2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)方案專題一古代中國(guó)的政治制度第1講中國(guó)早期政治制度及秦漢政治教學(xué)案+練習(xí)人民版

PAGE專題一古代中國(guó)的政治制度宏觀覽要內(nèi)容主旨商周建立了以分封制和宗法制為核心的早期政治制度體系，王權(quán)與族權(quán)、神權(quán)緊密結(jié)合(1)分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的主體，基本特點(diǎn)是以血緣為基礎(chǔ)，家國(guó)一體(2)專制主義中心集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其演化趨勢(shì)是君權(quán)和中心權(quán)力不斷加強(qiáng)，相權(quán)與地方權(quán)力不斷減弱秦漢中心集權(quán)制的確立時(shí)期，秦朝最早在全國(guó)范圍內(nèi)建立了以皇權(quán)獨(dú)尊為核心的專制主義中心集權(quán)制度；西漢解決王國(guó)問(wèn)題，鞏固了中心集權(quán)隋唐宋元古代政治制度形成了成熟的體系，包括以三省六部制為核心的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)、以科舉制為主的選官制度和較為完備的監(jiān)察制度明清君主專制空前強(qiáng)化。明代廢除了丞相制度，設(shè)立內(nèi)閣；清朝設(shè)軍機(jī)處，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰第1講中國(guó)早期政治制度及秦漢政治[課標(biāo)要求](1)了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，相識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。(2)知道“始皇帝”的來(lái)歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國(guó)古代中心集權(quán)制度的形成及其影響。主干梳理巧點(diǎn)妙撥中國(guó)早期政治制度一夏商的政治制度1．夏朝：出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力和eq\x(\s\up1(01))王位世襲制，傳承方式是父子相傳或兄終弟及。2．商朝的政治制度(1)中心：設(shè)相、卿士等，掌管政務(wù)。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。(3)貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行eq\x(\s\up1(02))宗法制；神權(quán)與王權(quán)親密結(jié)合。二權(quán)力的安排制度——分封制1．前提：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立西周，王室強(qiáng)大。2．目的：進(jìn)行有效統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室(封建親戚，以藩屏周)。3．內(nèi)容(1)分封對(duì)象：eq\x(\s\up1(03))子弟、功臣、先代貴族。(2)主要封國(guó)：魯、齊、燕、宋、晉等。(3)諸侯權(quán)利：在封國(guó)內(nèi)享有eq\x(\s\up1(04))世襲統(tǒng)治權(quán)。(4)諸侯義務(wù)：對(duì)周天子定期朝貢并供應(yīng)eq\x(\s\up1(05))軍賦和eq\x(\s\up1(06))力役。4．特點(diǎn)分封對(duì)象分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中心與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以eq\x(\s\up1(07))血緣關(guān)系為紐帶安排國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系5．影響(1)前期①加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了周的統(tǒng)治區(qū)域。通過(guò)層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)：天子—諸侯—卿大夫—士，周天子確立了天下共主的地位。②周文化具有驚人的穩(wěn)定性和持續(xù)性，借助分封制的開(kāi)拓疆土，覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)，親密了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了民族雛形的出現(xiàn)，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和周文化的傳播。(2)后期造成了諸侯分裂割據(jù)混戰(zhàn)的局面。6．瓦解(1)時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)緣由：封國(guó)諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，周王無(wú)法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行干脆干涉和限制；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)實(shí)力增加，爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)不斷，周天子的權(quán)威漸漸減弱，“禮樂(lè)征伐自天子出”的局面被“禮樂(lè)征伐自諸侯出”所取代。(3)表現(xiàn)①周王與諸侯國(guó)之間：諸侯國(guó)挑戰(zhàn)周王室的權(quán)威，如楚莊王問(wèn)鼎等。②諸侯國(guó)之間：為爭(zhēng)奪霸權(quán)，相互兼并、相互斗爭(zhēng)，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”是其最突出的表現(xiàn)。③諸侯國(guó)內(nèi)部：卿大夫奪位，如三家分晉、田氏代齊。三權(quán)力的繼承制度——宗法制1．起源：從氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演化而來(lái)。2．目的eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(干脆：解決貴族之間在權(quán)力、土地和財(cái)產(chǎn)繼承上的沖突。,根本：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定。))3．含義：依據(jù)eq\x(\s\up1(08))血緣宗族關(guān)系安排政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。4．內(nèi)容核心eq\x(\s\up1(09))嫡長(zhǎng)子繼承制等級(jí)秩序血緣等級(jí)確立大宗和小宗尊卑關(guān)系政治等級(jí)形成“周天子—eq\x(\s\up1(10))諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)關(guān)系5．特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制，余子分封制；家國(guó)合一，家國(guó)同構(gòu)，血緣關(guān)系(兄弟)與政治關(guān)系(君臣)結(jié)合。(用族權(quán)來(lái)維系王權(quán)，將政權(quán)固定在貴族的家族范圍內(nèi)，按血緣關(guān)系親疏來(lái)調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力地位，家國(guó)同構(gòu)、親貴合一。)6．影響(1)對(duì)當(dāng)時(shí)①保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。②宗法關(guān)系有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”親密地結(jié)合在一起。③為分封制的推行供應(yīng)了理論依據(jù)，世卿世祿選官任職制度也有了實(shí)施的組織條件，從而為周代社會(huì)政治新格局的出現(xiàn)供應(yīng)了基本前提。(2)對(duì)后世①主動(dòng)：認(rèn)祖歸宗、尊宗敬祖的思想，有利于中華民族強(qiáng)大凝合力的形成，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。孝順長(zhǎng)輩、長(zhǎng)幼有序等倫理觀念，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。②消極：成為數(shù)千年封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借。傳宗接代、重男輕女、任人唯親、裙帶關(guān)系等思想或觀念，阻礙社會(huì)進(jìn)步。四禮樂(lè)制度概念“禮”是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹?lè)”是協(xié)作“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞內(nèi)容禮樂(lè)制度要求不同等級(jí)都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部沖突，解決權(quán)力認(rèn)同問(wèn)題，即天下歸心實(shí)質(zhì)維護(hù)分封制與宗法制的工具影響維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會(huì)的和諧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響瓦解春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。(春秋時(shí)期的魯國(guó)季孫氏“八佾舞于庭”，孔子斥責(zé)說(shuō)：“是可忍也，孰不行忍也！”)秦漢政治制度一前無(wú)古人的豐功偉業(yè)——秦朝統(tǒng)一1．背景(1)東周(春秋戰(zhàn)國(guó))時(shí)期，宗法分封制走向瓦解，戰(zhàn)亂頻繁。(2)人民渴望統(tǒng)一。(3)秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法日益強(qiáng)大。2.經(jīng)過(guò)(1)統(tǒng)一六國(guó)：公元前221年建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的eq\x(\s\up1(01))專制主義中心集權(quán)的秦王朝。(2)北固邊疆：北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)，修筑長(zhǎng)城和“直道”。(3)統(tǒng)一嶺南：開(kāi)鑿eq\x(\s\up1(02))靈渠，平定嶺南并設(shè)郡。(4)平定西南：管轄西南夷，開(kāi)拓“eq\x(\s\up1(03))五尺道”，任命官吏。3．歷史意義(1)結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期分裂割據(jù)、諸侯混戰(zhàn)的局面。(2)擴(kuò)大了統(tǒng)一帝國(guó)的規(guī)模，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成。二中國(guó)封建社會(huì)的基本架構(gòu)——專制主義中心集權(quán)制度的形成1．國(guó)家最高權(quán)力制度——皇帝制度(1)創(chuàng)立：秦王嬴政認(rèn)為自己德高三皇，功過(guò)五帝，自稱“eq\x(\s\up1(04))始皇帝”。“皇帝”的稱謂為歷代封建王朝所沿用。(2)權(quán)力：總攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等大權(quán)。(3)特點(diǎn)：皇帝至尊、皇位世襲、皇權(quán)至上。(4)實(shí)質(zhì)：君主專制。2．中心官制——三公九卿制(1)內(nèi)容官職職責(zé)議政三公eq\x(\s\up1(05))丞相幫助皇帝處理政事；太尉主管軍事；御史大夫負(fù)責(zé)eq\x(\s\up1(06))監(jiān)察系統(tǒng)以“eq\x(\s\up1(07))朝議”等方式探討國(guó)家軍政要?jiǎng)?wù)，備皇帝裁決，肯定程度上削減決策失誤九卿中心各重要部門的主管官員(2)特點(diǎn)①是以皇權(quán)為中心的中心行政體制：中心主要官職分工明確，各司其職，但都要圍圍著皇權(quán)這一中心來(lái)設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。②充分體現(xiàn)出“家天下”的特點(diǎn)：諸卿中奉常、宗正等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的，“國(guó)”與“家”同治。③官僚政治取代貴族政治：在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，依據(jù)職能和職位分工、分層管理原則建立起來(lái)的中心行政權(quán)力體系，為以后歷代王朝的中心機(jī)構(gòu)開(kāi)創(chuàng)了模式。3．地方行政制度——郡縣制(1)淵源：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)以郡縣制替代分封制的現(xiàn)象。(2)內(nèi)容①郡守：郡的最高行政長(zhǎng)官，對(duì)上承受中心吩咐，對(duì)下督責(zé)所屬各縣，定期向eq\x(\s\up1(08))丞相匯報(bào)工作。②縣令或縣長(zhǎng)：縣的長(zhǎng)官，主要任務(wù)是治理民眾。(3)特點(diǎn)(與分封制相比)：中心eq\x(\s\up1(09))垂直管理地方，郡縣長(zhǎng)官由eq\x(\s\up1(10))皇帝任命且不能世襲。選官不問(wèn)身份，實(shí)行俸祿制度，沒(méi)有eq\x(\s\up1(11))封地。(4)意義①在國(guó)家制度中由地域關(guān)系取代了血緣關(guān)系，使早期的部族國(guó)家轉(zhuǎn)化為疆域國(guó)家。②國(guó)家管理人員由職業(yè)官僚取代了世襲領(lǐng)主，使貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治。三中心集權(quán)制度的配套保障措施——文化、交通措施1．文化措施(1)車同軌：全部馬車兩車輪的間距要相等。(2)書同文：寫書信或文章用相同的文字。(3)行同倫：以法為教，統(tǒng)一人們文化心理，焚書坑儒。2．交通措施：修馳道、直道。四“漢承秦制，有所損益”1．皇帝制度和中心官制：大體eq\x(\s\up1(12))沿襲秦代。漢武帝時(shí)通過(guò)頻繁換相、設(shè)立“eq\x(\s\up1(13))中朝”等方式限制相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)。2．地方行政：漢初，推行郡國(guó)并行制；漢武帝時(shí)通過(guò)“推恩令”等，解決“王國(guó)問(wèn)題”，加強(qiáng)了中心集權(quán)；漸漸形成州、郡、縣三級(jí)行政區(qū)劃(州原為監(jiān)察區(qū))。3．監(jiān)察制度：漢武帝時(shí)設(shè)eq\x(\s\up1(14))十三部刺史和eq\x(\s\up1(15))司隸校尉，加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)察和限制。4．選官制度：漢武帝時(shí)察舉制形成定制，并成為主要的選官制度。[名詞說(shuō)明]內(nèi)、外服制度內(nèi)、外服制度是商朝主要制度。內(nèi)服是王畿，即商王干脆統(tǒng)治的地區(qū)，外服則是附屬國(guó)管轄地區(qū)。商王不同程度上有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力，但對(duì)外服限制力極其有限。[學(xué)問(wèn)拓展]“封建”的概念具有雙重性[易混易錯(cuò)]嫡長(zhǎng)子≠長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子指正妻所生的第一個(gè)兒子。非正妻所生的兒子不肯定比嫡長(zhǎng)子年紀(jì)小。[學(xué)問(wèn)拓展]“家國(guó)同構(gòu)”的含義及評(píng)價(jià)(1)含義：所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。(2)評(píng)價(jià)：①由于古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)中始終是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)大至國(guó)家結(jié)構(gòu)。②家庭觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓?guó)家”，這種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。古人“齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人志向，反映了“家”與“國(guó)”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。[巧法妙記](méi)“一二三四”巧記宗法制[思維點(diǎn)撥]正確區(qū)分分封制和宗法制從分封制和宗法制的內(nèi)涵看，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。[名詞說(shuō)明]禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度是西周典制的重要內(nèi)容，是以“樂(lè)”從“禮”的思想制度，以“禮”來(lái)區(qū)分宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以“樂(lè)”來(lái)和同共融“禮”的等級(jí)秩序。它是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，與宗法制、分封制一起，構(gòu)成西周的社會(huì)制度。其范圍很廣，涉及社會(huì)習(xí)俗和國(guó)家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等。[思維點(diǎn)撥]分封制、宗法制、禮樂(lè)制的內(nèi)涵(1)權(quán)力安排：分封制—政治生活等級(jí)化—天下歸周。(2)權(quán)力繼承：宗法制—家族生活政治化—天下歸宗。(3)權(quán)力認(rèn)同：禮樂(lè)制—等級(jí)觀念生活化—天下歸心。(4)宗法制是內(nèi)核，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，二者互為表里，禮樂(lè)制是維護(hù)宗法制與分封制的工具。[思維探究]中心集權(quán)制度形成的四大歷史根源經(jīng)濟(jì)根源小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，須要一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)來(lái)維護(hù)社會(huì)安定，保障生產(chǎn)。新興的地主階級(jí)須要建立中心集權(quán)來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位社會(huì)根源維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的須要。秦始皇吸取諸侯割據(jù)的教訓(xùn)，欲消退地方割據(jù)勢(shì)力。秦統(tǒng)一后，六國(guó)殘余勢(shì)力還很強(qiáng)大，只有加強(qiáng)中心權(quán)力，才能維護(hù)統(tǒng)治思想根源法家思想奠定理論基礎(chǔ)。秦自商鞅變法后，始終以法家思想為統(tǒng)治思想。韓非子創(chuàng)立了一套完整的中心集權(quán)理論，為秦始皇創(chuàng)立專制主義中心集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)政治根源新興地主階級(jí)維護(hù)自身利益的須要[圖示析史]早期政治制度與秦朝中心集權(quán)制度的關(guān)系互動(dòng)探究分層突破西周分封形勢(shì)圖至于周衰，人心未離而諸侯先畔(叛)，天子擁空名于上，而列國(guó)擅威命于下，因循痿痹(惡性循環(huán))，以至于移祚(改朝換代)，謂非封建之弊乎？——(明)張燧《千百年眼》從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消逝了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消逝。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為肯定的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義?！袊?guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對(duì)理性，閱歷守舊，這是封建宗法又一特色?！嗳A《中國(guó)歷史縱與橫》[教你讀史]1.史料一：①?gòu)膱D片中諸侯的身份總結(jié)出分封對(duì)象多元化的特點(diǎn)；②依據(jù)圖中諸侯國(guó)的地域分布，可以看出同姓諸侯王占據(jù)戰(zhàn)略要地。2．史料二從歷史評(píng)論的角度說(shuō)明白分封制的弊端。史料“天子擁空名于上，而列國(guó)擅威命于下”說(shuō)明分封制下地方權(quán)力過(guò)大，中心難以限制，存在很大弊端。3．史料三為后世歷史評(píng)論，主要說(shuō)明白宗法制對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響：宗法制在周代后期漸漸消逝，但是宗法觀念及宗法結(jié)構(gòu)卻始終影響了整個(gè)封建社會(huì)。[史料運(yùn)用]1．依據(jù)史料一，概括分封制的特點(diǎn)。答：__________________________________________________答案特點(diǎn)：分封對(duì)象多元化，但以同姓為主；主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓諸侯占據(jù)戰(zhàn)略要地。2．依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析西周分封制最終走向瓦解的主要緣由。答：__________________________________________________答案(1)受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。(2)西周后期，王權(quán)衰弱，諸侯國(guó)的勢(shì)力卻日益壯大，維持分封制的宗法血緣關(guān)系松弛。(3)井田制漸漸瓦解，使分封制失去了存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的變法(如商鞅變法)，促使分封制逐步走向瓦解。3．依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明宗法制對(duì)封建社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。答：__________________________________________________答案西周宗法制觀念對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響極大，導(dǎo)致中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色調(diào)；宗法制對(duì)封建社會(huì)政治影響的一個(gè)重要表現(xiàn)就是等級(jí)制、肯定的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；宗法制影響封建社會(huì)政治的另一大表現(xiàn)就是親貴合一、裙帶作風(fēng)及封建統(tǒng)治者的反對(duì)理性和守舊思想。4．綜合史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出中國(guó)早期政治體制的重要特點(diǎn)。答：__________________________________________________答案以血緣關(guān)系為紐帶將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成了“家國(guó)一體”的政治體制。中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋帶有深厚的原始迷信色調(diào)，王權(quán)和神權(quán)親密結(jié)合此處的“早期”是指夏商周三代時(shí)期，其承接的是原始社會(huì)，整體生產(chǎn)力水平較低，這就確定了這一時(shí)期的制度必定帶有原始的迷信色調(diào)，如商朝以占卜確定國(guó)家大事血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合宗法制和分封制是早期政治制度的主體，二者互為表里，共同維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中夏商周的政權(quán)雖然具有專制色調(diào)，但分封制之下，各諸侯國(guó)有在領(lǐng)地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)力，有很大獨(dú)立性具有相對(duì)的持續(xù)性和穩(wěn)定性分封和宗法原則在夏商周三代一脈相傳，特殊是宗法制原則的影響幾乎貫穿整個(gè)封建社會(huì)實(shí)行族權(quán)政治，血緣色調(diào)深厚宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制；分封制分封的主體是同姓親族，《左傳》記載：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！敝黝}2華夏國(guó)家是依靠封建制而形成的國(guó)家形態(tài)?！?，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時(shí)候，再依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了。……正是在這一背景下，中國(guó)必需再一次重新找尋制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變?！?jiǎng)⒔ㄜ娋幹豆糯袊?guó)政治制度十六講》“法令出一”“別黑白而定一尊”“天下之事無(wú)小大，皆決于上”“主獨(dú)制于天下而無(wú)所制也”?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治里明顯有深厚的貴族色調(diào)，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。——王家范《中國(guó)歷史通論》[教你讀史]1.史料一為后人的史學(xué)評(píng)論。解讀時(shí)留意理解“封建制”“官僚制國(guó)家”，史料充分反映了國(guó)家制度從“封建制”到“官僚制”的演化。2．史料二為歷史文獻(xiàn)史料。史料信息“法令出一”“天下之事無(wú)小大，皆決于上”說(shuō)明白皇帝制度具有皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)專制的基本特點(diǎn)。3．從史料三的圖中可看出秦朝中心官制的最大特點(diǎn)是以皇權(quán)為核心；行政運(yùn)行中，三公九卿分工明確，各司其職。4．史料四為后世史學(xué)評(píng)論。史料信息“‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”“秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局”說(shuō)明西周實(shí)行分權(quán)的分封制、秦在全國(guó)推行君主專制下的郡縣制，這是中國(guó)古代政治體制的重大變更。[史料運(yùn)用]1．依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析“依靠封建制重建國(guó)家的企圖，難以實(shí)現(xiàn)”的緣由。答：__________________________________________________答案諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，宗法制原則遭到破壞。2．結(jié)合史料二、三、四說(shuō)明后來(lái)中國(guó)又是如何實(shí)現(xiàn)制度的“重新建構(gòu)”的。答：__________________________________________________答案建立君主專制中心集權(quán)國(guó)家；從貴族制(“世卿世祿”制)向官僚制轉(zhuǎn)變。3．依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出周秦所創(chuàng)制度的顯著差別。這反映了怎樣的政治發(fā)展趨勢(shì)？答：__________________________________________________答案差別：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成中心下的地方分權(quán)體制，秦形成中心垂直管理地方的制度。趨勢(shì)：反映了官僚政治取代貴族政治的趨勢(shì)。1．貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變(1)先秦時(shí)期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)之上的由貴族代表人物駕馭政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，世卿世祿。(2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，依據(jù)職能和職位分工、分層管理原則建立起來(lái)的中心或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)作與官僚的活動(dòng)及一套完整的制度規(guī)定。(3)郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國(guó)家形態(tài)和國(guó)家管理方式及政治體制由此建立起來(lái)。2．分封制和郡縣制的異同分封制郡縣制不同點(diǎn)盛行時(shí)期商周等早期社會(huì)秦及以后的各個(gè)朝代實(shí)行條件與宗法制相聯(lián)系在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行建立基礎(chǔ)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)按地域劃分續(xù)表分封制郡縣制不同點(diǎn)傳承制度諸侯王位世襲官吏由皇帝任免調(diào)遷，官位概不世襲官吏權(quán)力擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏只有俸祿，無(wú)封地與中心的關(guān)系諸侯國(guó)有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方的行政機(jī)構(gòu)，肯定聽(tīng)從中心續(xù)表分封制郡縣制不同點(diǎn)官員職責(zé)范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政權(quán)，對(duì)土地?zé)o管理權(quán)歷史影響簡(jiǎn)潔發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力有利于中心集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一共同點(diǎn)(1)都是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。(2)都是中國(guó)古代社會(huì)重要的地方行政制度。(3)都在肯定時(shí)期內(nèi)起了主動(dòng)作用高考研析把握考向2024全國(guó)卷Ⅰ·T242024全國(guó)卷Ⅱ·T242024全國(guó)卷Ⅲ·T242024全國(guó)卷Ⅱ·T242024全國(guó)卷Ⅰ·T242024全國(guó)卷Ⅱ·T272024全國(guó)卷Ⅲ·T242024全國(guó)卷Ⅲ·T25考頻5年8考1．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，24)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時(shí)代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化考查點(diǎn)學(xué)問(wèn)考查商周時(shí)期的政治制度實(shí)力考查獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)素養(yǎng)考查歷史說(shuō)明答案B解析依據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說(shuō)明西周王位更替時(shí)間相比商朝較長(zhǎng)，這是因?yàn)槲髦艽_立宗法制，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生變更，故選B項(xiàng)。禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”，解除A項(xiàng)；王位世襲與君主壽命無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料中“兄終弟及”和父子相傳都是體現(xiàn)血緣，且西周宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，說(shuō)明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，解除D項(xiàng)。2．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)考查點(diǎn)學(xué)問(wèn)考查分封制的影響實(shí)力考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)素養(yǎng)考查(1)時(shí)空觀念；(2)唯物史觀答案A解析材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國(guó)，從而使周的文化影響覆蓋其所轄之處，客觀上推動(dòng)了文化的溝通；周天子成為天下共主，加強(qiáng)了文化認(rèn)同，故選A項(xiàng)。在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒(méi)有形成君主專制局面，解除B項(xiàng)；西周分封制下，周天子干脆限制的地區(qū)稱為王畿，諸侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子對(duì)地方是間接限制，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到貴族的世襲特權(quán)問(wèn)題，解除D項(xiàng)。3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，25)東漢王充在《論衡》中說(shuō)：“蕭何入秦，整理文書(國(guó)家檔案文獻(xiàn))，漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說(shuō)明，西漢勝利地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初()A．實(shí)行了崇尚儒家的政策B．繼承了秦朝的基本制度C．未能充分發(fā)揮文書功能D．官吏熟知秦朝典章制度考查點(diǎn)學(xué)問(wèn)考查漢承秦制實(shí)力考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)素養(yǎng)考查史料實(shí)證答案B解析依據(jù)材料可知，秦朝滅亡后，蕭何重視整理秦朝的國(guó)家檔案文獻(xiàn)，并為漢所用，即“漢承秦制”，因此漢初統(tǒng)治全國(guó)，靠的是繼承了秦朝的典章制度，故選B項(xiàng)。漢初崇尚黃老之學(xué)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)漢初充分發(fā)揮了文書的功能，解除C項(xiàng)；材料意在表達(dá)漢初對(duì)秦朝典章制度的繼承，而非官員熟知秦朝典章制度，解除D項(xiàng)。命題角度1分封制的影響(2024·河北衡水摸底)歷史學(xué)家指出：西周王朝雖然顯示出肯定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。造成上述“分散性、松散性”的制度因素是()A．三公九卿制 B．分封制C．宗法制 D．禮樂(lè)制度答案B解析在西周分封制下，貴族擁有世襲特權(quán)，貴族在封地內(nèi)擁有管理土地和人民的大權(quán)，導(dǎo)致國(guó)家結(jié)構(gòu)具有分散性和松散性，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是秦朝的制度，解除；C、D兩項(xiàng)均不符合題意，解除。命題角度2宗法制的作用(2024·江蘇徐州高二期末)顧炎武說(shuō)：“夫惟‘收族’之法行，而歲時(shí)有‘合食’之恩，吉兇有‘通財(cái)’之義……然后知先王宗法之立，其所以養(yǎng)人之欲而給人之求，為周且豫矣。”在此他指出宗法制的主要作用是()A．實(shí)現(xiàn)貧富均衡 B．促進(jìn)宗族互助C．穩(wěn)定社會(huì)秩序 D．增加社會(huì)財(cái)寶答案C解析依據(jù)材料可知，宗法制的實(shí)行能夠“收族”，而“收族”的重要作用在于能夠使宗族成員皆有所養(yǎng)，而不至于貧富不均滋生沖突，造成統(tǒng)治秩序不穩(wěn)，可見(jiàn)顧炎武認(rèn)為宗法制主要作用是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，C項(xiàng)正確。實(shí)現(xiàn)貧富均衡最終目的是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，A項(xiàng)不是主要作用，解除；宗族互助是表象和手段，而非主要作用，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)宗族互助維系社會(huì)穩(wěn)定，互助并不能增加社會(huì)財(cái)寶，解除D項(xiàng)。命題角度3漢初的王國(guó)問(wèn)題(2024·河南洛陽(yáng)一統(tǒng))漢初，韓信要求做齊王時(shí)說(shuō)：“齊偽詐多變，反覆之國(guó)也。……不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定?！眲罡牧㈨n信為楚王時(shí)說(shuō)：“信習(xí)楚風(fēng)俗”，便于“存恤楚眾”。這一現(xiàn)象表明西漢初年()A．中心集權(quán)逐步強(qiáng)化B．王國(guó)的存在具有合理性C．社會(huì)風(fēng)俗有待提高D．地方割據(jù)勢(shì)力威逼中心答案B解析依據(jù)材料“不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定”“存恤楚眾”可知，漢初通過(guò)分封諸侯王穩(wěn)定局勢(shì)，王國(guó)的存在適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，故選B項(xiàng)。封國(guó)不利于中心集權(quán)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是封國(guó)問(wèn)題而非社會(huì)風(fēng)俗，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是封國(guó)存在的合理性而非其弊端，解除D項(xiàng)。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．(2024·江西新余四中檢測(cè))《禮記》記載：“殷人稱神，率民以事神，先鬼而后禮?！敝苋藙t提出“天命靡(無(wú))常，惟德是輔”。周公曾說(shuō)：“民之所欲，天必從之?！焙鸵笊虝r(shí)期相比，西周統(tǒng)治者的治國(guó)理念是()A．突出人的作用 B．強(qiáng)化神權(quán)色調(diào)C．留意道德治理 D．依靠血緣紐帶答案A解析依據(jù)材料“天命靡(無(wú))常，惟德是輔”“民之所欲，天必從之”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映了惟德惟民的治國(guó)思想，突出了人的作用，故A項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)西周統(tǒng)治者強(qiáng)化神權(quán)色調(diào)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；留意道德治理，說(shuō)法過(guò)于片面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及依靠血緣紐帶的理念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·河南南陽(yáng)一中開(kāi)學(xué)考)呂思勉在《中國(guó)制度史》中指出：“封建之道，蓋有三端：懾服他部，責(zé)令聽(tīng)從，一也。替其酋長(zhǎng)，改樹(shù)我之同姓、外戚、功臣、故舊，二也。開(kāi)拓荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移殖焉，三也?！毕聢D中屬于第三種狀況的是()A．歸順周的商貴族微子啟封于宋(商故地)B．周武王弟康叔封于衛(wèi)C．周成王弟叔虞封于唐(即晉，夏故地)D．周貴族召公奭封于燕答案D解析燕國(guó)離周朝都城較遠(yuǎn)，分封到此地屬于“開(kāi)拓荒地”，分封周的貴族屬于“使同姓……移殖焉”，符合題意，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于第一類分封；B、C兩項(xiàng)屬于其次類分封。3．(2024·海南等級(jí)考模擬)楚國(guó)是活躍在漢水和長(zhǎng)江流域的一個(gè)國(guó)家。楚國(guó)君主的心病是，在周朝的政治體系中，他們的封號(hào)太低，與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱。第六代楚君熊渠曾說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！庇纱丝芍?)A．楚國(guó)在軍事上已經(jīng)具備問(wèn)鼎中原的實(shí)力B．周楚兩國(guó)征戰(zhàn)給雙方都帶來(lái)深刻的影響C．楚國(guó)“不服周”的看法純屬夜郎自大D．商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻答案D解析隨著楚國(guó)實(shí)力的強(qiáng)大，楚君熊渠公開(kāi)宣稱自己是蠻夷，不認(rèn)可周王朝的爵位，死后不想用周王朝的謚法給自己加謚號(hào)，即不認(rèn)可中原文化，故選D項(xiàng)。材料中沒(méi)有涉及楚國(guó)軍事實(shí)力，并且此時(shí)楚國(guó)在軍事上不具備問(wèn)鼎中原的實(shí)力，解除A項(xiàng)；周不是諸侯國(guó)，并且材料中沒(méi)有涉及征戰(zhàn)的信息，解除B項(xiàng)；楚國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，導(dǎo)致其出現(xiàn)“不服周”的看法，解除C項(xiàng)。4．(2024·山東濰坊高二期末)西周時(shí)期，在周公制定禮樂(lè)制度后，禮成為“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”的依據(jù)。這表明西周禮樂(lè)制度旨在()A．強(qiáng)化文化認(rèn)同 B．規(guī)范社會(huì)秩序C．鞏固宗法體系 D．加強(qiáng)道德教化答案B解析材料“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”表明禮樂(lè)制度成為處理社會(huì)關(guān)系，判辨是非的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)材料均未體現(xiàn)，解除。5．(2024·河北衡水摸底)王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制……”材料說(shuō)明西周政治制度最顯著的特征是()A．通過(guò)構(gòu)建制度以維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)B．通過(guò)世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制鞏固統(tǒng)治C．通過(guò)分封諸侯以加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治D．將血緣關(guān)系與地緣關(guān)系結(jié)合強(qiáng)化王權(quán)答案D解析依據(jù)材料“立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制”可知，周代通過(guò)制定宗法制與分封制，將血緣關(guān)系和地緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而強(qiáng)化王權(quán)，故選D項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，A項(xiàng)不符合材料主旨，解除；B、C兩項(xiàng)是材料反映的現(xiàn)象，且無(wú)法完整概括材料意思，解除。6．(2024·安徽馬鞍山二中高二期末)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在國(guó)家行政管理中，各級(jí)官吏的職權(quán)范圍、政績(jī)指標(biāo)等，每年都要考核評(píng)比。正如荀子在《王霸》篇中所云“歲終奉其勝利，以效于君，當(dāng)則可，不當(dāng)則廢”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．宗室貴族權(quán)力受限 B．官僚政治漸漸形成C．吏治建設(shè)卓有成效 D．重視發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)答案B解析材料“在國(guó)家行政管理中，各級(jí)官吏的職權(quán)范圍、政績(jī)指標(biāo)等，每年都要考核評(píng)比”“當(dāng)則可，不為則廢”表明官僚制度漸漸形成，故B項(xiàng)正確。宗室貴族權(quán)力受限在材料中未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)吏治效果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；用制度考核官吏的政績(jī)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)干脆關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·吉林省試驗(yàn)中學(xué)高二期末)在秦帝國(guó)，郡下設(shè)縣，縣下依次設(shè)鄉(xiāng)(亭)里、什伍等組織?？たh的自由民皆稱“黔首”。折服山東六國(guó)的秦人，在政治上沒(méi)有特權(quán)，他們與山東六國(guó)人一樣，均為帝國(guó)的臣民。由此可見(jiàn)，秦朝()A．鏟除了貴族等級(jí)制的基礎(chǔ)B．郡縣制的推行打破了地域關(guān)系形態(tài)C．郡縣制呈現(xiàn)出地緣性特征D．政治制度建設(shè)蘊(yùn)含著民主同等色調(diào)答案C解析依據(jù)材料“折服山東六國(guó)的秦人，在政治上沒(méi)有特權(quán)，他們與山東六國(guó)人一樣，均為帝國(guó)的臣民”可知，秦朝統(tǒng)一六國(guó)之后，各地的政治待遇是同等的，故選C項(xiàng)。秦朝統(tǒng)一六國(guó)之后，雖然對(duì)貴族有影響，但并沒(méi)有鏟除貴族等級(jí)制存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦朝推行郡縣制并沒(méi)有打破舊有的地域關(guān)系形態(tài)，解除B項(xiàng)；秦朝所開(kāi)創(chuàng)的專制主義中心集權(quán)制度沒(méi)有體現(xiàn)出民主同等色調(diào)，解除D項(xiàng)。8．(2024·遼寧師大附中高二期末)秦朝法律為關(guān)中文化的重要組成部分，來(lái)自楚地的劉邦集團(tuán)入主關(guān)中后，實(shí)行了承秦制而定漢律的做法，此舉得到了秦人的擁護(hù)。由此可知()A．漢承秦制得到天下認(rèn)同 B．秦楚文化沖突難以調(diào)和C．文化傳統(tǒng)影響制度選擇 D．民心向背確定政治走向答案C解析依據(jù)材料“來(lái)自楚地的劉邦集團(tuán)入主關(guān)中后，實(shí)行了承秦制而定漢律的做法”可知，這體現(xiàn)的是文化傳統(tǒng)影響制度的選擇，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定，材料強(qiáng)調(diào)的是秦人的認(rèn)同，解除；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，解除。9．(2024·江蘇揚(yáng)州高二期末)學(xué)者閻步克認(rèn)為，秦漢行政制度，與唐宋明清相比還是很粗糙原始，但從同一時(shí)期的世界史范圍看，它數(shù)一數(shù)二。比起同期另一些政權(quán)，它為境內(nèi)居民供應(yīng)了較多的秩序和安定?！爸刃蚝桶捕ā钡膶?shí)現(xiàn)主要是因?yàn)?)A．郡縣制與封國(guó)制都加強(qiáng)了中心集權(quán)B．貴族政治為官僚政治所取代C．中心最終都實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方干脆限制D．地方官由皇帝任免不得世襲答案C解析結(jié)合所學(xué)可知，秦漢時(shí)期確立了中心集權(quán)制度，基本實(shí)現(xiàn)了中心對(duì)地方的干脆限制，有利于維系社會(huì)秩序的安定，C項(xiàng)正確。漢初實(shí)行的封國(guó)制不利于中心集權(quán)，解除A項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治與維系社會(huì)穩(wěn)定無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；官員任免由皇帝確定與維系社會(huì)穩(wěn)定無(wú)必定因果聯(lián)系，解除D項(xiàng)。10．(2024·江蘇揚(yáng)州高二期末)秦漢列卿是各種詳細(xì)政務(wù)的擔(dān)當(dāng)者，如奉?！罢谱趶R禮儀”、廷尉“掌刑辟”，同時(shí)也有君主私屬性質(zhì)，如太仆給皇帝駕車、少府是宮廷的總管。這表明秦漢列卿()A．都是皇帝的心腹近臣 B．職能設(shè)置體現(xiàn)家國(guó)一體C．分工嚴(yán)密且各司其職 D．由皇帝任命并對(duì)其負(fù)責(zé)答案B解析材料“秦漢列卿是各種詳細(xì)政務(wù)的擔(dān)當(dāng)者……同時(shí)也有君主私屬性質(zhì)”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治體制具有家國(guó)一體特點(diǎn)，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述肯定，解除；材料只能反映出列卿分工，并不能看出相關(guān)人員是否各司其職，解除C項(xiàng)；材料未反映出列卿由皇帝任命，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，解除D項(xiàng)。11．(2024·四川南充高二期末)《劍橋中國(guó)秦漢史》說(shuō)：“撇開(kāi)道德方面的考慮，秦只維持了那么短短的時(shí)期也可能是一件好事?！鼌s勝利地把一套國(guó)家官僚機(jī)器的制度傳給了它的政治繼承者。這套制度經(jīng)過(guò)了漢代的完善和鞏固，又推行了1700年，其間只逐步作了修正。”這套制度()A．增加了地方政府的自主性B．解決了君主專制的決策弊端C．持續(xù)了貴族血緣政治傳統(tǒng)D．有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)答案D解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“這套制度”是指秦朝建立的專制主義中心集權(quán)制，其加強(qiáng)了中心對(duì)地方的管理與限制，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，故選D項(xiàng)。與先秦的分封制相比，秦朝地方政府的自主性被減弱，解除A項(xiàng)；秦朝之后君主專制的趨勢(shì)不斷強(qiáng)化，到了明清時(shí)期弊端日益顯現(xiàn)，B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，解除；郡縣制的推行意味著官僚政治取代了貴族政治，C項(xiàng)不符合史實(shí)，解除。12．(2024·甘肅蘭州一中高二期末)秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山實(shí)行過(guò)封禪大典。《五經(jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，何天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功”。這表明，帝王泰山封禪的主要用意在于()A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祇C．宣揚(yáng)君權(quán)神授 D．報(bào)答天地之恩答案C解析A、B、D三項(xiàng)為表面現(xiàn)象，也不是共同用意，解除；依據(jù)材料“天命以為王，使理群生”“報(bào)群神之功”可知，帝王泰山封禪的主要用意在于昭示天下權(quán)力的合法化，宣揚(yáng)君權(quán)神授，C項(xiàng)正確。二、非選擇題13．商周之變是中國(guó)古代社會(huì)的第一次歷史性巨變，對(duì)中華文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制……此數(shù)者，皆周之所以綱紀(jì)天下。自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也?！w諸侯之于天子，猶后世諸侯之盟主，未有君臣之分也?！艘筵`奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同?！薄鯂?guó)維《殷周制度論》材料二商朝的族裔源頭與文化傳承都承接于東夷部族，鬼神信仰對(duì)東夷人生活具有主導(dǎo)性的意義，其最崇敬的至高神就是上帝。商朝統(tǒng)治階層深信自身天命來(lái)自上帝的授權(quán)，而周王朝通過(guò)不懈的奮斗滅亡商朝的事實(shí)裂解了長(zhǎng)年被普遍認(rèn)同的“血統(tǒng)天命觀”，開(kāi)啟了特有的“德性天命觀”。周建國(guó)初期，統(tǒng)治階層對(duì)于天命的確保就具有劇烈的憂患意識(shí)，這使得從商朝的亡國(guó)到周朝的立國(guó)，不止是王朝的更迭交替，更反映出中華文化的樞紐蛻變。——摘自網(wǎng)絡(luò)《論中華文化的樞紐演化——從商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》材料三殷、周間之大變革，自其表言之，不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之移轉(zhuǎn)；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。又自其表言之，則古圣人之所以取天下及所以守之者，若無(wú)以異于后世之帝王；而自其里言之，則其制度文物與其立制之本意，乃出于萬(wàn)世治安之大計(jì)，其心術(shù)與規(guī)摩，迥非后世帝王所能夢(mèng)見(jiàn)也。——王國(guó)維《殷周制度論》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出周朝相比商朝有哪些制度性的變革，并指出其歷史進(jìn)步性。(2)依據(jù)材料二，指出中華文化的樞紐性蛻變指什么，并分析其緣由。(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)王國(guó)維先生“殷周制度變革”的相識(shí)。答案(1)變革：商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，商王是諸侯之長(zhǎng)(盟主)，周朝實(shí)行分封制，周王是諸侯之君；形成了較為完整的禮樂(lè)制度；形成了較為完善的宗法制度。進(jìn)步性：變更了夏商時(shí)期國(guó)王僅為松散的方國(guó)聯(lián)盟之盟主的狀況，強(qiáng)化了周天子“天下共主”的地位，有利于擴(kuò)大疆域，鞏固統(tǒng)治；有利于緩解統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部沖突，強(qiáng)化家國(guó)觀念；偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)逐步接受中原文化(周禮)，加速了各族融合的進(jìn)程，有利于華夏民族共同體的形成。(2)蛻變：從血統(tǒng)天命觀到德行天命觀，從鬼神信仰到留意人的價(jià)值。緣由：汲取了歷史的教訓(xùn)和閱歷——夏桀和商紂深信天命，暴政導(dǎo)致眾叛親離，失去天命的支持；商湯有仁愛(ài)之心，滅夏；周文王實(shí)行仁政，得到民眾的支持，使周得以興起；周武王繼承父業(yè)，勝利滅商；周初統(tǒng)治者劇烈的憂患意識(shí)，希望永保天命。民眾在生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步中作用增加。(3)王國(guó)維先生認(rèn)為，殷周的變革不是簡(jiǎn)潔的改朝換代和都城的變遷，而是制度和文化的變革。周朝確立了一系列新的制度，如分封制、宗法制和禮樂(lè)制度，周朝文化觀念中有深厚的人文理性色調(diào)，這些變革對(duì)后世中華文明中的大一統(tǒng)觀念、家國(guó)一體思想、諸子百家思想的出現(xiàn)、儒家德治、仁政觀念的形成和華夏民族共同體的形成具有深遠(yuǎn)的意義。王國(guó)維先生對(duì)于殷周制度變革的相識(shí)體現(xiàn)了國(guó)學(xué)大師深厚的文化功底；為后人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知供應(yīng)了獨(dú)到的見(jiàn)解；在半殖民地半封建的近代中國(guó)和經(jīng)濟(jì)全球化深化發(fā)展的當(dāng)代世界有利于彰顯中華文化的自信。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料一“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制”可知周朝形成了完善的宗法制，商朝實(shí)行內(nèi)外服制度；依據(jù)材料一“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之盟主”可知商王是諸侯之長(zhǎng)(盟主)；依據(jù)材料一“而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅”可知周朝實(shí)行分封制。結(jié)合所學(xué)可知周朝建立了禮樂(lè)制和宗法制。其次小問(wèn)，從變革的內(nèi)容與前朝相比找出進(jìn)步性即可。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料二“周王朝通過(guò)不懈的奮斗滅亡商朝的事實(shí)裂解了長(zhǎng)年被普遍認(rèn)同的‘血統(tǒng)天命觀’，開(kāi)啟了特有的‘德性天命觀’。”可知，從血統(tǒng)天命觀到德行天命觀，從鬼神信仰到留意人的價(jià)值。其次小問(wèn)