古文經(jīng)典論語的征文

古文經(jīng)典論語的征文TOC\o"1-2"\h\u8936第一章：學(xué)而篇 130482第二章：為政篇 24897第三章：里仁篇 2第一章：學(xué)而篇一、學(xué)而時習(xí)之昔孔夫子有言：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”此語道出了學(xué)習(xí)之真諦。夫?qū)W習(xí)，非朝夕之功，乃終身之事。習(xí)者，反復(fù)練習(xí)，使之熟稔于心也。學(xué)者，汲取前人智慧，充實己身，以期達到明理、修身、齊家、治國、平天下之境界。夫?qū)W而時習(xí)之，首在立志。立志高遠，方能持之以恒。貴在得法。方法得當(dāng)，事半功倍。再者，貴在用心。心無旁騖，方能深入淺出。貴在堅持。持之以恒，終成大器?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！睂W(xué)習(xí)之道，貴在樂學(xué)。樂學(xué)者，興趣盎然，不知疲倦。夫?qū)W而時習(xí)之，非但求知，更在于求樂。樂在其中，方能學(xué)而不厭，習(xí)而不倦。二、溫故而知新“溫故而知新，可以為師矣。”此語孔子所示，意在教育后人，重視溫習(xí)舊知，以求新知。溫故，乃回顧過去所學(xué)，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以期在新的學(xué)習(xí)過程中，避免重復(fù)錯誤，提高學(xué)習(xí)效率。夫溫故，非但回顧舊知，更在于發(fā)覺新知。新知，乃在前人基礎(chǔ)上，進一步摸索、研究、創(chuàng)新。溫故而知新，可以使學(xué)者在繼承前人智慧的基礎(chǔ)上，不斷豐富、發(fā)展、提高?？鬃佑衷疲骸叭诵校赜形?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！贝搜栽⒁馍钸h，告誡學(xué)者在溫故知新的過程中，要善于借鑒他人之長，補己之短。擇善而從，方能不斷進步。然則，溫故而知新，非一日之功，乃日積月累，持之以恒。學(xué)者當(dāng)以此為座右銘，不斷追求新知，充實己身，以期達到更高境界。第二章：為政篇一、道之以政孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！蔽粽撸瑘蛩礊檎?，以德化民，民用其道，不犯科條。是以，為政之道，貴在以德化民，使民自省其心，而非以刑法束之。政者，所以正民也。正其心，則政事成；不正其心，則政事敗。是以，君人者，必先正己，以正民也。二、八佾舞于庭子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”昔者，季氏僭用八佾舞于庭，孔子視為亂政之始。蓋八佾舞，乃王者之樂，非諸侯可得而用也。季氏之僭，實為悖禮而行。孔子以此事警醒世人，使其知禮義之重，不可輕忽。蓋禮者，國之紀(jì)綱，民之準(zhǔn)繩。若禮崩樂壞，則國家將亡，民生將亂。三、為政以德子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！狈虻抡?，政之本也。為政以德，則民心歸附，天下太平。德政之行，在乎君臣同心，上下共治。君以德化民，民以德報君，則國家長治久安。是以，為政者，當(dāng)以德為先，以民為本。德政既行，則民風(fēng)淳樸，社會和諧，國家繁榮。，第三章：里仁篇一、里仁為美孔子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”夫仁者，人心之所向，道德之極也。擇里而居，須以仁為鄰，方能修身齊家治國平天下。仁者，和諧之源，美好之始。里有仁德，則風(fēng)俗醇厚，人心和善，此乃社會和諧之基。二、不仁者不可以久處約子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”不仁之人，心術(shù)不正，私欲膨脹，難以長久處于約束之中。久處約，則心生邪念，難免作奸犯科。而仁者，心懷仁德，自覺遵守道德規(guī)范，安于平淡，樂于奉獻。智者則明辨是非，善于利用仁德，以實現(xiàn)個人價值。三、仁者無敵子曰：“仁者無敵?！比收?，道德之巔峰，德行兼?zhèn)?，心存善念。仁者無敵，非謂兵力之強，而是道德之力量。仁者以德服人，感化他人，使人心悅誠