2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義：《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》

課時(shí)26《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》

活動(dòng)一基礎(chǔ)知識(shí)梳理

1.通假字

例句指出通假本字及意義

①知者不惑

②非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也

③若火之始然

答案①同“智”，智慧②同“納”，結(jié)交③同“燃”，燃燒

2.古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析（古今義）

古義：__________________________

①然后文質(zhì)彬彬，繆后君子今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件

事情

古義：一

②大學(xué)大學(xué)之道

今義：實(shí)施高等教育的學(xué)校的一種

答案①兩個(gè)詞，這樣以后②指窮理、正心、修身、治人的學(xué)問(wèn)

3.多義實(shí)詞

詞語(yǔ)例句意義

①居無(wú)求家

②靜而后能家

③思國(guó)之家者，必積其德義（《諫太宗十思疏》）

(1廢

④卮酒家足辭（《鴻門(mén)宴》）

⑤然后得一夕玄寢（《六國(guó)論》）

⑥衣食所多弗敢專(zhuān)也（《曹劌論戰(zhàn)》）

①克己復(fù)禮為仁

②能事終者蓋寡（《諫太宗十思疏》）

⑵克

③既克，公問(wèn)其故（《曹劌論戰(zhàn)》）

④三納之而未克（《中山狼傳》）成功

①非晉其聲而然也

(3惡②以小易大，彼率知之（《齊桓晉文之事》）

③則思正身以黜晉（《諫太宗十思疏》）

①群讓之心，禮之端也

②《歸去來(lái)兮蔣》

③蔣曰：“臣之壯也，猶不如人?！保ā稜T之武退秦師》）

(4辟

④大禮不群小讓?zhuān)ā而欓T(mén)宴》）

⑤蔣樓下殿，輦來(lái)于秦（《阿房宮賦》）

⑥其文約，其帶微（《屈原列傳》）

①非所以尊譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

②張良事項(xiàng)伯（《鴻門(mén)宴》）

③北收事害之郡（《過(guò)秦論》）

(5M④雖與府吏辜，渠會(huì)永無(wú)緣（《孔雀東南飛》）

⑤故治之事在于知道（《荀子》）要領(lǐng)

總括、

⑥罩之死日，然后是非乃定（《報(bào)任安書(shū)》）

總之

①有是四端而自謂不能者，自敗者也

②未及見(jiàn)舷而士卒離散（《五代史伶官傳序》）

(6賊

③是天下之大般也（《論積貯疏》）禍害

④敗二人得我，我幸皆殺之矣（《童區(qū)寄傳》）強(qiáng)盜

答案（1）?安逸、舒適②性情安和③安定④哪里⑤安穩(wěn)⑥安身（2XD約束②能

夠③攻克（3XD厭惡②怎么、哪里③小人（4）①推讓、謙讓②古代的一種文體③

推辭④講究、計(jì)較⑤辭別、離開(kāi)⑥文辭（5）?求取

②同“邀”，邀請(qǐng)③重要的、關(guān)鍵的④相約（6@傷害②敵人、仇敵

4.詞類(lèi)活用

例句活用類(lèi)型及釋義

①就有道而里焉

②見(jiàn)貨思齊焉

③見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

④譬如平地

⑤大學(xué)之道，在明明德

⑥先齊其家

⑦先走其心

⑧先嶙其意

答案①形容詞作動(dòng)詞，匡正②形容詞作名詞，賢能的人③名詞作狀語(yǔ)，在內(nèi)心④形

容詞作動(dòng)詞，填平⑤形容詞作動(dòng)詞，彰明⑥形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序⑦形

容詞的使動(dòng)用法，使……端正⑧形容詞的使動(dòng)用法，使……真誠(chéng)

5.特殊句式

例句句式特點(diǎn)律旨出標(biāo)志詞）

①見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

②仁以為己任，不亦重乎

③有一言而可以終身行之者乎

④人而不仁，如樂(lè)何

⑤克己復(fù)禮為仁

答案①賓語(yǔ)前置句，“自"作''省”的賓語(yǔ)②賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙匀蕿榧喝巍保?/p>

固定句式，“不亦……乎”，不也……嗎③定語(yǔ)后置句，“而……者”為語(yǔ)言標(biāo)志，正常

語(yǔ)序?yàn)椤坝锌梢越K身行Ct）一言乎”④固定句式，“如……何”，把……怎么樣呢、對(duì)……

怎么辦呢⑤判斷句，標(biāo)志詞：為

6.文化常識(shí)

（1外人：指地位低下的人，平民百姓，是統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)者的蔑稱(chēng)；又指

的人。前者與“大人”相對(duì)，后者與“君子”相對(duì)。

（2）±：在春秋時(shí)期，士在政治地位上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指

（3）《詩(shī)》，即《詩(shī)三百》，后成為儒家經(jīng)典，被稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)第一部總集，

在中國(guó)乃至世界文化史上都占有重要地位?？鬃釉啻握撛?shī)，有明確的詩(shī)觀，并把《詩(shī)經(jīng)》

作為弟子學(xué)習(xí)的基本典籍。

（4）《禮記》：又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家所編?！抖Y

記》是中國(guó)古代一部重要的選集，共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)

（時(shí)期）的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，

是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部家思想的資料匯編。

（5）《大學(xué)》：原是《禮記》第四十二篇，相傳為所作，是中國(guó)古代一部討論教育

理論的重要著作。南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終和、《論語(yǔ)》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。

答案⑴人格卑鄙或見(jiàn)識(shí)短淺（2）1賣(mài)書(shū)人（3》寺歌（4成圣典章制度先秦儒（5）1

子《中庸》

活動(dòng)二基礎(chǔ)過(guò)關(guān)檢測(cè)

1.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A.知者不惑

B.非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也

C.致知在格物

D.若火之始然

答案C

解析A項(xiàng)“知”同“智”。B項(xiàng)“內(nèi)”同“納”。D項(xiàng)“然”同“燃”。

2.下列各句中，加點(diǎn)字的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

B.大學(xué)之道

C.文質(zhì)彬彬，然后君子

D.冠者五六人，事于六七人

答案A

解析A項(xiàng)“自省”古今同義，自我反思、反省。B項(xiàng)“大學(xué)”，古義指窮理、正心、修身、

治人的學(xué)問(wèn)；今義指實(shí)施高等教育的學(xué)校的一種。C項(xiàng)“然后”，古義是兩個(gè)詞，這樣以后;

今義是連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。D項(xiàng)“童子”，古義指少年，未成

年的男子；今義泛指兒童。

3.下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋全都正確的一組是（）

天下歸仁焉稱(chēng)贊，稱(chēng)許

A?

,請(qǐng)問(wèn)其耳目的

士不可以不融毅廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大

艮在止于至善達(dá)到

質(zhì)勝文則野粗野，鄙俗

c?

■靜而后能家平安

惻隱之心，仁之端也開(kāi)端

D,

足以像四海保護(hù)

答案B

解析A項(xiàng)目：條目，細(xì)則。C項(xiàng)安：性情安和。D項(xiàng)端：萌芽，發(fā)端。保：安定。

4.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義相同的一組是（）

敏于事而慎于言

A?

■回雖不跳

大學(xué)之道，在明明德

B,古之欲明明德于天下者

知至而后意誠(chéng)

c?

,先哪其意

非惡其聲而然也

D'

,不復(fù)挺者，軟使之然也

答案D

解析A項(xiàng)勤勉戾敏。B項(xiàng)美好的微動(dòng)用法，使……彰明。C項(xiàng)真誠(chéng)便動(dòng)用法，使……真

誠(chéng)。D項(xiàng)均為“這樣”。

5.對(duì)下列各句中加點(diǎn)字的活用類(lèi)型，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

①就有道而不焉②期聞道，夕死可矣③見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也④見(jiàn)貨思齊焉⑤譬如半地

⑥欲吝其家者⑦先丐其心⑧不足以事父母

A.①⑦您③嫌扈⑧帽

B.①⑦XD⑤瘦◎助?

C.①⑤XD③⑦

D.①西點(diǎn)XD/?⑤XD⑦

答案C

解析①⑤是形容詞作動(dòng)詞；②③是名詞作狀語(yǔ)；④是形容詞作名詞；⑧是名詞作動(dòng)詞；⑥⑦

是形容詞的使動(dòng)用法。

6.下列句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

①見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也②克己復(fù)禮為仁③有一言而可以終身行之者乎④古之欲明明德于

天下者⑤仁以為己任⑥非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

⑦無(wú)惻隱之心，非人也⑧村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)

A.①⑤您⑦XD⑧您⑥

B.①⑦盾⑤庖⑧旭）⑥

C.①②④庖/?⑥電⑧

D.①⑥您⑦XD⑤⑧

答案A

解析①⑤是賓語(yǔ)前置句；②⑦是判斷句；③⑧是定語(yǔ)后置句；④⑥是狀語(yǔ)后置句。

7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎兀对?shī)》云'匪兄匪虎，率彼曠野'。吾道非邪？吾何

為于此？“顏回曰：”夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不

用是有國(guó)者之丑也不容何??？不容然后見(jiàn)君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！

使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！笔羞x自《史記孔子世家》，有刪改）

A.夫子之道至大做天下莫能容佚道之不修也濕吾丑也佚道既已從修而不用是府國(guó)者之丑

也/

B.夫子之道至大故厭下莫能容佚道之不修也詭吾丑也佚道既已大修而不用是府國(guó)者之丑

也/

C.夫子之道至大做天下莫能容伏道之不修也詭吾丑也佚道既已大修而不用詭有國(guó)者之丑

也/

D.夫子之道至大故慶下莫能容夫謂之不修也詭吾丑也佚道既已大修而不用詭有國(guó)者之丑

也/

答案C

解析“是吾丑也”“是有國(guó)者之丑也”是判斷句，二者前后均應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除A、B兩

項(xiàng)?！肮省弊鬟B詞，表示“所以，因此”時(shí)往往置于句首，其前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除D項(xiàng)。故

選C。

【參考譯文】

子貢出去之后，顏回進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)'不是犀牛也不是老虎,

然而它卻徘徊在曠野上'。難道是我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步

呢？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下人不能容納。自己的學(xué)說(shuō)不修明，這

是我們的恥辱。自己的學(xué)說(shuō)已經(jīng)修明而不為人所用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納又有什么

關(guān)系呢？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽(tīng)了高興地笑著說(shuō)：“有道理啊，顏

家的孩子！假使你有很多錢(qián)財(cái)，我給你當(dāng)管家?！?/p>

8.下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人幼時(shí)命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和

尊敬。如孔子的弟子端木賜，字子貢。

B.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。周朝時(shí)，禮、樂(lè)皆為貴族社會(huì)專(zhuān)有。中國(guó)

古代禮樂(lè)并稱(chēng)，樂(lè)其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)充儀文(禮儀形式)的不足，以助教

化。

C.《大學(xué)》后經(jīng)北宋程潁、程頤竭力推崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終與《禮記》《論

語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。

D.鄉(xiāng)黨：周制以五百家為黨，一萬(wàn)兩千五百家為鄉(xiāng)?！狈撬砸u(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“鄉(xiāng)

黨”指同鄉(xiāng)。

答案C

解析《禮記》應(yīng)改為《中庸》。

9.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1VL子并沒(méi)有給“仁”下一個(gè)明確的定義，他總是根據(jù)不同的對(duì)象，對(duì)“仁”進(jìn)行不同角度

的闡述。在《論語(yǔ)顏淵》中，他提出“”。在《論語(yǔ)八僧》中，他又指出

“，?,?”沒(méi)有仁德的人無(wú)法對(duì)他

談及“禮”“樂(lè)”的問(wèn)題。

(2)《論語(yǔ)泰伯》中，“,”說(shuō)的是士人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)

定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。

(3施《論語(yǔ)子罕》中，孔子用比喻手法說(shuō)明了功虧一簧和持之以恒的深刻道理，其中功虧一

簧是因?yàn)椤?，而能夠持之以恒是因?yàn)椤啊薄?/p>

(4庵《論語(yǔ)學(xué)而》中，孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該謹(jǐn)慎說(shuō)話，多注重實(shí)踐鍛煉，即“”。

答案⑴克己復(fù)禮為仁人而不仁如禮何