《拿來主義》-2024-2025學年高一語文復(fù)習講義（統(tǒng)編版必修上冊）

第12課拿來主義

0目標導航

學習目標重點難點

1.學習本文運用比喻進行論證的方法，理解各種比喻1.理解當今實行“拿來主義”

的含義。的必要性。

2.理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；2.學會分析當今中外文化交流

3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。的現(xiàn)象。

3.體會魯迅雜文語言犀利、幽

默的特點。

趣:癡精講

[01知識常識】

1.作者簡介

魯迅(1881—1936),字豫才,原名周樟壽,后名樹人,浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學家、

思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時

所用的筆名。1930年，中國左翼作家聯(lián)盟成立，他是發(fā)起人之一，也是主要領(lǐng)導人，曾先后主編

《萌芽》《前哨》《十字街頭》《譯文》等重要文學期刊。他是現(xiàn)代世界文壇卓有成就的作家之

O

作品:小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；雜文集《熱風》《墳》《南

腔北調(diào)集》《華蓋集》《而已集》；學術(shù)著作《中國小說史略》《漢文學史綱要》。

2.寫作背景

1931年“九一八”事件發(fā)生后，當時國民黨中央政府奉行“不抵抗”政策,政治上不斷對

日妥協(xié);文化上大力推行“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運動”。

在當時的形勢下，魯迅寫了許多雜文，直接揭露帝國主義侵略（包括軍事侵略和文化侵略）

和反動當局賣國投降的實質(zhì)，更在文化戰(zhàn)線上積極作戰(zhàn)，對許許多多具體事情（具體的人、事、

作品、思想及種種問題）做出了及時的反應(yīng)。

3.文體知識

雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。特點是“雜而有文”，短小、

鋒利、雋永,富于文藝工作者色彩和詩的語言,具有獨特的藝術(shù)感染力。

作家金句

1.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

2.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

3.偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概一一用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一

切的不幸。

4.唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。

5.曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

6.愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的

發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。

——魯迅

知識必備

1.讀準字音

自詡（xti）殘羹冷炙（zhi）冠冕(gudnmifin)

吝嗇Qinse)腦髓(sui)譬如（pi）

孱頭(cdn)倘使(tdng)

2.辨明字形

ju6（掘）地/向蹩）進產(chǎn)（磕）頭

自xU（詡）

曲（崛）起而（瞥）見底瞌）睡

xQxW栩栩）如生ju6（倔）強IbiQ（鱉）裙I嘮始（嗑）

3.辨析詞語

吝嗇6吝惜

吝嗇吝惜

動詞，表示珍惜，指舍不得拿出自己的東西，多為中

形容詞，主要指當用的不用，含貶義；

性詞；還可以用于財物之外的生命、力量等以及具體

后面不能帶賓語。

的物品；后面可以帶賓語。

二者都有“過分愛惜財物”的意思。

未免k不免心難免

未免不免難免

用來緩和句子的語氣，表

意思是“免不了”，用來加重句子的

示前面所說的情況不合適

語氣，表示某種結(jié)果在客觀上不可避也指客觀上不容易避免，詞義

或?qū)δ撤N過分情況的不以

免，只能用在肯定句中，不能用在否重于“不免”。

為然，含有委婉批評的意

定句中。

思。

三者都是語氣副詞，作狀語。

徘徊心彷徨

徘徊彷徨

①在一個地方來回地走;②比

喻猶豫不決;③比喻事物在某指走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。

個范圍內(nèi)來回波動、起伏。

二者都是動詞，都有“猶豫不決”的意思。

4.識記成語

⑴禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往?，F(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。

⑵殘羹冷炙：吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。

⑶冠冕堂皇：形容表面上莊嚴或正大的樣子，是貶義詞。

⑷故弄玄虛：指故意玩弄使人迷惑的花招。

【詞海拾貝】

“冠”字的含義

①“冠”的本義就是帽子。②古代男子二十歲行成人禮而戴冠，因此“冠”也是男子成年的代

稱。③冠是戴于頭頂?shù)娘椢?，因此位居高處，于是就有了“冠軍”“……之冠”這樣的說法，

表示居于首位、領(lǐng)先的意思。④形似冠、位于頭頂?shù)臇|西也被稱之為冠，例如“雞冠”“樹冠”

“桂冠”，等等。⑤“冠”又用作動詞，指在前面加上某種名號或文字，讀作gudm。

詞語運用

1.選一選（從下列各句后面提供的詞語中選擇一個恰當?shù)脑~語填在橫線上）

⑴為了改善用戶體驗，留住老用戶，吸引新用戶，中國移動這一次終于不“笠嗇”了，推出

了4項優(yōu)惠特權(quán)。（吝嗇?吝惜）

⑵新一代國產(chǎn)美妝品牌們都在使勁往上擠，而對于過度依賴營銷的網(wǎng)紅品牌們，持續(xù)燒錢的

奪盤大戰(zhàn)在所難免。（未免?不免?難免）

⑶在本次調(diào)查中，雖然大企業(yè)信心有所回升，但指數(shù)依然低位徘徊,處于負區(qū)間，顯示多數(shù)

企業(yè)信心不足。（徘徊?彷徨）

2.判一判（判斷下列各句中成語運用正誤，并說明原因）

⑴中國自古以來就是禮儀之邦，禮即住來向來為人們所看重，并且一直踐行，正所謂來而不

往非禮也。（J“禮尚往來”指在禮節(jié)上講究有來有往。符合語境。）

⑵他告誡躍躍欲試的年輕人，跟風、趕潮流，吃到的很可能是剩下的殘翼冷不。（X“殘羹

冷炙”指吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。與前面“剩下的”語義重復(fù)。）

⑶該寺至今已有200多年的歷史，幾經(jīng)修復(fù)、擴建、裝飾，目前形成了內(nèi)、外院兩部分，既

冠曩掌辜，又具典型的民族風格。（義“冠冕堂皇”形容表面上莊嚴或正大的樣子。此處指

建筑物的宏偉華麗，應(yīng)用“富麗堂皇）

重點梳理

【重點01】梳理文章內(nèi)容

1.本文主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？應(yīng)怎樣理解？

【明確】所謂“拿來主義”，就是在對待文化遺產(chǎn)和外來文化時，要根據(jù)自己的需要，“運用

腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里的“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精

華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主地進行選擇。也就是說，對待文化遺產(chǎn)和外來文化，”占

有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的。挑選的標準在于是否有營養(yǎng)、有用，從而區(qū)

別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有正確繼承傳統(tǒng)文化并借鑒吸收外來文化，加以創(chuàng)新，才

能為我所用。

2.仔細閱讀文本，完成下列表格。

【明確】

閉關(guān)主義送去主義送來主義

自己不去，別人也不

特點只是送出去，有往無來帝國主義有目的的輸出

許來

明清以來奉行的閉關(guān)國民政府的媚外、投

實質(zhì)帝國主義的文化經(jīng)濟侵略

自守的政策降、賣國政策

喪權(quán)辱國、割地賠款、文化墮落、主權(quán)喪盡、

弊端大受其害。對外國文化一概排斥

導致“送去主義”貽害子孫

3.課文的前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

答：_____________________________________________________________

答案：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”“送去主義”。為正面提出“拿來主義”做鋪墊。

4.作者在第1段中列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)？

點撥作者列舉了三個“送”的事例：①先送一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”；②還有

幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去；③還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)

去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。

5.本文在談及“送去主義”的表現(xiàn)時，將“送一批古董”“捧著幾張古畫和新畫”“送梅蘭芳博

士到蘇聯(lián)去”三者并排列舉，有人認為如此行文含有對梅蘭芳的不滿。你同意這種觀點嗎？為

什么？

點撥（觀點一）不同意。因為三者“送去”的表現(xiàn)，都是將中國文化遺產(chǎn)拱手“送去”外國。作

者意在批判國民黨政府已墮落到將民族遺產(chǎn)作為媚外求榮的工具的可恥地步，其矛頭直指國民

黨政府，而非梅蘭芳本人。

（觀點二）同意。因為梅蘭芳的出訪為國民黨政府所利用，他們借機誹謗蘇聯(lián)的文藝政策，梅蘭

芳的出訪無形中給國民黨政府提供了間接的幫助。

【重點02】賞析運用比喻進行論證的方法

我們欣賞這篇雜文時，只要抓住文中的比喻論證并做出恰當?shù)胤治?，就能恰當?shù)乩斫馕恼?/p>

的內(nèi)容，明確作者的用意，不至于墜入迷霧之中。

1.文中如何批判對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容完成下列表格。

點撥

錯誤態(tài)度比喻義

比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主

孱頭①徘徊不敢走進門

義者

②勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似

昏蛋

己的清白徹底革命的“左”派幼稚病患者

“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切”“欣③比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主

廢物

欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”義者

2.作者是如何論述“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的？

點撥“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”，然后“挑選”，其方法有:

喻體本體正確態(tài)度

①魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”（即吸收）

文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見、需要區(qū)別對待

鴉片②加以批判地吸收

的部分

煙槍和

③文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點，其余毀掉

煙燈

文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級欣賞享用的腐朽⑷“以請她們各自走散為是”（即徹

姨太太

的東西，是純粹的糟粕底拋棄）

3.結(jié)合全文，回答對待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化的正確態(tài)度是什么。

點撥①取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：指事物中壞的、無用的部分。吸

取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。

②批判地繼承。對外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學會取

舍，學會揚棄。

③推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)

展。用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動當前社會向前發(fā)展。

【重點03】賞析幽默諷刺的語言藝術(shù)

4.第一段最后一句“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了"，其中“進步”

一詞用了什么修辭手法？表達了作者怎樣的感情？其他類似的詞語還有哪些？

點撥這是反語，表達了作者對“送去主義”的嘲諷。本段中“大師”“捧著”“幾張”“一路的

掛過去”“發(fā)揚國光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

5.怎樣理解第三段中“不算壞事情”“豐富”“大度”的含義？

點撥這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求

寵。一味地送出去，當然是壞事情。

【考點鏈接】

運用比喻論證“3注意”

1.用來作為喻體的事物，應(yīng)當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又

生動地說明另一個事物。

2.比喻應(yīng)當貼切自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、

春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己

卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當注意。

3.因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整深刻地論

述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

把握議論文破立結(jié)合的寫法

本文在論證結(jié)構(gòu)上采用了先破后立，破立結(jié)合的手法。破和立是議論文的兩種論證方式。

破就是駁論，立就是立論。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的甚至反

動的見解或主張。駁論的途徑有三：駁論點、駁論據(jù)、駁論證。立論是就一定的事件或問題，

提出并闡明自己的見解和主張。

這兩種論證方式在議論文中不是截然分開的，常常是相互聯(lián)系、交錯使用的。在駁論性的

文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。在立論性的文章中，有時也要批

駁錯誤論點，以充分申述正面論點。正所謂“鷲鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏”。

采用這樣的論證方法才更有力量，才能論述得更徹底。

洞悉考情放眼彼岸

分析論證方法，一般都是以客觀題的形式存在，需要特別注意的是，在2020年的新高考

模擬卷中，這個考點在主觀題中有所涉及，以致在之后的各省市的模擬試卷中，分析論證方法

成為主觀題中一個重要的得分點。

歸納方法胸有成竹

在運用破立結(jié)合的論證方法時，要注意以下幾點：

1.駁斥的錯誤觀點應(yīng)是文本所立論點的對立面。

以立論為主的立論、駁論相結(jié)合的議論文要用適當?shù)钠g斥錯誤觀點，駁是為了立，是

為了增強文章的說服力，更牢固地確立正面的論點。所以，文中所駁斥的觀點既要是錯誤的，

又要與文中確立的論點針鋒相對。

2.過渡要自然，銜接要緊密。

文中立、駁兩部分內(nèi)容的過渡要自然，銜接要緊密，使文章成為一個有機的整體。

3.要注意立論文與駁論文的區(qū)別。

用破立結(jié)合的方法寫立論文，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點，

使正面的論點立得更穩(wěn)，更令人信服。只要明確了破的目的，就不會把這種立論文章寫成駁論

文章。駁論文中也往往破立結(jié)合，但立是為了破，立論部分是用一種特殊方式反駁錯誤觀點，

證明敵論的虛假與荒謬。只要明確了立的目的，就不會把這種駁論文章寫成立論文章。

B能力拓展

i.魯迅在他所處的時代是極力否定、批判“送去主義”的，那么在“走出去，引進來”的今天，

我們是否也應(yīng)否決“送去主義”呢？我們給世界送去了什么？有沒有必要送出去？

點撥（1）不能否決“送去主義”。（2）孔子的學說傳到西方，中國的武術(shù)走向世界，中國的茶文

化走向世界，中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓走向世界，中國的海軍走向了世界（護

航索馬里）。（3）有必要送出去。促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。中國的商品

走向了世界，外國人需要中國的產(chǎn)品，比如我們經(jīng)常會看到“madeinChina”。它使我們的祖

國越來越富有、強大，也在向全世界表達我們經(jīng)濟的發(fā)展和“仁愛”的思想。當然，我們送出

去的目的更多是“拿來”，拿來外國的先進技術(shù)和經(jīng)驗，促進我國的發(fā)展。

率

1實踐飛躍

有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)"？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳

統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？請寫一段文字闡述自己的看法，不少于200字。

答：_____________________________________________________________

參考示例：（D對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原

因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。（2）對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并

理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、振奮民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)

節(jié)日淡化的根源在于我們對自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民

俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康，同時也有

與當代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”,

在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

fii分層提分

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

一、基礎(chǔ)達標

1.對下面句子中加點字詞的理解不正確的一項是（3分）（）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（“捧”

表示鄭重,表現(xiàn)了“大師”們的寒修可笑）

B.聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。（用“催

進”諷刺“送去主義”者的賣力媚態(tài)）

C.別的且不說罷,單是學藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。

（可理解為展品下落不明）

D.總之，活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。（“進步”是運用反語進行諷刺，

實為“墮落”之意）

【答案】C

【解析】表達了魯迅對這種借展覽之名而倒賣文物行為的憎恨。

2.依次填入下面橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項是（3分）（）

他占有，挑選?？匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿

卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命,只送

到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。煙槍和煙

燈,形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹,背著周游

世界，一定會有人看,我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

A.因為雖然但是所以

B.只有雖然倘使但

C.雖然但是只要但

D.只有因為所以因此

【答案】B

【解析】“形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同”與“確可以算是一種國粹”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。

“背著周游世界”與“一定會有人看”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系。

3.下列各句中加點成語的使用，不正確的一項是（3分）（）

A.有些所謂“理論家”，慣于引經(jīng)據(jù)典,敢弄義虛,把本來簡單明了的理論搞得復(fù)雜難懂，以顯其

學問的高深和立場的正確。

B.在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專家,我們請大家來,就是想聽聽各位的高見,大家不必客氣，

就陽章言之吧。

C.不管理由多么遇冕掌獸破壞文物的行為都是不可容忍的；另外，保護文物卓有成效的人，也

必須獲得公允評價和公平對待。

D.一些西方的媒體近日指出，“中國制造”與過去已不可回目而垮,很多產(chǎn)業(yè)已變得高度專業(yè)化。

【答案】B

【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.使用正確。“故弄玄虛”指故意玩弄使

人迷惑的花招。B.謙敬錯位?！肮猛灾敝腹们艺f說（對于自己不能深信不疑的事情,說給別

人時常用此語以示保留）。該成語多用作謙辭，只能對自己使用，不能對別人使用。C.使用正確。

“冠冕堂皇”形容表面上莊嚴或正大的樣子。D.使用正確?！巴斩Z”的意思是放在同一時

間談?wù)?，指相提并論（多用于否定式）?/p>

4.下列各句中沒有語病且句意明確的一句是（3分）（）

A.魯迅先生有兩句詩：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！彼麏^斗的一生是這兩句詩的真實

寫照。

B.魯迅的思維力和觀察力是超凡的，他能于平凡生活中迅速而準確地捕捉形象,挖掘出形象背

后的深刻蘊含，他的創(chuàng)作往往汩汩滔滔，一氣呵成,且主旨深刻。

C.魯迅的一生是偉大的、不朽的,創(chuàng)作了大量的雜文,影響了幾代人,是我國現(xiàn)代文學的奠基人。

D.矗立在魯迅紀念館前的這座銅像,是由巴金等著名作家倡議，國內(nèi)外熱愛魯迅的人士集資30

萬元鑄成的。

【答案】D

【解析】A項主客顛倒,不合邏輯,應(yīng)為“這兩句詩是他奮斗的一生的真實寫照”；B項并列短語

語序不當，“思維力”與“觀察力”對調(diào),才能與“捕捉形象”“挖掘……蘊含”相對應(yīng);C項“魯

迅的一生”，，創(chuàng)作了”不合邏輯,應(yīng)刪去“的一生”。

閱讀課文，完成5、6題。

5.從全文看,和“拿來主義”的基本觀點最為接近的一項是（3分）（）

A.百花齊放,百家爭鳴

B.古為今用，洋為中用

C.取人之長，補己之短

D.取其精華,去其糟粕

【答案】D

【解析】A項針對的是言論自由方面,B、C兩項只針對有用的一面。

6.理解文中“總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了”一句的含意。（3分）

答:________________________________________________

【答案】這一句話是反語,意思是:用活人代替古董并不是什么進步,而是媚外求寵愈演愈烈的

一種表現(xiàn)。

7.下面是《南方周末》記者對莫言的一段訪談。請根據(jù)訪談內(nèi)容，補寫出文中空缺處的語句。

每句不超過15個字。

南方周末：您說過您深受中國古典文學的影響，①

莫言：因為我和蒲松齡是同鄉(xiāng)，《聊齋志異》里的很多故事，我小時候聽村里老人講過?！读?/p>

齋志異》那精美典雅的文言文，讓我很著迷。相對于其他作品，它對我的創(chuàng)作影響更大。

南方周末：法新社認為，您的長篇小說《蛙》是最勇敢的作品。②

莫言：沒有?！锻堋肥且晕夜脼樵蛣?chuàng)作的，她從中華人民共和國成立初開始做婦科醫(yī)生，

一直做到退休。寫這樣一個人，自然要涉及從1980年延續(xù)至今的計劃生育政策，③o

和創(chuàng)作其他作品一樣，并不需要更大的勇氣。這個小說是文學作品，挑戰(zhàn)性并非在于題材本身，

而在于小說的形式和塑造人物的難度。

【答案】

為什么尤其推崇《聊齋志異》寫作時你付出了更大的勇氣嗎寫這個問題（題材）是

文學創(chuàng)作的需要

二、課內(nèi)閱讀鑒賞

閱讀下面的文段，完成8-10題。

拿來主義

魯迅

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之

后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的

東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著

幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還栗送梅蘭芳博士

到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象

征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過

他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，

雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，

我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下

一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙

做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為''送

來”，我在這里不想舉出實例。

⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝

嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

⑥但我們被''送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國

的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐

怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

⑦所以我們栗運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一

所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦

呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東

西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是

昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下

的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只栗有養(yǎng)料，也和朋

友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹

底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍

和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游

世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一

群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也

就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為

新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

7.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章第1段中“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫,極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反

語，實為“送去”，即媚外求榮。

B.第1段“……也可以算得顯出一點進步了”中“進步”一詞表現(xiàn)了雖然“送去”不好，但比

送物送古董要好得多。

C.第2段提到只有“送去”，沒有“拿來”，批評了“我們”即國民黨當局既不敢，也不能“拿

來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度。

D.第3段“一者見得豐富，二者見得大度”中“豐富”本指物品多，“大度”本指氣量寬宏，毫

不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。

【答案】B

【解析】“進步”為反語，實為“倒退”。

8.下列對文段相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.第5段是過渡段，“我在這里”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹”一句，開啟下文，引出文章的

中心議題。它起著承上啟下的作用。

B.“，送去’之外，還得‘拿來'，是為‘拿來主義中說的“拿來主義”是一種雙向交流，既

要送,也要拿。

C.“煙槍”“煙燈”“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中沒有使用價值但可適當保存一點以教育后代的部

分。

D.“一所大宅子”是比喻的說法，指的是中外文化遺產(chǎn)，“宅子”里有不同的東西，則比喻不同

性質(zhì)的文化遺產(chǎn)。

【答案】C

【/析】“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,須完全摒棄。

9.作者在提出“拿來主義”之前,還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境,理解這些概念

的含義。

【答案】“拋來”是把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機，表面上好像還維持

著國際交往的樣子?！皰伣o”是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予,非接受不可?！八蛠怼笔?/p>

“拋給”的冠冕的說法,即侵略者按其心意“送來”。

10.第3段用了什么論述方法？

類比。用尼采自詡是太陽光熱無窮，只是給予，不想取得，最后他發(fā)瘋而死與“送去主義”

做類比，揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

題組B能力提升練

一、語言運用

（一）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成1?3題。

月光像一場無邊的大雪一般，灑落在山尖，灑落在村舍，所有的山岡被照耀，也把每一個

窗臺照亮。阡陌中,溝渠里，搖動的竹林，無邊的山谷，月色一層層鋪上來，匯流到曲仄奔流

的龍?zhí)断?。（），讓我分辨不清到底是一溪清水在流淌，還是一溪月色在流淌，亦分辨不

清到底是溪聲在歌吟，還是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆蟲的嘶叫、夜鳥的啼鳴……也就

有了被溪水洗滌的純澈和月光照拂的清亮。

風.超月光輕絲的羽翼,一馱著月光遢耒擔起摸著我的頭發(fā).和眉題，讓我明顯感覺到圖醫(yī)和眼

瞼上有月跡在微微顫動a我抖抖身上的衣襟,一粒月光也沒有抖落下來，月光已全部融化在身

體里。窗臺下的樹葉開始泛起亮光，芳芷上的露水開始慢慢凝結(jié)，一滴滴，白亮亮，圓滾滾，

清涼涼，跟隨月光在草葉上無聲奔跑。在明天太陽照耀之前，露水會重回大地，或蒸發(fā)到空中，

和月光一起把所經(jīng)之處讓出來，再用或長或短的等待和醞釀重新光顧人間。

1.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.于是有了流動韻律的月光，有了純銀質(zhì)地的溪水

B.于是月光有了流動的韻律，溪水有了純銀的質(zhì)地

C.于是溪水有了純銀的質(zhì)地，月光有了流動的韻律

D.于是有了純銀質(zhì)地的溪水，有了流動韻律的月光

【答案】C

【解析】根據(jù)后句內(nèi)容，括號內(nèi)的兩個分句應(yīng)先說溪水，后說月光；承前句的“龍?zhí)断小保?/p>

以“溪水”為主語，銜接緊密；后句以“月光”為主語，句式一致。

2.下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

A.何以解憂？唯有杜康。

B.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

C.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

D.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

【答案】B

【解析】“風是月光輕盈的羽翼”使用了比喻的修辭，以“羽翼”比“風”，用“羽翼”的輕盈

生動形象地突出風的“輕盈”?！榜W著月光溫柔地撫摸著我的頭發(fā)和眉額”使用了擬人的修辭，

A項借代，B項比喻、擬人，C項比喻，D項擬人。

3.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

【答案】月光像一場無邊的大雪，灑落在山尖，灑落在村舍，把所有的山岡照耀，也把每一個

窗臺照亮。

【解析】“一般”贅余；“所有的山岡被照耀，也把每一個窗臺照亮”結(jié)構(gòu)混亂，“也”前沒有

主語，前面主語是''所有的山岡”作該句主語，改為“把所有的山岡照耀，也把每一個窗臺照

亮”均承前省主語“月光”。

（二）語言文字運用II

閱讀下面的文字，完成4?5題。

數(shù)字人民幣先行在深圳、蘇州、雄安新區(qū)、成都以及未來的冬奧場景進行內(nèi)部封閉試點測

試。

數(shù)字人民幣，是中國人民銀行尚未發(fā)行的法定數(shù)字貨幣。簡單來說，①。央行數(shù)字貨

幣不計付利息、，可用于小額、零售、高頻的業(yè)務(wù)場景，與使用紙幣差別不大?！翱梢圆婚_立銀

行賬戶或支付賬戶，只要裝有數(shù)字貨幣錢包就可以使用央行數(shù)字貨幣了?！眹医鹑谂c發(fā)展實

驗室特聘研究員董希淼介紹說。央行的數(shù)字貨幣使用最新的雙離線技術(shù)，即使在沒有手機信號

的情況下依然可以使用，只要將手機與收款設(shè)備直接觸碰即可。專家表示，未來央行數(shù)字貨幣

會替代一部分的現(xiàn)金，但不會全部取代紙幣。央行發(fā)行的數(shù)字貨幣是從替代流通中的紙鈔和硬

幣入手，②，央行的數(shù)字貨幣將等價替換這一百元。

數(shù)字人民幣與微信、支付寶也不存在競爭關(guān)系問題，數(shù)字人民幣目前替代的只是商業(yè)銀行

賬戶體系以外的紙幣和硬幣，③，有利于高效地滿足公眾在數(shù)字經(jīng)濟條件下對法定貨幣的

需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防偽水平，助推中國數(shù)字經(jīng)濟加快發(fā)展。

4.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超

過15個字。

【答案】①數(shù)字人民幣就是人民幣電子版②假設(shè)現(xiàn)在流通的貨幣是一百元③其研發(fā)和應(yīng)用

5.請根據(jù)上述材料，用否定句的表達形式歸納“數(shù)字人民幣”的使用特點。

【答案】示例：①不計付利息。②不區(qū)別使用場景。③不用專開賬戶。④不受網(wǎng)絡(luò)、信號限制。

⑤不替換人民幣紙幣。

二拓展閱讀

閱讀下文，完成1?5題。

材料一：

《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會各

界的評價卻頗有兩極分化之勢。

劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個個宏

大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是

宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個瘋

狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直認為，

透視現(xiàn)實和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學剝離

出來”的激進想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學性與文學性的平衡、

思想性與可讀性的平衡、作為文學的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來的作品“正是這

些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。

劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺。他評價阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、岡［硬、呆板……

幾乎所有這類文學上的負面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無

論如何是不適合文學的，但卻很適合科幻，也使他的小說風靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿

西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風。

（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）

材料二：

為什么有人認為科幻小說欠缺文學性？

科幻小說描繪幻想世界，我們當然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實世界的某些相似性，但是在細

節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的小說

在進行情節(jié)描繪的時候，存在一種天然的便利性，作者不用浪費筆墨在整個世界的構(gòu)想上，細

節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關(guān)系、社會行為、世界結(jié)

構(gòu)負責，只需直接去描繪既有世界下細微的情感波瀾和社會反應(yīng)即可。相比而言，每一部科幻

小說都是在創(chuàng)造一個新世界，每個細節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動設(shè)計好相應(yīng)情境,

因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體

的文風就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗去衡量，往往就會覺得科幻小說過于粗陋，

即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細致不足。

從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細致的形式也產(chǎn)生排斥，從

客觀上導致了科幻小說文學性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)計上

出乎意料。遙遠星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯

下，科幻小說對形式的探索并不用力，因為形式探索無法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快

感。

可見，科幻小說的特性導致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學性，而集中于新世界的探索

以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實這些方面自有其文學魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍?/p>

過來看待科幻小說呢？文學理論家卡勒提出，文學性其實就像雜草。沒有任何一種草天生就是

雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生長起來的蕨

類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學史中的文學性已經(jīng)

形成慣性，但是這并不表明所有的文學性都是如此。如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文

學性純粹化、永恒化的誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學性形成的機制。

文學性重栗嗎？重栗。一種文學范式穩(wěn)定之后，各種文學規(guī)則才得以確立。但當新的文學

樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學范式的時候，我們會發(fā)現(xiàn)原有的文學性不足以涵蓋新的文學樣式，這

時文學性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顧時代的要求，把文學性固化，那么科幻小

說會沿著自己的方向掘進，而將基于文學史樹立起來的文學性拋在腦后。

（摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學性”？》）

材料三：

科幻小說是姓“科”還是姓“文”，一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小說，不等

于武術(shù)和俠行；偵探小說是偵探題材的小說，不等于刑偵偵破；科幻小說是科學幻想題材的小

說，不等于科學技術(shù)。科幻小說當然姓“文”，是將科學想象寄予文學思維的一種文學文類。

以劉慈欣、王晉康和韓松這“三劍客”的作品為代表的當代中國科幻小說的文學思維有了明顯

變化：一是因果關(guān)系的時間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實和虛擬交織的時空組織造就了結(jié)構(gòu)的精美；

二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重栗形態(tài)。

《三體》的第一部《地球往事》基本上還是時間敘事；第二部《黑暗森林》時間敘事漸漸

弱化，空間敘事上升為敘事主體；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三體文明結(jié)合在一

起，小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán)，形成一個精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類型小說的情節(jié)

模式在劉慈欣和王晉康的小說中相當明顯，而韓松的敘事有著鮮明的現(xiàn)代主義的變異風格。

（摘編自湯哲聲《論中國當代科幻小說的思維和邊界》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.科幻小說注重對幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無暇對具體情節(jié)和人物情感

做細致描繪。

B.科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索

上較為隨意。

C.材料二可以從學理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學所排斥的刻板的文風恰是科

幻文學需要的。

D.材料三認為當下中國科幻小說的“文學思維”有變化，這里“文學思維”的含義不同于材料

二論及的科幻小說的“文學性”。

【答案】D

【解析】根據(jù)上述方法，首先可以在材料二中找到A項涉及的區(qū)域。原文的主干是“讀者……

就會覺得……細致不足”，這是讀者的感受；而選項A則認為“科幻小說……無暇……做細致

描繪”。這明顯不是原文的意思。然后B項，材料二第三段最后說“科幻小說對形式的探索并

不用力”，而選項則說“在文體形式的探索上較為隨意”，顯然“不用力”和“較為隨意”是兩

個不同的概念。再來看C項，運用切片比對法，根據(jù)材料二第二段后面文字“……作品整體的

文風就不免顯得疏闊……”，第四段開始“科幻小說的特性導致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的

文學性”，第五段最后“把文學性固化，那么科幻小說會沿著自己的方向掘進，而將基于文學

史樹立起來的文學性拋在腦后”。這三處的意思匯總起來就是“科幻文學創(chuàng)作需要與時俱進的

文學性而不需要固化純粹的文學性”，選項C和原文意思相背離。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.劉慈欣看重科學設(shè)定的宏大和新奇，在具體的寫作實踐中，他對傳統(tǒng)意義上的文學性也有借

鑒和吸收。

B.《三體》被一些讀者評價為“細致不足”，是因為這些讀者還是以閱讀傳統(tǒng)的文學作品形成

的審美習慣來看待它。

C.科幻作品激發(fā)的閱讀快感通常是一種令人倍感驚奇的體驗，也是比傳統(tǒng)的文學的細膩表達更

有力的一種體驗。

D.“文學性”這個概念應(yīng)該與時俱進，避免固化，保持邊界的開放，以更公允地評價科幻文學

等文學樣式。

【答案】C

【解析】A項的意思在材料一第二段“劉慈欣……甩出一個個宏大震撼的設(shè)定……卻逐漸意識

到需要保持‘科學性與文學性的平衡中體現(xiàn)出來；B項在材料二第二段最后“讀者依據(jù)傳

統(tǒng)的閱讀體驗去衡量”和第三段開始“從客觀上導致了科幻小說文學性的欠缺”能夠看出來;

C項話題體現(xiàn)在材料二第三段最后“形式探索無法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快感”，

原文表達的邏輯關(guān)系是“無法……形成同等”，并沒有進行優(yōu)劣高低的比較。D項概括的內(nèi)容

需要整合材料二第二段“讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗去衡量，往往就會覺得科幻小說過于粗陋”，

第四段“如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文學性純粹化、永恒化的誤區(qū)”，第五段“把

文學性固化，那么科幻小說會沿著自己的方向掘進，而將基于文學史樹立起來的文學性拋在腦

后”進行判斷。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.”科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學?！?/p>

B.“科幻文學的最大優(yōu)勢就是其豐富的故事資源,這種資源由科技的進步源源不斷地提供著?！?/p>

C.“只要不違反基本的科學原理，作家完全有權(quán)利在作品中加進自己的天才臆測?！?/p>

D.“現(xiàn)代科幻文學對科學最新進展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學?！?/p>

【答案】B

【解析】該題型體現(xiàn)了思維品質(zhì)的提升與發(fā)展。A項立足科幻小說的界定，可以作為材料三的

論據(jù)，材料三出處的標題就是《論中國當代科幻小說的思維和邊界》。B項用科幻文學題材的

豐富和材料二第三段“遙遠星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的

題材”相印證。C項只能論證科幻文學作家有更廣闊的想象空間。D項與原文內(nèi)容沒有聯(lián)系，

原文中沒有提及“古典科學”這一話題。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

答：________________________________________________________

【答案】①以設(shè)問開篇，引發(fā)關(guān)注；②采用辯駁的論證結(jié)構(gòu)，先立再駁；③論證中綜合運用

了多種論證手法，如例證法、引證法、對比法等。

也可以具體從以下方面進行說明：

①采用總分總的結(jié)構(gòu)。先開門見山，提出問題“為什么有人認為科幻小說欠缺文學性”，然后

從兩個不同角度來分析原因，最后指出科幻小說不是必須要兼顧文學性。

②運用了大量的理論論證（或答“道理論證”）。在具體分析科幻小說欠缺文學性時，作者引

入并闡釋了專業(yè)的文學批評理論，論證嚴密。

③運用了對比論證。作者在論述科幻小說的同時，始終將其與一般的文學性小說進行比較，

說明二者對文學性的要求并不相同。（或比喻論證。將文學性比喻成雜草，強調(diào)因目的不同，

看待文學性的方式也不同?；蚺e例論證。舉科幻小說《三體》為例，論證科幻小說與傳統(tǒng)小

說相比，在人物設(shè)置和情感描寫上顯得粗鄙，細致不足。）

【解析】此類問題的提問很寬泛，往往給考生“老虎吃天無從下口”的感受。實際上，仔細梳

理關(guān)鍵詞，不難發(fā)現(xiàn)，就是讓考生圍繞文本的“論證特點”陳述?！罢撟C特點”可以涵蓋“論

證思路與結(jié)構(gòu)”“論證手法”，甚至“論點論題”等。這就要求考生對論述類文本的基本知識有

較為系統(tǒng)的了解，還要求考生能夠比較系統(tǒng)地梳理文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)，結(jié)合文本分析各種論證方法

及其論證效果。

5.用傳統(tǒng)意義上的文學性來評價科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：_____________________________________________________________

【答案】觀點一：不合理。

①傳統(tǒng)意義上的文學性是基于文學史建構(gòu)起來的，已經(jīng)形成一種相對封閉的審美慣性，不適

用于評價科幻小說這種文類；②科幻小說依托科技發(fā)展，長于構(gòu)建幻想的新世界，給讀者提

供一種驚奇的審美體驗，這是一種新的“文學性”。

觀點二：有一定的合理性。

①科幻小說畢竟還是一種文學體裁，是將科學想象寄予文學思維的一種文類；②科幻小說可

以借鑒傳統(tǒng)意義上的文學性，在細節(jié)描寫、敘事形式探索和情節(jié)模式等方面取長補短。

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

3月23日，國務(wù)院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發(fā)布會，介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的

重要作用及有效藥物。中央指導組成員余艷紅介紹，全國確診病例中有74187人使用了中醫(yī)

藥。其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥，中醫(yī)藥總有效率90%以上，新冠肺炎是病毒和機體

免疫系統(tǒng)博弈的結(jié)果。中醫(yī)不僅能有效治療病癥，還能通過對機體的調(diào)理提高免疫力，對后續(xù)

的康復(fù)大有裨益。

在一項調(diào)查中，42.7%的受訪者表示首選西醫(yī)，西醫(yī)看不好再看中醫(yī)，而只有17.7%的受

訪者表示首選中醫(yī)，中醫(yī)看不好再看西醫(yī)，中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣的爭論愈演愈烈，支持與反對者立

場鮮明，針鋒相對，中醫(yī)藥的廢存之爭作為社會話題，一直保持極高的熱度。

（摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境》）

材料二：

有些科學的支持者不甘于堅守科學的邊界，他們認為萬事萬物都可以用科學方法加以認識,

這種傾向被稱作科學主義?？茖W主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權(quán)威性在某些知識分子的身上變

本加厲地延續(xù)下來，他們揮舞帶有科學標簽的大棒，一切與現(xiàn)代科學不相容的對世界的認知方

式——如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化——都可能遭到攻擊和打壓，被冠以“不科學”或“偽科學”

之名，學者江曉原認為，稱這些人為科學主義者是不準確的，把他們叫作“科學麥卡錫主義㈤

者”可能更恰當。

科學是靠其研究方法而獲得認證的，只要稍微了解一點中醫(yī)，便可知中醫(yī)理解人體和治療

疾病所使用的并不是科學方法。經(jīng)典中醫(yī)的學習靠的不是在實驗室里拿小白鼠做實驗，而主要

靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟；中醫(yī)對人體的認識是不可實證的，如解剖學并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴

位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實踐中被證明是有效的，在中西方廣受歡迎；中

醫(yī)處置更多基于對特定病人病情的整體把握，治療方式是難以復(fù)制的，而西醫(yī)對看似相同的病

癥采取同一方法進行處置。

中醫(yī)到底是科學還是偽科學？當中醫(yī)面臨這樣的挑釁時，我們需要理性思考。必須說，中

醫(yī)不是科學，它是非科學，而不是“不科學的”，更不是什么“偽科學”。中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科

學的一種認知體系，在它的面前，科學應(yīng)該止步。

可惜的是，懾于科學