【課件】第1課+美術(shù)作品的創(chuàng)作+課件高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

第一課美術(shù)作品的創(chuàng)作在幾干年的文明進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了一大批杰出的美術(shù)家和美術(shù)作品，成就了“美術(shù)“這個(gè)異彩紛呈且無(wú)可替代的學(xué)科和我們的“美術(shù)鑒賞”課程體系。在進(jìn)行鑒賞之前，我們首先要了解的是美術(shù)作品。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)美術(shù)有哪些門(mén)類(lèi)？美術(shù)

美術(shù)是一個(gè)開(kāi)放的概念。包括：繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝、書(shū)法與篆刻，設(shè)計(jì)藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、攝影等。隨著時(shí)代的發(fā)展，從傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)屮衍生出來(lái)的設(shè)計(jì)藝術(shù)、裝置藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等都成為美術(shù)的重要組成部分，未來(lái)還會(huì)有新的門(mén)類(lèi)出現(xiàn)。

美術(shù)門(mén)類(lèi)眾多，我們?cè)撊绾舞b賞美術(shù)作品呢？中外美術(shù)史上有很多杰出的作品，盡管它們的主題和表現(xiàn)形式各不相同，但它們的創(chuàng)作過(guò)程卻存在著某種程度的相似，并遵循共同的創(chuàng)作規(guī)律。了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程是鑒賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。1、美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的？2、它與社會(huì)生活之間的關(guān)系是怎樣的？基本問(wèn)題雖然美術(shù)作品的主題和表現(xiàn)形式各不相同，但它們的創(chuàng)作過(guò)程卻有相似之處，遵循著共同的創(chuàng)作規(guī)律。了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程是鑒賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。你知道美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的嗎？藝術(shù)與生活的關(guān)系一、藝術(shù)源于生活生活既是美術(shù)創(chuàng)作的原因與動(dòng)力，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了靈感與素材，藝術(shù)要來(lái)源于生活。作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?作品進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理?A美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程一般包括A體驗(yàn)、構(gòu)思、表達(dá)。作品賞析（一）愚公移山（紙本設(shè)色）144厘米X421厘米1940年徐悲鴻徐悲鴻是在印度創(chuàng)作的《愚公移山》，當(dāng)時(shí)是抗日的危急時(shí)刻，徐悲鴻是想用古代寓言借古喻今，表達(dá)中國(guó)人抗擊日本侵略者的堅(jiān)定決心。創(chuàng)作時(shí)，徐悲鴻正客居印度。在那里，他不斷搜集和尋找創(chuàng)作素材，繪制了大量素描、速寫(xiě)與線描畫(huà)稿。《愚公移山》中的每個(gè)人物。每處風(fēng)景皆有出處，都來(lái)自生活的經(jīng)驗(yàn)。愚公移山（布面油畫(huà)）1940年徐悲鴻問(wèn)題探究徐悲鴻為什要?jiǎng)?chuàng)作這樣一個(gè)主題的作品呢？結(jié)合作品的創(chuàng)作時(shí)代背景，分析《愚公移山》的創(chuàng)作意圖和所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵。畫(huà)家是如何在現(xiàn)實(shí)生活屮尋找靈感、搜集素材的?問(wèn)題探究廖靜文在《徐悲鴻一生創(chuàng)作經(jīng)過(guò)有記述。1940年春，徐悲鴻應(yīng)印度詩(shī)人哲學(xué)家泰戈?duì)栔?，赴印度?guó)際大學(xué)講學(xué)。我的回憶》中的對(duì)《愚公移山》《泰戈?duì)栂瘛贰陡实叵瘛沸毂櫺毂櫜粩嗨鸭瘎?chuàng)作素材，繪制了大量素描、速寫(xiě)與線描。每個(gè)形象的定稿，都是經(jīng)過(guò)了反復(fù)地推敲。取材于一場(chǎng)真實(shí)的海難。1816年法國(guó)護(hù)衛(wèi)艦梅杜薩號(hào)因艦長(zhǎng)玩忽職守而觸礁失事，艦長(zhǎng)匆匆?guī)вH信乘坐小艇逃生。被遺棄的150人只能用殘骸造了一條救生筏，他們?cè)诤Ｉ掀髁?2天，最后只有10人幸存。藝術(shù)源于生活rz<:、<*藝術(shù)源于生活美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美表達(dá)。所有的創(chuàng)作都離不開(kāi)時(shí)代，離不開(kāi)藝術(shù)家對(duì)生活的理解、感悟和研究。只有在生活的源泉中汲取營(yíng)養(yǎng)，真實(shí)地反映社會(huì)生活并真誠(chéng)地表達(dá)對(duì)生活的感受，作品才會(huì)具有生命力。藝術(shù)與生活的關(guān)系二、藝術(shù)高于生活藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)生活的翻版，而是現(xiàn)實(shí)生活的升華。深入探究徐悲鴻和籍里柯對(duì)所搜集的素材進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)處理，使作品更能傳達(dá)出動(dòng)人心魄的精神力量？1.畫(huà)面構(gòu)圖2.人物造型3.藝術(shù)特色從畫(huà)面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。愚公移山（畫(huà)稿）徐悲鴻反復(fù)修改構(gòu)圖小稿從畫(huà)面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活從畫(huà)面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。從畫(huà)面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。從畫(huà)面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。為什么用健壯的裸體男子?強(qiáng)健清晰的肌肉、緊張勞作的人體，充滿(mǎn)了力量感，凸顯了開(kāi)山壯士們堅(jiān)定的決心、必勝信念和眾志成城的氣勢(shì)。從畫(huà)面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。古法之佳者守之；垂絕者繼之；不佳者改之；未足者增之；西方畫(huà)之可釆入者融之。徐悲鴻《中國(guó)畫(huà)改良論》從畫(huà)面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。開(kāi)拓性地將西方素描技法融入中國(guó)水墨畫(huà),走出了一條“中西合璧”的藝術(shù)道路。一部超脫于現(xiàn)實(shí)之外的愛(ài)國(guó)的史詩(shī)般巨作。探究與發(fā)現(xiàn)探究與發(fā)現(xiàn)比較籍里柯的畫(huà)稿和最終作品，談-'談籍里柯為什么選擇了最終的構(gòu)圖方案。請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)從色彩、光線等藝術(shù)手段的處理上對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的探究與發(fā)現(xiàn)。奔馬（紙本設(shè)色）1941年徐悲鴻拓展學(xué)習(xí)愛(ài)普色的賽馬（油畫(huà)）1821年籍里柯相關(guān)鏈接眼中之竹一—藝術(shù)體驗(yàn)卄1胸中之竹一—藝術(shù)構(gòu)思1手中之竹一—藝術(shù)表達(dá)相關(guān)鏈接清代畫(huà)家鄭板橋曾經(jīng)講述他畫(huà)竹的三個(gè)階段：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣,皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！”從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”,也正是美術(shù)創(chuàng)作從體驗(yàn)、構(gòu)思到表達(dá)的完整過(guò)程。清代畫(huà)家鄭板橋曾經(jīng)講述他畫(huà)竹的三個(gè)階段：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙，落筆，倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！”從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，也正是美術(shù)創(chuàng)作從體驗(yàn)、構(gòu)思到表達(dá)的完整過(guò)程。課堂小結(jié)本節(jié)課我們著重探討了美