期中模擬卷01（全國適用）-【中職專用】高二語文上學(xué)期職業(yè)模塊期中模擬卷（原卷版）

2024--2025學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試（01）語文試題卷一（選擇題共50分）卷一共20小題，在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。請將符合題目要求的選項字母代號選出，填涂在答題卡上。1.下列詞語中加點字的讀音，全都正確的是A.抉擇(jué)豐碩(shuò)恪盡職守(kè)B.輪廓(kuò)不懈(xiè)可乘之機(jī)(shèng)C.開辟(bì)霧靄(ǎi)憂心忡忡(chōnɡ)D.漩渦(xuàn)時髦(máo)自甘墮落(duò)2.下列詞語中有兩個錯別字的是A.裝潢問侯斷壁殘垣B.映襯班配滄海一栗C.偌大閑暇震聾發(fā)聵D.糅合殺戮仗義直言3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)氖洽僬n堂教學(xué)對話是平等的對話，是打破了時空的對話，是心靈的交流與撞擊。②41家大型企業(yè)派人專程到西安翻譯學(xué)院表達(dá)了對幾十名在校大三學(xué)生的預(yù)聘。③職業(yè)教育能將科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)實生產(chǎn)力結(jié)合，使科技成果迅速地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，備受重視。A.界限意向由于因而B.界限意見因為從而C.界線意見由于因而D.界線意向因為從而4.下列句子中，標(biāo)點符號使用正確的是A.“記憶嘛，是灰燼?！庇腥嗽@樣說：“它燃燒過，可總歸要熄滅的。B.是誰創(chuàng)造了人類世界，是我們勞動群眾。C.夏季的草原美麗極了，成群的黃牛、花牛、白羊、黑羊等……在太陽下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案。D.笛卡爾說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。5.下列句子中，加點成語的使用不正確的是A.中學(xué)語文教師如果能夠充分運用興趣原理,提高教學(xué)過程中的趣味性,必然可以達(dá)到事半功倍的效果。B.中央電視臺的《實話實說》欄目，確實辦得妙趣橫生，總能讓我陶醉其中。C.有些同學(xué)在寫作議論文時，遇到理論的闡發(fā)便感到理屈詞窮，無話可說。D.時下什么都興排行榜，諸如“金曲排行榜”“小說排行榜”“大學(xué)排行榜”……五花八門，不絕如縷。6.下列句子中，語意明確，沒有語病的是A.最近，市政府為塑造濟(jì)南市良好的城市形象，大力推行文明用語，此舉受到廣大市民的歡迎。B.前期準(zhǔn)備工作已經(jīng)完成，現(xiàn)在，擺在翻譯工作者面前的任務(wù)就是如何提高翻譯質(zhì)量的問題了。C.抗菌類藥物盡管已經(jīng)普遍運用到我們的各種疾病的治療中，但九成市民并不清楚怎樣才是“合理使用抗菌藥物”。D.賈寶玉天性追求自由，追求真善美，他所處的特定時代的沒落封建思想、封建統(tǒng)治和他產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。7.對下列語句的排序，最恰當(dāng)?shù)氖洽僖环矫妫詩蕵窞槁毮艿拇蟊娢幕玫脚畈l(fā)展的機(jī)會②與此同時，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀。③問題是怎樣產(chǎn)生的呢?④九十年代的中國，商品大潮洶涌而起，給社會經(jīng)濟(jì)生活帶來無限生機(jī)⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。⑥⑤①②③④B.④③⑤①②⑥C③①⑤④②⑥D(zhuǎn).④②①⑤③⑥8.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，正確的是A.古詩詞的意象內(nèi)涵豐富，如“月亮”代表思念，“鴻雁”抒發(fā)鄉(xiāng)愁，“梅花”象征高潔。B.中國文化歷史中的“史圣”“書圣”“詩圣”分別指司馬遷、柳公權(quán)、杜甫。C.中國“二十四節(jié)氣”中表示四季開始的四個節(jié)氣是立春、夏至、立秋、冬至。D.《范文正公集》《柳河?xùn)|集》《李太白全集》，這幾部作品集命名方式分別是謚號式、封號式、表字式。9.下列句子中，語言表達(dá)得體的是A.您寄來的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，我已經(jīng)收到了。過幾天，我也將惠贈您一件禮物，請您查收。B.校學(xué)生會于3日下午在體育場舉辦游藝活動。歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場，積極參加。C.朋友小聚，劉慶接了個電話后說：“不好意思，我有事要先告辭了。失陪，失陪!”D.昨天晚上，本人不幸在教學(xué)樓附近丟失校園卡一張，望拾到者轉(zhuǎn)交給我，必有重謝。10.對下面這首詞的理解與賞析，不正確的是行香子·過七里瀨蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒”，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢，今古空名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青?！咀ⅰ竣倨呃餅|：又名七里灘,在今浙江桐廬縣城南三十里。②鑒:鏡子。③嚴(yán)陵:東漢的嚴(yán)子陵，名光，少時曾與光武帝劉秀一同游學(xué)；劉秀即位后，征召到京，投諫議大夫，不受，隱居于富春江。A.上片前六句，用簡練的筆墨，形象地描繪了七里瀨的美景：輕舟驚鴻，水清波平，魚兒翻騰，白鷺點點。B.上片“過”字點題，寫出行程；“急”“冷”“明”不僅寫出景物特點，同時寫出作者不斷變化的主觀感受。C.“算當(dāng)年……今古空名”四句用典，吟詠漢劉秀稱帝之后嚴(yán)子陵隱居一事，歸結(jié)為“一夢”和“空名”，蘊含著人生感嘆。D.下片由山起筆，中間插入議論感慨，順勢抒懷，最后以遠(yuǎn)山、云山、曉山三座山結(jié)尾，落于景語，雋永含蓄。從我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點可以清楚地看到：詩與歌原為一體，是文學(xué)與音樂在藝術(shù)審美層面的有機(jī)結(jié)合，是人類通過有聲語言表達(dá)自身情感體驗最自然的藝術(shù)形式。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”《詩經(jīng)》三百零五篇，孔子用琴、瑟等來伴奏、歌唱，也用來教育學(xué)生。《墨子·公孟》中“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”的闡述也說明了，詩原本就是一門可以通過多種表達(dá)方式、多種演繹手法來展現(xiàn)的綜合藝術(shù)。從歷史角度看，兩千多年來，我國詩歌藝術(shù)與音樂藝術(shù)的發(fā)展是并駕齊驅(qū)的。從《詩經(jīng)》的雅樂范本、《楚辭》淳樸清新的地域民歌元素，到漢樂府?dāng)⑹缕轮胸S富多樣的演唱、伴奏形式，再到唐詩中精雕細(xì)琢的音韻、結(jié)構(gòu)特點，以及宋詞曲牌中華麗絢爛的器樂化音樂語言的廣泛應(yīng)用、文體與曲體的高度統(tǒng)一等等，可以說，詩歌藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)音樂中最具傳播效應(yīng)的文化載體，在很長一段時期里，推動并引領(lǐng)著中國古代音樂藝術(shù)的發(fā)展潮流。在文化功能與審美理念層面，古典詩歌與傳統(tǒng)音樂也有著內(nèi)在、緊密的聯(lián)系，不論是禮樂的教化思想、雅樂的審美情趣，還是文人音樂的言志風(fēng)格、民俗音樂的敘事手法，都可以看作是在詩的藝術(shù)范疇下，文學(xué)語言與音樂語言的凝練結(jié)合與高度統(tǒng)一。然而，今天我們所能接觸到的古典詩詞作品，大多只是以文字形式流傳下來的。一方面，這是由于歷史原因造成的詩歌作品演繹完整記錄文獻(xiàn)的嚴(yán)重遺失、損毀，另一方面則是由于我國傳統(tǒng)音樂記譜法的特殊性與多樣性，造成了古代詩詞音樂溯源與音響復(fù)原的諸多困境。因此，古典詩詞作品的創(chuàng)作初衷雖飽含音樂元素，但如今大多卻只能通過朗誦的方式來傳承和推廣，這不能不說是文化藝術(shù)傳播中的一大憾事。音樂的喪失，影響了今人對古典詩詞整體風(fēng)貌的感知、欣賞。中國的古典詩詞，如果不從音樂的角度來解讀，那就少了品賞詩詞的一個天然維度。什么是詩詞吟唱？吟，《辭海》釋為“吟詠、作詩”，就是依著一定腔調(diào)緩慢地、拉長了聲音，像歌唱似的讀，是一種不急不慢，韻律性極強(qiáng)的誦讀。唱，是依照樂律發(fā)聲，也就是我們通常所說的歌唱。詩詞吟唱表演性強(qiáng)，一般都有樂譜可依，是文學(xué)與音樂相結(jié)合的藝術(shù)形式，是古典詩詞音樂美的升華。無論是古樂譜文獻(xiàn)中流傳下來的古典詩詞歌曲，還是當(dāng)代音樂家依詞配曲的新作，都有著強(qiáng)烈的聲音藝術(shù)美感。當(dāng)前，國學(xué)熱、詩詞熱已然成為新興的社會浪潮，如何更好地將經(jīng)典與時尚融合，讓古典詩詞吟唱推廣開來，并重新綻放藝術(shù)的光彩，是許多文藝工作者的夙愿。在這方面，國家藝術(shù)基金項目“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”作出了不懈的嘗試、努力，創(chuàng)作了一系列廣受歡迎的古詩詞吟唱作品。項目團(tuán)隊借鑒近年來我國傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域樂律學(xué)、古譜學(xué)、音樂考古學(xué)的最新成果，力圖將古老的詩詞音樂作品，通過現(xiàn)代的記譜方式重新綻放藝術(shù)的美感。種種努力，只為用現(xiàn)代的傳播方式傳承經(jīng)典，服務(wù)社會，拉近古詩詞、傳統(tǒng)音樂與當(dāng)前普通受眾的距離，將失落的古代歌詩傳統(tǒng)撿拾起來，傳下去。11.寫了關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的是A從藝術(shù)特點看，《詩經(jīng)》是最早的詩、歌一體，也是最自然的以有聲音言語表達(dá)自身情感體驗的藝術(shù)形式。B.從表達(dá)方式和演繹手法看,《詩經(jīng)》是一門包含吟誦、彈奏、歌詠、舞蹈在內(nèi)，形式多樣的綜合藝術(shù)。C.從歷史角度看，詩歌與音樂的發(fā)展向來具并架齊驅(qū)的，且推動并引領(lǐng)著中國古代音樂藝術(shù)的發(fā)展潮流。D.從文化功能與審美理念層面看，古典詩歌與傳統(tǒng)音樂有著內(nèi)在的緊密的聯(lián)系，它們凝練結(jié)合，高度統(tǒng)一。12.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的是A.第一段運用多種論證手達(dá)，從多個角度論證了我國古典詩歌與傳統(tǒng)音樂是有機(jī)結(jié)合、高度統(tǒng)一的。B.文章之所以分析古典詩詞多是過通讀方式傳承，是為了說明音樂這一維度對于古典詩詞的重要性。C.文章詳細(xì)地闡述文藝工作者為傳承經(jīng)典而采取的的具體措施，以此論證國學(xué)熱、詩詞熱已經(jīng)成為新興的社會浪潮。D.本文論證嚴(yán)密，對于如何傳承出古典詩詞這一論題，文意先闡述現(xiàn)象，再分析原因，最后提出解決的辦法。13.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的是A.古典詩歌中文學(xué)與音樂是二維一體的，可見解決古典詩詞初創(chuàng)時包含的音樂元素問題十分重要。B.如果能從音樂的角度來解讀中國古典詩詞，今人就更能全面感知和欣賞中國古典詩詞的整體風(fēng)貌。C.再次創(chuàng)作古典詩詞樂譜或借鑒其古譜，可以使古典詩詞重放光彩，讓經(jīng)典與時尚融合。D.如果國學(xué)熱、詩詞熱不成為新的社會熱潮，文藝工作者就不會用現(xiàn)代化的傳播方式傳承經(jīng)典。閱讀下面的文字，完成14~16題。信息時代更需經(jīng)典閱讀信息時代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物，使我們處在一個與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。對于年輕人來講，這似乎是一個無所不能的時代，也應(yīng)該是一個幸福的時代。然而，事實似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時代文化內(nèi)容的個性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。這時候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀四大名著，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價值觀念。故事的演進(jìn)，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟(jì)困、除暴安良的快樂和堅忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動力。如果說小說主要作用于人的思維方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！贝汗饷篮?，生命美好，不能因貪睡而錯過，對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。打個比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時候安裝都不算晚。有了這個操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實和有意義。

14．下列對“經(jīng)典閱讀”的理解，不正確的一項是

A.經(jīng)典閱讀又叫基礎(chǔ)閱讀，在信息時代下重要性突顯，它是建立正確的價值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。

B.經(jīng)典閱讀可以讓人們在潛移默化中習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其在童年、少年和青年時期。

C.經(jīng)典閱讀就像大腦的最佳操作系統(tǒng)，任何時候安裝都不算晚，但一定是越早安裝越好。

D.經(jīng)典閱讀作用于人的思維和情感模式，從而能讓人們擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來。15.下列有關(guān)“信息時代對年輕人的影響”正確的一項是

A.信息時代為我們提供了獲取信息的便利，使我們處在一個與世界的立體聯(lián)系之中，使凌駕于人們之上的權(quán)威在逐漸消逝。

B.信息時代下，普遍的焦慮彌漫在在年輕人中間，使他們感受到了前輩們從未有過的恐慌。

C.網(wǎng)絡(luò)上，越具有個人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以這不是具有深厚時代文化內(nèi)容的個性，而很可能是“脾氣”。

D.閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人通過網(wǎng)絡(luò)上的“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識和智慧，建立“三觀”。16.下列說法符合文意的一項是

A.對于年輕人來講，信息時代應(yīng)該是一個幸福的時代，因為這似乎是一個無所不能的時代。

B.熱愛生活的人一定愛讀《春曉》，他們會把一絲絲的傷感蒸騰為對生活與生命的深情感受。

C.網(wǎng)絡(luò)信息較少受到社會理性的約束和過濾，很多年輕人最終從網(wǎng)絡(luò)中得到的只有空虛和焦慮。

D.經(jīng)典閱讀中小說主要作用于人的思維方式，詩詞直接作用于人的情感模式，二者相輔相成，缺一不可。三、本大題共4小題，每小題3分，共12分。

閱讀下面的文言文，完成17~20題。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

17．下列句子中加點詞的解釋，不正確的是

A．余固笑而不信也固：本來

B．余方心動欲還心動：心里害怕

C．自以為得其實其實：那事情的真相

D．事不目見耳聞目：眼睛

18．下列各組句子中加點詞的意義和用法，完全相同的是

A．徐而察之侶魚蝦而友麋鹿

B．不知其淺深其皆出于此乎

C．噌吰者，周景王之無射也至激于義理者不然

D．事不目見耳聞而臆斷其有無可乎何傷乎？亦各言其志也

19．下列句子與“余是以記之”的句式相同的是

A．石之鏗然有聲者B．大王來何操

C．驗之以事D．一鼓作氣，再而衰，三而竭

20．下列對文段的理解和分析，不正確的是

A．寺僧的做法說明李渤之說的影響之大，連寺僧都深信不疑。

B．作者對絕壁下景物的描寫有高有低，有形有聲，把石鐘山的夜景描繪得陰森冷清。

C．寫絕壁下親身探訪的艱難，是為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。

D．“因笑謂邁曰”既表現(xiàn)了作者證實了石鐘山命名的輕松愉快心情，也表達(dá)了對李渤的譏諷之情。卷二（非選擇題共70分)21.寫出下列橫線處空缺的名句。（限選三句）（3分）(1)，憶往昔崢嶸歲月稠。(2)忽如一夜春風(fēng)來，。(3)，思而不學(xué)則殆。(4)勿以善小而不為，。，因之以饑饉。22.請另選事物進(jìn)行仿寫。要求用擬人的修辭方法，符合該事物的特征并寄寓一定的思想感情。(3分)雨傘：你注定一生與烏云為伴，時時為別人遮風(fēng)擋雨，卻濕透你自己。23.小王想約小麗星期六上午去新華書店買書，可小麗正好出去了。請你為小王給小麗寫一則留言條，注意格式和內(nèi)容。(4分)田野上的白發(fā)母親50歲后，頭發(fā)日漸白了。先是兩鬢，后采是額前，再后來滿頭蘆花，讓我們感到心痛。父母都不愿離開家，家里有豬雞水牛，有房子和責(zé)任田，上高中的小弟還要人照顧，患不治之癥的父親不能勞動，里里外外都是母親一人操持，她頭發(fā)還有不白的么？4月的一個晚上，我搭同事的便車回老家，想看看父母和小弟。到家時已是晚上11點多了，家里沒人，門上掛了鎖。奇怪，這么晚了，父母到哪去了呢？天氣乍暖還寒，夜風(fēng)吹過，身上有陣陣涼意。朝遠(yuǎn)處田野望去，怎么回事呀？空曠的田野上有燈火閃爍，不時有陣陣敲盆的聲音傳來，我信步朝田野走去。到了田邊，我像被人使了定身法一般，呆立在夜色里。只見母親一手提著臉盆，一手握根棒子，敲擊著，發(fā)出當(dāng)當(dāng)?shù)穆曧?。母親在田埂上蹣珊地轉(zhuǎn)悠，田埂角上放著盞馬燈，燈火如豆。田里是平整的秧圃，依稀可見撒下的稻種已經(jīng)抽出嫩芽。母親身上披了件破棉襖，手里不停地敲擊著。我叫了聲母親，母親見是我，停丁下來，臉上溢著慈祥的微笑。在母親停下的當(dāng)兒，有一群黑乎乎的東西沖向秧圃。母親一見，立刻又敲起來，那黑乎乎的便遣散而去。母親說今年是少有的奇怪，撒下的稻種一個晚上便被老鼠吃得精光。沒有辦法，大家只好日夜在田邊守著。母親告訴我，父親被姐姐接去了，小弟住校，星期天才回，她已經(jīng)在田邊守了三個晝夜了。母親和我說話，手里還在敲盆，沿著田埂蹣珊而行。我跟在她后面，心里沉沉的。母親，您該休息了，把田退了吧！您勞作了一輩子，難道不該享福么？我知道，我是勸不動母親的，她離不開她的田野。平時我們勸她，她都說：你們不要管了，這田是不能退的，我做一天算一天，也好照料你爹和你弟。那個夜晚，我陪著母親在田野上敲盆趕鼠。母親的身影在田埂上晃動著，夜色里，只有母親的白發(fā)看得清楚。夜風(fēng)吹著，母親的白發(fā)在田野上飄拂，飄拂，飄拂出我一臉淚花，飄拂出我又一段回憶。父親病倒