【課件】第1課+美術(shù)作品的創(chuàng)作+課件高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

第一課美術(shù)作品的創(chuàng)作在幾干年的文明進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了一大批杰出的美術(shù)家和美術(shù)作品，成就了“美術(shù)“這個異彩紛呈且無可替代的學(xué)科和我們的“美術(shù)鑒賞”課程體系。在進(jìn)行鑒賞之前，我們首先要了解的是美術(shù)作品。誰來說說美術(shù)有哪些門類？美術(shù)

美術(shù)是一個開放的概念。包括：繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法與篆刻，設(shè)計藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、攝影等。隨著時代的發(fā)展，從傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)屮衍生出來的設(shè)計藝術(shù)、裝置藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等都成為美術(shù)的重要組成部分，未來還會有新的門類出現(xiàn)。

美術(shù)門類眾多，我們該如何鑒賞美術(shù)作品呢？中外美術(shù)史上有很多杰出的作品，盡管它們的主題和表現(xiàn)形式各不相同，但它們的創(chuàng)作過程卻存在著某種程度的相似，并遵循共同的創(chuàng)作規(guī)律。了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過程是鑒賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。1、美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的？2、它與社會生活之間的關(guān)系是怎樣的？基本問題雖然美術(shù)作品的主題和表現(xiàn)形式各不相同，但它們的創(chuàng)作過程卻有相似之處，遵循著共同的創(chuàng)作規(guī)律。了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過程是鑒賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。你知道美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的嗎？藝術(shù)與生活的關(guān)系一、藝術(shù)源于生活生活既是美術(shù)創(chuàng)作的原因與動力，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了靈感與素材，藝術(shù)要來源于生活。作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?A美術(shù)創(chuàng)作過程一般包括A體驗、構(gòu)思、表達(dá)。作品賞析（一）愚公移山（紙本設(shè)色）144厘米X421厘米1940年徐悲鴻徐悲鴻是在印度創(chuàng)作的《愚公移山》，當(dāng)時是抗日的危急時刻，徐悲鴻是想用古代寓言借古喻今，表達(dá)中國人抗擊日本侵略者的堅定決心。創(chuàng)作時，徐悲鴻正客居印度。在那里，他不斷搜集和尋找創(chuàng)作素材，繪制了大量素描、速寫與線描畫稿。《愚公移山》中的每個人物。每處風(fēng)景皆有出處，都來自生活的經(jīng)驗。愚公移山（布面油畫）1940年徐悲鴻問題探究徐悲鴻為什要創(chuàng)作這樣一個主題的作品呢？結(jié)合作品的創(chuàng)作時代背景，分析《愚公移山》的創(chuàng)作意圖和所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵。畫家是如何在現(xiàn)實生活屮尋找靈感、搜集素材的?問題探究廖靜文在《徐悲鴻一生創(chuàng)作經(jīng)過有記述。1940年春，徐悲鴻應(yīng)印度詩人哲學(xué)家泰戈爾之邀，赴印度國際大學(xué)講學(xué)。我的回憶》中的對《愚公移山》《泰戈爾像》《甘地像》徐悲鴻徐悲鴻不斷搜集創(chuàng)作素材，繪制了大量素描、速寫與線描。每個形象的定稿，都是經(jīng)過了反復(fù)地推敲。取材于一場真實的海難。1816年法國護(hù)衛(wèi)艦梅杜薩號因艦長玩忽職守而觸礁失事，艦長匆匆?guī)вH信乘坐小艇逃生。被遺棄的150人只能用殘骸造了一條救生筏，他們在海上漂流了12天，最后只有10人幸存。藝術(shù)源于生活rz<:、<*藝術(shù)源于生活美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的審美表達(dá)。所有的創(chuàng)作都離不開時代，離不開藝術(shù)家對生活的理解、感悟和研究。只有在生活的源泉中汲取營養(yǎng)，真實地反映社會生活并真誠地表達(dá)對生活的感受，作品才會具有生命力。藝術(shù)與生活的關(guān)系二、藝術(shù)高于生活藝術(shù)不是現(xiàn)實生活的翻版，而是現(xiàn)實生活的升華。深入探究徐悲鴻和籍里柯對所搜集的素材進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理，使作品更能傳達(dá)出動人心魄的精神力量？1.畫面構(gòu)圖2.人物造型3.藝術(shù)特色從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。愚公移山（畫稿）徐悲鴻反復(fù)修改構(gòu)圖小稿從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。為什么用健壯的裸體男子?強(qiáng)健清晰的肌肉、緊張勞作的人體，充滿了力量感，凸顯了開山壯士們堅定的決心、必勝信念和眾志成城的氣勢。從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。古法之佳者守之；垂絕者繼之；不佳者改之；未足者增之；西方畫之可釆入者融之。徐悲鴻《中國畫改良論》從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。開拓性地將西方素描技法融入中國水墨畫,走出了一條“中西合璧”的藝術(shù)道路。一部超脫于現(xiàn)實之外的愛國的史詩般巨作。探究與發(fā)現(xiàn)探究與發(fā)現(xiàn)比較籍里柯的畫稿和最終作品，談-'談籍里柯為什么選擇了最終的構(gòu)圖方案。請同學(xué)們繼續(xù)從色彩、光線等藝術(shù)手段的處理上對作品進(jìn)行進(jìn)一步的探究與發(fā)現(xiàn)。奔馬（紙本設(shè)色）1941年徐悲鴻拓展學(xué)習(xí)愛普色的賽馬（油畫）1821年籍里柯相關(guān)鏈接眼中之竹一—藝術(shù)體驗卄1胸中之竹一—藝術(shù)構(gòu)思1手中之竹一—藝術(shù)表達(dá)相關(guān)鏈接清代畫家鄭板橋曾經(jīng)講述他畫竹的三個階段：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣,皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！”從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”,也正是美術(shù)創(chuàng)作從體驗、構(gòu)思到表達(dá)的完整過程。清代畫家鄭板橋曾經(jīng)講述他畫竹的三個階段：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙，落筆，倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！”從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，也正是美術(shù)創(chuàng)作從體驗、構(gòu)思到表達(dá)的完整過程。課堂小結(jié)本節(jié)課我們著重探討了美