《登泰山記》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

姚鼐你還知道那些與泰山有關(guān)的詩(shī)句、俗語(yǔ)或成語(yǔ)。孟子孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。杜甫會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。李斯泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。司馬遷人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。第壹章節(jié)識(shí)作者

知背景

看文體

說(shuō)泰山

文學(xué)常識(shí)識(shí)作者

姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城（今屬安徽）人，杰出的散文家，與方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城派三祖”，是桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱(chēng)為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》。

乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，任禮部主事、四庫(kù)全書(shū)纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽(yáng)、南京鐘山等地書(shū)院四十多年。著有《惜抱軒全集》。

他的游記散文如《登泰山記》《泰山道里記敘》等，簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，形象性強(qiáng)，既具學(xué)術(shù)性，又具文學(xué)性。他所編的《古文辭類(lèi)纂》在近代是一部家傳戶(hù)誦的文章總集。桐城派

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱(chēng)為“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章”，三者不可偏廢。”方苞劉大櫆姚鼐知背景

姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（公元1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕，五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。他這此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。對(duì)儒家信徒來(lái)說(shuō)，登泰山本身就是一個(gè)追隨孔子的儀式?？次捏w“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。如：《小石潭記》《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。

③雜記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。說(shuō)泰山

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省泰安市中部為，五岳之首，傳說(shuō)泰山為盤(pán)古開(kāi)天辟地后，其頭顱幻化而成。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀。第貳章節(jié)正字音

疏文意

初讀課文姚鼐：nài??汶水：wèn濟(jì)水：jǐ子潁：yǐng砌石：qì為磴：dèng??徂徠：cúlái戊申：wù?樗蒲：chūpú絳皓：jiànghào少圜：yuán石罅：xià?若僂：lǚ須臾：xūyú人膝：xī?正字音讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界思考：第一段寫(xiě)了什么？明確：概述泰山的地理環(huán)境。第一段口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰譯：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。判斷句北面南面濟(jì)水汶水西古長(zhǎng)城日觀峰東東南北西思考：

概括介紹地理形勢(shì)南北分流南北分界最高之處面汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰線點(diǎn)第一段作者如何介紹泰山地理形式的？（為下文寫(xiě)觀日出埋下伏筆）讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。在從界限到達(dá)這山腳臺(tái)階沿著少于，形作動(dòng)，不到一半就山頂冒著經(jīng)過(guò)同“又”省略句，謂語(yǔ)”循“后省略賓語(yǔ)“之”相當(dāng)于“而”北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長(zhǎng)清泰安自乘歷至由登循越循至圈劃第二段中出現(xiàn)的地點(diǎn)，根據(jù)其內(nèi)容畫(huà)出作者的登山路線圖。思考二：

“乘、歷、穿、越”四個(gè)動(dòng)詞充分表現(xiàn)了旅途的辛苦，刻畫(huà)出作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫(xiě)出了不遠(yuǎn)萬(wàn)里，急于登山的迫切心情。讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！第二段

古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。稱(chēng)石階幾乎已經(jīng)覆蓋名作狀，像門(mén)檻一樣橫，擋名作動(dòng)，照亮停留定語(yǔ)后置思考：第二段寫(xiě)了什么？明確：敘述登山過(guò)程?！臉幼颖眄槼芯淠┲~，無(wú)實(shí)意判斷句讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！思考第二段作者描寫(xiě)上頂上哪些景色？運(yùn)用了哪些手法？蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城廓。汶水、徂徠若畫(huà)半山居霧若帶然。手法：動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻“負(fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫(xiě)出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！第三段

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。農(nóng)歷每月末等待彌漫逐漸天邊盡頭一會(huì)兒同“彩”升起承托有的人有的大紅思考：第三段寫(xiě)了什么？明確：描寫(xiě)山頂日出。朱砂泛指東面的海白雜脊背彎曲的樣子五更省略句，省略主語(yǔ)“余”和介詞“于時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜特殊名稱(chēng)黃昏人定夜半雞鳴平旦五鼓（五更/五夜）：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)）；又把每更分為五點(diǎn)，每點(diǎn)占24分鐘。晚上七點(diǎn)起更；“五鼓”相當(dāng)于5：00左右。俗話說(shuō)：“一更人，二更鑼?zhuān)?，四更賊，五更雞?！弊屛覀兏S作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！思考第三段按照什么順序、運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫(xiě)泰山日出勝景？時(shí)間順序：待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“紅光動(dòng)搖承之”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻比喻擬人寫(xiě)色彩烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。寫(xiě)色彩讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。思考：第四段?xiě)了什么？明確：介紹泰山人文景觀。這模糊或缺失偏僻在趕不上東岳大帝廟第四段描寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！第五、六段

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。思考：第五段寫(xiě)了什么？明確：總述泰山景觀特點(diǎn)?？p隙青黑色聲音和蹤跡到平形的、方形的同“圓”圓形的讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！思考第五段寫(xiě)了哪些自然景觀？有什么作用？作用：

緊扣時(shí)令特點(diǎn)，寫(xiě)出了泰山有別于其他山脈的特征，突出了泰山峻峭蒼勁特點(diǎn)和泰山之冬的精美。

語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)自然景觀三多：多石；多平方；多松三少:少土；少圜；少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水；無(wú)鳥(niǎo)獸音跡；無(wú)樹(shù)讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！寫(xiě)作特色1.抓住特征巧妙烘托2.動(dòng)靜結(jié)合，氣象萬(wàn)千3.敘事簡(jiǎn)練，語(yǔ)言形象縱觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行敘述了偕友人冬日登泰山的經(jīng)過(guò)。以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的景色和日出時(shí)的瑰麗雄渾景象。時(shí)間、路徑周?chē)酱ㄐ蝿?shì)山頂所見(jiàn)日出前——風(fēng)、雪、云日出時(shí)——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略寫(xiě)）壯觀（詳寫(xiě)）險(xiǎn)峻瑰麗雄渾神秀壯美登泰山記總結(jié)泰山地理形式、位置記敘登泰山的經(jīng)過(guò)描寫(xiě)泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀以時(shí)間、游蹤為序小結(jié)對(duì)比閱讀：寄山水以突圍

《赤壁賦》和《登泰山記》，同樣寫(xiě)自然山水對(duì)人心境、人生的啟迪和救贖，但究其根本，卻同中有異，異中有同。覽景之趣：自然山水，觀照人生蘇子突圍“變與不變”“取與不取”思想根基：道家思想是放手?？吹檬?，隨遇而安，寄情山水姚鼐釋然“獨(dú)善其身”思想根基：儒家思想之進(jìn)取（修身）其后半生講學(xué)授課，傳道受業(yè)。堅(jiān)持自我，做好當(dāng)下姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長(zhǎng)途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壯麗景象不畏艱辛辭舊迎新堅(jiān)持自我,不畏艱險(xiǎn)希望與力量合作探究：除夕佳節(jié)寄情山水,脫俗超凡。不循古人不走常路，不畏艱險(xiǎn)。雪霽觀日景致奇絕，灑脫坦蕩。1抓住特征巧妙烘托姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩(shī)集序》中對(duì)此事做了評(píng)價(jià):

乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過(guò)泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見(jiàn)隱君子之高風(fēng)。根據(jù)文本,概括姚鼐“隱君子之高風(fēng)”的具體表現(xiàn)。登山時(shí)間：登山路線:登山所見(jiàn):(1)在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：_________，________。(2)在《登泰山記》中，“_____________，__________”這兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。(3)在《登泰山記》中，“_______________，___________”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作襯托。(4)在《登泰山記》中，“________，__________________”這兩句寫(xiě)出了太陽(yáng)從東海中升起的壯觀景象，充滿(mǎn)了生氣和力量，具有無(wú)比震撼的美。(5)在《登泰山記》中，“_________，____

____”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫(xiě)出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。蒼山負(fù)雪明燭天南道中迷霧冰滑磴幾不可登極天云一線異色須臾成五采正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之絳皓駁色

而皆若僂

讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！總結(jié)全文初讀課文疏通第二段譯文古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂像門(mén)檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。初讀課文疏通第三段譯文

戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它，有人說(shuō)，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。初讀課文疏通第四段譯文

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。初讀課文疏通第五、六段譯文

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。合作探究：除夕佳節(jié)寄情山水,脫俗超凡。不循古人不走常路，不畏艱險(xiǎn)。雪霽觀日景致奇絕，灑脫坦蕩。1抓住特征巧妙烘托姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩(shī)集序》中對(duì)此事做了評(píng)價(jià):

乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過(guò)泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見(jiàn)隱君子之高風(fēng)。根據(jù)文本,概括姚鼐“隱君子之高風(fēng)”的具體表現(xiàn)。登山時(shí)間：登山路線:登山所見(jiàn):

鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾”，否則，不如“從容進(jìn)退，庶（或許）免恥辱之在咎已爾”。

他不愿意再留在這樣的官場(chǎng)，和政見(jiàn)不和者為伍，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，這個(gè)官再難得也不可違心堅(jiān)持。他只想從容進(jìn)退，免于恥辱。我們看到姚鼐內(nèi)心的煎熬，也看到他登泰山時(shí)始終在不斷攀登，從未退縮。雖然“蒼山負(fù)雪”，但堅(jiān)持努力后終會(huì)迎來(lái)“明燭天南”。終于在登頂后，姚鼐在這辭舊迎新的除夕，重新點(diǎn)燃了自己人生的火花。個(gè)人環(huán)境

取舍矛盾男兒非藤木,安得相附攀?堅(jiān)持個(gè)性獨(dú)立、絕不攀附權(quán)貴非辭官，實(shí)乃棄官素材積累夯實(shí)基礎(chǔ)第肆章節(jié)一詞多義

詞類(lèi)活用

古今異義

通假字

文言句式一詞多義：1.陰（1）其陰，濟(jì)水東流（

）（2）朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千（

）（3）孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使（

）山的北面陰

暗暗中2.始（1）千里之行，始于足下（

）（2）唐浮圖慧褒始舍于其址（

）（3）余始循以入（

）（4）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（

）一詞多義：開(kāi)始當(dāng)初開(kāi)始才一詞多義：3.望（1）望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)（

）（2）日夜望將軍至，豈敢反乎（

）（3）先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室（

）（4）在丁卯三月之望（

）（5）壬戌之秋，七月既望（

）遠(yuǎn)看盼望聲望陰歷十五日陰歷十五日；“既望”，農(nóng)歷十六日一詞多義：4.坐（1）與子潁坐日觀亭，待日出（

）（2）項(xiàng)王則受璧，置之坐上（

）（3）王曰："何坐?"曰："坐盜。"（

）（4）來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷（

）坐在