繪畫與雕塑講故事的方式中，與繪畫相比，雕塑()。A、在空間上具有更強(qiáng)的立體感B、更傾向于通過靜態(tài)形象傳達(dá)情感和主題C、在表現(xiàn)故事情節(jié)上相對(duì)局限D(zhuǎn)、一般更適合表現(xiàn)故事中的單個(gè)角色【正確答案】：D解析：第4章4.2.3第104頁(yè)37.隨著大眾生活水平的提升，大眾的文化需求會(huì)出現(xiàn)分層——在“隨大流”的普通受眾之外，會(huì)出現(xiàn)各式各樣的發(fā)燒友圈層，這里的“發(fā)燒友”指的是()。A、“隨大流”的一般文化消費(fèi)者B、各類達(dá)到一定專業(yè)水平的癡迷愛好者C、對(duì)文化活動(dòng)或領(lǐng)域有興趣的參與者D、對(duì)文化活動(dòng)有了解卻不會(huì)親自參與或深入【正確答案】：B解析：第3章3.3.4第87頁(yè)38.在視死如生的古代，死亡是人生的重要組成部分，由此形成一種喪葬文化，喪葬文化的核心是()。A、發(fā)喪和墓地B、墓碑和葬禮C、喪事和墳?zāi)笵、喪禮和墓葬【正確答案】：D解析：第1章1.4.1第41頁(yè)39.鯤鵬展翅，自由地飛翔于天地之間。莊子的《逍遙游》推崇一種()。A、超越物質(zhì)束縛的自由境界B、無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)C、不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度D、追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考【正確答案】：C解析：第2章2.4.2第66頁(yè)40.通過神話和巫術(shù)觀念在族群中交流和傳承，我們不難推斷出在以語言為主導(dǎo)的表意活動(dòng)中，產(chǎn)生了()。A、口頭傳統(tǒng)與敘事文學(xué)B、儀式化行為藝術(shù)C、抽象思維體系D、講故事的藝術(shù)【正確答案】：D解析：第4章4.1.2第99頁(yè)41.以下關(guān)于國(guó)有文藝院團(tuán)改革核心的描述，哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確？()A、擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模，增加演出場(chǎng)地，追求票房B、精簡(jiǎn)人員，減少運(yùn)營(yíng)成本，提高待遇C、引入外資合作，提升國(guó)際影響力D、加強(qiáng)績(jī)效管理，抓創(chuàng)作，多演出，多出精品力作【正確答案】：D解析：第7章7.2.2第186頁(yè)42.杜尚被哲學(xué)家、批評(píng)家反復(fù)討論，被譽(yù)為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具顛覆性和代表性的作品是()A、《噴水池》B、《L.C、O.O.Q》D、《下樓梯的裸女》E、《甚至新娘也被光棍漢剝光了衣服》【正確答案】：A解析：第6章6.2.3第157-158頁(yè)43.在觀念意識(shí)形態(tài)征用造物藝術(shù)和身體藝術(shù)的過程中，產(chǎn)生了()。A、具象藝術(shù)B、表意藝術(shù)C、抽象藝術(shù)D、觀念藝術(shù)【正確答案】：B解析：第5章5.1.3第122頁(yè)44.工匠、優(yōu)伶之能事能與“自由人”從事的“自由藝術(shù)”平起平坐源于()。A、法國(guó)學(xué)者夏爾·巴托《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》B、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國(guó)》C、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾《美學(xué)》D、意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇【正確答案】：A解析：第1章1.1.1第23頁(yè)45.多門類藝術(shù)在時(shí)間中的聚集，主要發(fā)生在有固定時(shí)間周期的節(jié)日和市集中，如果把節(jié)日比喻為時(shí)間中的容器、()便是所有時(shí)間容器中最大的容器，可以容納最豐富的文化活動(dòng)和藝術(shù)形式。A、春節(jié)B、端午節(jié)C、中秋節(jié)D、元旦【正確答案】：A解析：第1章1.2.4第33頁(yè)46.故事與小說結(jié)構(gòu)版型的區(qū)別在于()。A、小說具有多層次的結(jié)構(gòu)，而故事則傾向于簡(jiǎn)單直接B、小說是封閉的，故事是開放的C、小說運(yùn)用多樣化的語言風(fēng)格；故事注重情節(jié)的連貫性和可讀性D、小說篇幅較長(zhǎng)，故事篇幅簡(jiǎn)短【正確答案】：B解析：第4章4.2.1第102頁(yè)47.構(gòu)思、設(shè)計(jì)與制作的分離主要體現(xiàn)在()。A、小型藝術(shù)創(chuàng)作中B、大型藝術(shù)創(chuàng)作中C、藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中D、藝術(shù)開發(fā)過程中【正確答案】：B解析：第5章5.4.1第137頁(yè)48.以下對(duì)于博物館敘述不正確的是()。A、博物館源自古希臘語“mouseion”，字面意思是“繆斯的寶座”，指哲學(xué)沉思之地B、博物館一般都有系統(tǒng)性地收藏，對(duì)藏品進(jìn)行展示和陳列C、博物館藝術(shù)館的一種，也稱藝術(shù)博物館，以收藏、陳列和展示藝術(shù)品為主D、博物館的核心功能至少包括五個(gè)部分：收藏，展覽，研究，公共教育，文創(chuàng)衍生【正確答案】：C解析：第1章1.4.3第43-44頁(yè)49.作為聞名于世的蘇富比和佳士得拍賣行，能夠進(jìn)入拍賣行的拍品，通常是藝術(shù)史上的名家名作或珍稀文物，這兩家拍賣行分別于1744年和1766年成立于()。A、美國(guó)紐約B、中國(guó)香港C、法國(guó)巴黎D、英國(guó)倫敦【正確答案】：D解析：第3章3.2.2第80頁(yè)50.在20世紀(jì)五六十年代，隨著各類群眾運(yùn)動(dòng)的興起，以下哪類群體的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)導(dǎo)致農(nóng)民畫這一藝術(shù)形式的誕生？()A、工人、解放軍以及農(nóng)民B、學(xué)生群體中的美術(shù)愛好者C、海外華人藝術(shù)家群體D、知識(shí)分子與藝術(shù)家的專業(yè)創(chuàng)作【正確答案】：A解析：第7章7.2.3第187頁(yè)51.古人把過度的娛樂稱為“淫”，但我們從“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”、“人無癖不可與交，以其無深情也”等詩(shī)句可以看出，即便是“過度”的娛樂，也不見得是一件壞事。關(guān)鍵在于這樣的娛樂()。A、是否影響個(gè)人品德與修養(yǎng)B、是否有悖人倫天理，損害他人利益C、是否妨礙了正常的生活和工作D、是否出于個(gè)人的真實(shí)興趣和情感需求【正確答案】：B解析：第1章1.3.3第37頁(yè)52.最早將美學(xué)、審美教育引入中國(guó)的那一代人，他們的思想主要受到了哪兩位西方哲學(xué)家的深刻影響，且與中國(guó)古代儒家的理想追求不謀而合？()A、柏拉圖與亞里士多德，關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會(huì)功能的討論B、尼采與弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識(shí)釋放的觀點(diǎn)C、康德與席勒，審美無關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過審美教育培養(yǎng)高尚道德情操D、黑格爾與馬克思，關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的論述【正確答案】：C解析：第7章7.1.1第179頁(yè)53.工業(yè)化使()走向了機(jī)械化、自動(dòng)化，降低了成本，提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)量。A、造物活動(dòng)B、造物藝術(shù)C、表意活動(dòng)D、表意藝術(shù)【正確答案】：A解析：第6章6.1.2第148頁(yè)54.造物藝術(shù)從()中發(fā)展、分化而來。A、自然觀察B、生活實(shí)踐C、造物活動(dòng)D、宗教儀式【正確答案】：C解析：第4章4.1.1第97頁(yè)55.藝術(shù)個(gè)體生產(chǎn)的前提條件是什么？()A、審美意識(shí)與情感表達(dá)的需求B、文藝生產(chǎn)資料的獲取C、創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持D、體量較小且有完整的配套服務(wù)【正確答案】：D解析：第3章3.1.1第73頁(yè)56.徽州民居、蘇式面點(diǎn)、陜北面花、灶王爺、舞獅等都說明了，生活的藝術(shù)并不限于文人精雅的生活樣式，也包括()。A、技藝的精湛與文化的傳承B、地域特色與審美多樣性C、追求美好生活的社會(huì)各階層的生活樣式D、民間藝術(shù)與宗教信仰的融合【正確答案】：C解析：第1章1.1.4第28頁(yè)57.看一幅書畫作品不能僅僅欣賞其作為視錯(cuò)覺的“畫面效果”，還需要細(xì)察其筆墨、顏料和紙張的質(zhì)地。這體現(xiàn)了第一媒介具有()。A、物理特性B、文化特性C、材料特性D、審美特性【正確答案】：D解析：第5章5.1.4第124頁(yè)58.中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究與發(fā)展，離不開哪三大體系的構(gòu)建與完善？()A、教育體系、實(shí)踐體系、評(píng)價(jià)體系B、創(chuàng)作體系、傳播體系、接受體系C、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系D、管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系【正確答案】：C解析：第7章7.4.4第202頁(yè)多項(xiàng)選擇題59.以下關(guān)于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）的描述中，以下哪一個(gè)選項(xiàng)是以活態(tài)傳承至今的三大史詩(shī)？()A、漢族的《紅樓夢(mèng)》、滿族的《寧古塔志》和維吾爾族的《阿凡提的故事》B、藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》C、彝族的《阿詩(shī)瑪》、苗族的《苗繡圖譜》和壯族的《劉三姐》D、傣族的《貝葉經(jīng)》、納西族的《東巴經(jīng)》和土家族的《擺手歌》【正確答案】：B解析：第7章7.4.1第197頁(yè)60.第一媒介向第二媒介的轉(zhuǎn)化是在()。A、信息技術(shù)革命的推動(dòng)B、社會(huì)文化的深刻變革C、備料被用于傳情達(dá)意，制作精神產(chǎn)品D、受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升【正確答案】：C解析：第5章5.1.3第122頁(yè)61.美國(guó)建筑理論家查爾斯·詹克斯宣稱：“1972年7月15日下午3點(diǎn)32分，現(xiàn)代建筑死于密蘇里州的圣路易斯”，這是因?yàn)閷?duì)于詹克斯來說()A、現(xiàn)代建筑在該時(shí)刻被爆破拆除，象征著其終結(jié)B、圣路易斯成為現(xiàn)代建筑失敗的典型代表C、現(xiàn)代主義建筑在發(fā)展過程中遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)D、現(xiàn)代主義在反復(fù)掙扎中走向自我消亡【正確答案】：D解析：第6章6.3.2第162頁(yè)62.景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意城市，聚集了手藝人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、策展人、批評(píng)家、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者和傳播者，形成了充滿活力的藝術(shù)生態(tài)，這體現(xiàn)了()。A、藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展C、陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石D、多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力【正確答案】：A解析：第7章7.4.2第199頁(yè)63.()是第一次世界大戰(zhàn)前后流行于歐洲各現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一種審美傾向，歌頌機(jī)器，贊美機(jī)器，追隨機(jī)器精神從事藝術(shù)創(chuàng)作。A、機(jī)器美學(xué)B、科技美學(xué)C、機(jī)械藝術(shù)D、工業(yè)藝術(shù)【正確答案】：A解析：第6章6.2.2第155頁(yè)64.要想在有限的平面中完成敘事或描述，就涉及()，其本質(zhì)上是對(duì)觀眾視線的一種安排和引導(dǎo)。A、“視覺”B、“元素”C、“構(gòu)圖”D、“空間”【正確答案】：C解析：第5章5.2.3第128頁(yè)65.從戲劇開始，故事就從語言文字領(lǐng)域向()發(fā)展。A、試聽領(lǐng)域B、造型領(lǐng)域C、表演領(lǐng)域D、情感領(lǐng)域【正確答案】：B解析：第4章4.2.4第106頁(yè)66.藝術(shù)工作可以朝個(gè)人化方向發(fā)展的原因在于()。A、在技術(shù)工具助力下，團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成B、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起與推廣渠道的多樣化C、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低D、人們對(duì)于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)【正確答案】：A解析：第3章3.1.1第74頁(yè)67.在電影拍攝過程中，搬運(yùn)、安裝、操作設(shè)備和道具的工人，為劇組打雜的人，都屬于()。A、核心人員B、主創(chuàng)人員C、輔助人員D、后勤人員【正確答案】：C解析：第3章3.1.3第75頁(yè)68.當(dāng)今位居世界四大博物館之首的是()。A、法國(guó)盧浮宮博物館B、英國(guó)大英博物館C、美國(guó)大都會(huì)博物館D、俄羅斯艾爾米塔什博物館【正確答案】：A解析：第3章3.2.3第81頁(yè)69.“媒介”這個(gè)概念不適用于不具表意功能的造物藝術(shù)和身體藝術(shù)，只適用于()。A、表意藝術(shù)B、表演藝術(shù)C、行為藝術(shù)D、媒介藝術(shù)【正確答案】：A解析：第5章5.1.2第121頁(yè)70.當(dāng)代藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼所關(guān)注藝術(shù)議題是()。A、藝術(shù)自身B、自然環(huán)境C、社會(huì)文化D、工藝技術(shù)【正確答案】：A解析：第6章6.4.2第169頁(yè)71.關(guān)于社會(huì)美育與學(xué)校美育的區(qū)別，以下哪個(gè)選項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確？()A、社會(huì)美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式B、社會(huì)美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致，只是實(shí)施方式不同C、社會(huì)美育通常沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式D、社會(huì)美育的效果遠(yuǎn)超過學(xué)校美育，因?yàn)樗屿`活多樣【正確答案】：C解析：第7章7.1.4第182頁(yè)72.在關(guān)于美和品味的討論中，夏夫茲博里的第三代伯爵安東尼·阿什利·庫(kù)伯起到了承上啟下的作用，繼承了其感覺經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)框架，并向后進(jìn)行傳遞。這種以感覺經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)的美學(xué)，也稱()。A、感性論美學(xué)B、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)C、理性論美學(xué)D、表現(xiàn)論美學(xué)【正確答案】：B解析：第2章2.1.1第50頁(yè)73.蘇作甲于天下。在蘇州傳統(tǒng)工藝中，有兩項(xiàng)工藝最精細(xì)，也最為昂貴，一是費(fèi)工時(shí)的刺繡，二是費(fèi)材料的()。A、緙絲B、核雕C、玉雕D、扇面書畫【正確答案】：C解析：第4章4.4.2第112頁(yè)74.()是現(xiàn)代化的結(jié)果，也是現(xiàn)代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的特性。A、社會(huì)性B、現(xiàn)代性C、全球性D、經(jīng)濟(jì)性【正確答案】：B解析：第6章6.1.1第146頁(yè)75.“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的提出者是()。A、勒·柯布西耶B、費(fèi)爾南德·萊熱C、弗朗西斯·畢卡比亞D、密斯·凡·德·羅【正確答案】：D解析：第6章6.2.2第156頁(yè)76.造物活動(dòng)與造物藝術(shù)都涉及對(duì)材料的選擇和加工，它們的區(qū)別在于()。A、造物活動(dòng)以滿足生活的基本需求為主B、造物藝術(shù)對(duì)材料的選擇更講究，對(duì)材料的加工更精細(xì)C、造物活動(dòng)融入了更多的審美和情感元素D、造物藝術(shù)在創(chuàng)作過程中遵循技藝的流程和規(guī)范【正確答案】：B解析：第4章4.1.1第98頁(yè)77.以下不屬于晚近新建的藝術(shù)公共空間的是()。A、維也納金色大廳B、悉尼歌劇院C、中國(guó)國(guó)家大劇院D、烏菲齊美術(shù)館【正確答案】：D解析：第3章3.2.3第81頁(yè)78.藝術(shù)家用于創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的手段遍及萬事萬物，這些事物在為藝術(shù)服務(wù)期間，在一定程度上被藝術(shù)化媒介化了，因此被稱為()。A、通用創(chuàng)作材料B、非傳統(tǒng)藝術(shù)工具C、臨時(shí)性的藝術(shù)媒介D、多元藝術(shù)載體【正確答案】：C解析：第5章5.1.1第119頁(yè)79.傳統(tǒng)美學(xué)一般強(qiáng)調(diào)審美態(tài)度的培養(yǎng)，而學(xué)校審美教育旨在提升學(xué)生的()。A、美學(xué)能力B、審美能力C、藝術(shù)能力D、表達(dá)能力【正確答案】：B解析：第7章7.1.3第180頁(yè)80.前衛(wèi)藝術(shù)具有較強(qiáng)的批判性、思想性和創(chuàng)新性，挑戰(zhàn)()。A、既有的社會(huì)體制或藝術(shù)體制B、傳統(tǒng)的審美觀念或價(jià)值觀C、既定的藝術(shù)表現(xiàn)手法或技巧D、公眾的藝術(shù)接受度或認(rèn)知邊界【正確答案】：A解析：第3章3.4.2第89頁(yè)81.蔡元培、朱光潛那一代人提倡的審美教育所具有的現(xiàn)代觀念是()。A、審美教育不是針對(duì)少數(shù)精英，而是面向全體公民的B、審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)C、審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民，具有普遍性和廣泛性D、審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離，互不相干【正確答案】：A解析：第7章7.1.2第179頁(yè)82.在儒家的理想中，“君”與“民”結(jié)成了一種新型關(guān)系，在這種關(guān)系中，以“山水”為核心的文人理想，以藝術(shù)的形式雙向影響著廟堂和江湖。這里的山水是()的具體表現(xiàn)。A、自然之道B、宇宙精神C、人文情懷D、審美理想【正確答案】：B解析：第1章1.1.2第26頁(yè)83.站在設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的角度來看，現(xiàn)代主義滿足的是多數(shù)人的生活剛需，后現(xiàn)代主義滿足的是()。A、多元文化的審美需求B、對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆與重構(gòu)C、日益增長(zhǎng)的個(gè)性化生活需求D、社會(huì)文化的多元化表達(dá)【正確答案】：C解析：第6章6.2.2第156頁(yè)84.中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)者王國(guó)維（1877—1927），在《人間詞話》中所提及的古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)的境界里，第二境是()。A、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴B、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路C、眾里尊他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處D、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！【正確答案】：A解析：第2章2.4.1第64頁(yè)85.奧斯卡金像獎(jiǎng)是專家參與評(píng)審的()。A、表演獎(jiǎng)B、技術(shù)獎(jiǎng)C、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)D、榮譽(yù)獎(jiǎng)【正確答案】：C解析：第3章3.1.2第74頁(yè)86.從材料、身體到第一媒介的轉(zhuǎn)化是如何開始的？()A、表意藝術(shù)所征用的材料、身體日趨媒介化、精神化B、技術(shù)的革新推動(dòng)了材料與身體的媒介化的進(jìn)步C、社會(huì)文化的變遷促進(jìn)了媒介形態(tài)的多樣化D、藝術(shù)與科技的融合加速了媒介轉(zhuǎn)化的步伐【正確答案】：A解析：第5章5.1.3第122頁(yè)87.品味（taste）與偏好（preference）的區(qū)別在于()。A、兩者都涉及主觀感受，前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多B、品味比偏好更穩(wěn)定，不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變C、前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的，后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的D、品味是后天培養(yǎng)的，偏好是天生的【正確答案】：C解析：第2章2.2.1第55頁(yè)88.古埃及金字塔，古希臘神廟，哥特式大教堂、中國(guó)商周時(shí)期的青銅器、唐代宮廷繪畫和佛教造像，無不美輪美奐、富麗堂皇。這些古代文明史重要的物質(zhì)遺存多來自()。A、廟堂的藝術(shù)B、宮廷的奢華C、民間的創(chuàng)造D、自然的啟示【正確答案】：A解析：第1章1.1.2第25頁(yè)89.()以工業(yè)化和城市化為核心驅(qū)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化藝術(shù)和日常生活層面造成了一系列后果，使得現(xiàn)代社會(huì)全方位區(qū)別于在此之前的傳統(tǒng)社會(huì)。A、工業(yè)化B、社會(huì)化C、現(xiàn)代化D、科技化【正確答案】：C解析：第6章6.1.1第146頁(yè)90.藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國(guó)蓬勃發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面涉及文化事業(yè)，另一方面也涉及()。A、文化產(chǎn)業(yè)B、文化建設(shè)C、文化保護(hù)D、文化發(fā)展【正確答案】：A解析：第1章1.4.4第46頁(yè)91.當(dāng)我們說荷馬描寫的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)充滿想象力的時(shí)候，不是指荷馬胡編亂造，而是指他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫充滿細(xì)節(jié)、栩栩如生。由此可以體現(xiàn)出，在美學(xué)中，想象首先不是指天馬行空的幻想，而是指()。A、抽象的概念或理念B、與事實(shí)完全脫節(jié)的表述C、生動(dòng)地?cái)⑹龌蛎枋龅哪芰、無根據(jù)地編造或幻想【正確答案】：C解析：第2章2.1.4第54頁(yè)92.英國(guó)紳士哲學(xué)家對(duì)美和品味的討論，構(gòu)成了美學(xué)初創(chuàng)階段最核心的內(nèi)容，是在什么社會(huì)語境下？()A、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性與美的追求的推動(dòng)B、貴族文化與中產(chǎn)階級(jí)興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化C、古典主義與浪漫主義交替的文化背景D、工業(yè)革命前夕的社會(huì)轉(zhuǎn)型期【正確答案】：D解析：第2章2.1.1第50頁(yè)93.以下哪項(xiàng)描述了秦漢以后中國(guó)文人士大夫在參與江山爭(zhēng)奪和天下治理過程中形成的世界觀？()A、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性B、聚焦于家庭倫理與道德教化C、入世精神與超越性的歷史和宇宙意識(shí)D、單一追求政治權(quán)力的穩(wěn)固與擴(kuò)張【正確答案】：C解析：第7章7.3.4第195頁(yè)94.在現(xiàn)代主義藝術(shù)清除題材和形象、走向抽象的時(shí)代，超現(xiàn)實(shí)主義所起的實(shí)際作用是為題材和形象回歸藝術(shù)提供了()。A、擴(kuò)展性B、合法性C、社會(huì)性D、可塑性【正確答案】：B解析：第6章6.2.3第160頁(yè)95.高檔品牌分為時(shí)尚快銷品牌和時(shí)尚奢侈品牌兩種，其區(qū)別主要在于()。A、產(chǎn)品更新速度不同B、目標(biāo)消費(fèi)群體不同C、營(yíng)銷策略與品牌形象不同D、價(jià)位和消費(fèi)者定位不同【正確答案】：D解析：第2章2.3.4第64頁(yè)96.清代蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中，記載了他與妻子蕓娘簡(jiǎn)樸卻又充滿詩(shī)情畫意的日常生活，與孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝氐纳睢耙缓勈常黄帮?，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”。這類生活都體現(xiàn)了()。A、古代文人雅士淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度B、文人墨客對(duì)自然之美與家庭生活和諧共融的向往C、夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面D、逍遙的道家思想，也符合安貧樂道的儒家理念【正確答案】：D解析：第2章2.4.2第66頁(yè)97.龐薰琹在巴黎世博會(huì)的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展上大開眼界，發(fā)現(xiàn)在繪畫之外，藝術(shù)還有一個(gè)更大的天地，即()。A、裝飾美化人民的日常生活B、融合設(shè)計(jì)與工藝，提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值C、跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合D、展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合，推動(dòng)全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)【正確答案】：A解析：第2章2.4.3第67頁(yè)98.三星堆和金沙遺址出土的絕大部分玉器都仿佛是用高精度機(jī)器切割出來的，切面平整，棱角分明；宋代的抄手硯，其規(guī)整的幾何造型和平直的線條給人一種極強(qiáng)的工業(yè)感，這都說明了古人在制作產(chǎn)品時(shí)，更愿意接受標(biāo)準(zhǔn)化而不是()。A、傳統(tǒng)化的產(chǎn)品B、個(gè)性化的產(chǎn)品C、手工化的產(chǎn)品D、多樣化的產(chǎn)品【正確答案】：B解析：第4章4.4.4第115頁(yè)99.塞尚成為現(xiàn)代繪畫之父，杜尚成為當(dāng)代藝術(shù)之父，從這里我們可以看出對(duì)于藝術(shù)史評(píng)價(jià)不是一時(shí)一地的橫向比較，而是()。A、主觀感受的即時(shí)比較B、個(gè)人偏好的評(píng)判比較C、歷史長(zhǎng)河中的縱向比較D、流行趨勢(shì)短期的多重比較【正確答案】：C解析：第3章3.2.4第82頁(yè)100.鏡頭與鏡頭之間采用隱喻性、排比性的組接，這類鏡頭剪輯方式被稱為()。A、敘事蒙太奇B、表現(xiàn)蒙太奇C、垂直蒙太奇D、水平蒙太奇【正確答案】：C解析：第6章6.2.1第154頁(yè)1.在追求美好生活與共同愛好中，人們會(huì)自然而然進(jìn)入“品味”的游戲。如果對(duì)“品味”進(jìn)行概念分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)它通常的組成部分是()。A、好惡B、知識(shí)C、經(jīng)驗(yàn)D、感覺E、判斷【正確答案】：ADE解析：第2章2.2.2第56頁(yè)2.康德和黑格爾作為美學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者，側(cè)重點(diǎn)有所不同，具體體現(xiàn)在()。A、康德的美學(xué)是基于審美欣賞的美學(xué)B、黑格爾的美學(xué)是基于藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)C、從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來看，康德研究的是接受環(huán)節(jié)D、從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來看，黑格爾研究的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)E、兩者研究偏現(xiàn)實(shí)化，接近美、藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作與接受【正確答案】：ABCD解析：第2章2.1.3第52頁(yè)3.就藝術(shù)分類而言，根據(jù)藝術(shù)分類的不同情境和用途可以分為()。A、學(xué)術(shù)研究、圖書編撰中的知識(shí)分類B、社會(huì)文化分類、功能分類C、圍繞人才培養(yǎng)的學(xué)科、專業(yè)分類D、行業(yè)、職業(yè)和生活中的分類E、審美與表現(xiàn)形式的分類【正確答案】：ACD解析：第1章1.2.1第29頁(yè)4.舞臺(tái)化了的歌舞活動(dòng)，離不開“作品”，需要有人來創(chuàng)作和編排作品，這是因?yàn)?)。A、滿足觀眾的審美需求B、促進(jìn)藝術(shù)傳承和發(fā)展C、需要有可以反復(fù)表演的經(jīng)典劇目D、創(chuàng)作者要保證作品的藝術(shù)質(zhì)量和水準(zhǔn)E、為了吸引觀眾，還需要?jiǎng)?chuàng)作新的節(jié)目【正確答案】：CE解析：第1章1.3.4第39頁(yè)5.哪些機(jī)器激發(fā)了意大利未來派的靈感？()A、汽車B、飛機(jī)C、火車D、輪船E、紡織機(jī)【正確答案】：AB解析：第6章6.2.2第155頁(yè)6.就表意藝術(shù)而論，顏料與色彩的區(qū)別在于()。A、顏料是一種物質(zhì)性的東西B、色彩在心靈中成像C、繪畫使用的顏料是第一媒介D、顏料在視網(wǎng)膜上形成的色彩是第二媒介E、色彩是顏料的一種呈現(xiàn)【正確答案】：ABCD解析：第5章5.1.2第121頁(yè)7.介于造物和表意藝術(shù)之間，還有一種混合的藝術(shù)類型、即造物加表意的藝術(shù)，其中包括()。A、裝飾藝術(shù)B、抽象美術(shù)C、實(shí)用美術(shù)D、工藝美術(shù)E、審美藝術(shù)【正確答案】：ACD解析：第4章4.1.3第99頁(yè)8.小眾藝術(shù)的價(jià)值與大眾藝術(shù)的價(jià)值主要靠什么判定？()A、小眾藝術(shù)的價(jià)值主要由少數(shù)專家和專業(yè)機(jī)構(gòu)判定B、大眾藝術(shù)的價(jià)值更側(cè)重于大眾的廣泛接受和喜愛C、小眾藝術(shù)的價(jià)值還體現(xiàn)在其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新性上D、大眾藝術(shù)的價(jià)值主要由大眾“用腳投票”E、兩者依靠影響范圍，觀眾群體區(qū)分【正確答案】：AD解析：第3章3.2.4第83頁(yè)9.2022年，教育部再次對(duì)研究生學(xué)科專業(yè)目錄進(jìn)行調(diào)整，新版學(xué)科目錄體現(xiàn)了()。A、對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重B、學(xué)科設(shè)置的優(yōu)化與調(diào)整C、人才培養(yǎng)目標(biāo)的明確與提升D、國(guó)家對(duì)專業(yè)型藝術(shù)人才的重視E、教育改革與國(guó)際化視野的融合【正確答案】：AD解析：第1章1.2.1第30頁(yè)10.大學(xué)通識(shí)教育的美育，通常是怎樣培養(yǎng)學(xué)生的“審美”？()A、開設(shè)美學(xué)理論基礎(chǔ)教學(xué)B、開設(shè)普及性的欣賞課C、藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)科實(shí)踐課程D、討論跨學(xué)科的審美融合E、體驗(yàn)性的課內(nèi)外活動(dòng)【正確答案】：BE解析：第7章7.1.3第181頁(yè)11.根據(jù)空間環(huán)境與作品間的互動(dòng)關(guān)系，我們將公共藝術(shù)的類型分為()。A、與環(huán)境對(duì)話的公共藝術(shù)B、點(diǎn)綴環(huán)境的公共藝術(shù)C、融入地方的公共藝術(shù)D、具有實(shí)地文化特性的公共藝術(shù)E、依環(huán)境而存在的公共藝術(shù)【正確答案】：BDE解析：第7章7.3.1第190頁(yè)12.關(guān)于西方及我國(guó)美育發(fā)展的現(xiàn)狀，以下哪些描述是正確的？()A、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，博物館和美術(shù)館是社會(huì)美育的主要場(chǎng)所，吸引各年齡段人群參與B、西方國(guó)家的老人和孩子在博物館、美術(shù)館學(xué)習(xí)常通過演講的方式C、我國(guó)博物館、美術(shù)館的公共教育功能在新世紀(jì)以來未得到任何重視D、我國(guó)近年來興起了一些以藝術(shù)史為軸線的親子教育活動(dòng)和藝術(shù)史游學(xué)路線E、彈琴、畫素描等課外班在我國(guó)美育中已完全消失，被藝術(shù)史研學(xué)活動(dòng)所取代【正確答案】：AD解析：第7章7.1.4第183頁(yè)13.以下關(guān)于藝術(shù)中勞心與勞力的區(qū)分說法正確的是()。A、我國(guó)古代“勞力”（體力勞動(dòng)）和“勞心”（精神勞動(dòng)）的建立在社會(huì)等級(jí)區(qū)分上B、歐洲中世紀(jì)的學(xué)者，將各種生產(chǎn)勞動(dòng)和謀生技藝歸“勞力”之列C、“美的藝術(shù)”概念的普及使得勞心與勞力平起平坐D、18世紀(jì)美術(shù)學(xué)院之外的工匠繪畫、工匠雕塑，仍然被歸入“勞力”E、“勞心”現(xiàn)如今多代表的是指通識(shí)教育，包括人文、藝術(shù)和科學(xué)【正確答案】：ABD解析：第1章1.1.1第23-24頁(yè)14.在早期的美學(xué)中，對(duì)審美活動(dòng)的解釋，可以分為審美快感說、審美態(tài)度說和審美能力說，以下對(duì)其說法不正確的是()。A、早期的美學(xué)可稱為基于審美發(fā)生的美學(xué)B、審美快感說影響最廣C、審美態(tài)度說最牽強(qiáng)D、審美能力說最具解釋力E、審美活動(dòng)是感受生活中的事物的能力【正確答案】：BCD解析：第2章2.1.3第53頁(yè)15.在我國(guó)古代，太湖石為何能成為文人藝術(shù)中一個(gè)典型的欣賞對(duì)象？()A、太湖石形象保留了“皺、漏、瘦、透”符合文人審美特征B、太湖石在中國(guó)古典園林中占據(jù)獨(dú)特地位，為園林增添意境與趣味C、太湖石蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，是文人寄情山水、抒發(fā)胸中之志的媒介D、太湖石與文人藝術(shù)相互交融，成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來源和表現(xiàn)對(duì)象E、太湖石的“壽”字構(gòu)圖，以寄托延年益壽的美好寓意，帶有強(qiáng)烈的民間色彩【正確答案】：AE解析：第1章1.1.2第26頁(yè)16.通常，學(xué)者們把中國(guó)古代藝術(shù)分為()。A、士大夫藝術(shù)B、宮廷藝術(shù)C、宗教藝術(shù)D、文人藝術(shù)E、民間藝術(shù)【正確答案】：BCDE解析：第1章1.1.2第25頁(yè)17.文人藝術(shù)的核心主題可以分為()。A、人世和出世B、有為和無為C、君臨天下、國(guó)泰民安D、宣揚(yáng)教義、虔心悟道E、吉祥如意的美好生活愿望【正確答案】：AB解析：第5章5.3.3第134頁(yè)18.藝術(shù)賦能城市更新的重要領(lǐng)域有()。A、公共設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計(jì)改造B、城市公共空間的藝術(shù)化改造C、文化藝術(shù)活動(dòng)的組織與推廣改造D、老舊社區(qū)和居民樓的藝術(shù)化改造E、工業(yè)遺產(chǎn)、老舊街區(qū)的藝術(shù)化改造【正確答案】：DE解析：第7章7.3.2第192頁(yè)19.公眾低成本地接觸藝術(shù)的方式有()。A、參加社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)或工作坊B、去參觀美術(shù)館和博物館C、在線觀看藝術(shù)展覽和紀(jì)錄片D、利用社交媒體和在線平臺(tái)學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)E、去圖書館看書，購(gòu)買藝術(shù)史普及讀物，或是去聽講座【正確答案】：BE解析：第3章3.3.4第87頁(yè)20.一般來說，以下哪種藝術(shù)不適合以審美的方式來對(duì)待。()A、繪畫的藝術(shù)B、宮廷的藝術(shù)C、雕塑的藝術(shù)D、宗教的藝術(shù)E、生活的藝術(shù)【正確答案】：BD解析：第1章1.1.3第27頁(yè)21.手工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)媒介是從哪里發(fā)展而來的？()A、是原始社會(huì)的圖騰崇拜與巫術(shù)儀式B、是被表意藝術(shù)征用的人類身體和行為C、是古代工匠對(duì)自然材料的巧妙利用與改造D、是從造物藝術(shù)中發(fā)展而來、用于表意的材料和工具E、是宗教與哲學(xué)思想對(duì)藝術(shù)媒介形式與內(nèi)容的深刻影響【正確答案】：BD解析：第5章5.1.1第119-120頁(yè)22.設(shè)計(jì)師對(duì)于日常生活再設(shè)計(jì)策略是()。A、關(guān)注可持續(xù)性與環(huán)保，推動(dòng)綠色設(shè)計(jì)B、離開日常生活、向純藝術(shù)靠攏C、融合科技與人文，探索未來生活方式D、挖掘地域文化特色，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新E、回歸日常生活針對(duì)市場(chǎng)上流通的生活用品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，加以改進(jìn)和提升【正確答案】：BE解析：第5章5.4.3第139-140頁(yè)23.在一個(gè)走向共同富裕的社會(huì)中，小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)會(huì)出現(xiàn)怎樣的趨勢(shì)？()A、小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)個(gè)性化與差異化發(fā)展趨勢(shì)B、大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的分眾化趨勢(shì)C、小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)會(huì)出現(xiàn)大眾化的趨勢(shì)D、大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品質(zhì)提升與文化內(nèi)涵挖掘趨勢(shì)E、大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展趨勢(shì)【正確答案】：BC解析：第2章2.3.3第63頁(yè)24.美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾對(duì)于后工業(yè)社會(huì)的特征概括是()。A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型B、信息化和知識(shí)化C、科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力D、服務(wù)業(yè)的比重超過了制造業(yè)E、全球化帶來的信息消費(fèi)【正確答案】：CD解析：第6章6.3.1第161頁(yè)25.沃爾夫林在《美術(shù)史的基本概念》一書中，對(duì)形式分析所用的范疇是()。A、線描和涂繪B、平疊和縱深C、局部獨(dú)立和整體統(tǒng)一D、封閉形式和開放形式E、絕對(duì)清晰和相對(duì)清晰【正確答案】：ABCDE解析：第5章5.3.1第131頁(yè)26.時(shí)尚知識(shí)體系與審美知識(shí)體系的區(qū)別在于()。A、審美知識(shí)體系是金字塔形、靜態(tài)的B、時(shí)尚知識(shí)體系通常來說是動(dòng)態(tài)的、開放的C、審美知識(shí)體系側(cè)重于美學(xué)原理和藝術(shù)理論D、時(shí)尚的知識(shí)體系比審美的知識(shí)體系更難把握E、審美觀念的變遷也會(huì)在一定程度上推動(dòng)時(shí)尚潮流的演變【正確答案】：ABD解析：第2章2.3.1第61頁(yè)27.表意活動(dòng)的主要類型分為()。A、說理B、議論C、敘事D、描述E、抒情【正確答案】：ACDE解析：第5章5.2.2第126頁(yè)28.從繼承性、民族性方面來看，藝術(shù)學(xué)可繼承的傳統(tǒng)主要可以劃分為哪幾類？()A、典籍B、自然科學(xué)遺產(chǎn)C、物質(zhì)文化遺產(chǎn)D、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)E、口頭傳承文化遺產(chǎn)【正確答案】：ACD解析：第7章7.4.4第202頁(yè)填空題29.相對(duì)持久的贊助要靠專業(yè)化的基金會(huì)來完成，以下民營(yíng)基金會(huì)在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的說法不正確的是()。A、洛克菲勒基金會(huì)資助了紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館B、古根海姆家族基金會(huì)資助了紐約的古根海姆藝術(shù)博物館C、蓋蒂基金會(huì)資助成立了蓋蒂藝術(shù)中心D、福特基金會(huì)專注于資助藝術(shù)發(fā)展研究E、梅隆基金會(huì)資助的非營(yíng)利性數(shù)據(jù)庫(kù)ARTstor【正確答案】：ABCE解析：第3章3.3.2第85頁(yè)30.在學(xué)校美育中，關(guān)于審美教育對(duì)于學(xué)生的目標(biāo)要求，以下哪些選項(xiàng)是正確的？()A、培養(yǎng)學(xué)生感受和享受美好生活的能力B、培養(yǎng)學(xué)生的理科思維能力C、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新能力D、培養(yǎng)學(xué)生的體育競(jìng)技能力E、培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力【正確答案】：ACE解析：第7章7.1.3第180-182頁(yè)31.有哪些講故事的藝術(shù)形式？()A、說唱敘事B、戲劇敘事C、舞臺(tái)敘事D、跨媒介敘事E、視覺與空間敘事【正確答案】：ABDE解析：第4章4.2第101-105頁(yè)32.從經(jīng)濟(jì)學(xué)供需關(guān)系角度來看，藝術(shù)分配的模式可以分為()。A、政府資助B、機(jī)構(gòu)贊助C、計(jì)劃調(diào)配D、社群分配E、市場(chǎng)調(diào)節(jié)【正確答案】：CE解析：第3章3.2.1第78頁(yè)33.通常我們把從一開始就可以產(chǎn)生與身體分離的、持存的物質(zhì)成果稱為藝術(shù)作品，以下對(duì)于“藝術(shù)作品”敘述有誤的是()。A、藝術(shù)作品可以穿越時(shí)間B、藝術(shù)作品都是主觀的C、藝術(shù)作品是以物質(zhì)形式體現(xiàn)和固化的藝術(shù)勞動(dòng)成果D、藝術(shù)作品涵蓋某種情感表達(dá)E、藝術(shù)作品的價(jià)值完全取決于市場(chǎng)定價(jià)的走向【正確答案】：AC解析：第1章1.3.4第39頁(yè)34.以下哪個(gè)是國(guó)內(nèi)較早、較為知名的藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目？()A、閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)B、渠巖的許村計(jì)劃C、歐寧和左靖的碧山計(jì)劃D、麗江古城保護(hù)項(xiàng)目E、莫干山民宿發(fā)展計(jì)劃【正確答案】：BC解析：第7章7.3.3第193頁(yè)35.《非遺公約》以文化人類學(xué)為基礎(chǔ)，將非遺分為()。A、表演藝術(shù)B、傳統(tǒng)手工藝C、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)D、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐E、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言【正確答案】：ABCDE解析：第1章1.4.2第43頁(yè)填空題您提供了46道題，我給出的10道題僅是示例，以便確認(rèn)格式是否符合您的要求?，F(xiàn)在我會(huì)將所有46道題按您的格式重新排版，馬上為您處理完畢。以下是所有46道題的格式化版本：36.在不同的時(shí)代、不同的地方，藝術(shù)有不同的存在方式，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型至少包括()。A、古跡B、歷史建筑C、文化景觀D、考古遺址E、可移動(dòng)文物【正確答案】：BDE解析：第1章1.4.1第40頁(yè)37.默片時(shí)代電影的發(fā)展方向是()。A、故事片B、喜劇片C、新聞和紀(jì)錄片D、抽象藝術(shù)、感官藝術(shù)E、造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)【正確答案】：ACE解析：第6章6.2.1第154頁(yè)38.后現(xiàn)代主義建筑理論為解決都市病提供了一套多元并存的方案，其中包括()。A、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存B、城市的自然生長(zhǎng)C、空間的多元功能D、建筑的多重編碼E、交通和信息導(dǎo)引的人性化【正確答案】：ABCDE解析：第6章6.3.3第165頁(yè)39.傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新從藝術(shù)學(xué)角度來看，發(fā)展方向可以分為()。A、市場(chǎng)導(dǎo)向的商業(yè)化開發(fā)B、文化傳承與符號(hào)保留C、區(qū)域整體性保護(hù)與振興D、市場(chǎng)導(dǎo)向的商業(yè)化開發(fā)E、跨區(qū)域的分類保護(hù)與振興【正確答案】：CE解析：第7章7.4.3第201頁(yè)40.在傳統(tǒng)工藝中，使用天然原材料主要包括的類別是()。A、土壤B、礦物C、動(dòng)物D、植物E、纖維【正確答案】：BCD解析：第4章4.4.1第111頁(yè)41.2023年12月27日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的意見》指出，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，要堅(jiān)持做到()。A、全領(lǐng)域轉(zhuǎn)型B、全方位提升C、全地域建設(shè)D、全社會(huì)行動(dòng)E、全人民努力【正確答案】：ABCD解析：第7章7.3.4第194頁(yè)42.舞臺(tái)性的表演活動(dòng)產(chǎn)生的一般社會(huì)條件所包括的方面是()。A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展B、文化交流的頻繁與多元C、藝術(shù)表演的專門化欣賞需求D、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用E、為滿足這一需求的職業(yè)化表演【正確答案】：CE解析：第4章4.3.2第108頁(yè)43.以蘇州鎮(zhèn)湖的蘇繡產(chǎn)區(qū)為例，我們可以看到在當(dāng)下的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)區(qū)，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈及配套服務(wù)常常是混合型的，通常是()。A、政府統(tǒng)一規(guī)劃的B、從古代傳承或自然形成的C、市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)的D、文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)合E、多方合作與資源整合【正確答案】：AB解析：第3章3.1.4第77頁(yè)44.說理的表意藝術(shù)如何解決“抽象的道理如何通過感性的藝術(shù)形式加以呈現(xiàn)”。()A、運(yùn)用象征意義的圖像B、藝術(shù)情感共鳴的引導(dǎo)C、采取圖文對(duì)照的方式D、通過藝術(shù)形式本身來顯示真理E、觀眾全方位的融合多種感官體驗(yàn)【正確答案】：CD解析：第5章5.4.2第138頁(yè)45.語言與信號(hào)的區(qū)別在于()。A、語言具有學(xué)習(xí)和傳承的能力B、信號(hào)具有交流和協(xié)商的功能C、語言具有高度的抽象性和象征性D、語言與是用詞來組句，可以表達(dá)復(fù)雜的意思E、信號(hào)是一事一信號(hào)，只能表達(dá)一個(gè)籠統(tǒng)的事態(tài)【正確答案】：DE解析：第4章4.1.2第98頁(yè)填空題1.在講故事的造型藝術(shù)中，經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象，跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn)，因此可稱為（）?！菊_答案】：跨媒介形象解析：第5章5.3.4第135頁(yè)2.藝術(shù)的聚集，首先體現(xiàn)為（），其次體現(xiàn)為內(nèi)容和形式的跨門類、跨媒介關(guān)聯(lián)?！菊_答案】：人的活態(tài)聚集解析：第1章1.2.3第32頁(yè)3.美術(shù)館、音樂廳、劇場(chǎng)等現(xiàn)代藝術(shù)場(chǎng)館，具有較高的門檻和專業(yè)管理水平，被人們視為（）?！菊_答案】：藝術(shù)的殿堂解析：第1章1.4.3第43頁(yè)4.中國(guó)古代的藝術(shù)理論，用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則，指導(dǎo)藝術(shù)中的（）。【正確答案】：身體訓(xùn)練解析：第4章4.3.3第109頁(yè)5.從語義上分析，康德的“感性判斷”來自“（）”這個(gè)日常用語，他所討論的“純粹感性判斷”或者說審美，從根源上說是一種日常生活現(xiàn)象。【正確答案】：品味解析：第1章1.1.3第27頁(yè)6.在恩格斯看來，（）的本質(zhì)在于有目的地改造自然、征服自然。【正確答案】：勞動(dòng)解析：第4章4.1.1第97頁(yè)7.造型藝術(shù)敘事與描述的區(qū)別源自（）的區(qū)別?！菊_答案】：事與物解析：第5章5.2.3第127頁(yè)8.就表意藝術(shù)而論，用于表意的第一媒介是（）的，第二媒介是（）的?！菊_答案】：物質(zhì)性丨精神性解析：第5章5.1.2第121頁(yè)9.唯美主義的信條是“（）”，認(rèn)為藝術(shù)不必為社會(huì)服務(wù)，藝術(shù)自成目的，具有獨(dú)立的價(jià)值和意義?！菊_答案】：為藝術(shù)而藝術(shù)解析：第2章2.3.2第61頁(yè)10.勒·柯布西耶的“（）”建筑理念，鼓勵(lì)建筑師向工程師學(xué)習(xí)，以建造輪船、飛機(jī)和汽車的精神來建造房屋?！菊_答案】：住房機(jī)器解析：第6章6.2.1第156頁(yè)11.（）是圍繞某類主打產(chǎn)品形成的產(chǎn)供銷全流程的企業(yè)分工協(xié)作體系?！菊_答案】：產(chǎn)業(yè)鏈解析：第3章3.1.4第77頁(yè)12.（）是長(zhǎng)期為某類藝術(shù)服務(wù)，用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段，如水墨畫使用筆墨紙硯，油畫使用油彩、畫布和筆刷，音樂使用樂器等?！菊_答案】：專屬藝術(shù)媒介解析：第5章5.1.2第120頁(yè)13.傳統(tǒng)造物藝術(shù)以（）和天然原材料為核心，現(xiàn)代造物藝術(shù)以（）和人造材料為核心?！菊_答案】：手工勞動(dòng)丨機(jī)械制造解析：第6章6.1.2第148頁(yè)14.藝術(shù)的內(nèi)容主要體現(xiàn)為（）的題材和主題?！菊_答案】：作品解析：第6章6.3.4第166頁(yè)15.當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)（）的根本原因是：臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展，因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性?！菊_答案】：物質(zhì)性解析：第6章6.4.4第172頁(yè)簡(jiǎn)答題16.北京故宮是經(jīng)典的宮廷建筑，采取左右對(duì)稱的（）來營(yíng)造一種威嚴(yán)肅穆的視覺感受?！菊_答案】：中軸線解析：第1章1.1.2第26頁(yè)17.設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是（），受功能和用戶需求的牽引，完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。【正確答案】：造物解析：第5章5.4.2-5.4.3第138-139頁(yè)18.直覺論的代表人物意大利美學(xué)家克羅齊所說的“（）”，不是指表達(dá)思想情感，而是指“賦形”，即賦予感覺以形式?！菊_答案】：表現(xiàn)解析：第2章2.1.4第54頁(yè)19.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別，不在于非物質(zhì)性，而在于（）。【正