《勸學》《師說》-2022-2023學年高一語文復(fù)習訓(xùn)練（統(tǒng)編版必修上冊）（原卷版）

第12課勸學*師說

課后培優(yōu)分級練

基礎(chǔ)過關(guān)+拓展培優(yōu)+高考點兵

基礎(chǔ)過關(guān)

1.下列句中加點詞的解釋，有誤的一項是（3分）（

A.木直中繩中：符合，合乎

B.善假于物也假：借助

C.是故無貴無賤無：無論，不分

D.六藝經(jīng)傳皆通習之通：精通

2.下列各句中加點的虛詞，意義與用法都相同的一組是（3分）（）

A.師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣

B.冰，水為之，而寒于水吾嘗終日而思矣

C.善假干物也于其身也

D.基聞道也固先乎吾基皆出于此乎

3.下列句子中，加點的詞語古今意義相同的一項是（3分）（）

A.不如須臾之所學也

B.非蛇鰭之穴無可考母者

C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

D.小學而大遺，吾未見其明也

4.下列各句中，與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是（3分）（）

A.青，取之于藍，而青于藍

B.句讀之不知，惑之不解

C.馬之千里者

D.非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也

5.下列有關(guān)文學或文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.《荀子》，戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出自其弟子之手，現(xiàn)存32篇。

B.“青，取之于藍”中的“青”為“靛青”，一種染料?！八{”，草名，葉子可提取靛青。

C.句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句。

D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

6.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

⑴君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（3分）

譯文：

⑵彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（4分）

譯文：

7.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴韓愈在《師說》中針對“士大夫之族”恥于從師的現(xiàn)象，以“,”兩

句來分析士大夫的心理，這種心理使得從師學習的風尚難以恢復(fù)。

（2）《荀子?勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中“—

”的觀點是相同的。

⑶韓愈在《師說》中談及擇師標準的句子是：“,

二、閱讀鑒賞

閱讀《勸學》和《師說》中的選段，完成8?12題。

（一）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（二）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之游，君子不近，

庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)游必就士所以防邪僻而近中正也

（《勸學》）

（三）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，

猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，

惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不

解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之

族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足

羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃

反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、要弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝?/p>

行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，

作《師說》以貽之。

（《師說》）

8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.故君子居/必擇鄉(xiāng)游/必就士/所以防邪僻/而近中正也/

B.故君子居必擇/鄉(xiāng)游必就士/所以防邪僻/而近中正也/

C.故君子居必擇鄉(xiāng)/游必就士/所以防邪僻/而近中正也/

D.故君子居/必擇鄉(xiāng)/游/必就士/所以防邪僻/而近中正也/

9.文中加點詞的理解不正確的一項是（3分）（）

A.君子，為西周、春秋時對貴族的通稱，強調(diào)政治地位的崇高。后指有學問、有修養(yǎng)的人。

B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。

C.古文，指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。韓愈和柳宗元發(fā)起了古文運動，影響深遠。

D.經(jīng)傳，經(jīng)是指儒家和道家的經(jīng)典著作，傳就是解釋儒家和道家經(jīng)書的著作。

10.下列分析中理解不正確的一項是（3分）（）

A.《師說》選段運用三組對比，批判了士大夫之族“恥學于師”的惡劣習氣。

B.韓愈認為“句讀之師”與“傳道受業(yè)解惑之師”是有區(qū)別的，前者“小”而后者“大二

C.《勸學》選段（一）中用喻證法論證了要學習更要思考的道理，而《師說》選段中用了對比法

論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。

D.荀子認為學習者要“善假于物”，韓愈強調(diào)要“從師而學”，從某種意義上講，“從師而學”

也是一種“善假于物”。

n.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴君子生非異也，善假于物也。

譯文：

（2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

譯文：

12.《勸學》選段（二）談?wù)摰囊彩菍W習，請分析荀子運用了什么論證方法，強調(diào)了什么道理?

（3分）

林?

拓展培優(yōu)

一語言運用

閱讀下面的文字，完成1?3題。

江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨,

而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五

人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎柱的雜木樹林；在這一

幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還

夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的

酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個

境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做

的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬

景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然地要想到雪。“—①自然是江南日暮的雪景。②_”，則雪月梅的

冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！啊踎"，是江南雪夜，更深入靜后的景況?！啊?/p>

④_"，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不

盡是江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但這幾句詩來描寫江南的雪景，豈

不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

L下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）

A.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

B.山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

C.落紅不是無情物，化作春泥更護花。

D.想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

2.給文中畫橫線的部分填上恰當?shù)脑娋?，符合原文意境的一項是（）?分）

A.①寒沙梅影路，微雪酒香村②晚來天欲雪，能飲一杯無？③柴門聞犬吠，風雪夜歸人④前

村深雪里，昨夜一枝開

B.①晚來天欲雪，能飲一杯無？②寒沙梅影路，微雪酒香村③柴門聞犬吠，風雪夜歸人④前

村深雪里，昨夜一枝開

C.①晚來天欲雪，能飲一杯無？②柴門聞犬吠，風雪夜歸人③寒沙梅影路，微雪酒香村④前

村深雪里，昨夜一枝開

D.①前村深雪里，昨夜一枝開②晚來天欲雪，能飲一杯無？③寒沙梅影路，微雪酒香村④柴

門聞犬吠，風雪夜歸人

3.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）

n.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。

每處不超過15字。（6分）

不管是語文教學還是其他功課的教學，都不是像交付一件東西那么便當，①

，你收到了，東西就在你手里了，這就觸及教學上的根本問題：在教學

活動中，②?葉圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非是

教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學，教學，就是教師教會學生怎么學。主要不

是把現(xiàn)成的知識教給學生，③,學生就可以受用一輩子。在這個問題上，

有一句精辟的話，已經(jīng)眾口傳誦，那就是：授人以魚，不如授人以漁。

12.把下面幾句話整合成一個長單句，可適當增刪詞語，也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得

改變原意，也不能遺漏內(nèi)容要點。（4分）

荀子是我國古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表人物，古代樸素唯物主義思

想的集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼

用“禮”治的思想。“制天命而用之”的人定勝天的思想也是他提出的。

答：

13.每逢佳節(jié)，許多同學總忘不了給老師、同學送賀卡，以優(yōu)美含蓄的語言表達自己美好的心

愿和真摯的感情。請根據(jù)要求，給兩張賀卡各寫一段話，每段文字都要用一種修辭手法。每段

不超過60字。（6分）

⑴寫給曾經(jīng)開導(dǎo)過自己的老師：

⑵寫給和自己鬧過誤會的同學：

二拓展閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成1?5題。（20分）

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒

嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世

果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如

是者數(shù)矣。

屈子賦日：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為

過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之大皆蒼黃吠噬狂走者

累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以

病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者大耳。度今天下不吠者幾人，而誰

敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，

硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍

觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。

先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或

遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

（選自宋濂《送東陽馬生序》）

楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第。時

河南程頡與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顏

于潁昌，相得甚歡。其歸也，頡目送之日：“吾道南矣?！彼哪甓R死，時聞之，設(shè)位哭寢門，

而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，

頤既覺，則門外雪深一尺矣。

（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

B.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

C.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

D.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

2.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點是“鋪采摘摘文，體物寫志”。如蘇軾的

《赤壁賦》。

B.先達，對前輩的尊稱?！跋冗_”中的“先”字與“先哲”“先賢”中的“先”字意思一樣。

C.字，古代對一個人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈字退之，名與

字意義相反。

D.進士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲?？贾幸患渍叻Q“進士及第”，前三名為

狀元、榜眼、探花。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.韓愈不畏時俗，敢為人師。他頂著世俗的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，宣揚從

師之道。

B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔心自己和韋中立被人

詬罵而生病。

C.宋濂現(xiàn)身說法，勉勵后學。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學習和虛心求教的經(jīng)歷勉

勵他潛心向?qū)W。

D.楊時求學心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程穎學習，一天拜見程頤時，久立雪中，以免

打擾他休息。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

譯文：

⑵一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

譯文：

5.柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當時怎樣的社會現(xiàn)實？（3分）

答?

（二）閱讀下面的文言文，完成6?10題。（20分）

勸學（節(jié)選）

荀子

學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為

圣人。真積力久則入，學至乎沒②而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人

也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分

③，類之綱紀也；故學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中

和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。

君子之學也入乎耳箸④乎心布乎四體形乎動靜。端而言，蠕⑤而動，一可以為法則。小人

之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之

學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告

二謂之/⑦。傲，非也；/,非也；君子如向⑧矣。

學莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方

⑨其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。

【注】①數(shù)：數(shù)術(shù)，即方法、途徑。②沒：通“歿”，死亡。③大分：大栗，要領(lǐng)。④箸：

通“著”，顯明。⑤蠕：微動。⑥傲：浮躁。⑦/：形容言語煩碎。⑧向：通“響”，回音。

⑨方：效仿。

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.君子/之學也入乎/耳箸乎/心布乎/四體形乎/動靜

B.君子之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜

C.君子/之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜

D.君子之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體形/乎動靜

7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.經(jīng)，指經(jīng)書，先秦“六經(jīng)”包括《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。但《樂》后來亡于秦

末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。

B.君子，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)政治地位的崇高。而后

孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。

C.小人，通常指儒家定義的“君子”的反義詞，儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就

翻臉，說變臉就變臉，出自孔子“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨”說。

D.學者，“學”者，覺也，系指通過學問覺悟之人，即專門從事某種學術(shù)體系研究而通達智慧

的人。

8.下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.荀子認為，從學習的方法來說，是有盡頭的，但如果從學習的意義來說，人應(yīng)該終身學習。

B.學習不應(yīng)該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)該入耳入心，貫徹到行動中，表現(xiàn)在舉

止上。

C.在荀子看來，《禮》是基礎(chǔ)，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》涵蓋了天地之間所有學習的內(nèi)

容。

D.最好的學習方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世

事了。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。

譯文：

⑵君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

譯文：

10.本文在分析說理方面有哪些值得借鑒的地方？第三段“學莫便乎近其人”的觀點和《師

說》中的哪些說法意思相近？（3分）

高考點兵

（2022年全國新高考2卷）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成廣5題。

吳漢，字子顏，南陽人。韓鴻為使者，使持節(jié)，降河北，人為言：“吳子顏，奇士也，可

與計事?！眳菨h為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語自達鄧禹及諸將多所薦舉再三召見其后勤勤不離

公門上亦以其南陽人漸親之上既破邯鄲，誅王郎，召鄧禹宿，夜語日："吾欲北發(fā)幽州突騎，

諸將誰可使者？"禹曰：''吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鴦有智謀，諸將鮮能及者?！鄙嫌谑且詽h

為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸

部將日：“聞鼓聲皆大呼俱進，后至者斬?！彼旃亩M，賊兵大破。北擊清河長垣及平原五里賊，

皆平之。

吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述。吳漢兵

守成都，公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢，漢墮水，緣馬尾得出。吳漢性忠厚，篤

于事上，自初從征伐，常在左右，上未安，則側(cè)足屏息，上安然后退舍。兵有不利，軍營不完,

漢常獨繕菜其弓戟，閱其兵馬，激揚吏士。上時令人視吳公何為，還言方作戰(zhàn)攻具，上常目：

“吳公差強人意，隱若一敵國矣?！狈鉂h廣平侯。吳漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之

日：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位奉賜最尊重，然

但