2022-2023學年北京十四中高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年北京十四中高一（上）期中語文試卷一、非連續(xù)性文本閱讀（本大題共1小題，共18分）1．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題。材料一飛揚的詩詞文化的鄉(xiāng)愁中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。史志、經(jīng)書、寶笈、醫(yī)典、銘文、石刻、楹聯(lián)、題額、戲文、歌賦、唱詞、散曲、小令、燈謎、書畫、碑帖等文字典籍，哪一個都離不開詩詞之美。中華詩詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。文以載道，詩以言志，自古以來的中華經(jīng)典無一不是智慧的深泉、文化的航標、思想的峰巒。愛國主義是中華詩詞的永恒主題。從春秋楚國屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的仰天長嘆，到戰(zhàn)國時期荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲歌；從南宋文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮”的浩浩胸懷，愛國、為國、利國、報國是中華兒女的價值追求，也是中華詩詞的思想高地。歷覽前賢先烈，他們在詩詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛國情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒、無可替代?！稗o約而旨豐，事近而喻遠”，是中華詩詞獨有的魅力。寥寥數(shù)個字，綿綿無窮理，詩律問格中隱藏著深奧的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，指出了矛盾的對立統(tǒng)一關系而深邃如夜空；陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學與思的哲學關系……詩人在詩詞韻律中搭建自己人生的亭臺樓閣，暢達時自成風景、各領風騷，賦閑時以說待勞、守靜待動，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭英雄，不失為一種人生韜略。沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的復興。范仲淹、柳永、歐陽修、王安石、蘇軾、李清照、岳飛、陸游等文學名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃、熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢千鈞，豪情萬丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國之心耿耿昭然。這些情感鮮明的宋代詩詞大多來自中原、出自漢人，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩?？惯|、抗金、抗元戰(zhàn)爭幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時長，而宋的三個對手遼、金、元對中華詩詞也有自己的貢獻。如金主完顏亮的“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵有聲的詩句，怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚！多民族詩詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩詞，建構了共生共榮共享的中國文化。繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，正因各個朝代、各個地域、各個民族、各個流派都為中華詩詞盛宴奉獻出自己的風味，中華文化才如此流光溢彩、五光十色。中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習近平總書記指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z文課應該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！眲?chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責任。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（1）根據(jù)材料一，對“中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析不正確一項是A.中華詩詞承載了豐富的思想內涵B.中華詩詞揭示了深刻的人生哲理C.中華詩詞展示了多彩的民族文化D.中華詩詞具有超出時空的聲韻美（2）下列對材料一中出現(xiàn)的詞語，解說不正確的一項是A.碑帖：“帖”的讀音是tièB.丹心：“丹”字的第三筆是“、”C.韜光養(yǎng)晦：比喻才能、韜略過人D.奇葩：比喻不同尋常的優(yōu)秀文藝作品材料二無情不作詩《紅樓夢》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到一輪月兒冷冷清清，想了一會兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩，看上去都只在描寫一種外在的景物，實際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風得意的王熙鳳，肯定對不成。為什么王熙鳳就對不成？因為王熙鳳沒有黛玉的人生遭際，也就沒有那種憂傷、蕭索的情懷，對事物的看法就會不一樣。寒瘦、清冷，這不是王熙鳳的風格，她是鮮花著錦、烈火烹油式的。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。我們讀詩，其實就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個個遠去的靈魂。好的詩歌，可以讓它的作者千年之下依舊血氣充滿，栩栩如生。我們讀《詩經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉反側的愛情？讀《離騷》，感動最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨清的情懷？讀《古詩十九首》，念念不忘的不正是那天涯游子的羈旅鄉(xiāng)愁與閨中少婦的無盡幽怨？等讀到了建安詩人逸興遄飛、光英朗練的佳句，讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時，我們越來越堅信：優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨，是悲歡離合的情懷，是兒女情思的表達，但無論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動人。真情所至，方有高格。所以，當前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識比拼，而是要運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達到時代精神與詩詞藝術的完美結合。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（3）下列語句最符合材料二內容的一項是A.不僅王熙鳳對不出“冷月葬花魂”，薛寶釵也對不出這般寒瘦、清冷的句子。B.優(yōu)秀的詩篇都能反映出詩人家國天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。C.詩歌之所以能夠真切感人，是因為詩中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。D.文章結尾對詩詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強調詩歌創(chuàng)作要抒真情。材料三“詩詞大會”讓古典文化成時尚經(jīng)典《中國詩詞大會》火了！火透銀屏、火爆網(wǎng)絡、火遍朋友圈！短短數(shù)日，“詩詞大會”的粉絲們幾乎霸占了整個輿論場，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。“詩詞大會”再次燃起了全民詩意，喚起了整個社會對于古典詩詞的熱愛和崇拜，真正讓古典文化成為了時尚經(jīng)典。在中國古典文化中，詩詞文化尤為著名，唐詩宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國人賽起詩來，也是一點不含糊、不見外?？梢?，中華詩詞以其獨特的魅力流傳千古、馳名中外。我國的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財富予以傳承和弘揚，但很長一段時間卻始終沒有在全民范圍內形成熱度、掀起高潮。與時下動輒就人氣爆棚的各類網(wǎng)綜、電視節(jié)目相比，不能不說是一種遺憾和缺失。而《中國詩詞大會》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會反響來看，絕對是個成功。它以古詩詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時尚經(jīng)典之路。它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?！霸娫~大會”面向人人，不因其文化性而對參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國籍等方面有所局限，只要你是中華詩詞文化的愛好者，均可憑實力參加。在本屆“詩詞大會”中脫穎而出的16歲才女武亦姝就是最好的證明。還僅僅是一名在校學生的她，憑借對傳統(tǒng)詩詞文化的熱愛，在一場場比拼中，以豐厚的實力儲備和良好的比賽心態(tài)，沉著應戰(zhàn)，贏得了超高人氣，成為了百姓有口皆碑的文化“網(wǎng)紅”。除了武亦姝，其他選手和活動參與者也都來自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩詞”這一傳統(tǒng)文化內容被請下“神壇”，以更親近百姓、更親和大眾的方式被當代人接受。它讓傳統(tǒng)文化身披時尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質而存在，甚至給人以只可遠觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時代性，是當前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問題之一。而“詩詞大會”恰恰提供了一個可學習借鑒的成功案例。無論從舞美設計、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂趣感橫生。“飛花令”讓人在趣味中體驗中華詩詞的奇與妙，“沙畫”猜詩更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。這種時尚“包裝”無疑達到了錦上添花的效果，它拉近了文化與人的距離，這種“拉近”不是靠拉低文化品質，而是靠拉高人的品味，不失格調、不傷大雅。誰說傳統(tǒng)文化無法成就時尚經(jīng)典？那是因為人們的觀念尚屬封閉，思想尚未打開。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識，讓“詩詞大會”從內容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無數(shù)個創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時尚的華麗變身，成為當代人眼中的名副其實的經(jīng)典。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（4）根據(jù)材料三的內容分析，不屬于《中國詩詞大會》成功原因的一項是A.中華詩詞以其獨特的魅力流傳千古、馳名中外。B.所選詩詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國人都熟悉。C.“詩詞大會”面向人人，更親近百姓，更親和大眾。D.通過時尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代生活的距離。（5）結合以上三則材料，談談應該如何更好地傳承中華古詩詞，請分條陳述。二、文言文閱讀（本大題共1小題，共29分）（一）（共9分）2．（9分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年。歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然，吾以此知汝父之能養(yǎng)也?！叭旮笧槔簦瑖L夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳’。吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也?！仡櫲檎弑甓⒂谂裕蛑付鴩@曰：‘術者謂我歲行在成將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之?！瘑韬簦湫暮裼谌收咭?！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝Ｗ韵裙龆?，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。天子推恩，褒其三世。于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣?！蹦溯d我皇考崇公③之遺訓，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。（取材于歐陽修《歐陽文忠公文集》，有刪節(jié)）【注】①修：歐陽修自稱。②太夫人：歐陽修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽修去世的父親。歐陽修的父親被追封為崇國公。（1）下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是A.自力于衣食，以長以教長：撫養(yǎng)B.不及事吾姑事：侍奉C.此死獄也獄：案件D.雖不克有于其躬躬：鞠躬（2）下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是A.故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生余嘉其能行古道B.此吾知汝父之必將有后也惑之不解C.夫養(yǎng)不必豐，要于孝不拘于時D.修泣而志之不敢忘蟹六跪而二螯（3）下列理解和分析，不符合文意的一項是A.文章開頭歐陽修簡單敘述了自己的成長經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B.文章中連續(xù)引用了太夫人的大量敘述，歐陽修借此表達對父親政績及人品的追思。C.文章中歐陽修寫自己牢記先父及太夫人的教誨，后來獲得了天子推恩的家族榮耀。D.文章結尾歐陽修認為大力彰顯先輩們的美好品德，將會幫助自己獲得更多的善報。（二）課內文言文選擇（共20分）（每題2分）3．（2分）下列句子中沒有通假字的一項是（）A．君子生非異也，善假于物也 B．或師焉，或不焉 C．六藝經(jīng)傳皆通習之 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也4．（2分）下列句子中沒有古今異義詞的一項是（）A．古之學者必有師 B．師不必賢于弟子 C．學不可以已 D．率妻子邑人來此絕境5．（2分）下面加點字的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項的是（）A．不蔓不枝 B．烏鵲南飛 C．其下圣人也亦遠矣 D．吾師道也6．（2分）下面加點字解釋不正確的一項是（）A．師道之不傳也久矣道：道理 B．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：糊涂 C．枉用相存存：問候，探望 D．假輿馬者假：借助7．（2分）下面加點字解釋不正確的一項是（）A．非能水也，而絕江河絕：橫渡 B．士大夫之族族：類 C．方宅十余畝方：四周圍繞 D．順風而呼，聲非加疾也疾：快8．（2分）下列句子與例句句式類型相同的一項是（）例：學于余A．句讀之不知 B．取之于藍 C．蚓無爪牙之利 D．圣人無常師9．（2分）下列虛詞“之”用法與例句相同的一項是（）例：巫醫(yī)樂師百工之人A．師道之不傳也久矣 B．士大夫之族 C．彼童子之師 D．吾從而師之10．（2分）下列句子中加點字的意義與用法全部相同的一項是（）A．古之學者必有師作《師說》以貽之 B．登高而招，臂非加長也，而見者遠青，出于藍，而青于藍 C．其可怪也歟余嘉其能行古道 D．積土成山，風雨興焉于其身也，則恥師焉，惑矣11．（2分）下列虛詞“而”的用法和意義全部相同的一項是（）A．順風而呼登高而招 B．鍥而舍之學而時習之 C．冰水為之，而寒于水君子博學而日參省乎己 D．蟹六跪而二螯猶且從師而問焉12．（2分）下列文學常識表述有誤的一項是（）A．曹操是三國時期著名的政治家、軍事家和文學家，與其子曹丕、曹植均為“建安文學”的代表人物，所以后人將之合稱為“三曹”，《短歌行》是他的代表作之一。 B．陶淵明，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，我們曾學過他的《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。他的詩自然質樸，意境高遠，后人尊他為中國“山水詩”的鼻祖。 C．李白，字太白，號青蓮居士，被后人譽為“詩仙”。他的詩繼承了屈原《離騷》的浪漫主義詩歌風格，形成了他“豪邁灑脫”詩風。 D．《師說》的作者是韓愈，他被列為“唐宋八大家”之首，其他七家為柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題，共12分）13．（12分）閱讀下列文字，回答下列各題。飲酒（其七）陶淵明秋菊有佳色，裛①露掇②其英③。泛④此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生?！咀ⅰ竣傺`（yì）：通“澠”，沾濕。②掇（duō多）：采摘。③英：花。④泛：浮。意即以菊花灑在酒中。（1）下列對詩歌的理解不正確的一項是A.“佳色”不僅指顏色，還表示菊花的姿態(tài)與形狀的美好。一二句是說秋菊那么可愛，所以我把帶著露水的菊花采擷下來了。B.“遠我遺世情”中的“遠”字用作動詞，有使遠離的含義。詩人將菊花“泛”于酒上，自斟自飲，流露出了自己遺世獨立的強烈情感。C.“日入”兩句表現(xiàn)了傍晚時分萬物消歇、眾鳥回巢的一派安寧景象，也表現(xiàn)了詩人內心的孤寂與苦悶。D.“嘯傲”的“傲”有高傲之意。此句表現(xiàn)了詩人不受世俗紛擾的自信與自得，傳遞出了詩人內心對追求生命之真的堅定。（2）“日入群動息，歸鳥趨林鳴?！边@兩句寫景中飽含詩人的情感。以下詩句中所用手法與這兩句不相同的一項是A.北國風光，千里冰封，萬里雪飄。（毛澤東《沁園春?長沙》）B.潮平兩岸闊，風正一帆懸。（王灣《次北固山下》）C.憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）D.樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?）陶淵明的《歸園田居（其一）》膾炙人口，說說本詩與《飲酒（其七）》在內容和情感上的相同點和不同點。四、名著閱讀（本大題共2小題，共6分）14．（3分）下列關于《紅樓夢》的說法中正確的一項是（）A．賈氏宗族的長房是榮國府，次房是寧國府，《紅樓夢》主要寫榮國府的事。太虛幻境中有兩句判詞說“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”，說明寧府的罪孽超過榮府。 B．《紅樓夢》中的“金陵十二釵”指的是林黛玉、薛寶釵、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、王熙鳳、妙玉、秦可卿、香菱、李紈。 C．寶玉夢游太虛幻境時，警幻仙姑帶他游歷了太虛幻境，并品了“千紅一窟”茶，飲了“萬艷同悲”酒，看了“薄命司”的冊子，聽了12支名叫《紅樓夢》的曲子。 D．“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！薄敖鹩瘛敝噶主煊衽c賈寶玉，“木石”指薛寶釵與賈寶玉。15．（3分）下列《紅樓夢》中判詞與所判之人物對應錯誤的一項是（）A．根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)﹣﹣香菱 B．子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁﹣﹣賈迎春 C．才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙﹣﹣史湘云 D．勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人﹣﹣賈巧姐五、默寫（共20分）16．（20分）默寫。①，不復挺者。，，君子博學而日參省乎己、則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）②彼童子之師，，。（韓愈《師說》）③郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，。（韓愈《師說》）④，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）⑤明明如月，？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，。，心念舊恩。（曹操《短歌行》）⑥，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）⑦，復得返自然。（陶淵明《歸園田居》）⑧人生如夢，。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）⑨千古江山，英雄無覓孫仲謀處。，。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑩元嘉草草，封狼居胥，。四十三年，望中猶記，。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）?雁過也，正傷心，。（李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》）?守著窗兒，！（李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》）六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題，共15分）17．（15分）閱讀下列文字，回答下列各題。永恒的文赤壁曹矞熟悉文史的人皆知，赤壁有文赤壁、武赤壁之別。武赤壁，自然指的是史上曾發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的武昌赤壁；文赤壁，指的是北宋大文豪蘇軾因烏臺詩案貶謫黃州，誤把黃州赤壁當作赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場，曾于1082年秋冬先后兩次游覽，寫下不朽的詩賦名篇“一詞二賦”的地方。文赤壁自古素有“風景如畫”之美譽。至于為何稱之為赤壁，說法不一?；蛟S因其山崖陡峭，壁如刀削，猶如城壁一般，且呈赭紅色，故稱之?；蛟S當年蘇軾見當?shù)厝税腰S州的赤鼻磯叫作“赤鼻”，誤把“赤鼻”當“赤壁”，再觀其地形酷似，就不曾深究，誤認為它是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。于是，他排遣愁緒，赤壁懷古，寄情于山水之間，撰妙文于筆端，方有了后人擊節(jié)贊嘆不已的千古絕唱。這真是黃州百姓之榮光，實在是個美麗的錯誤！如今，慕名而來游覽文赤壁的觀光客，從四面八方紛至沓來。驅車到武漢，向東走一個多小時的車程，就到了湖北黃州的文赤壁。一下車，就可遠遠望見儒雅文豪蘇東坡，那是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。為他鑄造這么一尊高大石雕，是應該的，蘇東坡理所應當是這里的主角。大家紛紛走近前去，仰視這位彪炳千古的大文豪，高興地和蘇東坡合影存照。我凝視蘇東坡良久，他英俊灑脫，氣宇軒昂，那眉宇間，襟袍臨風處，無不溢出文人雅士的睿智和大度，仿佛他正在拂袖挪步，緩緩走來。正欲上前與之搭訕時，不禁一愣，啞然失笑。迎面一座山，不高，隨同眾游人拾級而上。居高臨下，山壁下面只剩兩池死水。抬頭北望，遠處才是白茫茫的長江。在宋代，長江就在這座山腳下拍壁奔流的啊，幾百年后已淤積成灘，如今灘地上已蓋滿了密密麻麻的房子。遙想當年，蘇軾就在此地與友人一起兩度泛舟游玩，怡情山水，飲酒作樂，感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。試想，他第一次秋游之后，寫下《赤壁賦》；僅僅三個月后的冬天，重游赤壁再寫《赤壁賦》時，就曾感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”。何況他去世九百多年后的今天呢？早已星轉斗移，時過境遷，江山易改矣。而今雖依然濤聲依舊，畢竟江面已遠去，古時東坡赤壁以及泛舟游覽情景，唯有夢里再現(xiàn)了。黃州之于蘇軾，簡直太重要了。黃州是蘇軾做官時間最長的地方，有四年零兩個月之久。他大體上做了四件事：躬耕東坡、放浪山水、修身養(yǎng)性、激情創(chuàng)作。黃州優(yōu)美的山水風景，他自身特殊的人生經(jīng)歷和境遇，給了他無窮的創(chuàng)作源泉。謫居黃州期間，蘇軾以揮灑自如的筆力，創(chuàng)造了具有開拓意義的新的生活和新的藝術形象，沖破了藝術樊籬，開拓了詩詞歌賦反映現(xiàn)實生活的新路子。他一生中最有影響的作品多出自黃州，他藝術上的頂峰是在黃州。據(jù)悉，在數(shù)量上，在黃州寫了753篇作品，其中詩歌214首，詞79首，散文457篇，賦3篇。在質量上，文學上的代表作有“一詞二賦”，書法上的代表作是《寒食帖》。平均每兩天一篇，每周3.3篇。乃至飲食上的東坡肉、東坡餅、東坡羹等名菜也都是他在黃州時發(fā)明的。這些都是黃州一筆極其寶貴的文化遺產(chǎn)啊。哦，對了，包括蘇軾的號“東坡居士”，也是他躬耕于黃州東坡之時取的。東坡是營地，長期無人耕種，是瓦礫之場，不適合耕種。又因當年大旱，從未躬耕的蘇軾飽嘗了開荒種地的艱辛，但是他仍然很樂觀，很豁達。一個月夜，蘇軾拄著拐杖，走在東坡的田間小路上，詩興大發(fā)，寫下著名的小詩《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”，蘇軾被貶謫到黃州，反而為他營造了創(chuàng)作名篇佳作的主觀情緒和客觀環(huán)境。這真是逆境出成果，逆境造就人才的典范。蘇軾個人之不幸，命運的陰差陽錯，反而成就了黃州赤壁之大幸，更是中國文學之大幸！蘇軾遭遇貶謫，遇厄運而不悲觀消沉，失意而不失志，胸襟開闊大度，“不以物喜，不以己悲”，怎不讓人敬佩萬分？他文如其人，直抒心靈，率直本真，赤壁懷古之賦、之詞，皆于悲憤之中更見其曠達情懷。永遠的蘇東坡，永恒的文赤壁?！短K東坡傳》的作者林語堂曾說：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。”作為后人的我們，崇敬仰慕蘇東坡如此。我們這些后人的后人，自然還會如我們一般敬仰于他，甚或有過之而無不及。蘇東坡千古流芳，文赤壁亦隨之而名垂千古。（摘自《中國散文家》，有刪改）（1）根據(jù)文本，下列各項中解讀有誤的一項是A.“一詞二賦”分別指《念奴嬌?赤壁懷古》和前后兩篇《赤壁賦》。B.“紛至沓來”中的“沓”讀tà，指多而重復。“紛至沓來”在文中指游客紛紛到來。C.“樊籬”的意思是籬笆，比喻對事物的限制，文中指蘇軾創(chuàng)造的生活和藝術形象。D.“不以物喜，不以己悲”出自范仲淹的《岳陽樓記》，表達了古代仁人豁達的胸襟。（2）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検茿.蘇軾把黃州的赤鼻磯稱作赤壁，是因為蘇軾見當?shù)厝税殉啾谴壗凶鞒啾?，再看它的地形酷似城壁，于是將錯就錯，把赤鼻磯當成赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。B.作者說蘇軾誤把黃州赤壁當武昌赤壁是個美麗的錯誤，是因為蘇軾為此寫下不朽的詩賦，并使本來默默無聞的黃州赤壁成了游覽勝地。C.文章敘議結合，敘述了作者游覽文赤壁的經(jīng)過，又敘寫了蘇軾被貶黃州的生活場景，時空轉換自然，使得文章事、理、情融為一體。D.蘇軾個人之不幸成就了黃州赤壁和中國文學之大幸：使黃州名揚天下，并寫下了許多在蘇軾一生中最有影響且在中國文學史上地位極重的作品。（3）文章用了不少筆墨寫蘇軾的雕像，有什么作用？（4）余秋雨說：“黃州也成全了蘇東坡?！苯Y合文本，說說你對這句話的理解。七、寫作（50分）從兩個題目中任選一題作文。18．（50分）按要求作答，700字左右。“擔當”一詞在歷史發(fā)展的不同時期有著不同的內涵。從春秋時期面對強敵挺身而出的燭之武，到唐宋時期或直言進諫或借古鑒今或身處困境初心不改的魏征、杜牧、蘇洵、王安石等，歷代仁人志士以不同方式生動地詮釋了“擔當”的具體內涵。作為當代中學生，立足現(xiàn)實，回顧歷史，展望未來，你對“擔當”一詞有著怎樣的思考呢？請你以“說擔當”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。19．按要求作答，不少于700字，將題目寫在答題卡上。“改變”，《現(xiàn)代漢語詞典》上這樣解釋：①事物發(fā)生顯著的差別。②改換；更動。在成長中，我們總會親身經(jīng)歷、親眼看到許多的改變，引發(fā)你的深入思考。請以“改變”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2022-2023學年北京十四中高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、非連續(xù)性文本閱讀（本大題共1小題，共18分）1．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題。材料一飛揚的詩詞文化的鄉(xiāng)愁中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。史志、經(jīng)書、寶笈、醫(yī)典、銘文、石刻、楹聯(lián)、題額、戲文、歌賦、唱詞、散曲、小令、燈謎、書畫、碑帖等文字典籍，哪一個都離不開詩詞之美。中華詩詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。文以載道，詩以言志，自古以來的中華經(jīng)典無一不是智慧的深泉、文化的航標、思想的峰巒。愛國主義是中華詩詞的永恒主題。從春秋楚國屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的仰天長嘆，到戰(zhàn)國時期荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲歌；從南宋文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮”的浩浩胸懷，愛國、為國、利國、報國是中華兒女的價值追求，也是中華詩詞的思想高地。歷覽前賢先烈，他們在詩詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛國情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒、無可替代?！稗o約而旨豐，事近而喻遠”，是中華詩詞獨有的魅力。寥寥數(shù)個字，綿綿無窮理，詩律問格中隱藏著深奧的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，指出了矛盾的對立統(tǒng)一關系而深邃如夜空；陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學與思的哲學關系……詩人在詩詞韻律中搭建自己人生的亭臺樓閣，暢達時自成風景、各領風騷，賦閑時以說待勞、守靜待動，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭英雄，不失為一種人生韜略。沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的復興。范仲淹、柳永、歐陽修、王安石、蘇軾、李清照、岳飛、陸游等文學名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃、熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢千鈞，豪情萬丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國之心耿耿昭然。這些情感鮮明的宋代詩詞大多來自中原、出自漢人，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩?？惯|、抗金、抗元戰(zhàn)爭幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時長，而宋的三個對手遼、金、元對中華詩詞也有自己的貢獻。如金主完顏亮的“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵有聲的詩句，怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚！多民族詩詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩詞，建構了共生共榮共享的中國文化。繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，正因各個朝代、各個地域、各個民族、各個流派都為中華詩詞盛宴奉獻出自己的風味，中華文化才如此流光溢彩、五光十色。中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習近平總書記指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z文課應該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責任。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（1）根據(jù)材料一，對“中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析不正確一項是DA.中華詩詞承載了豐富的思想內涵B.中華詩詞揭示了深刻的人生哲理C.中華詩詞展示了多彩的民族文化D.中華詩詞具有超出時空的聲韻美（2）下列對材料一中出現(xiàn)的詞語，解說不正確的一項是CA.碑帖：“帖”的讀音是tièB.丹心：“丹”字的第三筆是“、”C.韜光養(yǎng)晦：比喻才能、韜略過人D.奇葩：比喻不同尋常的優(yōu)秀文藝作品材料二無情不作詩《紅樓夢》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到一輪月兒冷冷清清，想了一會兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩，看上去都只在描寫一種外在的景物，實際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風得意的王熙鳳，肯定對不成。為什么王熙鳳就對不成？因為王熙鳳沒有黛玉的人生遭際，也就沒有那種憂傷、蕭索的情懷，對事物的看法就會不一樣。寒瘦、清冷，這不是王熙鳳的風格，她是鮮花著錦、烈火烹油式的。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。我們讀詩，其實就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個個遠去的靈魂。好的詩歌，可以讓它的作者千年之下依舊血氣充滿，栩栩如生。我們讀《詩經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉反側的愛情？讀《離騷》，感動最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨清的情懷？讀《古詩十九首》，念念不忘的不正是那天涯游子的羈旅鄉(xiāng)愁與閨中少婦的無盡幽怨？等讀到了建安詩人逸興遄飛、光英朗練的佳句，讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時，我們越來越堅信：優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨，是悲歡離合的情懷，是兒女情思的表達，但無論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動人。真情所至，方有高格。所以，當前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識比拼，而是要運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達到時代精神與詩詞藝術的完美結合。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（3）下列語句最符合材料二內容的一項是DA.不僅王熙鳳對不出“冷月葬花魂”，薛寶釵也對不出這般寒瘦、清冷的句子。B.優(yōu)秀的詩篇都能反映出詩人家國天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。C.詩歌之所以能夠真切感人，是因為詩中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。D.文章結尾對詩詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強調詩歌創(chuàng)作要抒真情。材料三“詩詞大會”讓古典文化成時尚經(jīng)典《中國詩詞大會》火了！火透銀屏、火爆網(wǎng)絡、火遍朋友圈！短短數(shù)日，“詩詞大會”的粉絲們幾乎霸占了整個輿論場，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放?！霸娫~大會”再次燃起了全民詩意，喚起了整個社會對于古典詩詞的熱愛和崇拜，真正讓古典文化成為了時尚經(jīng)典。在中國古典文化中，詩詞文化尤為著名，唐詩宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國人賽起詩來，也是一點不含糊、不見外。可見，中華詩詞以其獨特的魅力流傳千古、馳名中外。我國的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財富予以傳承和弘揚，但很長一段時間卻始終沒有在全民范圍內形成熱度、掀起高潮。與時下動輒就人氣爆棚的各類網(wǎng)綜、電視節(jié)目相比，不能不說是一種遺憾和缺失。而《中國詩詞大會》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會反響來看，絕對是個成功。它以古詩詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時尚經(jīng)典之路。它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?！霸娫~大會”面向人人，不因其文化性而對參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國籍等方面有所局限，只要你是中華詩詞文化的愛好者，均可憑實力參加。在本屆“詩詞大會”中脫穎而出的16歲才女武亦姝就是最好的證明。還僅僅是一名在校學生的她，憑借對傳統(tǒng)詩詞文化的熱愛，在一場場比拼中，以豐厚的實力儲備和良好的比賽心態(tài)，沉著應戰(zhàn)，贏得了超高人氣，成為了百姓有口皆碑的文化“網(wǎng)紅”。除了武亦姝，其他選手和活動參與者也都來自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩詞”這一傳統(tǒng)文化內容被請下“神壇”，以更親近百姓、更親和大眾的方式被當代人接受。它讓傳統(tǒng)文化身披時尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質而存在，甚至給人以只可遠觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時代性，是當前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問題之一。而“詩詞大會”恰恰提供了一個可學習借鑒的成功案例。無論從舞美設計、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂趣感橫生。“飛花令”讓人在趣味中體驗中華詩詞的奇與妙，“沙畫”猜詩更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。這種時尚“包裝”無疑達到了錦上添花的效果，它拉近了文化與人的距離，這種“拉近”不是靠拉低文化品質，而是靠拉高人的品味，不失格調、不傷大雅。誰說傳統(tǒng)文化無法成就時尚經(jīng)典？那是因為人們的觀念尚屬封閉，思想尚未打開。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識，讓“詩詞大會”從內容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無數(shù)個創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時尚的華麗變身，成為當代人眼中的名副其實的經(jīng)典。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（4）根據(jù)材料三的內容分析，不屬于《中國詩詞大會》成功原因的一項是BA.中華詩詞以其獨特的魅力流傳千古、馳名中外。B.所選詩詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國人都熟悉。C.“詩詞大會”面向人人，更親近百姓，更親和大眾。D.通過時尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代生活的距離。（5）結合以上三則材料，談談應該如何更好地傳承中華古詩詞，請分條陳述。【分析】（1）本題考查學生對材料語句的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，結合語境辨析選項。（2）本題考查學生對材料詞語的理解與推斷。解答本題，需要結合詞語的語境，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學生對材料內容的的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學生對材料內容的理解與分析。解答本題，需要將選項與原文信息進行對比，進而具體辨析。（5）本題考查學生對材料內容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內容，進而概括作答。【解答】（1）D.“中華詩詞具有超出時空的聲韻美”錯誤。“中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”強調的是詩詞文化精神方面的意義。而選項的內容是說聲韻美，和文化精神無關，答非所問。故選D。（2）C.“比喻才能、韜略過人”錯誤。“韜光養(yǎng)晦”比喻隱藏才能，不使外露。韜，隱藏；晦，昏暗不明。故選C。（3）A.“不僅王熙鳳對不出‘冷月葬花魂’，薛寶釵也對不出這般寒瘦、清冷的句子”錯誤。原文信息是“鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風得意的王熙風，肯定對不成”可知，只是說王熙鳳對不出，并未談及薛寶釵。B.“優(yōu)秀的詩篇都能反映出詩人家國天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情”錯誤。原文是“優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨，是來去親疏的觸懷是兒女情思的表達”可知，是“未必”，可見選項表述絕對。C.“詩歌之所以能夠真切感人，是因為詩中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感”錯誤?！暗珶o論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動人。真情所至，方有高格”，可見選項表述邏輯關系錯亂，應該是因為有真情實感，詩中的一草一木才具有了兒女情思的私人化情感。故選D。（4）B.“所選詩詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國人都熟悉”錯誤。文中沒有《中國詩詞大會》所選詩詞“淺顯易懂”的表述。故選B。（5）材料一最后一段“‘語文課應該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！瘎?chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責任”，可以學?？梢酝ㄟ^語文課來傳承傳統(tǒng)文化，這是學校的責任；材料二最后一段“當前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識比拼，而是要運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達到時代精神與詩詞藝術的完美結合”可知，我們可以不僅要背誦記記的方式傳承文化。更要各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵人們運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術形式創(chuàng)作出反映這個時代人民心聲的詩詞作品，如組織一些詩詞創(chuàng)作大賽等。材料三最后一段“文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識，讓“詩詞大會”從內容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無數(shù)個創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時尚的華麗變身，成為當代人眼中的名副其實的經(jīng)典”可知，《中國詩詞大會》是一個很好的借鑒，各種文化媒體傳承文化的方式各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國詩詞大會》一類的節(jié)目。答案：（1）D（2）C（3）D（4）B（5）①學校要通過課堂這一渠道，讓學生更多地學習古詩文經(jīng)典，接受中華詩詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛國主義情懷，陶冶情操和審美情趣。②各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵人們運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術形式創(chuàng)作出反映這個時代人民心聲的詩詞作品，如組織一些詩詞創(chuàng)作大賽等。③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國詩詞大會》一類的節(jié)目，力求通過形式上的包裝，創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。二、文言文閱讀（本大題共1小題，共29分）（一）（共9分）2．（9分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年。歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然，吾以此知汝父之能養(yǎng)也?！叭旮笧槔?，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳’。吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也。’回顧乳者抱汝而立于旁，因指而嘆曰：‘術者謂我歲行在成將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。’嗚呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。天子推恩，褒其三世。于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣?！蹦溯d我皇考崇公③之遺訓，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。（取材于歐陽修《歐陽文忠公文集》，有刪節(jié)）【注】①修：歐陽修自稱。②太夫人：歐陽修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽修去世的父親。歐陽修的父親被追封為崇國公。（1）下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是DA.自力于衣食，以長以教長：撫養(yǎng)B.不及事吾姑事：侍奉C.此死獄也獄：案件D.雖不克有于其躬躬：鞠躬（2）下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是AA.故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生余嘉其能行古道B.此吾知汝父之必將有后也惑之不解C.夫養(yǎng)不必豐，要于孝不拘于時D.修泣而志之不敢忘蟹六跪而二螯（3）下列理解和分析，不符合文意的一項是DA.文章開頭歐陽修簡單敘述了自己的成長經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B.文章中連續(xù)引用了太夫人的大量敘述，歐陽修借此表達對父親政績及人品的追思。C.文章中歐陽修寫自己牢記先父及太夫人的教誨，后來獲得了天子推恩的家族榮耀。D.文章結尾歐陽修認為大力彰顯先輩們的美好品德，將會幫助自己獲得更多的善報?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學習和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學生，我們在具體的解答過程中，要善于結合上下文語境去揣摩詞語的意思。（3）本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨?！窘獯稹浚?）A.正確。句意：以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我。B.正確。句意：沒有來得及侍奉婆婆。C.正確。句意：這是要判死刑的案件。D.躬，名詞，自身、自己。句意：雖然不能夠對他們自身有好處。故選：D。（2）A．代詞，他。句意：所以他去世時，沒有留下一間房屋、一塊田地讓家人有所依靠來維持生活。代詞，他；句意：我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑。B．助詞，取消獨立性。句意：但知道你父親一定后繼有人。助詞，賓語前置的標志。句意：不能解決疑難問題。C．介詞，在于。句意：奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬。介詞，被。句意：不被時俗所拘束。D．而，連詞，表修飾。句意：我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。而，連詞，表并列。句意：螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。故選：A。（3）D．“將會幫助自己獲得更多的善報”錯誤，原文“為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣”，意在說明先輩們具有美好的品德，蔭庇了自己。表達了作者對先輩的尊敬與感激。故選：D。答案：（1）D（2）A（3）D參考譯文：修很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長大成人。太夫人諄諄告誡我說：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說：‘不要因為金錢連累了我的清白！’所以他去世后，沒有一片瓦蓋的房子，沒有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什么能自守呢？我對你的父親，大概能知道一二，所以對你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒有來得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會有所成就，但知道你父親一定有后代。我開始到你家的時候，你父親服滿祖母的喪，才過了一年，逢年過節(jié)祭祀祖先的時候，必然哭泣說：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時薄薄地奉養(yǎng)！’有時他自己吃著酒食，則又哭泣說：‘從前常嫌酒食不夠，現(xiàn)在有余了，但來不及供養(yǎng)母親了！’我開始見到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣，一直到終身，沒有不如此的。我雖然來不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的?！澳愀赣H做官，經(jīng)常在夜里點著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長長的嘆息。我問起原因，他說：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：‘生路可以求嗎？’他說：‘放一條生路而辦不到，那么死者和我都沒有遺恨。也確實有求一條生路，因而救活一個人的，就知道不去求生路而死者會有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會處死刑，而世上人常常希望這些人死去?！仡^看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你嘆息說：‘占卦的人說我在年歲有戌的一年，將會死去。如果占卦人的話是真的，我就見不到兒子長大成才了，以后應當把我的話告訴兒子！’唉！他的心地厚道而注重仁義方面！這就是我知道你父親必定有后代的原因，你應當自己勉勵才對。供養(yǎng)長輩不在于豐厚，而在于孝順；利益雖然不能普及于眾人，而在于心地厚道內存仁義。我不能教導你，這是你父親的志向?！毙蘅奁卫斡涀?，永不敢忘。自從先父崇公死后二十年，修才得到朝廷的俸祿來奉養(yǎng)太夫人。又過了十二年，才位列朝官，開始封贈親屬。天子推廣他的恩德，褒揚我的三代。于是小子修哭泣著說：“唉！行善沒有不報的，只是遲速不同罷了，天理經(jīng)常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈爵位，顯示榮耀，褒揚光大，實在有三朝的寵幸誥封，足以表見揚名于后世，蔭庇于子孫了！”又記載先父崇國公的遺言訓誡，以及太夫人所教導、希望我的話，一道揭示于墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時運竊取了官位，幸而能保全大節(jié)，沒有辱沒先人，其實是有原因的。（二）課內文言文選擇（共20分）（每題2分）3．（2分）下列句子中沒有通假字的一項是（）A．君子生非異也，善假于物也 B．或師焉，或不焉 C．六藝經(jīng)傳皆通習之 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也【分析】本題考查通假字，通假字是音同音近的替代字。就是用音同音近的字代替本字的用字現(xiàn)象。被替代的那個字叫本字，用來替代本字的那個字叫借字，也就是通假字。從聲音上看，通假字與本字具有或同音或音近的關系，即音同（近）通假；從字形上看，通假字或本字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲傍。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見于形聲字。即形似通假?！窘獯稹緼．“生”通“性”，資質。B．“不”通“否”，沒有。C．無通假，譯文：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。D．“受”通“授”，教授。故選：C。4．（2分）下列句子中沒有古今異義詞的一項是（）A．古之學者必有師 B．師不必賢于弟子 C．學不可以已 D．率妻子邑人來此絕境【分析】本題考查古今異義詞。所謂“古今異義”是指文言詞語古義與今義有差別，甚至詞義相差很遠。這種詞義的差異，是由詞義發(fā)展變化造成的。詞義的擴大、縮小、轉移等，都有可能造成古今異義詞。辨清古今異義詞對于了解古代文獻具有非常重要的意義。在積累的基礎之上，要學會采用因文定義和代入分析的方法?！窘獯稹緼.學者：古義，求學的人；今義，在學術上有所成就的人。B.不必：古義，不一定；今義，用不著、不需要。C.沒有古今異義。D.妻子：古義，妻子和孩子；今義，丈夫的配偶。故選：C。5．（2分）下面加點字的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項的是（）A．不蔓不枝 B．烏鵲南飛 C．其下圣人也亦遠矣 D．吾師道也【分析】此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個什么詞性的詞語，由此確定其活用類型?！窘獯稹緼.蔓，蔓延，名詞作動詞。B.南，向南，名詞作狀語。C.下，低于，名詞作動詞。D.師，學習，名詞作動詞。故選：B。6．（2分）下面加點字解釋不正確的一項是（）A．師道之不傳也久矣道：道理 B．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：糊涂 C．枉用相存存：問候，探望 D．假輿馬者假：借助【分析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項?！窘獯稹緼．“師道”中的“道”，應譯為“風尚”，句意為：尊師學習的風尚不流傳很久了。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。7．（2分）下面加點字解釋不正確的一項是（）A．非能水也，而絕江河絕：橫渡 B．士大夫之族族：類 C．方宅十余畝方：四周圍繞 D．順風而呼，聲非加疾也疾：快【分析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。【解答】A．正確。B．正確。C．正確。D．“聲非加疾也”中的“疾”，應譯為“勁疾”，句意為：順著風呼叫，聲音沒有變的更勁疾。故選：D。8．（2分）下列句子與例句句式類型相同的一項是（）例：學于余A．句讀之不知 B．取之于藍 C．蚓無爪牙之利 D．圣人無常師【分析】本題考查學生辨別文言特殊句式的能力。文言特殊句式分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類?！窘獯稹坷洌籂钫Z后置句?！坝谟唷弊鳌皩W”的狀語后置了，正確語序是“于余學”。句意：向我學習。A．賓語前置句?！熬渥x”作“不知”的賓語前置了，正常語序應該是“不知句讀”。句意：不懂得斷句。B．狀語后置句?！坝谒{”是“取”的狀語后置了，正確語序是“于藍取之”。句意：從藍草里提取。C．定語后置句?！袄睘椤白ρ馈钡亩ㄕZ后置了。正確順序是“蚓無利爪牙”，句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。D．一般句式。句意：圣人沒有固定的老師。故選：B。9．（2分）下列虛詞“之”用法與例句相同的一項是（）例：巫醫(yī)樂師百工之人A．師道之不傳也久矣 B．士大夫之族 C．彼童子之師 D．吾從而師之【分析】本題考查理解一詞多義，要廣泛閱讀積累，加強記憶，結合語境具體分析?！窘獯稹款}干例句“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“之”，意為“代詞，這、這類”。A.“師道之不傳也久矣”中的“之”，意為“用在主謂之間，取消句子獨立性”。B.“士大夫之族”中的“之”，意為“代詞，這、這類”。C.“彼童子之師”中的“之”，意為“助詞，的”。D.“吾從而師之”中的“之”，意為“代詞，他，代指老師”。故選：B。10．（2分）下列句子中加點字的意義與用法全部相同的一項是（）A．古之學者必有師作《師說》以貽之 B．登高而招，臂非加長也，而見者遠青，出于藍，而青于藍 C．其可怪也歟余嘉其能行古道 D．積土成山，風雨興焉于其身也，則恥師焉，惑矣【分析】本題考查理解一詞多義，要廣泛閱讀積累，加強記憶，結合語境具體分析。【解答】A．助詞，的/代詞，他；B．都解釋為“連詞，表轉折，可是”；C．副詞，表反問，難道/代詞，他；D．焉，兼詞，于此/語氣詞，無義。故選：B。11．（2分）下列虛詞“而”的用法和意義全部相同的一項是（）A．順風而呼登高而招 B．鍥而舍之學而時習之 C．冰水為之，而寒于水君子博學而日參省乎己 D．蟹六跪而二螯猶且從師而問焉【分析】本題考查理解一詞多義，要廣泛閱讀積累，加強記憶，結合語境具體分析?！窘獯稹緼．都解釋為“連詞，表修飾”。B．連詞，表假設，若果/連詞，表順承。C．連詞，表轉折，卻/連詞，表遞進。D．連詞，表并列/連詞，表順承。故選：A。12．（2分）下列文學常識表述有誤的一項是（）A．曹操是三國時期著名的政治家、軍事家和文學家，與其子曹丕、曹植均為“建安文學”的代表人物，所以后人將之合稱為“三曹”，《短歌行》是他的代表作之一。 B．陶淵明，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，我們曾學過他的《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。他的詩自然質樸，意境高遠，后人尊他為中國“山水詩”的鼻祖。 C．李白，字太白，號青蓮居士，被后人譽為“詩仙”。他的詩繼承了屈原《離騷》的浪漫主義詩歌風格，形成了他“豪邁灑脫”詩風。 D．《師說》的作者是韓愈，他被列為“唐宋八大家”之首，其他七家為柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。【分析】本題考查學生對相關文學常識表述的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，仔細比對各個選項，作出正確的選擇?！窘獯稹緽.“后人尊他為中國‘山水詩’的鼻祖”錯，陶淵明是田園詩派的鼻祖，山水詩派的鼻祖是南北朝詩人謝靈運。故選：B。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題，共12分）13．（12分）閱讀下列文字，回答下列各題。飲酒（其七）陶淵明秋菊有佳色，裛①露掇②其英③。泛④此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生。【注】①裛（yì）：通“澠”，沾濕。②掇（duō多）：采摘。③英：花。④泛：浮。意即以菊花灑在酒中。（1）下列對詩歌的理解不正確的一項是CA.“佳色”不僅指顏色，還表示菊花的姿態(tài)與形狀的美好。一二句是說秋菊那么可愛，所以我把帶著露水的菊花采擷下來了。B.“遠我遺世情”中的“遠”字用作動詞，有使遠離的含義。詩人將菊花“泛”于酒上，自斟自飲，流露出了自己遺世獨立的強烈情感。C.“日入”兩句表現(xiàn)了傍晚時分萬物消歇、眾鳥回巢的一派安寧景象，也表現(xiàn)了詩人內心的孤寂與苦悶。D.“嘯傲”的“傲”有高傲之意。此句表現(xiàn)了詩人不受世俗紛擾的自信與自得，傳遞出了詩人內心對追求生命之真的堅定。（2）“日入群動息，歸鳥趨林鳴。”這兩句寫景中飽含詩人的情感。以下詩句中所用手法與這兩句不相同的一項是CA.北國風光，千里冰封，萬里雪飄。（毛澤東《沁園春?長沙》）B.潮平兩岸闊，風正一帆懸。（王灣《次北固山下》）C.憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）D.樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?）陶淵明的《歸園田居（其一）》膾炙人口，說說本詩與《飲酒（其七）》在內容和情感上的相同點和不同點。【分析】（1）本題考查學生對詩歌內容、感情、表達技巧的分析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，做出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。首先明確例句所用的手法，然后分析選項詩句所用手法，最后選出答案即可。（3）本題考查學生評價詩歌思想內容和思想情感的能力。要結合詩句具體分析?！窘獯稹浚?）C.“孤寂與苦悶”錯。惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。而環(huán)境的寧靜優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情。故選C。（2）“日入群動息，歸鳥趨林鳴”，意為日落之后各類生物都已歇息，歸鳥向林歡快鳴。因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時正是群動止息之際。“趨”是動態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。A.運用了動靜結合的手法。冰封凍大地是靜景，雪花飄飄是動景。B.運用了動靜結合的手法，潮水長滿，水面寬闊是靜景，順風行船是動景。C.用典、反問的手法。借廉頗晚年不被重用來表達對人才埋沒的痛心，深化了壯志難酬的悲憤。D.運用了動靜結合的手法，“樹木叢生，百草豐茂”寫的是靜景；“秋風蕭瑟，洪波涌起”寫的是動景。先靜后動，靜中生動，寫出大海上風云瞬息萬變的氣勢。故選C。（3）《歸園田居（其一）》與《飲酒（其七）》在內容和情感上的相同點和不同點。相同點：這兩首詩內容上總體都寫了隱居鄉(xiāng)村的生活，感情上都表達了對歸隱后自由寧靜生活的贊美。如《歸園田居》（其一）描寫鄉(xiāng)村生活，“曖曖遠人村，依依墟里煙”，表達對鄉(xiāng)村自由寧靜生活的熱愛；而《飲酒（其七）》“日入群動息，歸鳥趨林鳴”寫隱居生活環(huán)境的優(yōu)美，詩人的閑適與愉悅。兩詩都以飛鳥歸巢比喻詩人追求擺脫官場、回歸自然，都體現(xiàn)歸隱的喜悅?！稓w園田居（其一）》寫到“羈鳥戀舊林”，而《飲酒（其七）》中寫了“歸鳥趨林鳴”，都以飛鳥歸巢比喻詩人追求擺脫官場、回歸自然，而“聊復得此生”和“復得返自然”都體現(xiàn)歸隱的喜悅。不同點：內容上，《歸園田居》主要寫野田、草屋、桃李、榆柳、人村、深巷、炊煙、雞犬等田園生活內容，而《飲酒》則主要寫詩人在美好的秋天里，獨自賞菊飲酒的情景，秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，獨自飲起酒來；在感情上，《歸園田居》充滿了對以往的追悔，如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，又表達了重歸自然的慶幸欣喜，如“久在樊籠里，復得返自然”，寫因無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園，表達脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情。而《飲酒（其氣）》更加突出詩人遠離世俗之后，寂寞而悠然，如“一觴雖獨盡，杯盡壺自傾”；充滿怡然自得之趣，如“泛此忘憂物，遠我遺世情”“嘯傲東軒下，聊復得此生”，充分表達了隱居悠閑之樂。答案：（1）C（2）C（3）相同點：都寫了隱居鄉(xiāng)村的生活，感情上都表達對歸隱后自由寧靜生活的贊美。都以飛鳥歸巢比喻詩人追求擺脫官場、回歸自然，都體現(xiàn)歸隱的喜悅。不同點：內容上，《歸園田居》主要寫田園生活景物，而《飲酒》則主要寫秋天獨自賞菊飲酒的情景；在感情上，《歸園田居》充滿了對以往的追悔和重歸自然的慶幸欣喜，而《飲酒》更加突出詩人遠離世俗之后，寂寞而悠然，充滿怡然自得之趣。譯文：秋天的菊花顏色美好，采摘下沾著露水的菊花。把菊花泡在酒中，使我避俗之情更深濃。一揮而盡杯中酒，再執(zhí)酒壺注杯中。日落之后各類生物都已歇息，歸鳥向林歡快鳴?？v情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。賞析：此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實際蘊藏著深沉的感傷。秋天是菊花的季節(jié)。在百花早已凋謝的秋日，惟獨菊花不畏嚴霜，粲然獨放，表現(xiàn)出堅貞高潔的品格。惟其如此，作者非常愛菊，詩中屢次寫到，而且常常把它同松聯(lián)系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！薄稓w去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！贝嗽娛拙洹扒锞沼屑焉保嗍菍盏膬A心贊美。“有佳色”三字極樸素，“佳”字還暗點出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果換成其他秾麗字眼，比如“麗”“粲”“絢”之類，反倒惡俗不堪。前人稱此句“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋注陶淵明集》引艮齋語），并非虛譽“裛露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。采菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閑居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之旬。曹丕《與鐘繇九日送菊書》云：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹奉一束，以助彭祖之術?！笨梢姺尘栈?，是六朝的風氣。屈原《離騷》說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！惫史尘栈ú粌H在強身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠寓意，亦皆由菊引發(fā)。秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，獨自飲起酒來。《詩經(jīng)?邶風?柏舟》“微我無酒，以遨以游”，毛《傳》：“非我無酒可以遨游忘憂也?！庇植懿佟抖谈栊小罚骸昂我越鈶n，惟有杜康?！保ㄏ鄠鞫趴凳情_始造酒的人，這里用作酒的代稱。）如果心中無憂，就不會想到“忘憂”，這里透出了作者胸中的郁憤之情?！斑z世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。明黃文煥《陶詩析義》說：“遺世之情，我原自遠，對酒對菊，又加遠一倍矣?！狈治錾醮_。不過，結合“忘憂”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。因為淵明本來很想做一番“大濟于蒼生”（《感士不遇賦》）的事業(yè)，只是后來在官場中親眼看到當時政治黑暗，這才決計歸隱的。后面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，描繪出一個寧靜美好的境界，是對“遺世情”的形象寫照。這里寫的是獨醉。他既沒有孔融“坐上客常滿，尊中酒不空”（《后漢書?鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的豪華氣派，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個人對菊自酌。獨飲本來容易使人感到寂寞，但五、六兩句各著一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩人手中的酒杯殷勤地添注不已。“傾”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見出他自酌的時間之長，興致之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描寫的方面不同，還包含著時間的推移。隨著飲酒增多，作者的感觸也多了起來。再下二句，“日入群動息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是于群動中特取一物以證之；也可以說，因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時正是群動止息之際?！摆叀笔莿討B(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。而環(huán)境的寧靜優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情。這二句是寫景，同時也是淵明此時志趣的寄托。淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以后，常常借歸鳥寓意。除此詩外，他如“翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》），“翼翼歸鳥，戢羽寒條?！D繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“云無心而出蚰，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒?結廬在人境》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動”皆有止息之時，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這里既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現(xiàn)手法非常高妙。末尾寫所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心?！皣[”是撮口發(fā)出長而清越的聲音，是古人抒發(fā)感情的一種方式。“嘯傲”謂歌詠自得，無拘無束?！讹嬀啤返谖迨住讹嬀?結廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見南山”，知東軒即在此東籬內，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂。“得此生”是說不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的“靖節(jié)以無事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶？”（《東坡題跋?題淵明詩》）“得此生”和“失此生”實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閑之樂的形象描繪，它是贊美，是慶幸，也是意愿。然而，“聊復”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承“忘憂”“遺世”，仍然表現(xiàn)出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然。四、名著閱讀（本大題共2小題，共6分）14．（3分）下列關于《紅樓夢》的說法中正確的一項是（）A．賈氏宗族的長房是榮國府，次房是寧國府，《紅樓夢》主要寫榮國府的事。太虛幻境中有兩句判詞說“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”，說明寧府的罪孽超過榮府。 B．《紅樓夢》中的“金陵十二釵”指的是林黛玉、薛寶釵、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、王熙鳳、妙玉、秦可卿、香菱、李紈。 C．寶玉夢游太虛幻境時，警幻仙姑帶他游歷了太虛幻境，并品了“千紅一窟”茶，飲了“萬艷同悲”酒，看了“薄命司”的冊子，聽了12支名叫《紅樓夢》的曲子。 D．“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！薄敖鹩瘛敝噶主煊衽c賈寶玉，“木石”指薛寶釵與賈寶玉?！痉治觥勘绢}考查學生對經(jīng)典名著基本內容的把握能力。解答時，要了解名著內容，再結合選項比對判斷。【解答】A.“賈氏宗族的長房是榮國府，次房是寧國府”錯誤，應為“賈氏宗族的長房是寧國府，次房是榮國府”。B.“香菱”錯誤，應是“巧姐”。C.正確。D.“‘金玉’指林黛玉與賈寶玉，‘木石’指薛寶釵與賈寶玉”錯誤，“金玉”指薛寶釵與賈寶玉，“木石”指林黛玉與賈寶玉。故選：C。15．（3分）下列《紅樓夢》中判詞與所判之人物對應錯誤的一項是（）A．根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)﹣﹣香菱 B．子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁﹣﹣賈迎春 C．才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙﹣﹣史湘云 D．勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人﹣﹣賈巧姐【分析】本題主要考查識記文學名著的主要內容、敘述文學名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結合平時積累進行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時對課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題