2023-2024學(xué)年北京十三中高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年北京十三中高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一“含蓄”之美是中國古典詩學(xué)中特別重視的一個(gè)問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，樂而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬物生于有（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實(shí)”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美“含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其行廉，其稱文小而其指極大，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，探討“含蓄”美成為詩學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學(xué)的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多，又不能少；此層功力，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。（取材于童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）材料二文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，略現(xiàn)輪廓，更來得生動(dòng)有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個(gè)圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。（取材于朱光潛《談文學(xué)》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B．儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。C．社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說。D．含蓄美是詩人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。D．真正愛好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。（3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無關(guān)的一項(xiàng)是A．大音希聲，大象無形B．但見情性，不睹文字C．不著一字，盡得風(fēng)流D．和順積中，英華外發(fā)（4）在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。（5）蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯（qú即瘦）而實(shí)腴”。請從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一），結(jié)合材料談?wù)勀銓μK評(píng)陶詩的理解。二、文言文閱讀2．（18分）閱讀下面的文言文，完成下題。黃州快戰(zhàn)亭記【宋】蘇轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕空，振之以清風(fēng)，照之以明月，烏睹其為快也哉！【注】①宋神宗元豐年間（1078﹣1085），張夢得、蘇軾都被貶至黃州。張夢得在離所西南筑亭，蘇軾命名為“快哉亭”（kuài）計(jì)之余功：竊，偷得；余功，公事之余。（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.波流浸灌，與海相若/若：比較B.東西一臺(tái)/臺(tái)：古代行軍三十里為一臺(tái)C.人有遇不遇之變/遇：指機(jī)遇好，破重用D.將何往而非病/?。簯n愁，怨恨（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是A.即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝以其無禮于晉，且貳于楚也B.蓋亭之所見，南北百里若屬皆且為所虜C.今乃得玩之幾席之上今其智乃反不能及D.此則人之變也，而風(fēng)何與焉積水成淵，蛟龍生焉（3）下列各項(xiàng)對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A.文章從描寫“江流之勝”落筆，再點(diǎn)明筑亭始末及命名由來，因亭景而生意，圍繞“快哉”二字著墨。B.全文以“快哉”起，以“快哉”結(jié)，借題發(fā)揮，亦有自慰之意。C.作者憑吊赤壁古跡，聯(lián)想到此處發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)、曹操孫權(quán)爭雄的故事，點(diǎn)明“快哉”二字出處D.文章氣勢奔放，筆力雄壯；熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，把快意之情寫得淋漓盡致。（4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。（5）本文作者蘇轍在文末提出了“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的見解，請說說你對這句話的理解。而《論語?述而》中，孔子也曾表明了自己的快樂所在。“飯疏食飲水，樂亦在其中矣，不義而富且貴二、文言文閱讀（二）3．（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記?孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝]世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實(shí)情。對于①中畫線的句子有兩種解讀，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。（1）說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。（2）用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性。三、詩歌閱讀4．（12分）閱讀下面這首詞，完成各題。曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國舟中市，山橋樹杪【1】行。登高萬井出，眺迥二流明。人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。注釋：【1】樹杪：樹梢。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A．巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B．水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上C．詩人登高遠(yuǎn)眺，萬畝良田，井然有序，分外澄明。D．詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。（2）“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是A．欲暮黃鸝囀，傷心玉鏡臺(tái)。（王昌齡《古意》）B．天寒雁聲急，歲晚客程遙。（晁補(bǔ)之《吳松道中》）C．蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語。（張耒《感春》）D．殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼。（楊萬里《和仲良春晚即事》）（3）同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請結(jié)合詩句巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。（酈道元《水經(jīng)注》）玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）四、古詩文默寫5．（8分）（1）宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機(jī)會(huì)北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句，。（2）紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩句，。（3）文學(xué)作品中的景物往往是作者胸襟氣度的寫照，例如黃庭堅(jiān)登快閣所見，之景便體現(xiàn)了詩人光明坦蕩的胸懷。（4）古代貶謫之地往往環(huán)境艱苦，白居易在《琵琶行》中這樣描述謫居潯陽的生活：“，。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！蔽?、現(xiàn)代文閱讀6．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。聆聽鳥語遠(yuǎn)古，鳥破天荒地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無聲無息。某日清晨，張開喉嚨“啊”了聲，于是聲音誕生了。打開《詩經(jīng)》，我聆聽到了那么多的鳥語?！对娊?jīng)》三百零五篇，七十六處寫到鳥，我聽到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關(guān)關(guān)”和鳴，聽到了黃鳥在灌木叢中的“其鳴喈喈”，聽到了雉飛向遠(yuǎn)方時(shí)的“下上其音”，聽到了“鶴鳴九皋，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人。從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。麻雀是鳥類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，無法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱?，它在關(guān)注著普通人的生活?；蛳不驊n，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時(shí)的饑餓感受有時(shí)，麻雀的發(fā)聲聽起來是“喳喳”。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，招呼同伴一起來吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細(xì)微的區(qū)別。祖母對麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過谷，她會(huì)在老屋的窗臺(tái)上為麻雀撒上一些。窗臺(tái)面積窄小，麻雀們便利用了緊挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，就這樣不知疲倦地在樹枝與窗臺(tái)之間穿梭著，形成一場褐色的疾雨。麻雀對關(guān)愛過它的人，會(huì)表現(xiàn)出一種親近。有時(shí)，祖母閉目在拐棗樹下小憩，叫聲柔和，仿佛是在感應(yīng)祖母的呼吸和心跳。祖父在化羊峪那面山坡種谷時(shí)，撿到了一只受傷的大雁，帶回家用繩子拴在窗前，又飛來了一只雁，兩只雁依偎著，像是在安慰，又像是在訴說。那凄婉纏綿的聲音，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥。年幼時(shí)，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來幾根草葉，幾片羽毛，加上自己的唾液，就做成了簡陋的住宅，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時(shí)而呢喃細(xì)語，時(shí)而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！背嗌淼霓r(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，捕食害蟲，目光里就飽含喜悅鳥的鳴叫，有著什么呢？在生命的運(yùn)行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音的不同秋天的尾聲里，一抬頭，便看見大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家，每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，發(fā)出雄壯悠長、嘹亮鏗鏘的“嘎﹣﹣嘎﹣﹣”“呀﹣﹣呀﹣﹣”聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號(hào)作用，它的音符蘊(yùn)含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。如果說，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進(jìn)的力量與信念。鳥語，是大自然贈(zèng)予人類的禮物。問題是，你首先要傾情聆聽它的鳴叫；而且在它向你發(fā)出叫聲時(shí)，你必須報(bào)以無比真誠培養(yǎng)自己聆聽鳥語的能力，看起來似乎與生活毫不相干，但其實(shí)不然。一個(gè)人，必須尋求精神的陶冶。那樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生并不乏味想起了父親。他的晚年，大多時(shí)間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥鳴啼，更高的上空大鳥歡叫。他并不睜眼，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥聲消失了，他會(huì)悵然若失地睜開眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥兒的蹤跡。父親不曉得南宋詩人曾幾，沒有讀過《聞禽聲有感》里那句“坐聞?dòng)镍B語”，但他擁有了那般的精神境界。用心靈與鳥語對接，這是何等美好的生命狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人不再以生活享受為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，不再以金錢、權(quán)力、地位、美色作為衡量生命的價(jià)值取向，而是癡心于某種大自然的物象時(shí)聆聽鳥語，就在其中。（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）（1）下列對加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是A．破天荒：指遠(yuǎn)古時(shí)代的第一聲鳥叫，給沉寂的自然帶來新的生機(jī)。B．靈動(dòng)迷人：指《詩經(jīng)》中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性。C．旅行家：指年復(fù)一年的遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗(yàn)豐富的飛行者。D．悵然若失：指用心享受鳥鳴的父親，在聽不到鳥鳴時(shí)內(nèi)心的失落。（2）下列對作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《詩經(jīng)》中多處寫到鳥鳴，反映出當(dāng)時(shí)人們重視與自然對話，重視與自然和諧相處。B．麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂C．大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥。D．文中寫燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點(diǎn)。（3）文中插入父親體驗(yàn)和享受鳥鳴的回憶，請結(jié)合上下文，簡要分析其作用。（4）文中說，“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”。請依據(jù)文意分條概括這種美。六、語言基礎(chǔ)運(yùn)用7．（5分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用①“天宮課堂”第二課日前在中國空間站開講。②航天員又給全國中小學(xué)生講了一堂精彩的太空科普課。③太空冰雪實(shí)驗(yàn)、液橋演示實(shí)驗(yàn)、各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，由“太空教師”以天地互動(dòng)的形式進(jìn)行了演示。④在課堂上，航天員們還惟妙惟肖地介紹了空間科學(xué)設(shè)施。⑤這場充滿奇思妙想的太空授課，再一次撒下科學(xué)的種子，在億萬青少年的心里生根發(fā)芽。⑥是的，浩瀚宇宙，航天事業(yè)，航天強(qiáng)國是我們不懈追求的航天夢?、呦Ｍ嗌倌陚兣W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)素養(yǎng)，在追夢的道路上堅(jiān)定前行。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是A.第①句中的加點(diǎn)詞“日前”不能改為“目前”。B.第②句的“又”和第⑤句的“再”使用恰當(dāng)。C.第③引號(hào)使用恰當(dāng)，畫線部分有語病。D.第④句和第⑤句加點(diǎn)的四字詞語使用準(zhǔn)確。（2）將下面三個(gè)詞語，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊氲冖蘧涞臋M線處。建設(shè)發(fā)展探索七、微寫作8．（10分）按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。??近年來，微信公眾號(hào)成為信息傳播的一種重要媒介。班級(jí)準(zhǔn)備創(chuàng)建自己的公眾號(hào)，但對是否需要?jiǎng)?chuàng)建，條理清晰。9．按要求作答，不超過150字。請以“像一道閃電”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動(dòng)八、作文10．（50分）2018年第24屆世界哲學(xué)大會(huì)在我國召開，大會(huì)的主題為“學(xué)以成人”，它啟發(fā)我們思考：通過學(xué)習(xí)成為一個(gè)名副其實(shí)的人。請以“學(xué)以成人”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。11．瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對我們而言請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫，書寫清晰。

2023-2024學(xué)年北京十三中高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一“含蓄”之美是中國古典詩學(xué)中特別重視的一個(gè)問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，樂而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬物生于有（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實(shí)”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美“含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其行廉，其稱文小而其指極大，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，探討“含蓄”美成為詩學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學(xué)的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多，又不能少；此層功力，始知減枝減葉之法。”（《鄭板橋集》）所謂“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。（取材于童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）材料二文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，略現(xiàn)輪廓，更來得生動(dòng)有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個(gè)圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。（取材于朱光潛《談文學(xué)》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B．儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。C．社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說。D．含蓄美是詩人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。D．真正愛好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。（3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無關(guān)的一項(xiàng)是DA．大音希聲，大象無形B．但見情性，不睹文字C．不著一字，盡得風(fēng)流D．和順積中，英華外發(fā)（4）在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。（5）蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯（qú即瘦）而實(shí)腴”。請從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一），結(jié)合材料談?wù)勀銓μK評(píng)陶詩的理解?！痉治觥浚?）本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，進(jìn)而判斷其正誤。（2）本題考查對材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)內(nèi)容與原文相關(guān)信息進(jìn)行比較、判斷。（3）本題考查對材料觀點(diǎn)的理解與判斷。解答本題，需要結(jié)合材料內(nèi)容判斷選項(xiàng)的正誤。（4）本題考查對材料觀點(diǎn)的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干信息，篩選相關(guān)信息，進(jìn)而概括作答。（5）本題考查對材料觀點(diǎn)的理解與運(yùn)用。解答本題，需要理解材料的觀點(diǎn)，選擇詩歌進(jìn)行評(píng)析?！窘獯稹浚?）D.“年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美”錯(cuò)誤，材料一最后一段說的是“對一個(gè)藝術(shù)家來說，作者是說可能需要藝術(shù)家花費(fèi)畢生精力才能追求到它，選項(xiàng)曲解文意。故選：D。（2）A.“黑格爾更推尊中世紀(jì)的‘哥特式’雕刻”錯(cuò)誤，材料二第一段“物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是‘古典藝術(shù)’，體膚恰足以表現(xiàn)心靈，例如中世紀(jì)‘哥特式’雕刻和建筑”，并沒有表明更推尊哪一個(gè)。B.“情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間”錯(cuò)誤，“文學(xué)作品大概可分為三種，情溢乎辭，并指出各自的特點(diǎn)，卻能給讀者留下更多想象空間。D.“真正愛好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為‘辭溢乎情’的作品才最好”錯(cuò)誤，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味”，選項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，二是說能感覺到它們“自有一種特殊的風(fēng)味”。故選：C。（3）由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄”“說出的簡約。A.“大音希聲，大象無形”是說最好的音樂是沒有聲音。體現(xiàn)的是“含蓄美”。B.“但見情性，不睹文字”是說呈現(xiàn)作者的本性真情，而感覺不到文字的存在。C.“不著一字，盡得風(fēng)流”是說無一字直接述說自己的情思。體現(xiàn)的是“含蓄美”。D.“和順積中，英華外發(fā)”是說和順的情感聚積在心中?！鞍l(fā)”是表現(xiàn)出來。故選：D。（4）由材料可知，需要找出兩則材料中有關(guān)文學(xué)辭藻的內(nèi)容。如材料一第一段最后說“以‘含蓄’‘蘊(yùn)藉’‘空靈’為美、鋪排語，這說辭藻上不能說盡，“說盡”“鋪排”是“不美”的表現(xiàn)。這是以切身體會(huì)來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致”，那么說盡鋪排就是不成熟的標(biāo)志，材料一認(rèn)為在辭藻運(yùn)用上要含蓄為先。如材料二最后一段提到“不過‘辭溢乎情’有時(shí)也別有勝境?！嬲龕酆梦乃嚩粖A成見的虛心讀者，我們似也毋庸反對”，作者認(rèn)為也會(huì)別有風(fēng)味。（5）“質(zhì)”是質(zhì)樸，“癯”是簡約、華美。由材料一來看，材料一中所談?wù)摰脑姼鑿?qiáng)調(diào)“含蓄美”，即詩中所獲簡約，即所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)，“方宅十余畝，詩人使用簡筆勾勒；又以“榆柳蔭后檐，榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后；又以“曖曖遠(yuǎn)人村，給人平靜安詳之感，使用白描，卻讓我們感受到詩人對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，那種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。由材料二來看，第二段說“藝術(shù)的作用在于暗示。含蓄不盡，讀者才可自由馳騁想象，這里展現(xiàn)了情溢乎辭的妙處。如《飲酒》（其五）一詩中，悠然見南山”僅僅十個(gè)字，如“采菊”，如“東籬”，語言雖然簡單、對生活無所求的心境、熱愛自然的情趣，而是采菊時(shí)，山入眼簾。答案：（1）D（2）C（3）D（4）在材料一看來，辭藻貪多求全（或“鋪排說盡”）是技藝不高（或“不成熟”）的表現(xiàn)，重辭藻有時(shí)也別有勝境（或“自有一種特殊的風(fēng)味”）。（5）示例一：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質(zhì)樸。這與材料一中所論的詩歌應(yīng)講求含蓄美的看法是一致的，作品中間幾句用方宅、樹木，語言非常樸素（或：無過多華麗辭藻）、閑適的生活狀態(tài)，正可謂言簡而意豐。示例二：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質(zhì)樸。這與材料二中所說的“情溢乎辭”的文學(xué)表現(xiàn)是一致的，詩中有“采菊東籬下，用詞簡單，讀來非常平淡質(zhì)樸，體會(huì)到作者歸隱之后怡然自得的心態(tài)。二、文言文閱讀2．（18分）閱讀下面的文言文，完成下題。黃州快戰(zhàn)亭記【宋】蘇轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕空，振之以清風(fēng)，照之以明月，烏睹其為快也哉！【注】①宋神宗元豐年間（1078﹣1085），張夢得、蘇軾都被貶至黃州。張夢得在離所西南筑亭，蘇軾命名為“快哉亭”（kuài）計(jì)之余功：竊，偷得；余功，公事之余。（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是AA.波流浸灌，與海相若/若：比較B.東西一臺(tái)/臺(tái)：古代行軍三十里為一臺(tái)C.人有遇不遇之變/遇：指機(jī)遇好，破重用D.將何往而非病/?。簯n愁，怨恨（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是CA.即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝以其無禮于晉，且貳于楚也B.蓋亭之所見，南北百里若屬皆且為所虜C.今乃得玩之幾席之上今其智乃反不能及D.此則人之變也，而風(fēng)何與焉積水成淵，蛟龍生焉（3）下列各項(xiàng)對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是CA.文章從描寫“江流之勝”落筆，再點(diǎn)明筑亭始末及命名由來，因亭景而生意，圍繞“快哉”二字著墨。B.全文以“快哉”起，以“快哉”結(jié)，借題發(fā)揮，亦有自慰之意。C.作者憑吊赤壁古跡，聯(lián)想到此處發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)、曹操孫權(quán)爭雄的故事，點(diǎn)明“快哉”二字出處D.文章氣勢奔放，筆力雄壯；熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，把快意之情寫得淋漓盡致。（4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。（5）本文作者蘇轍在文末提出了“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的見解，請說說你對這句話的理解。而《論語?述而》中，孔子也曾表明了自己的快樂所在?！帮埵枋筹嬎?，樂亦在其中矣，不義而富且貴【分析】（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查理解文章內(nèi)容，比較不同文章的不同內(nèi)涵的能力，注意聯(lián)系兩篇文章的內(nèi)容分析?！窘獯稹浚?）A．譯文：波浪滾滾。若：像。故選：A。（2）A．以：皆為連詞；B．所：助詞；介詞。C．乃：都是副詞，卻。D．焉：語氣詞；兼詞。故選：C。（3）C．“此處發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)”錯(cuò)、景差于蘭臺(tái)之宮”，發(fā)生在楚國宮苑蘭臺(tái)。故選：C。（4）流風(fēng)遺跡：遺留下來的風(fēng)尚和古跡；稱快：使……稱快，也足夠以讓世俗之人稱快。（5）《黃州快哉亭記》中對“快樂”內(nèi)涵的解釋在文章的最后一段，主要強(qiáng)調(diào)的是不以個(gè)人得失為懷、隨遇而安，喝白水，樂趣也就在這中間了，對于我來講就像是天上的浮云一樣”、不貪圖物質(zhì)享受。答案：（1）A（2）C（3）C（4）那些遺留下來的風(fēng)尚和古跡，也足夠以讓世俗之人稱快。（5）蘇轍的《黃州快哉亭記》強(qiáng)調(diào)的是不以個(gè)人得失為懷，身處逆境卻曠達(dá)坦然；《論語》中、不貪圖物質(zhì)享受。參考譯文：長江出了西陵峽，水勢奔騰浩蕩、湘水合流，水勢顯得更加壯闊，波浪滾滾。清河張夢得，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里，風(fēng)云變化不定，船只在亭前來往出沒，魚龍?jiān)谕は碌慕斜曢L嘯，令人驚心駭目。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色。向西眺望武昌的群山，草木成行成列，陽光普照、打柴的村民的房舍。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟、孫權(quán)傲視群雄的地方、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，也足夠讓世俗之人稱快。從前、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮，颯颯作響，迎著風(fēng)！這是我和百姓所共有的吧，百姓怎么能和您共同享受它呢。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，生不逢時(shí)的不同，而百姓感到憂愁的原因，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？讀書人生活在世上，那么？假使胸懷坦蕩，那么？（讀書人生活在世上，那么？如果他心情開朗，那么？）張夢得不把被貶官而作為憂愁，在大自然中釋放自己的身心。即使是用蓬草編門，都沒有覺得不快樂，面對著西山的白云？如果不是這樣，深陡的溝壑，參天的古木，明月高照，哪里看得出這是暢快的呢！二、文言文閱讀（二）3．（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”（《論語?衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記?孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學(xué)大病在好名。……‘疾沒世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實(shí)情。對于①中畫線的句子有兩種解讀，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。（1）說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。（2）用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性?！痉治觥浚?）本題考查對語段的理解和分析能力。考生應(yīng)有見題拆題的能力，分析兩種解讀的內(nèi)涵和表達(dá)觀點(diǎn)，找出不同之處。（2）本題考查學(xué)生對語句觀點(diǎn)的解析能力?？忌鷳?yīng)結(jié)合語句以及自己對君子的理解，綜合分析作答。（3）本題考查考生開放性解讀觀點(diǎn)能力?？忌筛鶕?jù)自己生活經(jīng)驗(yàn)和理解能力，選擇觀點(diǎn)，并從已有資料中歸納其合理性?！窘獯稹浚?）今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”可知讀音應(yīng)該是chēng、稱道”的意思。王陽明的解讀是“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，可知讀音應(yīng)該是chèn，君子恥之”的意思是聲望名譽(yù)超過了實(shí)際才德，再結(jié)合前文“為學(xué)大病在好名”可知，因此。（2）王陽明的解讀是“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，“聲聞過情，君子就會(huì)感到羞恥”，“疾沒世而名不稱”的意思是“君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符”（3）考生可以根據(jù)對材料的理解，選擇對楊或者對王的解讀，可根據(jù)“吾道不行矣，因?yàn)樽约旱膶W(xué)術(shù)水平不足，說明這句話可以理解為到死而名聲不被人家稱述。若選擇王的觀點(diǎn)，因?yàn)榫硬粨?dān)心別人不知道自己，而如果自己名聲在外，也不能給后世幫助。所以君子應(yīng)名副其實(shí)。答案：（1）楊：讀音：chēng。稱：稱述。王：讀音：chèn。稱：符合。（2）君子擔(dān)心死的時(shí)候自己的實(shí)際能力與名聲不相匹配。（3）贊同王陽明的觀點(diǎn)：依據(jù)孔子“君子病無能焉，不病人之不已知也”可知，而是擔(dān)心自己的才能不足。參考譯文：①孔子說：“君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符?！雹诳鬃诱f：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己。”③君子最擔(dān)憂的就是死后沒有留下好的名聲。我的主張不能實(shí)行？④王陽明說：“做學(xué)問，最大的病患是貪求虛名，‘稱’字讀四聲，君子就會(huì)感到羞恥的意思啊！”三、詩歌閱讀4．（12分）閱讀下面這首詞，完成各題。曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國舟中市，山橋樹杪【1】行。登高萬井出，眺迥二流明。人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。注釋：【1】樹杪：樹梢。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B．水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上C．詩人登高遠(yuǎn)眺，萬畝良田，井然有序，分外澄明。D．詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。（2）“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是BA．欲暮黃鸝囀，傷心玉鏡臺(tái)。（王昌齡《古意》）B．天寒雁聲急，歲晚客程遙。（晁補(bǔ)之《吳松道中》）C．蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語。（張耒《感春》）D．殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼。（楊萬里《和仲良春晚即事》）（3）同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請結(jié)合詩句巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。（酈道元《水經(jīng)注》）玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）【分析】（1）本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容的基本能力。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌表現(xiàn)手法的基本能力。（3）本題主要考查意象和抒發(fā)情感方面的比較分析?！窘獯稹浚?）本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容的基本能力。C、從“登高萬井出”一句，應(yīng)該是“萬家井邑出現(xiàn)”，井然有序”。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌表現(xiàn)手法的基本能力。本題要抓住關(guān)鍵“鳥雀之聲”“思鄉(xiāng)”分析。A，傷心玉鏡臺(tái)”一句突出的不是思鄉(xiāng)情懷；B、“天寒雁聲急，頃刻使能回到南方？一年將盡，突出思鄉(xiāng)情懷；C，兩兩自相語”表現(xiàn)對林間鳥語的細(xì)致描繪；D、“殷勤報(bào)春去。故選B。（3）本題主要考查意象和抒發(fā)情感方面的比較分析。分別分析詩句所用的意象。抒發(fā)情感主要包括抒情方式和抒情內(nèi)容等，猿鳴三聲淚沾裳，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，從而倍感凄楚，遠(yuǎn)離親人?！稌孕邪蛵{》描寫了巴峽周圍的景色和風(fēng)土人情，這些美麗的景象，難免有思鄉(xiāng)之愁，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時(shí)候，才能稍稍緩解他的離別之情，猿鳴三聲淚沾裳，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，產(chǎn)生驚懼之情，深味行路之難，從而產(chǎn)生“懷士”之心，遠(yuǎn)離親人?！坝衤兜騻麠鳂淞?，選用“玉露”“楓樹林”等景物，秋天，一片蕭條，詩人所在，氣氛陰沉。答案：（1）C（2）B（3）①運(yùn)用意象：王維的詩歌中，運(yùn)用“浣女”“雞鳴”“水國舟市”“山橋行人”等意象，呈現(xiàn)出一片安樂祥和的山鄉(xiāng)之景，杜詩運(yùn)用“玉露”“楓樹”的意象，秋天的霜露以及草木。②抒發(fā)情感：王維詩中表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，幸得巴峽山水之美。全詩哀而不傷。酈詩和杜詩渲染出凄清悲涼的氛圍。譯文：拂曉時(shí)分直向巴峽而去，春日將盡使我思念京城，旭日初升群雞競相啼鳴，山間橋上人如在樹梢走行，眺望遠(yuǎn)處閬白二流明瑩，黃鶯卻啼著故里的聲音，稍可排解離鄉(xiāng)背井愁情。賞析：此詩描寫了巴峽周圍的景色和風(fēng)土人情。詞句清麗。開頭點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)，心中卻思念著遙遠(yuǎn)的京城，清江邊有浣衣的少女。江面上舟船聚攏；遙望江岸遠(yuǎn)山。有人認(rèn)為“萬井”是指千泉萬涓。因?yàn)橐园蛵{的地勢。也有道理。然而這些美麗的景象并不能讓詩人歡快起來，難免有思鄉(xiāng)之愁，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時(shí)候，幸得山水有許多的意趣。從格律上說此詩是一首五言排律，中間幾聯(lián)在形式上都是對仗，很有特色，自然善于捕捉異地的自然景物。“晴江一女浣”“水國舟中市”等句子。水國舟市；橋過樹梢。“登高萬井出，使人視野開闊。不同的方言俚俗，寫盡在外流浪漂泊異鄉(xiāng)人的思念之情，也只能稍事排解離別之情。雖然有淡淡的離鄉(xiāng)之愁，全詩所表現(xiàn)出來的情緒并不消沉。四、古詩文默寫5．（8分）（1）宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機(jī)會(huì)北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（2）紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩句小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（3）文學(xué)作品中的景物往往是作者胸襟氣度的寫照，例如黃庭堅(jiān)登快閣所見落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明之景便體現(xiàn)了詩人光明坦蕩的胸懷。（4）古代貶謫之地往往環(huán)境艱苦，白居易在《琵琶行》中這樣描述謫居潯陽的生活：“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（重點(diǎn)字：襟）（2）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（重點(diǎn)字：巷）（3）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（重點(diǎn)字：澄）（4）住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生（重點(diǎn)字：湓）五、現(xiàn)代文閱讀6．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。聆聽鳥語遠(yuǎn)古，鳥破天荒地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無聲無息。某日清晨，張開喉嚨“啊”了聲，于是聲音誕生了。打開《詩經(jīng)》，我聆聽到了那么多的鳥語?！对娊?jīng)》三百零五篇，七十六處寫到鳥，我聽到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關(guān)關(guān)”和鳴，聽到了黃鳥在灌木叢中的“其鳴喈喈”，聽到了雉飛向遠(yuǎn)方時(shí)的“下上其音”，聽到了“鶴鳴九皋，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人。從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。麻雀是鳥類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，無法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱耍陉P(guān)注著普通人的生活?；蛳不驊n，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時(shí)的饑餓感受有時(shí)，麻雀的發(fā)聲聽起來是“喳喳”。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，招呼同伴一起來吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細(xì)微的區(qū)別。祖母對麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過谷，她會(huì)在老屋的窗臺(tái)上為麻雀撒上一些。窗臺(tái)面積窄小，麻雀們便利用了緊挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，就這樣不知疲倦地在樹枝與窗臺(tái)之間穿梭著，形成一場褐色的疾雨。麻雀對關(guān)愛過它的人，會(huì)表現(xiàn)出一種親近。有時(shí)，祖母閉目在拐棗樹下小憩，叫聲柔和，仿佛是在感應(yīng)祖母的呼吸和心跳。祖父在化羊峪那面山坡種谷時(shí)，撿到了一只受傷的大雁，帶回家用繩子拴在窗前，又飛來了一只雁，兩只雁依偎著，像是在安慰，又像是在訴說。那凄婉纏綿的聲音，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥。年幼時(shí)，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來幾根草葉，幾片羽毛，加上自己的唾液，就做成了簡陋的住宅，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時(shí)而呢喃細(xì)語，時(shí)而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。”赤身的農(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，捕食害蟲，目光里就飽含喜悅鳥的鳴叫，有著什么呢？在生命的運(yùn)行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音的不同秋天的尾聲里，一抬頭，便看見大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家，每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，發(fā)出雄壯悠長、嘹亮鏗鏘的“嘎﹣﹣嘎﹣﹣”“呀﹣﹣呀﹣﹣”聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號(hào)作用，它的音符蘊(yùn)含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。如果說，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進(jìn)的力量與信念。鳥語，是大自然贈(zèng)予人類的禮物。問題是，你首先要傾情聆聽它的鳴叫；而且在它向你發(fā)出叫聲時(shí)，你必須報(bào)以無比真誠培養(yǎng)自己聆聽鳥語的能力，看起來似乎與生活毫不相干，但其實(shí)不然。一個(gè)人，必須尋求精神的陶冶。那樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生并不乏味想起了父親。他的晚年，大多時(shí)間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥鳴啼，更高的上空大鳥歡叫。他并不睜眼，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥聲消失了，他會(huì)悵然若失地睜開眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥兒的蹤跡。父親不曉得南宋詩人曾幾，沒有讀過《聞禽聲有感》里那句“坐聞?dòng)镍B語”，但他擁有了那般的精神境界。用心靈與鳥語對接，這是何等美好的生命狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人不再以生活享受為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，不再以金錢、權(quán)力、地位、美色作為衡量生命的價(jià)值取向，而是癡心于某種大自然的物象時(shí)聆聽鳥語，就在其中。（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）（1）下列對加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．破天荒：指遠(yuǎn)古時(shí)代的第一聲鳥叫，給沉寂的自然帶來新的生機(jī)。B．靈動(dòng)迷人：指《詩經(jīng)》中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性。C．旅行家：指年復(fù)一年的遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗(yàn)豐富的飛行者。D．悵然若失：指用心享受鳥鳴的父親，在聽不到鳥鳴時(shí)內(nèi)心的失落。（2）下列對作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．《詩經(jīng)》中多處寫到鳥鳴，反映出當(dāng)時(shí)人們重視與自然對話，重視與自然和諧相處。B．麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂C．大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥。D．文中寫燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點(diǎn)。（3）文中插入父親體驗(yàn)和享受鳥鳴的回憶，請結(jié)合上下文，簡要分析其作用。（4）文中說，“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”。請依據(jù)文意分條概括這種美。【分析】（1）本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。（2）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭議的硬傷。（3）本題考查分析語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等。（4）本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。【解答】（1）B．根據(jù)“這些鳥語，并非“《詩經(jīng)》中描寫的鳥叫聲”。（2）B．“只能體現(xiàn)普通人的喜憂，原文說“落葉色的羽毛下，先天就注定了鳥類中的‘平民’身份。也許正因?yàn)槿绱?。或喜或憂，是它先有了“平民”身份。（3）寫父親“并不睜眼，而是用心體驗(yàn)和享受各種鳥的叫聲，與前文“培養(yǎng)自己聆聽鳥語的能力……你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，父親就在聆聽鳥語中找到了內(nèi)心的幸福與快樂，但他擁有了那般的精神境界”“用心靈與鳥語對接，不再以金錢、地位，在自然中獲得內(nèi)心的清靜安寧；豐富了文中關(guān)于聆聽鳥語帶給人感受的內(nèi)容。（4）從這句話向下一次篩選關(guān)鍵句，如“一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，招呼同伴一起來吃”可見；“麻雀對關(guān)愛過它的人，懂得感恩，帶回家用繩子拴在窗前。那天夜里，兩只雁依偎著，像是在安慰，同伴前來安慰陪伴受傷的大雁；“它銜來幾根草葉，幾塊泥土，就做成了簡陋的住宅。它在里邊棲息，就是家的概念”，不辭辛勞，時(shí)而高亢嘹亮，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲”宛如人的特點(diǎn)，本能上起著互相照顧、起飛和停歇等信號(hào)作用，它的音符蘊(yùn)含著一種力量和信念。如果說，那么從大雁的鳴叫聲里，大雁的叫聲有一種引人上進(jìn)的力量與信念。答案：（1）B。（2）B。（3）用父親簡單而幸福的晚年生活呼應(yīng)前文在鳥語中可以找到內(nèi)心的幸福和快樂的認(rèn)識(shí)；為下文感悟出可以在自然中獲得清靜安寧作鋪墊。（4）①麻雀用聲音尋找同伴分享食物，有一種惠及同類的關(guān)愛，有一種知恩圖報(bào)的仁義，有一種堅(jiān)信愛情的忠誠，有一種不辭辛勞的堅(jiān)韌、嘹亮鏗鏘。六、語言基礎(chǔ)運(yùn)用7．（5分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用①“天宮課堂”第二課日前在中國空間站開講。②航天員又給全國中小學(xué)生講了一堂精彩的太空科普課。③太空冰雪實(shí)驗(yàn)、液橋演示實(shí)驗(yàn)、各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，由“太空教師”以天地互動(dòng)的形式進(jìn)行了演示。④在課堂上，航天員們還惟妙惟肖地介紹了空間科學(xué)設(shè)施。⑤這場充滿奇思妙想的太空授課，再一次撒下科學(xué)的種子，在億萬青少年的心里生根發(fā)芽。⑥是的，探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國是我們不懈追求的航天夢?、呦Ｍ嗌倌陚兣W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)素養(yǎng)，在追夢的道路上堅(jiān)定前行。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.第①句中的加點(diǎn)詞“日前”不能改為“目前”。B.第②句的“又”和第⑤句的“再”使用恰當(dāng)。C.第③引號(hào)使用恰當(dāng)，畫線部分有語病。D.第④句和第⑤句加點(diǎn)的四字詞語使用準(zhǔn)確。（2）將下面三個(gè)詞語，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊氲冖蘧涞臋M線處。建設(shè)發(fā)展探索【分析】（1）本題考查的是學(xué)生語言運(yùn)用的能力。仔細(xì)審讀選項(xiàng)，看是否存在錯(cuò)誤，得出答案。（2）本題考查的是詞語的運(yùn)用。解答此題，重點(diǎn)看詞語是否搭配，得出答案?！窘獯稹浚?）D.“惟妙惟肖”使用錯(cuò)誤，“惟妙惟肖”是指模仿得非常逼真。故選：D。（2）根據(jù)搭配的原則，“探索”同“宇宙”，“建設(shè)”同“強(qiáng)國”相搭配。答案：（1）D（2）探索發(fā)展七、微寫作8．（10分）按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。??近年來，微信公眾號(hào)成為信息傳播的一種重要媒介。班級(jí)準(zhǔn)備創(chuàng)建自己的公眾號(hào)，但對是否需要?jiǎng)?chuàng)建，條理清晰。【分析】本題考查學(xué)生語言綜合表達(dá)的能力，本題是議論式微寫作。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致理解題目的基本意圈，這是解答本題的關(guān)鍵。本題中，主要問題集中在“是否建立微信公眾號(hào)”，對你此有什么看法？作答本題首先要闡明觀點(diǎn)，如果同意題干的觀點(diǎn)，就闡明建立微信公眾號(hào)的優(yōu)點(diǎn)，如不同意題干的觀點(diǎn)，可以從建立公眾號(hào)的缺點(diǎn)入手。要求學(xué)生觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)?！窘獯稹课艺J(rèn)為班級(jí)應(yīng)該創(chuàng)建自己的微信公眾號(hào)。微信公眾號(hào)是一種