2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末專項(xiàng)復(fù)習(xí)：名著閱讀之儒林外史、簡(jiǎn)愛(ài)、艾青詩(shī)選、水滸傳 知識(shí)清單（統(tǒng)編版五四學(xué)制）

專題02：名著復(fù)習(xí)知識(shí)清單

內(nèi)容提要

1.《艾青詩(shī)選》：如何讀詩(shī)

2.《水滸傳》古典小說(shuō)的閱讀

3.《儒林外史》諷刺作品的閱讀

4.《簡(jiǎn)?愛(ài)》外國(guó)小說(shuō)的閱讀

?《艾青詩(shī)選》：如何讀詩(shī)

（-）文學(xué)常識(shí)

1.艾青（1910—1996）,原名蔣海澄。浙江金華人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。主要詩(shī)集有《北方》《向太陽(yáng)》

《黎明的通知》等?！巴恋亍焙汀疤?yáng)”是其詩(shī)作中出現(xiàn)頻率較高的兩個(gè)意象。

2.作品：《艾青詩(shī)選》收錄了艾青創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代至七十年代末的作品，包含有《大堰河一

一我的保姆》《雪落在中國(guó)的土地上》《火把》《向太陽(yáng)》等諸多膾炙人口的經(jīng)典作品。艾青早期的詩(shī)歌

多以深沉憂郁的基調(diào)詠嘆民族命運(yùn)，以強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神鼓舞祖國(guó)人民保衛(wèi)國(guó)土。1949年以后，艾青一如既

往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生，并且開(kāi)始四處游歷，在全國(guó)以及全世界的土地上留下足跡和詩(shī)跡，

將讀者帶入更加廣闊的世界。

（―）主要內(nèi)容

1、《艾青詩(shī)選》是一部集歷史性、思想性和藝術(shù)性于一體的詩(shī)集，其中收集了艾青從20世紀(jì)30

年代到70年代末的主要作品，它真實(shí)地反映了歷史，高度濃縮了作者思想，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈深沉的情感。

①20世紀(jì)30年代，艾青的詩(shī)歌充滿''土地的憂郁”，多寫國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，表達(dá)了對(duì)

下層人民困苦的悲憫和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂傷，傳達(dá)出極為深厚的愛(ài)國(guó)之情。

②抗戰(zhàn)時(shí)期，其詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“太陽(yáng)”，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的

美好愿望，表現(xiàn)出對(duì)舊社會(huì)的痛恨及對(duì)光明的向往與追求。

③1978年以后，其詩(shī)歌多是警策現(xiàn)實(shí)，充滿哲思，但也有部分繼續(xù)歌頌光明。

2、題材分類：

題材代表作

苦難的人民《乞丐》《農(nóng)夫》《刈草的孩子》

《雪落在中國(guó)的土地上》《北方》

中國(guó)屈辱史和抗?fàn)幨?/p>

《鏡子》《魚化石》《光的贊歌》

抗?fàn)幦宋镯灐段覑?ài)這土地》《吹號(hào)者》

寓意豐富的物《手推車》《火把》《山毛棒》

睿智哲思《鏡子》《魚化石》《光的贊歌》

3、主要作品

(1)初期的創(chuàng)作(1938年以前)一一，憂郁與悲哀的籠罩

①《大堰河我的保姆》

【背景探尋】艾青出生時(shí)，他的母親難產(chǎn)，一位算命先生說(shuō)他命“克”雙親，因此他一出生就受到家

人歧視，還被送到大堰河家里寄養(yǎng)。養(yǎng)母大堰河給了艾青溫暖的母愛(ài)。艾青于1932年被捕入獄，次年1

月的一場(chǎng)大雪，讓他想起了身世凄涼的大堰河，從而寫了這首帶有自傳性質(zhì)的抒情詩(shī)，借以贊頌勞動(dòng)人民,

詛咒黑暗世界。

【主旨賞析】詩(shī)里反復(fù)鋪陳“她含著笑”“不停歇地勞動(dòng)”，一方面突出了大堰河勤勞、寬厚、樂(lè)觀

的品格，另一方面也寫出了她為自己的家付出的艱辛，也滲透著詩(shī)人對(duì)她悲苦命運(yùn)的深切同情。詩(shī)人用具

體可視的紫色來(lái)表達(dá)自己對(duì)大堰河的靈魂的主觀感受，使抽象的主觀感受變得具體可感，拓展了詩(shī)意。

②《煤的對(duì)話》

【背景探尋】這首詩(shī)寫于1937年春，當(dāng)時(shí)中華民族正處于危急存亡的緊要關(guān)頭。艾青作為一個(gè)有強(qiáng)

烈責(zé)任心的詩(shī)人，時(shí)刻思考著該如何用自己的詩(shī)歌來(lái)喚醒民眾，讓民眾奮起抗?fàn)?，于是?chuàng)作了這首《煤的

對(duì)話》。

【主旨賞析】煤長(zhǎng)期埋藏在地下，普普通通，默默無(wú)聞，然而，它們遇著火就會(huì)燃燒，就會(huì)發(fā)光發(fā)熱。

詩(shī)人以“煤”來(lái)寫苦難的中華民族，展示中華民族不甘屈辱、自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉

而熱烈的愛(ài)和對(duì)祖國(guó)再生的強(qiáng)烈愿望。

③《雪落在中國(guó)的土地上》

【背景探尋】20世紀(jì)30年代，艾青離開(kāi)浙江老家前往當(dāng)時(shí)被稱作抗戰(zhàn)中心的大都市武漢，卻沒(méi)有看

到全民積極組織抗戰(zhàn)的景象，到處都是無(wú)家可歸的難民和流浪者，于是深夜在武昌一間陰冷的屋內(nèi)寫完這

首膾炙人口的詩(shī)篇。

【主旨賞析】全詩(shī)通過(guò)描寫大雪紛揚(yáng)下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，展

現(xiàn)了舊中國(guó)的圖景，表達(dá)了詩(shī)人深厚的愛(ài)國(guó)熱情，深沉的憂患意識(shí)與赤子之心。

(2)中期的創(chuàng)作(1938?1978)——希望與理想的追求

①《火把》

【背景探尋】1940年春末，艾青離開(kāi)湘南前往重慶任教。他想到了無(wú)數(shù)青年兒女投身到抗日斗爭(zhēng)中，

于是他以一場(chǎng)顯示人民群眾偉大力量的火炬大游行為背景，寫下這首長(zhǎng)詩(shī)。

【主旨賞析】主要通過(guò)對(duì)唐尼和李茵的形象刻畫，把參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)的青年姑娘們的日常生活和斗

爭(zhēng)鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)了她們內(nèi)心的苦悶、追求與憧憬。

②《黎明的通知》

【背景探尋】詩(shī)人從重慶來(lái)到延安以后，在這一片新的天地里，詩(shī)人清晰地感受到，長(zhǎng)期以來(lái)，處于

階級(jí)壓迫和民族危機(jī)之中的中華民族，在經(jīng)歷了風(fēng)雨如晦的斗爭(zhēng)歲月之后，人們所祈盼的黎明就要到來(lái)了。

詩(shī)人以自己特有的敏感，向人們傳達(dá)了這一信息。

【主旨賞析】詩(shī)歌以“黎明”的口吻，呼喚“詩(shī)人啊/你起來(lái)吧”，讓所有熱愛(ài)生活的人們、所有的

“村莊和城市”做好準(zhǔn)備，迎接“白日的先驅(qū)，光明的使者”的到來(lái)。黎明的到來(lái)，將給所有被壓迫被剝

削的勞苦大眾以安慰，把黎明到來(lái)的意義，生動(dòng)而深刻地揭示出來(lái)了?！袄杳鳌毕笳髦锩膭倮?，全國(guó)

的解放。

(3)晚期的創(chuàng)作(1978年以后)一一贊美與歌唱的情懷

①《魚化石》

【背景探尋】1978年，艾青重返詩(shī)壇，久被壓抑的情感澎湃高漲，他在魚化石上找到了流溢之口。魚

化石的形象和詩(shī)人心中的思緒撞擊，使詩(shī)人產(chǎn)生了靈感。

【主旨賞析】詩(shī)人是在傾瀉自己的深入思考一一活生生的人、活生生的生命竟被變成“魚化石”，通

過(guò)魚化石形象告訴我們:生命來(lái)自運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)顯示生存，這是亙古不變的生命邏輯。

②《鏡子》

【背景探尋】創(chuàng)作于“文革”之后，是時(shí)代的動(dòng)向與詩(shī)人感受相結(jié)合的產(chǎn)物。在極“左”思潮泛濫時(shí)

期，把說(shuō)假話當(dāng)作正常現(xiàn)象。林彪之流公開(kāi)宣揚(yáng)“不說(shuō)假話辦不成大事”。詩(shī)人通過(guò)寫鏡子能照人的物理

屬性，聯(lián)想到世態(tài)人心。

【主旨賞析】表面上寫的是鏡子，實(shí)際上是借鏡子的形象贊揚(yáng)像鏡子一樣正直的人，諷刺生活中的種

種不正直現(xiàn)象。

(三)藝術(shù)特色

1、具有獨(dú)特的意象和主題

艾青很善于通過(guò)印象、感覺(jué)的捕捉來(lái)營(yíng)造能暗示或象征某種強(qiáng)烈情思的意象。

作為“土地的詩(shī)人”，他對(duì)于土地?fù)碛兄约耗欠萏赜械纳袘?yīng)，由此生發(fā)出別樣的感人至深的、

樸素而深沉的體驗(yàn)和想象。

他曾說(shuō)過(guò)，凡是能夠促使人向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩(shī)的。從這種美學(xué)思想出發(fā)，

他熱情謳歌著太陽(yáng)、光明、春天、黎明、火焰和生命，這些都是他的“永恒主題”。

其詩(shī)歌中的豐富意象，有的已經(jīng)形成系列，帶上了詩(shī)人獨(dú)有的氣質(zhì)，如"土地"''太陽(yáng)”等；有的出

現(xiàn)次數(shù)不多，卻也帶給讀者深刻的印象，如“手推車”“魚化石”“礁石”等。

2、具有憂郁的詩(shī)緒

“憂郁”滲透了詩(shī)人的靈魂，它包含了三個(gè)層面：

民族憂患感、自我壓抑感和生命悲涼感。其中，民族憂患感處于顯性狀態(tài)，也最為引人注目。

詩(shī)人生活的時(shí)代，是中華民族遭受苦難最深重、最殘酷，反抗又最激烈、最悲壯的年代。因此，他的

詩(shī)歌傳達(dá)出了悲憤的傾訴、絕望的抗?fàn)幒蜔崃业你裤健＿@些感情的互相沖突、互相融合，讓他的詩(shī)歌獲得

了歷史內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

這種憂郁里，浸透了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民的極其深沉的愛(ài)，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的忠實(shí)和深刻的思索。

但艾青的憂郁并不是消極的，其所給予讀者的是一種“深沉”的力量，表現(xiàn)的是他對(duì)美好生活的執(zhí)著追求

和堅(jiān)強(qiáng)的信念。

3、具有獨(dú)特的藝術(shù)方式

艾青的詩(shī)歌在形式上傾向樸素、自然，不拘泥于外形的束縛，表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散文化、

口語(yǔ)化的風(fēng)格，不注重韻腳的限制或字?jǐn)?shù)的整齊，卻具有內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏，造成一種變化中的統(tǒng)

一。詩(shī)中含有大量的設(shè)問(wèn)、呼告、對(duì)話、引語(yǔ)等，極具真切感和表現(xiàn)力。后期的詩(shī)歌，詩(shī)句變得更整齊，

詩(shī)情變得更深沉，詩(shī)意變得更警策。

他的詩(shī)歌創(chuàng)作中還明顯地表現(xiàn)出“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，詩(shī)作具有鮮明的色調(diào)，清晰的線條，素描一般

的簡(jiǎn)練、凝重。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)感覺(jué)的滲入，追求二者的融合，展開(kāi)聯(lián)想，從而創(chuàng)造出具有廣闊象征

意義的視覺(jué)形象。

（四）讀書方法

1、注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式

詩(shī)歌與散文不同，一般是分行書寫的，有些押韻，有些不押韻。

分行造成了詩(shī)句的獨(dú)立和詩(shī)意的空白，強(qiáng)化了節(jié)奏，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

押韻使詩(shī)歌具有音韻美，詩(shī)句在形式上和諧呼應(yīng)，抑揚(yáng)頓挫，便于誦讀和記憶，如林徽因的《你是人

間的四月天》。

而艾青的詩(shī)不拘泥于形式，很少注意詩(shī)句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的整齊劃一，但又常常運(yùn)用有規(guī)律的排

比、復(fù)沓，讀起來(lái)氣韻通暢。

2、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。

詩(shī)歌的語(yǔ)言與日常語(yǔ)言相比，更為精練優(yōu)美，更有利于情感的抒發(fā)。

詩(shī)人從日常生活中提煉語(yǔ)言，加以“陌生化”處理，使詩(shī)歌的語(yǔ)言“能量”更大，表意更加新穎別致。

如泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》第174首：“云把水倒在河的水杯里，/它們自己卻藏在遠(yuǎn)山之中?！边@首短詩(shī)

把“河”比喻為“水杯”，賦予“云”以主觀意愿，新穎靈動(dòng)，富有情趣。

艾青的詩(shī)歌常常表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散文化、口語(yǔ)化的風(fēng)格，詩(shī)中含有大量的設(shè)問(wèn)、呼告、

對(duì)話、引語(yǔ)等，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的真切感和表現(xiàn)力。

3、把握詩(shī)歌的意象。

意象是詩(shī)中寄寓了詩(shī)人主觀情感的事物。詩(shī)人總會(huì)選擇富有表現(xiàn)力的意象，傳達(dá)出獨(dú)特的情感。讀詩(shī)，

要透過(guò)詩(shī)歌中的形象，理解詩(shī)歌的深層內(nèi)涵。

如余光中的《鄉(xiāng)愁》選擇了郵票、船票等意象，賦予了它們思家念國(guó)的內(nèi)涵。

艾青的詩(shī)中也有許多獨(dú)特的意象，閱讀時(shí)要注意把握。

20世紀(jì)30年代，艾青他詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“光明”，他的長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》借

歌頌太陽(yáng)、索求火把表達(dá)了驅(qū)逐黑暗，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取勝利的美好愿望。詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”

的歌手。

4、體味詩(shī)歌的情感

“如果逐一去掉詩(shī)歌的要素，那么最后剩下的、不能再去掉的一定是情感?！比绨嗟摹洞笱吆右晃?/p>

的保姆》，更像是分行書寫的散文。詩(shī)人的情感至真至醇，酣暢淋漓?？梢哉f(shuō)，抒發(fā)情感是詩(shī)歌與其他文

學(xué)樣式的主要區(qū)別。

如名篇《我愛(ài)這土地》以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著續(xù)寫出歌唱的內(nèi)容，并由

生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人的自身形象，托出了詩(shī)人那顆真摯、

熾熱的愛(ài)國(guó)之心。

“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”作者采用了直接抒情方式，來(lái)表達(dá)自己

對(duì)土地的感情。它像“誓詞”一樣嚴(yán)肅，又像“血”一樣莊嚴(yán)，十分強(qiáng)烈，震撼人心。

5、體會(huì)詩(shī)歌的理性美

詩(shī)歌在情感美的背后，往往蘊(yùn)含著理性美，常常借助特殊的意象，道出耐人尋味的哲理。

如弗羅斯特《未選擇的路》，表面上寫林中之路，實(shí)則是寫人生之路，選擇不同的路，喻指選擇不同

的人生方向。

艾青晚年，通過(guò)對(duì)坎坷的人生經(jīng)歷的沉淀，創(chuàng)作了許多富有哲理的詩(shī)歌:如《魚化石》《盆景》《失

去地歲月》《無(wú)題》等。

如《魚化石》通過(guò)魚化石形象告訴我們:生命來(lái)自運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)顯示生存，這是亙古不變的生命邏輯。

（五）專題探究

專題一：探討詩(shī)歌的意象。

艾青的詩(shī)歌中有著豐富的意象，有的已經(jīng)形成系列，帶上了詩(shī)人獨(dú)有的氣質(zhì)，如“土地”“太陽(yáng)”等；

有的出現(xiàn)次數(shù)雖然不多，卻也帶給讀者深刻的印象，如“手推車”“魚化石”“礁石”等。閱讀詩(shī)集，選

擇你最有感觸的一兩個(gè)意象，仔細(xì)品味，體會(huì)它們蘊(yùn)含的感情，領(lǐng)會(huì)其中豐富的思想文化內(nèi)涵。

示例一：

土地一一凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民以及大地母親深沉的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)深沉的憂患意識(shí)。

光一一使人覺(jué)醒，給人智慧、想象、熱情。

太陽(yáng)一一表現(xiàn)了對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨，以及對(duì)光明、希望的向往與追求。

礁石一一表現(xiàn)了一種歷經(jīng)厄運(yùn)卻能堅(jiān)定不移、頑強(qiáng)不屈的態(tài)度。

示例二：

艾青詩(shī)中最常見(jiàn)的兩個(gè)意象，一個(gè)是“土地”，一個(gè)是“太陽(yáng)”。

艾青是“土地”的歌者，“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)。對(duì)“土地”的愛(ài)，是艾青歌

唱不盡的旋律。他的詩(shī)歌總是充滿“土地的憂郁”，多寫國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，具有凝重、深厚

而又大氣的風(fēng)格，如《雪落在中國(guó)的土地上》一詩(shī)，詩(shī)人反復(fù)詠嘆“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著

中國(guó)呀……”，悲憫下層人民的困苦，憂傷祖國(guó)的命運(yùn)。

太陽(yáng)與火把、黎明等有象征意義的事物，則表現(xiàn)了艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨，以及對(duì)黎明、

光明、希望的向往與追求。如他的長(zhǎng)詩(shī)《火把》《向太陽(yáng)》，借索求火把、歌頌太陽(yáng)，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、

堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。

專題二：分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法

艾青詩(shī)歌創(chuàng)作常從感覺(jué)出發(fā)，把握瞬間的印象或感受，用來(lái)營(yíng)造能暗示或者象征某種強(qiáng)烈情思的意象。

他還提倡散文化的自由體詩(shī)，在奔放與約束之間取得協(xié)調(diào)，參錯(cuò)里有某種統(tǒng)一。選擇你喜歡的一首艾青詩(shī)

作，說(shuō)說(shuō)它在寫法上有什么特點(diǎn)，好在哪里。既可以就詩(shī)作總體的寫法發(fā)表議論，也可以就某一局部或某

句詩(shī)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

【示例一】

艾青早期的詩(shī)歌，通過(guò)描寫具體可感的事物來(lái)引起感覺(jué)、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，

這是他早期詩(shī)歌藝術(shù)最顯著的特征之一。如1937年初《太陽(yáng)》一詩(shī)有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若

火輪飛旋于沙丘之上，太陽(yáng)向我滾來(lái)。”就是一種光明來(lái)臨的具體化感覺(jué)，它暗示著光明時(shí)代的到來(lái)那種

不可阻擋的雄偉氣勢(shì)。

艾青詩(shī)歌意象的外延豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。同樣是寫太陽(yáng)、春天、黎明、夜晚，

同樣是寫某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內(nèi)容，從而使其詩(shī)歌在藝術(shù)與思想內(nèi)容方面形

成了有機(jī)的統(tǒng)一。例如《雪落在中國(guó)的土地上》，這首詩(shī)一開(kāi)頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴

的氣氛和意象：“雪落在中國(guó)的土地上，/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”這里的“雪”既是對(duì)大自然景象的

如實(shí)描寫，又是當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)寫照，不僅僅表現(xiàn)了自然界的寒冷，更是對(duì)政治氣候和民族命

運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國(guó)憂民的深情做了鋪墊。

【示例二】

詩(shī)人善于運(yùn)用多種藝術(shù)手法增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。

①詩(shī)歌形象鮮明，富有畫面感。詩(shī)人選擇了老婦、農(nóng)夫等形象，以此表現(xiàn)民族的苦難。②采用象征手

法，藝術(shù)地再現(xiàn)生活。用“雪”象征戰(zhàn)爭(zhēng)，“風(fēng)”“寒冷”象征險(xiǎn)惡的環(huán)境。③運(yùn)用反復(fù)等修辭手法，增

強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情氣氛。詩(shī)句“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”的復(fù)現(xiàn)，既形成回環(huán)往復(fù)

的音樂(lè)美，又強(qiáng)化了全詩(shī)的悲涼情調(diào)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民真摯的愛(ài)。

專題三：舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)

艾青的詩(shī)歌沒(méi)有華麗的藻飾，也較少生硬的歐化句子，其語(yǔ)言樸素生動(dòng)，富有生命力。他擅長(zhǎng)使用散

文化的詩(shī)句，不拘泥于詩(shī)歌形式，很少注意韻腳的限制或字?jǐn)?shù)的整齊，卻具有內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏，

非常適合朗誦。

每位同學(xué)準(zhǔn)備好自己選擇的艾青詩(shī)作，預(yù)先做好朗誦準(zhǔn)備，揣摩技巧方法，讀出感情和節(jié)奏，在小組

內(nèi)朗誦，也可以每組錄制一兩段朗誦錄音，上傳到班級(jí)群里分享。

《水滸傳》：古典小說(shuō)的閱讀

(-)文學(xué)常識(shí)

1.作者：施耐庵，元末明初小說(shuō)家。原名彥端，字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵。今江蘇興化人。博古通

今，才氣橫溢，熟讀群經(jīng)諸子，辭章詩(shī)歌，精通天文、地理、醫(yī)卜、星象等，35歲曾中進(jìn)士，后棄官歸

里，閉門著述，最終寫成了“四大名著”之一的《水滸傳》。

2.作品：《水滸傳》，水滸傳又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，全書

定型于明朝。是我國(guó)文學(xué)史上第一部描寫農(nóng)民起義全過(guò)程的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

全書前半部寫“官逼民反”，好漢林沖、魯智深等一個(gè)個(gè)被“逼上梁山”在宋江上山后，寫了幾場(chǎng)反

土豪、打官軍的戰(zhàn)爭(zhēng)；后半部寫宋江被招安，攻遼，打方臘，最后以悲劇結(jié)局。

小說(shuō)真實(shí)地描寫了起義斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程：從個(gè)人發(fā)展到集體反抗，從分散斗爭(zhēng)到有組織的斗爭(zhēng)，以及起義

失敗的結(jié)局。

3.體裁：章回體小說(shuō)是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式，其特點(diǎn)是將全書分為若干章節(jié)，稱為“回”。

它是由宋元時(shí)期的講史話本發(fā)展而來(lái)?！爸v史”說(shuō)的是歷代的興亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，一般篇幅很長(zhǎng)。藝人表

演時(shí)必須分為若干次才能講完，每講一次，就等于后來(lái)“章回體”中的一回。在每次講說(shuō)前，藝人要用題

目向聽(tīng)眾揭示主要內(nèi)容，這就是“章回體”小說(shuō)回目的起源。

元末明初出現(xiàn)了一批章回小說(shuō)，如《三國(guó)志通俗演義》《殘?zhí)莆宕费萘x》《平妖傳》《水滸傳》等。

明中葉以后，章回小說(shuō)發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西游記》《金瓶梅》等作品，故事情節(jié)更加復(fù)雜，描寫細(xì)

膩，內(nèi)容上與講史沒(méi)有聯(lián)系，只在題材上保持講史的痕跡。

(-)情節(jié)內(nèi)容

1.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，連環(huán)勾鎖、百川入海。

情節(jié)結(jié)構(gòu)以單線縱向進(jìn)行，上半部以人為單元，下半部則以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)。這樣的

藝術(shù)結(jié)構(gòu)，前半部猶如長(zhǎng)江的上游百川匯聚，形成主干；下半部則如長(zhǎng)江的主流奔騰而下，直瀉東海。

梁山起義的發(fā)生發(fā)展和失敗的全過(guò)程貫穿全篇，第四十回以前先講單個(gè)英雄人物的故事，然后逐步發(fā)

展到水泊梁山大聚義。第七十回以后，寫他們歸順朝廷，走向失敗。

2.內(nèi)容劃分

(1)1?12回：魯智深、林沖傳。

(2)13?22回：生辰綱、宋江傳(1)。

(3)23?32回：武松傳。

(4)33~42回：宋江傳(2)o

(5)43~50回：三打祝家莊。

(6)51~60回：大敗官軍。

(7)61~71回：大名府。

(8)72?82回：招安風(fēng)云。

(9)83?90回：征遼國(guó)。

(10)91-100回：征方臘。

3.經(jīng)典故事

智取生辰綱

(1)起因:楊志充軍大名府留守司。留守蔡京女婿梁中書看中了楊志的武藝，要楊志護(hù)送價(jià)值10萬(wàn)

貫錢的生辰岡到東京為蔡京祝壽。

(2)經(jīng)過(guò):此事被赤發(fā)鬼劉唐打聽(tīng)到后，勸晁蓋劫下這批不義之財(cái)，晁蓋請(qǐng)智多星吳用想辦法。吳用

請(qǐng)來(lái)阮小二、阮小五、阮小七等7人，決定在黃泥崗劫取這批生辰綱。楊志一行人來(lái)到黃泥崗，晁蓋等扮

作販棗商人，趁楊志手下買酒喝的當(dāng)口，投下了蒙汗藥，將他們藥昏，劫走了生辰綱。

(3)結(jié)果:楊志醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)生辰綱被劫，知道大禍臨頭，便去青州二龍山做了強(qiáng)盜。梁中書告知蔡

京生辰綱被劫，蔡京下令濟(jì)州府捉拿賊人。

武松醉打蔣門神

(1)起因：施恩告訴武松與蔣門神爭(zhēng)奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報(bào)仇，并與施恩結(jié)為兄弟。

(2)經(jīng)過(guò):武松喝了許多酒，來(lái)到快活林，在“河陽(yáng)風(fēng)月”酒肆將蔣門神夫人丟進(jìn)酒缸。給蔣門神使

了個(gè)玉環(huán)步，鴛鴦腳，打得蔣門神告饒。蔣門神把快活林酒店時(shí)還舊主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。

(3)結(jié)果:蔣門神通過(guò)張團(tuán)練買通張都臨，誣陷武松偷盜寶物，判武松充軍。武松被押上路，在飛云

浦折斷枷鎖，殺死了想害他的4個(gè)公人，折回孟州城，殺死了正在設(shè)宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團(tuán)練和

張都臨，逃出孟州。

武松打虎

(1)起因：武松不聽(tīng)酒家勸告，乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示，才知真的有虎,他稍為猶豫了

一下，還是硬著頭皮上了崗子。

(2)經(jīng)過(guò):寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一只活生生

的真老虎就躍然紙上。

(3)結(jié)果:幾經(jīng)搏斗，老虎威風(fēng)漸減，最后如何被武松按住，被武松打死。

林沖逼上梁山

(1)起因：林沖，八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭。帶著妻子去岳廟進(jìn)香。途中遇見(jiàn)花和尚魯智深，結(jié)義為兄弟。

此時(shí)侍女錦兒報(bào)信說(shuō)，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。

(2)經(jīng)過(guò):林沖抓住歹徒舉拳要打時(shí)，發(fā)現(xiàn)此人原來(lái)是他的頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內(nèi)。高衙

內(nèi)逃走以后仍不死心，還想霸占林妻。他與高太尉一起設(shè)計(jì)，以看刀為由將林沖騙進(jìn)高府，誣陷林沖持刀

闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一伙不便在京公開(kāi)殺害林沖，便將林沖發(fā)配滄州充軍，買通差人，陰謀

在路經(jīng)野豬林時(shí)將他殺害。魯智深暗中保護(hù)林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。

(3)結(jié)果:到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場(chǎng)。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放

火燒草料場(chǎng)。這樣即使林沖不被燒死，也會(huì)因草料場(chǎng)失火而被處死。當(dāng)草料場(chǎng)起火燃燒時(shí)，林沖聽(tīng)到高俅

的心腹們得意地談?wù)摪岛ψ约旱挠?jì)謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個(gè)個(gè)殺掉。以后，林沖毅然

上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。

武松殺嫂

(1)起因:武松路過(guò)景陽(yáng)崗時(shí)打死了猛虎，被陽(yáng)谷知縣任命為步兵都頭。一日，武松在陽(yáng)谷縣城碰到

了哥哥。武大郎非常高興，將武松引回家中。嫂子潘金蓮見(jiàn)武松相貌魁梧，頓生邪念，存心勾引，遭武松

申斥。

(2)經(jīng)過(guò):不久，武松為知縣押運(yùn)財(cái)物去了東京。武松走后，潘金蓮?fù)_(kāi)生藥鋪的本地一霸西門慶勾

搭成奸，用藥毒死了武大郎。

(3)結(jié)果:武松回縣得知此事，向知縣告狀不準(zhǔn)，盛怒之下，去酒樓殺了西門慶，又殺了潘金蓮，被

判罪發(fā)配孟州。

魯智深倒拔垂楊柳

(1)起因:魯智深為了替金氏父女金出氣三拳打死了鄭屠后，棄職逃往他地。他先來(lái)到五臺(tái)山文殊院

出家，因不守佛規(guī)，喝酒鬧事，方丈又把他介紹到大相國(guó)寺看菜園子。

(2)經(jīng)過(guò):菜園子附近住著二、三十個(gè)潑皮，他們常來(lái)菜園子偷菜，已換了幾個(gè)看園子的人都管不了

他們。這次聽(tīng)說(shuō)有換了個(gè)新人，便來(lái)鬧事，沒(méi)想到被魯智深把兩個(gè)領(lǐng)頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。

第二天，潑皮們買些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽(tīng)到門外大樹(shù)上的烏鴉叫個(gè)不停，潑皮們說(shuō)這

叫聲不吉利，吵的人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥(niǎo)巢。魯智深乘著酒性，先用手推了推,便脫下外套，右手向下,

將腰跨一掀,竟然將碗口大的楊柳連根拔起來(lái)。

(3)結(jié)果:眾潑皮驚得個(gè)個(gè)目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。

李逵沂嶺殺四虎

(1)起因:上山不久，宋江接來(lái)老父，李逵也回家接母親上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后,

才知此人名叫李鬼，說(shuō)他有90歲老母無(wú)人奉養(yǎng)，李逵送他10兩銀子，勸他改惡從善。后來(lái)李逵發(fā)覺(jué)上當(dāng),

殺了李鬼，而李鬼的妻子卻溜掉了。

(2)經(jīng)過(guò)：回到家中，母親已雙目失明，李逵哄母親說(shuō)：我做了官，接娘去享福。背著母親上了路。

一日，行至沂嶺，李逵為母取水，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4只老虎，被獵戶迎進(jìn)曹

太公莊上。

(3)結(jié)果:這時(shí)，逃來(lái)此處的李鬼妻子認(rèn)出了李逵，曹太公等人正準(zhǔn)備暗算李逵，幸虧梁山泊派來(lái)朱

貴等人幫助，李逵才脫險(xiǎn)回了山寨。

拳打鎮(zhèn)關(guān)西

(1)起因:史進(jìn)結(jié)識(shí)了渭州經(jīng)略府提轄魯達(dá)，二人來(lái)到酒樓飲酒。飲酒正酣，忽然隔壁傳來(lái)啼哭聲。

魯達(dá)頓生性魯莽而又素好行俠仗義，叫酒保將啼哭之人帶來(lái)。金氏父女被帶到，女兒哭著說(shuō)：因到渭州投

親無(wú)著，狀元橋肉鋪的鄭屠乘人之危，要強(qiáng)娶小女為妾，今被趕出，那鄭屠反要我父女給他銀錢。魯達(dá)聽(tīng)

后大怒，決心懲治鄭屠。

(2)經(jīng)過(guò):次日早上，魯達(dá)送走金氏父女，來(lái)到狀元橋肉鋪，先叫鄭屠親自操刀切肉，戲弄這惡棍一

番之后，三拳結(jié)果了性命。沒(méi)想到三拳把他打死了，魯達(dá)立刻想到要為此吃官司坐牢，自己?jiǎn)紊硪蝗藷o(wú)人

送飯，于是假裝氣忿，”指著鄭屠尸道：'你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)。'一頭罵，一頭大踏步去了。”

這樣便脫身而去了。

(3)結(jié)果:魯達(dá)隨即離了渭州。半月后由趙員外出面，把魯達(dá)送往五臺(tái)山當(dāng)了和尚，法名智深。

宋江怒殺閻婆惜

(1)起因：晁蓋在挫敗官軍，穩(wěn)住梁山泊之后，派劉唐帶上書信、金銀去答謝宋江。宋江退了金銀，

作了書信。返回住處中途被閻婆攔住，將宋江強(qiáng)拉至家中，欲將女兒許配給宋江，以答謝他多年接濟(jì)之恩。

(2)經(jīng)過(guò):宋江不重女色，勉強(qiáng)在她家中留宿一夜，誰(shuí)知書信被閻婆惜發(fā)現(xiàn)，她一口咬定宋江暗通梁

山泊，要報(bào)官。

(3)結(jié)果:宋江苦苦哀求無(wú)效，一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。知縣差朱仝、雷橫捉拿宋江，

他們卻有意將宋江放走，讓宋江躲進(jìn)了柴進(jìn)莊上

三打祝家莊

(1)起因：前來(lái)投奔梁山泊的楊雄、石秀、時(shí)遷被祝家莊酒店伙計(jì)欺侮，雙方打了起來(lái)，時(shí)遷被捉。

為救時(shí)遷，晁蓋、宋江發(fā)兵攻打祝家莊。

(2)經(jīng)過(guò):宋江帶兵一打祝家莊，命石秀、楊林去探莊。楊林被擒，石秀遇鐘離老人，得知盤陀路走

法。祝家莊伏兵齊出，梁山人馬迷路，幸虧石秀趕到說(shuō)出暗記，花榮射落號(hào)燈，人馬才得安全退出。

宋江二打祝家莊，仍然失利，但活捉了祝家莊的同盟軍扈家莊的女將扈三娘，剪去了祝家一翼。

宋江三打祝家莊，利用新來(lái)投寨入伙的孫立與祝家莊教師欒廷玉是師兄弟的關(guān)系，騙得祝家相信，孫

立和家人親戚打入祝家莊作內(nèi)應(yīng)。

(3)結(jié)果：梁山人馬與他們里應(yīng)外合，最后攻破祝家莊，得勝回山。

(三)人物形象

1.《水滸傳》中梁山泊上的一百零八位頭領(lǐng)，根據(jù)上位天罡星36星，下位地煞星72星來(lái)排定。這一

百零八人性格各異，各有所長(zhǎng)，結(jié)局不同，是我國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典人物群像。

2.共同特點(diǎn)

（1）重情重義：梁山好漢大多是因?yàn)榱x憤填膺或者被社會(huì)不公所迫而投身梁山泊，他們重情重義,

講究義氣，常常為了朋友、兄弟、正義而不惜犧牲自己。

（2）鋤強(qiáng)扶弱、嫉惡如仇：他們以強(qiáng)者自居，把扶助弱者當(dāng)作自己的社會(huì)責(zé)任。

（3）豪爽大方、仗義疏財(cái)：梁山好漢大多性格豪爽大方，喜歡結(jié)交朋友，樂(lè)于助人，常常能夠得到

百姓的擁護(hù)和支持。

3.個(gè)性人物

魯智深

（1）簡(jiǎn)介：本名魯達(dá)，梁山泊第十三位好漢，十步軍頭領(lǐng)第一名。因見(jiàn)鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳

打死了鎮(zhèn)關(guān)西。被官府追捕，逃到五臺(tái)山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規(guī)，醉打山門，

毀壞金身，被長(zhǎng)老派往東京相國(guó)寺，看守菜園，因?qū)⑼挡说臐娖ぬ哌M(jìn)了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠(yuǎn)播。魯

智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領(lǐng)。

宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂。

（2）性格：

正面：

①愛(ài)憎分明、見(jiàn)義勇為、疾惡如仇（如：大鬧野豬林、拳打鎮(zhèn)關(guān)西）；

②慷慨大方、重義輕財(cái)（如：贈(zèng)予金氏父女十五兩銀子當(dāng)作盤纏）；

③粗中有細(xì)、處事謹(jǐn)慎（如：拳打鎮(zhèn)關(guān)西中先激怒鄭屠再開(kāi)打，打死鄭屠后稱其詐死；大鬧野豬林后

護(hù)送林沖）。

反面：有時(shí)比較急躁魯莽（如：醉酒后大鬧五臺(tái)山）。

（3）相關(guān)情節(jié)：拳打鎮(zhèn)關(guān)西一大鬧五臺(tái)山一大鬧桃花村一火燒瓦罐寺一倒拔垂楊柳一大鬧野豬林一

單打二龍山一浙江坐化

武松

（1）簡(jiǎn)介：清河縣人。在景陽(yáng)岡上醉打猛虎而名震天下，做了陽(yáng)谷縣步兵都頭。后來(lái)怒殺西門慶、

潘金蓮，為兄長(zhǎng)武大郎報(bào)仇。武松是家喻戶曉的英雄，曾醉打蔣門神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，夜走娛

蚣嶺。征方臘時(shí)被天師包道乙砍去一臂。后來(lái)在杭州六和寺出家，被封為清忠祖師，活到了八十歲。

（2）性格：

正面：

①勇猛剛強(qiáng)（如：景陽(yáng)岡打虎、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓）。

②機(jī)警、精細(xì)、有智謀（如：斗殺西門慶）。

③疾惡如仇、行俠仗義、有恩必報(bào)、有仇必復(fù)（如：斗殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓、夜走娛

蚣嶺）。

反面：濫殺無(wú)辜（如：血濺鴛鴦樓）。

（3）相關(guān)情節(jié)：景陽(yáng)岡打虎一斗殺西門慶一十字坡遇張青一威鎮(zhèn)安平寨一醉打蔣門神一大鬧飛云浦

一張都監(jiān)血濺鴛鴦樓一夜走娛蚣嶺一醉打孔亮

林沖

（1）簡(jiǎn)介：東京人。生性耿直，愛(ài)交好漢。武藝高強(qiáng)，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，

原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭。他的妻子被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時(shí)，幸虧魯

智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場(chǎng)時(shí)，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林

沖殺了陸謙，冒風(fēng)雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山后，王倫不容這

些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。林沖武藝高強(qiáng)，打了許多勝仗。在征討

江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。

（2）性格：

正面：

①武藝高強(qiáng)，謙虛忍讓（如：火并王倫后推舉晁蓋為首領(lǐng)，棒打洪教頭）；

②重義氣（如：火并王倫）；③細(xì)心（如：風(fēng)雪山神廟）。

反面：懦弱、逆來(lái)順受（如：遭遇高衙內(nèi)幾次三番欺侮、陷害、忍氣吞聲）。

（3）相關(guān)情節(jié)：誤入白虎堂一刺配滄州道一棒打洪教頭一風(fēng)雪山神廟一雪夜上梁山一火并王倫

李逵

（1）簡(jiǎn)介：李逵，沂水縣百丈村人氏，小名“鐵?！?。是一黝黑大漢，嗜殺如命，人稱“黑旋風(fēng)”，

梁山好漢第二十二位，步軍第五位頭領(lǐng)。下山接母時(shí)曾力殺四虎。一生追隨宋江，忠心不二。最后宋江怕

自己死后，李逵造反，毀了他忠義之名，于是騙李逵喝了毒酒而死。

（2）性格：

正面：

①嫉惡如仇（如：打死殷天錫）；②有孝心（如：沂嶺殺四虎）；

③重義氣（如：江州劫法場(chǎng)救宋江、戴宗）；

④藐視權(quán)貴，具有反叛精神（如：扯詔罵欽差）。

反面：

①莽撞、急躁，不講究策略（如：黑旋風(fēng)斗浪里白跳）；

②濫殺無(wú)辜（如：江州劫法場(chǎng)逢人便砍；三打祝家莊中殺紅眼滅了已經(jīng)講和的扈家莊）。

（3）相關(guān)情節(jié)：斗浪里白跳一江州劫法場(chǎng)一真假李逵一沂嶺殺四虎一打死殷天錫一斧劈羅真人一探

穴救柴進(jìn)一元夜鬧東京一扯詔謗徽宗一夢(mèng)鬧天池

宋江

（1）簡(jiǎn)介：宋江原為山東郭城縣一刀筆小吏，字公明，綽號(hào)呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為

人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕

的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來(lái)書信（招文袋）及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入閻

婆惜之手。無(wú)奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在涔陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判成死罪。幸

得梁山好漢搭救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上

頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過(guò)程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人

也被所賜御酒毒死。

（2）性格：

正面：

①仗義疏財(cái)、扶危濟(jì)困（如：落難在柴進(jìn)莊中時(shí)，照顧關(guān)心武松；義釋晁蓋）；

②求賢若渴、胸懷寬廣（如：梁山好漢捉得關(guān)勝、呼延灼、張青等人，押到山寨后，宋江都“親解其

縛”，想辦法讓他們深受感動(dòng)，自愿為山寨效力）；

③有組織能力和軍事能力（如：兩贏童貫，三敗高俅）。

反面：

①忠君思想嚴(yán)重（如：幾次三番接受招安，面對(duì)來(lái)招安的欽差畢恭畢敬）；

②虛偽、玩弄權(quán)術(shù)（如：明明很想當(dāng)梁山的首領(lǐng)，卻推辭，利用眾人推舉才當(dāng)首領(lǐng)）。

（3）相關(guān)情節(jié)：私放晁蓋一怒殺閻婆惜一話陽(yáng)樓題反詩(shī)一智取無(wú)為軍一三打祝家莊一大破連環(huán)馬一

鬧西岳華山一兵打北京城一雪天擒索超一夜打曾頭市一義釋雙槍將一兩贏童貫一三敗高太尉一奉詔破大遼

一擒王慶一征方臘

吳用

（1）簡(jiǎn)介：原是鄉(xiāng)村教書先生，道號(hào)“加亮”，字學(xué)究。平生機(jī)巧聰明，曾讀萬(wàn)卷經(jīng)書。吳用為晁

蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱后，上了梁山。三打祝家莊時(shí)，吳用獻(xiàn)連環(huán)計(jì)破敵。大破連環(huán)馬時(shí)，吳用派時(shí)遷盜甲

騙徐寧上山。宋江鬧華州時(shí)，吳用出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了史進(jìn)、魯智深。一生屢出奇謀，屢建

戰(zhàn)功，為宋江心腹。征方臘后被封為武勝軍承宣使。宋江遇害后，他在宋江墳前自縊。

（2）性格：足智多謀、神機(jī)妙算、講信重義、知人善用、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、結(jié)交廣泛、忠義兩全。

（3）相關(guān)情節(jié)：智取生辰綱一雙用連環(huán)計(jì)一使時(shí)遷盜甲一智賺金鈴吊掛一智賺玉麒麟一智取大名府

一智取文安縣一計(jì)鴆郭梨

楊志

（1）簡(jiǎn)介：客籍關(guān)西，三代將門之后，五侯楊令公之孫，武舉出身，官至殿司制使。因先后失陷花

石綱、生辰綱，投魯智深二龍山落草，三山入伙打青州后上梁山入伙，為山寨馬軍八驟騎兼八先鋒使之一。

征方臘時(shí)病故于丹徒。

（2）性格：

正面：

①精明機(jī)警、謹(jǐn)慎小心（如：押送生辰綱時(shí)，建議挑選十名軍士扮成普通商客，趁天明前悄悄趕路）；

②敢作敢當(dāng)（如：汴京城賣刀，遇潑皮牛二尋釁滋事，怒殺牛二，而后到開(kāi)封府衙自首）；

③武藝高強(qiáng)(如：斗武中，楊志比槍、斗箭，連敗副牌軍周謹(jǐn)；與索超比武，大戰(zhàn)五十余合，不分勝

??；雙奪寶珠寺)。

反面：剛愎自用，性格急躁，不善處理人際關(guān)系(如：押送生辰綱時(shí)，催促軍士在天氣正熱時(shí)趕路，

致軍士怨悵不已，又不會(huì)安撫，遇到軍士懈怠，輕則痛罵，重則鞭打，激發(fā)內(nèi)部矛盾)。

(3)相關(guān)情節(jié)：楊志賣刀一北京斗武一押送金銀擔(dān)一雙奪寶珠寺

(四)主題思想

1.主旨理解

(1)深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源。

作品展示了北宋末年奸臣當(dāng)?shù)?、政治腐敗、民不聊生的社?huì)現(xiàn)實(shí)。作品具體刻畫了高俅、蔡京、楊戳、

童貫為首的封建官僚貪贓枉法、互相勾結(jié)、無(wú)惡不作，但這些貪官的總后臺(tái)就是徽宗皇帝，昏君佞臣組成

的統(tǒng)治集團(tuán)壓迫人民，激起人民反抗的怒火。“官逼民反”“亂自上作”一一這是起義的根本原因。

(2)歌頌農(nóng)民起義英雄。

一百零八位好漢個(gè)個(gè)都是勇武智慧、頂天立地的英雄，他們反抗黑暗的封建統(tǒng)治，對(duì)抗腐敗的官府，

劫富濟(jì)貧，除暴安良，“替天行道，保境安民”。

(3)揭示農(nóng)民起義失敗的必然原因之一。

“招安”是起義失敗的直接原因，也體現(xiàn)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖思想上的局限性一一宋江、盧俊義等人具有

濃厚“忠君”思想，他們又是梁山義軍的主要領(lǐng)導(dǎo)，影響和左右著義軍的發(fā)展趨勢(shì)，宋江上梁山后，把

“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山泊上高懸“替天行道”的杏黃大旗；他們起義的原因是博取功名，封妻

蔭子。故“招安”是其必然選擇，失敗是起義的必然結(jié)局。

2.“忠義”理解

《水滸傳》最早名字叫《忠義水滸傳》，譜寫忠義的悲歌。

(1)最能體現(xiàn)這一主旨，忠義的化身一宋江，其性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。

在“替天行道”、“忠義雙全”旗號(hào)下，帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危，是一個(gè)“忠義之烈”(李贄

《忠義水滸傳序》)。

(2)深刻揭露貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。

如寫高俅，有“亂自上作”的意味；同時(shí)與下層官吏、土豪惡霸，導(dǎo)致民不聊生，第一次如此廣泛而

深刻揭露封建社會(huì)的黑暗，并揭示“官逼民反”的道理，強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)悲?。骸疤嫣煨械馈钡暮脻h改變不

了悖謬現(xiàn)實(shí)，最后被“不忠不義”的社會(huì)吞噬；在以“忠義”為武器批判無(wú)道天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)道德無(wú)力扭

轉(zhuǎn)這個(gè)顛倒的乾坤感到極大痛苦和悲哀，以至對(duì)“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出深沉的迷惘。

(3)“忠義”的內(nèi)涵：以儒家倫理道德為基礎(chǔ)，但也融合包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓

的愿望和意志。

（五）專題探究

專題一：探究《水滸傳》中的情節(jié)。

《水滸傳》的情節(jié)生動(dòng)曲折，引人入勝。像《智取生辰綱》《三打祝家莊》等精彩篇章，往往集中了

很多人物，有著精彩的場(chǎng)面描寫，令人難忘。還有很多情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，如描寫的武松的就有“景陽(yáng)岡

打虎”“斗殺西門慶”“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)，深入刻畫了這個(gè)人物的

性格發(fā)展史。選擇你最喜歡的章節(jié)或人物，梳理其中的情節(jié)，嘗試用思維導(dǎo)圖的形式畫出來(lái)。

示例一：《智取生辰綱》思維導(dǎo)圖1

明線:

示例三：“水泊梁山大事記”思維導(dǎo)圖

\2.眾英雄（②）\3.三山共打\\

"鬻\劫法場(chǎng)，救\青州后，］）興為晁蓋報(bào)叭

建。）出宋江。\入梁山。）宋江（③）。

梁山。.晁蓋成多/2.保存了日.梁山的勢(shì).宋江成為梁

//梁山首領(lǐng)/后梁山的/力得到壯大%在真正首領(lǐng)/

J//領(lǐng)導(dǎo)力量。///

影響

專題二：為《水滸傳》人物立傳

《水滸傳》的最大藝術(shù)成就是塑造了一大批鮮活的英雄人物形象。這些梁山好漢號(hào)稱“一百單八將”，

如宋江、吳用、林沖、魯智深、武松……無(wú)不有血有肉，個(gè)性鮮明。

找出其中你最喜歡的一個(gè)，記錄下他的人生軌跡、英雄事跡和個(gè)性特征，為他寫一篇小傳。

【示例一】

專題三：分析章回體小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)

《水滸傳》是在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上寫成的章回體小說(shuō)，講究故事的曲折和完整。而且是先分后總，井

然有序，每個(gè)英雄人物的故事都有其相對(duì)的獨(dú)立性。

通讀小說(shuō)，看看這部古典小說(shuō)在結(jié)構(gòu)、人物刻畫、語(yǔ)言等方面具有哪些特點(diǎn)，寫一點(diǎn)賞析文字。

示例一：《水滸傳》采取先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，前四十回先講述單個(gè)英雄人物的故事，人物逐一出場(chǎng),

故事逐一展開(kāi)，以上一個(gè)人物故事的結(jié)束牽出另一個(gè)人物，開(kāi)始下一個(gè)故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到

水泊梁山大聚義，第七十回以后，寫他們歸順朝廷，走向失敗。這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)置與故事安排使小說(shuō)環(huán)環(huán)相

扣，線索分明。比如小說(shuō)以高俅發(fā)跡為開(kāi)端，交代起義背景；高俅逼走王進(jìn)，是官逼民反的開(kāi)始；由王進(jìn)

引出史進(jìn)，由史進(jìn)引出陳達(dá)、朱武、楊春……像滾雪球一樣，直到一百零八將齊聚梁山。人與事經(jīng)緯交織,

形成了《水滸傳》結(jié)構(gòu)安排的最大特色。

示例二：《水滸傳》中塑造了一大批栩栩如生的人物形象。這些人物大都形象鮮明，作者在塑造這些

人物時(shí)，非常注意表現(xiàn)他們之間的共性和個(gè)性，例如魯智深和李逵，同是嫉惡如仇、俠肝義膽的人物，但

魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。作者還善于把人物置身于歷史環(huán)境中，緊扣人物

的身份、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻畫他們的性格。作者既植根于現(xiàn)實(shí)，又把自己的愛(ài)憎感情熔鑄在人物身上，如吳

用的機(jī)智過(guò)人、李逵的赤膽忠心。又結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義寫作手法，如對(duì)武松打虎、魯智深倒拔垂

楊柳等夸張的描寫，讓人印象深刻。

示例三：《水滸傳》的語(yǔ)言，以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，貼近當(dāng)時(shí)的生活，生動(dòng)明快、活靈活現(xiàn)。如寫魯達(dá)

三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，第一拳“正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、

酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)”，既通俗，又生動(dòng)。此外，書中的敘事、描寫語(yǔ)言多是白描式的，簡(jiǎn)潔洗練,

極富表現(xiàn)力。如寫魯達(dá)打店小二時(shí)，“魯達(dá)大怒，叉開(kāi)五指，去那小二臉上只一掌……”用“大怒”和

“一掌”還不足以表現(xiàn)魯達(dá)之憤怒，而一個(gè)“開(kāi)”字，極現(xiàn)其神韻。

《儒林外史》：諷刺作品的閱讀

(-)文學(xué)常識(shí)

1.吳敬梓(1701?1754年)，清小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)"文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。

清朝最偉大的小說(shuō)家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至

江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞,

托病不赴，窮困以終。工詩(shī)詞散文，尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》成就最高。又有《文木山房詩(shī)文集》十二

卷(今存四卷)、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷(今存四十三則)、小說(shuō)《儒林外史》。

2.作品：《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范性作品。全書五十六回，作品用一系列相對(duì)獨(dú)立的

故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制

度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八

股取士制度。

3.創(chuàng)作背景

(1)時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝及乾隆帝時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

但社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)內(nèi)部的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓民間起義的同時(shí)，大興文字獄、嚴(yán)八股、開(kāi)

科舉，提倡理學(xué)以牢籠士人、統(tǒng)治思想。吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利

祿的風(fēng)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻地揭露和批判。

(2)書名上，“儒林”一詞源出《史記?儒林列傳》，即“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界。國(guó)史列傳，自

然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了有所區(qū)別。作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，

實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了與作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。

（二）主要內(nèi)容

1、第一回“說(shuō)楔子敷陳大義借名流隱括全文”點(diǎn)明主題和創(chuàng)作意圖；第五十六回“神宗帝下詔旌

賢劉尚書奉旨承祭”回應(yīng)“楔子”。從第二回到第五十五回是書的主體部分，按照時(shí)間順序，敘述了從

明憲宗成化末年（1487）到神宗萬(wàn)歷二十三年（1595）這一百年間幾代士人的命運(yùn)遭遇。

2.內(nèi)容大致可分為三個(gè)部分。

第一部分（第二回至第三十回），主要描寫科舉制度下的文人圖譜，以二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）、二王

（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）、二婁（婁二、婁四）以及遵公孫、魯編修、馬二先生、匡超

人、牛浦郎等人為代表，揭露科舉制度下讀書人對(duì)于“功名富貴”的癡迷和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無(wú)恥行

徑。

第二部分（第三十一回至第四十六回），主要描寫作者設(shè)想的理想人物。作者著重寫了三個(gè)故事情節(jié):

修祭泰伯祠、奏凱青楓城、送別三山門，圍繞這三個(gè)故事情節(jié)，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、

蕭云仙等真儒名賢的形象。

第三部分（第四十七回至第五十六回），主要描寫那幫維持文運(yùn)的“星君”消散之后更加惡劣的社會(huì)

風(fēng)氣，儒生一代不如一代，唯有幾個(gè)市井奇人勉力維持，但也只能算是前賢余音罷了。

（三）人物形象

1.王冕

（1）情節(jié)：王冕十歲時(shí)輟學(xué)放牛，自學(xué)畫荷花，拒絕危素召見(jiàn)。他不愿結(jié)交鄉(xiāng)紳，于是遠(yuǎn)走山東。

后回鄉(xiāng)奉養(yǎng)母親，與吳王促膝長(zhǎng)談。最后歸隱會(huì)稽山

才華卓越，磊落灑脫；不慕名利，孝順母親，性情高傲

2.杜少卿

（1）情節(jié)：準(zhǔn)備好酒好菜招待客人，給門客抓藥治病；在自身沒(méi)錢的情況下，仍然當(dāng)了自己新做的

衣服讓楊裁縫給死去的母親買棺材；在知縣得意時(shí)拒不拜見(jiàn)，知縣丟官?zèng)]有房子可住時(shí)，讓知縣搬來(lái)自己

家住；家中沒(méi)有銀子時(shí)，讓管家賣地來(lái)資助他人；拉著妻子的手游山飲酒，與持衡山議禮；朝廷征辟，他

裝病拒絕應(yīng)征出仕。

（2）形象：尊重婦女，為人單純；淡泊名利，慷慨大方；重情重義，講求孝道；是敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)

威的離經(jīng)叛道的勇士

3..莊征君

（1）情節(jié)：無(wú)心仕途，不懂官場(chǎng)世故，得罪了太保；辭爵還家途中借宿老農(nóng)家，花費(fèi)銀子安葬死去

的老農(nóng)夫婦；不堪官僚鄉(xiāng)紳的打擾，連夜搬到元武湖去住

（2）形象：有才華、恬淡悠然，堅(jiān)守自己的人生準(zhǔn)則，不肯屈節(jié)于權(quán)貴

4.虞育德（虞博士）

（1）情節(jié)：在遇到尋短見(jiàn)的農(nóng)人時(shí)果斷相助，卻也清除自己實(shí)際狀況并不能一味傾囊相助，不為博

慷慨之名；五十多歲中了進(jìn)士，殿試時(shí)寫了真實(shí)年紀(jì)；舊鄰湯相公因?yàn)槿卞X用，拆了虞博士給他住的房子,

虞博士不生氣，還給他銀子；與“罪犯”的監(jiān)生同吃住，還替他辯明白了冤枉的事

（2）形象：博學(xué)多才，襟懷沖淡，曠達(dá)磊落，待人直而不迂

5.周進(jìn)

（1）情節(jié)：六十多歲，依然是個(gè)老童生，飽受秀才梅玫和王舉人的嘲弄和冷遇；在貢院里受刺激過(guò)

度，一頭撞在號(hào)板上，蘇醒后滿地打滾，放聲大哭；任廣東學(xué)道后，同情并提攜與自己有相似經(jīng)歷的范進(jìn)

（2）形象：生活窮困潦倒，卻皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典，迂腐，堅(jiān)信科舉是自己唯一的救命稻草；迂而

不惡，成功后照顧范進(jìn)等人

6.范進(jìn)

（1）情節(jié)：到了五十多歲，仍以“童生”資格去考秀才；當(dāng)他驟聞自己中了舉人時(shí)，激動(dòng)得無(wú)法控

制，竟然瘋了；家里窮得沒(méi)有米了，他著急等待賣雞買米時(shí)，依然是“一步一踱”“東張西望”拿捏架子;

見(jiàn)了地主豪紳，竭力拉攏巴結(jié)；服孝期間說(shuō)要用木質(zhì)碗筷，卻又夾了大蝦元子吃。

（2）形象：愚陋不堪、逆來(lái)順受、酸氣十足，熱戀功名、追求利祿，圓滑世故、卑怯懦弱、虛偽

7.湯奉（湯知縣）

（1）情節(jié)：湯奉為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行；不問(wèn)因由，竟然聽(tīng)從張靜齋的

建議，將做牛肉生意的回民老師夫活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市

（2）形象：貪財(cái)，作威作福，草菅人命。

8.王惠

（1）情節(jié)：上任后不關(guān)心民生民計(jì)，不關(guān)心有什么案件冤情，而是查地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺?/p>

產(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例；釘了一把頭號(hào)的庫(kù)

載，將衙門重點(diǎn)六房書辦傳齊，問(wèn)明各項(xiàng)內(nèi)的余利，讓大家將錢財(cái)歸公；衙役百姓都“被他打得魂飛魄

散”。

（2）形象：典型的封建官僚中的庸官，為人貪婪、狠厲、蠻橫，沒(méi)有立場(chǎng)。

9.嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)致和）

（1）情節(jié)：自己出錢賠償、打點(diǎn)，替哥哥嚴(yán)貢生料理了官司；妻子王氏臥床不起，他同意將趙氏扶

正；因燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，臨終之際伸著兩根指頭就是不肯咽氣，一直等到趙氏挑去一莖，嚴(yán)監(jiān)生才

點(diǎn)頭咽了氣

（2）形象：把錢財(cái)看作一切，膽小吝嗇，薄情寡義。

10.嚴(yán)貢生（嚴(yán)致中）

（1）情節(jié)：搶奪別人的豬，強(qiáng)要?jiǎng)e人的利錢；弟弟嚴(yán)監(jiān)生死后三四天才從省里回來(lái)，直到看見(jiàn)衣服

和銀子，才換了孝巾，系了一條白布到靈前干號(hào)了幾聲；給兒子辦親事，因給吹打手的銀子太少，吹打手

不愿來(lái)，新娘因此不發(fā)轎；故意讓船家吃了他的云片糕，然后誣陷船家吃了自己的藥，賴了船費(fèi)。

(2)形象：虛偽貪財(cái)，六親不認(rèn)，霸道無(wú)賴，無(wú)惡不作。

11.牛浦郎，被稱為“書中第一等下流人物”，他出身貧寒，首次亮相在甘露寺里讀書，也給人刻苦

好學(xué)之感，但僅為曇花一現(xiàn)。他好偷成性，一上場(chǎng)就偷詩(shī)稿、偷財(cái)物，后來(lái)冒充“牛布衣”，欺世盜名。

后來(lái)跟牛玉圃學(xué)會(huì)了自吹，向道士大肆吹噓自己與董瑛的交情，編造了騎驢走暖閣的細(xì)節(jié)。他與兩位舅爺

鬧翻，一氣之下離家出走，置新婚妻子于不顧，后來(lái)又另娶，冷酷無(wú)情。

12.匡超人

匡超人從一個(gè)勤勞善良的農(nóng)村少年墮落為一個(gè)追名逐利，自吹自擂，忘恩負(fù)義的無(wú)恥之徒，是《儒林

外史》中蛻變的典型。馬二先生不僅給予他物質(zhì)上的資助，還為其傳經(jīng)授道，成為他進(jìn)軍科舉的啟蒙老師。

他孝順，機(jī)敏，能干，他的刻苦攻讀感動(dòng)了知縣，終于踏上了科舉之路。后混跡于杭州的名士圈，在“斗

方名士”那里，變得厚顏無(wú)恥、自我膨脹。與潘三的一拍即合，干起了替考等非法勾當(dāng)，他的禮義廉恥之

心被徹底埋葬。他停妻再娶，目無(wú)法紀(jì)。薄情寡義，忘恩負(fù)義，對(duì)幫助過(guò)他的馬二，潘三毫無(wú)報(bào)恩之心。

13.王玉輝

王玉輝生活清貧，但把畢生精力都投入到對(duì)“禮”的追求與完善之中，一心想編三部書來(lái)影響世人。

他鼓勵(lì)女兒殉夫，可見(jiàn)其迂腐、殘忍，他對(duì)禮教的盲目信仰使他和他的家人都成了悲劇人物。當(dāng)王三姑娘

的神位入主節(jié)孝祠，作為父親的王玉輝卻內(nèi)心隱隱作痛，其后出行在外看到少年穿白的婦人，不禁想起女

兒，“心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)”，我們分明看到了這位老父親人性中最真摯的一面。這恰恰說(shuō)明，封

建禮教的虛名無(wú)法平復(fù)骨肉分離的親情之痛，封建禮教雖然可以壓抑人性，但它不可能超越人性。

(四)主題思想

1.《儒林外史》以犀利的筆觸對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和士人們的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的諷刺批判。作者揭露了

科舉制度的弊端，以及在這個(gè)制度下士人丑惡的嘴臉，諷刺了地主豪紳的貪婪刻薄、封建官吏的昏牌無(wú)能、

名士附庸風(fēng)雅的虛偽卑劣，乃至整個(gè)封建禮教制度的腐朽和所謂的讀書人靈魂的扭曲。作者通過(guò)描繪這幅

儒林“群丑圖”，展現(xiàn)了功名利祿對(duì)讀書人靈魂的毒害，表明了自己否定功名富貴的基本立場(chǎng)。同時(shí)作者

通過(guò)刻畫少數(shù)的賢者奇人來(lái)寄托自己對(duì)理想社會(huì)的追求。

2.《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。《儒林外史》寫的是“儒林”之

“外史”。換句話說(shuō)，《儒林外史》不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是稗官野史，其主旨是“寫世間真

事”窮極文人情態(tài)，針硬時(shí)弊，諷喻世人。

作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時(shí)代，而科舉制度已經(jīng)過(guò)興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉

心舉業(yè)，道德淪喪?！度辶滞馐贰分饕鑼憣?duì)象為儒林文士，正如魯迅所說(shuō)“機(jī)鋒所向，尤在士林”。書

中人物，大都有當(dāng)時(shí)真人真事做影子。為避免清代統(tǒng)治階級(jí)的迫害，吳敬梓故意把故事背景說(shuō)成明代。作

者托明寫清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動(dòng)描繪吃人的科舉制度、禮

教制度和腐敗的政治體制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫卷。

（五）藝術(shù)特色

1獨(dú)特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)

《儒林外史》一反以前長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式，運(yùn)用了獨(dú)特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)。作者不是從寫人出發(fā)，而是著

重描寫世相，所以全書無(wú)主干人物貫串。雖然這種結(jié)構(gòu)表面上缺少情節(jié)的自然聯(lián)系，故事也并不一定完整,

但這種形式卻足以表現(xiàn)全書一以貫之的深刻意蘊(yùn)，具有情理上的必然性。

2.諷刺手法

（1）善用人物前后行為的對(duì)比，進(jìn)行辛辣的嘲諷。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)的不同嘴臉；

（2）善用白描手法暴露人物可笑可鄙的內(nèi)心世界。如嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸著兩根手指不肯斷氣；

（3）通過(guò)描寫人物言行，以喜劇手法展示人物的矛盾性。如嚴(yán)貢生自稱為人率真，不占人便宜，卻

被小廝當(dāng)場(chǎng)戳穿；

（4）通過(guò)描寫不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又犀利的諷刺。五河縣各家送女性老人牌位入節(jié)孝祠，鼓

樂(lè)喧天，莊嚴(yán)肅穆，但鹽商方老六和一個(gè)賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)賣婆一手扶著欄桿，一手拉開(kāi)

褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。這里把崇高莊嚴(yán)與滑稽輕佻組合在一起，滑稽可笑，極盡諷刺

之能事。

3現(xiàn)實(shí)主義色彩

《儒林外史》中人物的性格不再類型化，而是由單一變?yōu)閺?fù)雜。作者展示了普通人的喜怒哀樂(lè)、人情

世故以及人物性格發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程。

像匡超人，由一個(gè)忠厚孝順的青年逐漸變?yōu)榻Y(jié)交權(quán)勢(shì)、卑鄙惡劣的儒林?jǐn)☆?，書中?duì)其變化過(guò)程的描

寫真實(shí)可信，很有說(shuō)服力。

在中國(guó)小說(shuō)史上，《儒林外史》完成了從傳奇性到現(xiàn)實(shí)性的過(guò)渡，其描寫的對(duì)象更貼近現(xiàn)實(shí)人生。

（六）讀書方法

諷刺文學(xué)有著悠久的歷史。西方文學(xué)里的諷刺，可以追溯到古希臘的寓言和喜劇。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)里的

諷刺，則導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》的“美刺”和史傳的“懲勸”，既有入木三分的揭露，也有“微而顯，志而晦，

婉而成章，盡而不污”（《左傳?成公十四年》）的諷喻。幾千年來(lái)，諷刺作家們以筆為武器，無(wú)情地揭露

虛偽，鞭撻丑惡，在笑聲中批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了許多經(jīng)典作品。閱讀這些作品，要注意以下幾個(gè)方面。

1.體會(huì)批判精神。

諷刺作品中，作家塑造人物，敘述故事，鋒芒所向并非個(gè)別的人而是以之為典型，針硬時(shí)弊，揭露某

種社會(huì)現(xiàn)象背后的荒謬本質(zhì)，從而間接地表達(dá)對(duì)理想的向往。

例如，《儒林外史》中刻畫了許多受科舉制度播弄而失魂落魄的人物形象，用意所在，是展現(xiàn)這種制

度對(duì)人心靈的毒害，揭露科舉制度本身的不合理。又如書中第四十八回寫王家三姑娘絕食“殉夫”，全縣

讀書人都以為“這樣好女兒，為倫紀(jì)生色”于是“知縣祭，本學(xué)祭，余大先生祭，闔縣鄉(xiāng)紳祭，通學(xué)朋友

祭，兩家親戚祭，兩家本族祭，祭了一天，在明倫堂擺席……”這