人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《野望》教學(xué)課件

《野望》王績(jī)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、背誦并正確默寫(xiě)全詩(shī)（重點(diǎn)）2、體會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)，用自己的話翻譯全詩(shī)3、品析詩(shī)的語(yǔ)言，領(lǐng)悟作者的思想和情感，學(xué)習(xí)本詩(shī)借景抒情的寫(xiě)法。（難點(diǎn)）律詩(shī)五言律詩(shī)和七言律詩(shī)律詩(shī)是中國(guó)近體詩(shī)的一種，發(fā)源于南朝齊，格律嚴(yán)密，是講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī)，至初唐沈佺期、宋之問(wèn)時(shí)正式定型，成熟于盛唐時(shí)期。律詩(shī)的格律要求是多方面的，通常是八句完篇的律詩(shī)，每詩(shī)計(jì)四聯(lián)。按照舊時(shí)律詩(shī)寫(xiě)作的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，習(xí)慣上稱(chēng)第一聯(lián)為破題——首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián),第四聯(lián)為結(jié)句——尾聯(lián)。每首的中間兩聯(lián),即頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句都必須是對(duì)偶句。

王績(jī)（５８５～６４４），字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。唐初詩(shī)人。王績(jī)是隋末大儒王通的弟弟。王績(jī)一生郁郁不得志，在隋唐之際，曾三仕(shì)三隱。心念仕途，卻又自知難以顯達(dá)，故歸隱山林田園，以琴酒詩(shī)歌自?shī)?。除一度作過(guò)六合縣丞、太樂(lè)丞等卑職外，一生大部分時(shí)間隱居鄉(xiāng)里。生平不拘禮教，豪放縱酒，自比嵇康、阮籍、劉伶和陶淵明。作品多以山水田園為題材，有避世的思想和抑郁的感慨，與唐初流行的浮靡詩(shī)風(fēng)顯然有別。

王績(jī)的思想是及其復(fù)雜的，特別是儒道兩家“入世”和“出世”兩種不同的人生觀，隨著隋唐之際風(fēng)云激蕩的社會(huì)變革及個(gè)人仕途的順逆(nì)，在他的一生中消長(zhǎng)沉浮，不斷地發(fā)生著變化。當(dāng)天下承平，有機(jī)遇的可能時(shí)，他便牢記著“當(dāng)世孔子”——三兄王通的教誨，不墜儒業(yè)，“思待招”(等待詔命）“覓封侯”欲為風(fēng)鵬云龍；當(dāng)時(shí)局昏昧(mèi)或仕途不順時(shí)，他又對(duì)儒家產(chǎn)生不滿(mǎn)，轉(zhuǎn)而從老莊哲學(xué)思想中，尋找精神慰藉(jiè)，清高自持，縱情山水，排遣懷才不遇、落魄失意的苦悶。王績(jī)，隋末大亂，他回鄉(xiāng)隱居。唐朝高祖時(shí)他被征辟(選拔官吏的一種形式)出來(lái)待詔門(mén)下省，當(dāng)時(shí)朝廷每天供給三升好酒。他發(fā)牢騷說(shuō)：“俸祿太低很寂寞，只有三升好酒令人留戀?！笔讨嘘愂暹_(dá)聽(tīng)到后特地把三升加到一斗，自此人稱(chēng)“斗酒學(xué)士”。貞觀初，他又稱(chēng)病罷歸，躬耕東皋。此詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人辭官隱居之時(shí)。寫(xiě)作背景“野”的意思：郊外，村外“望”的意思：看，往遠(yuǎn)處看詩(shī)人在東皋佇望山野秋景解題讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏野望東皋/薄暮/望，

徙倚/欲何/依。

樹(shù)樹(shù)/皆/秋色，

山山/唯/落暉。

牧人/驅(qū)犢/返，

獵馬/帶禽/歸。

相顧/無(wú)/相識(shí)，

長(zhǎng)歌/懷/采薇。王績(jī)gāoxǐyǐdúwēihuī自學(xué)指導(dǎo)一：齊讀古詩(shī)，用自己的話翻譯全詩(shī)（4分鐘）東皋/薄暮/望，徙倚/欲何/依。傍晚。薄，迫近。詩(shī)人隱居的地方。徘徊

傍晚時(shí)分，我站在東皋縱目遠(yuǎn)眺，徘徊不定不知該歸依何方。歸依樹(shù)樹(shù)/皆/秋色，

山山/唯/落暉

層層樹(shù)林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。落日的余暉都

牧人驅(qū)趕著牛群返回，獵人騎著駿馬帶回獵物。牧人/驅(qū)犢/返，獵馬/帶禽/歸。小牛,這里指牛群泛指獵獲的鳥(niǎo)獸。

我看到這些人又并不認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)聲歌唱《詩(shī)經(jīng)》中“采薇”的詩(shī)句。

薇，是一種植物，相傳周武王滅商以后，伯夷和叔齊不愿做周的臣子，在首陽(yáng)山上采薇而食，最后餓死。相顧/無(wú)/相識(shí)，長(zhǎng)歌/懷/采薇。自學(xué)指導(dǎo)二：根據(jù)自己的理解，回答下列問(wèn)題（12分鐘）1、首聯(lián)寫(xiě)了什么內(nèi)容，在全詩(shī)中有什么作用？（3分鐘）人物＋時(shí)間＋地點(diǎn)＋人物心情首聯(lián)寫(xiě)傍晚詩(shī)人在東皋佇望山野秋景及孤寂無(wú)依的彷徨心情。首聯(lián)“望”字點(diǎn)題，交代了時(shí)間、地點(diǎn)，“欲何依”表現(xiàn)了人物孤寂無(wú)依的彷徨心情。同時(shí)為中間四句寫(xiě)景提供巧妙的鋪墊。品讀探究樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。(遠(yuǎn)景/靜景)牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。(近景/動(dòng)景)

詩(shī)人運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，描繪出一幅蕭瑟靜謐、安逸閑適的山林秋晚圖，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的憂郁和苦悶。2、請(qǐng)從動(dòng)靜和寫(xiě)景順序的角度賞析中間兩聯(lián)。2、請(qǐng)從動(dòng)靜和寫(xiě)景順序的角度賞析中間兩聯(lián)。（4分鐘）頷聯(lián)和頸聯(lián)運(yùn)用了動(dòng)靜、遠(yuǎn)近結(jié)合的藝術(shù)手法。頷聯(lián)寫(xiě)作者舉目四望，山、樹(shù)一片秋色，在夕陽(yáng)余暉中越發(fā)顯得蕭瑟，這是遠(yuǎn)景、靜景；頸聯(lián)表現(xiàn)牧歌式的田園氛圍，牧人與獵馬的出現(xiàn)，使靜謐的畫(huà)面活了起來(lái)，這是近景、動(dòng)景。詩(shī)人運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，描繪出一幅蕭瑟靜謐、安逸閑適的山林秋晚圖，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的憂郁和苦悶。3、說(shuō)說(shuō)頷聯(lián)“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？（翻譯＋優(yōu)美句子）

層層樹(shù)林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余暉。整個(gè)畫(huà)面顯得蕭瑟、恬靜。融情于景,寄寓了詩(shī)人孤獨(dú)、落寞的情懷。

頸聯(lián)著力刻畫(huà)視野所見(jiàn)山野放歸的生動(dòng)場(chǎng)景，為整個(gè)靜謐的畫(huà)面，注進(jìn)一股跳動(dòng)的情致和欣然的意趣。句中的幾個(gè)動(dòng)詞“驅(qū)”“返”“帶”“歸”，用得自然而精練。這種動(dòng)態(tài)式的描寫(xiě)愈發(fā)襯托出秋日晚景的安詳寧?kù)o。反襯出詩(shī)人的孤獨(dú)、清冷。3、賞析“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！?。（3分鐘）

4、詩(shī)的最后兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

引用典故，抒發(fā)了作者知音難覓、孤獨(dú)抑郁的心情和避世退隱的愿望。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中輾轉(zhuǎn)漂泊，彷徨苦悶，找不到精神歸宿，又沒(méi)有真正的知己，所以只得“長(zhǎng)歌懷采薇”，即放聲高歌，追懷伯夷、叔齊那樣的隱逸高士，引為神交密友。4、賞析尾聯(lián)：相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。（2分鐘）運(yùn)用典故。意在表明自己的歸隱生活，再次表達(dá)了不被朝廷賞識(shí)的苦悶抑郁。知識(shí)鏈接：用典是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)方法，即在古詩(shī)詞中直接或間接地引用或者化用前人詩(shī)文名句、神話傳說(shuō)、歷史故事等典故，來(lái)表達(dá)作者的思想感情。用典可以使詩(shī)詞凝練生動(dòng)、含蓄蘊(yùn)藉，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力。（1）東皋化用陶淵明《歸去來(lái)辭》：“登東皋以舒嘯”(登上東面的高地放聲長(zhǎng)嘯)，暗含詩(shī)人歸隱之后，躬耕東皋之意。

（2）欲何依化用曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”的詩(shī)句。比喻猶豫不定的人才在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。（3）采薇

薇，是一種植物，相傳周武王滅商以后，伯夷和叔齊不愿做周的臣子，在首陽(yáng)山上采薇而食，最后餓死。比喻隱居不仕。起承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)：首聯(lián)點(diǎn)題、以敘事為主，交代人、事、物，渲染氣氛，奠定基調(diào)；頷聯(lián)，緊承首聯(lián)意思，或?qū)懢?，或敘事，是首?lián)的延續(xù)和延伸；頸聯(lián)，詩(shī)意轉(zhuǎn)折變換，由事及人、及景，或由景及情、及理，別開(kāi)生面；尾聯(lián)，以議論、抒情為主，點(diǎn)明題旨，收束全詩(shī)?！兑巴啡?shī)通過(guò)寫(xiě)山野中蕭瑟廣闊的秋色，在閑適的情趣中，流露出孤獨(dú)苦悶的心情，抒發(fā)了惆悵孤寂的情懷和避世歸隱的愿望。主旨野望四、板書(shū)設(shè)計(jì)首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)孤獨(dú)抑郁惆悵落寞避世歸隱描寫(xiě)抒情敘事抒情點(diǎn)題（望）樹(shù)山動(dòng)態(tài)、近景運(yùn)用典故，追憶隱士靜態(tài)、遠(yuǎn)景牧人獵馬２、動(dòng)靜結(jié)合，情景交融；３、樸素清新，流暢自然。讀熟了唐詩(shī)的人，也許并不覺(jué)得這首詩(shī)有什么特別的好處?？墒?，如果沿著詩(shī)歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來(lái)，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩(shī)風(fēng)大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來(lái)，忽然遇見(jiàn)一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會(huì)產(chǎn)生特別的魅力。王績(jī)的《野望》便有這樣一種樸素的好處。１、運(yùn)用典故，含蓄凝練；藝術(shù)特色1.點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)和事件，并表現(xiàn)詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)的彷徨心情的句子：

，

。2.《野望》中運(yùn)用對(duì)偶手法描寫(xiě)傍晚時(shí)分，遙望山野，滿(mǎn)目濃濃秋意的對(duì)偶句：

，

。3.以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧?kù)o，也寫(xiě)出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句子是：

，

。4.王績(jī)?cè)凇兑巴分幸玫涔剩饭艖褌?，在蕭瑟恬靜的景色描寫(xiě)中表現(xiàn)詩(shī)人身處亂世，前途無(wú)望，孤獨(dú)抑郁心情的句子是：

，

。東皋薄暮望

徙倚欲何依樹(shù)樹(shù)皆秋色山山唯落暉牧人驅(qū)犢返

獵馬帶禽歸相顧無(wú)相識(shí)長(zhǎng)歌懷采薇《野望》當(dāng)堂檢測(cè)：5.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．首聯(lián)借詩(shī)人登東皋遠(yuǎn)望的詩(shī)句，暗含詩(shī)人歸隱之后，嘗耕東皋之意。

B．頷聯(lián)和頸聯(lián)運(yùn)用工筆細(xì)描的表現(xiàn)手法，精細(xì)地描畫(huà)出了農(nóng)村生活的真實(shí)場(chǎng)景。

C．頷聯(lián)和頸聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，描繪一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處，使詩(shī)歌充滿(mǎn)畫(huà)面感。

D．首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，借景抒情，表現(xiàn)了百無(wú)聊賴(lài)的彷徨心情和在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依、只好追懷古人的落寞心緒。

B15．下列對(duì)頷聯(lián)和頸聯(lián)的賞析有誤的一項(xiàng)是()A．頷聯(lián)描繪了一幅山野秋景圖，意境開(kāi)闊。B．兩聯(lián)均用語(yǔ)清新，不事雕球，且對(duì)仗