2024年部編版高考歷史一輪復習：遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會和文化

第7講遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會和文化

8備考指導

課程標準核心概念詞提示

1.遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會：稻麥復種

制、五大名窯、印刷業(yè)、榷場、紙幣、

通過認識遼宋夏金元在經(jīng)濟、文化與社臨安、元代大運河、南北分卷制度、門

會等方面的新變化，認識不同政權(quán)在統(tǒng)第觀念淡化

一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。2.遼宋夏金元的文化：程朱理學、格物

致知、宋詞、元曲、話本、活字印刷術(shù)、

《授時歷》、《農(nóng)書》

學什么梳理教材主干明晰命題核點

知識點一遼宋夏金元的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)

1.農(nóng)業(yè)：宋朝時一年兩熟的稻麥復種制在南方已相當普及。出現(xiàn)了固定種植某種

經(jīng)濟作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破。

2.手工業(yè)

(1)制瓷業(yè)：宋朝出現(xiàn)五大名窯,元朝出現(xiàn)青花瓷和釉里紅。宋元時期瓷器成為

中華文明新的物質(zhì)象征。

(2)礦冶業(yè)：煤的開采量很大，大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。

(3)印刷業(yè)：推動了文化的普及，帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。

3.商業(yè)發(fā)展

(1)特點：面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。

r①官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。

②北宋開始出現(xiàn)紙幣一交壬，元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為

(2)表現(xiàn)R

主幣發(fā)行。

i③海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元國庫的重要財源。

4.城市繁榮

(1)北宋東京和南宋臨家人口均超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富

多彩。

(2)元朝的杭州被外國旅行家稱為“世界最富麗名貴之城”。

(3)元太都是當時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。

知識點二經(jīng)濟重心南移與社會的變化

1.經(jīng)濟重心南移

[①唐朝中葉以來，南方經(jīng)濟實力漸漸超過北方。

(1)過程｛②南宋長江下游和太湖流域一帶,成為全國最重要的糧倉。

〔③元朝全國大部分人口和稅收集中在江南。

(2)影響：南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步。北宋科舉考試中采取南北分卷制度。

2.社會的變化

(1)門第觀念的淡化

①隋唐時期，門第觀念仍然十分流行，到宋朝發(fā)生了根本改變。

②宋朝科舉制度使大批出身平民家庭的土A進入政壇，給政治增添了活力。

③婚姻擇偶以當下政治、經(jīng)濟地位為重。

(2)社會成員身份趨于平等

①宋代賤民階層數(shù)量顯著減少；服役奴婢更多來自雇傭。

②宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，較少受到契約以外的人身束縛。

(3)國家對社會的控制相對松弛

①土地買賣、典當基本不受官府干預。

②對于百姓遷移住所、更換職業(yè)等，官府的限制也比前代更為松弛。

知識點三儒學的復興

1.儒學復興運動

(1)背景：儒家學說日益僵化，社會影響不及佛教和道教。

(2)興起：從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。

[①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵。

(3)內(nèi)容｛②強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務，特別是希望充分發(fā)揮儒學在強化社會

〔倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

(4)結(jié)果：理學或道學的學派影響逐漸增大。

2.程朱理學

⑴代表：北宋的程景頁、程頤兄弟和南宋的朱熹。

〃①比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方

法論的理論體系。

⑵內(nèi)容〈②“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。

③人生的目標，應當是“存天理，滅人欲”。

、④提出“格物致知”。

⑶影響：從南宋后期起,程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。

知識點四文學藝術(shù)與科技

1.文學

⑴宋詞：以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最為突

出。

⑵元曲：包括散曲和雜劇。元雜劇標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟,代表作家

有關(guān)漢卿、王實甫等。

(3)話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行，說書底本稱為話本。

2芝術(shù)

(1)書法：宋元書法名家輩出，更加追求個性，不拘法度。

⑵繪畫：以山水畫成就最為突出,注重意境和筆墨情趣，花鳥畫、人物畫水平

也很高。

3.科技

(1)三大發(fā)明：北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù);火藥被大量制造并用于軍事；指南針

廣泛應用于航海。

[①沈括：《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果。

(2)其他《②郭守敬：編定新的歷法《授時歷》。

[③王禎：編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體。

4.文字：遼創(chuàng)制契丹大字、小字；金創(chuàng)制了女真文字；蒙古形成畏兀體蒙古文。

八思巴改制藏文字母,創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。

【鏈接?選擇性必修3P35.36、P63-64]

知識點五古代人口遷徙與東西方交流

1.第一次大遷徙：公元前2世紀一公元2世紀，面對匈奴擴張，大月氏人西遷,

建立貴霜帝國。

2.第二次大遷徙：3—6世紀，匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原,

形成中國北方的民族大交融。北人南遷，促進了江南的開發(fā)。

3.蒙古西征：13世紀，蒙古三次西征，蒙古軍隊由東向西遷移。不同地域的移民

自西東遷，進入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”。

4.蒙古西征與東西方交流

⑴給當?shù)厣鐣?jīng)濟帶來嚴重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。如馬可?波

羅口述記錄的《馬可?波羅行紀》，大都的畏兀兒人列班?掃馬到歐洲訪問。

⑵引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些地區(qū)的

文化面貌有所改變。

學習聚焦?辨正誤

1.宋代耕作制度的變化，提高了復種指數(shù)，極大地提高了土地利用率。（J）

2.兩宋時期城市商業(yè)突破傳統(tǒng)時間、空間的限制，城市與商業(yè)發(fā)展空前繁榮。（J）

3.南宋以后我國經(jīng)濟和政治重心實現(xiàn)了南移。（X）

提示南宋以后政治中心長時間在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方

經(jīng)濟的不斷恢復等多種因素決定的。

4.程朱理學認為天理是宇宙萬物的本原，強調(diào)“存天理，滅人欲”。（J）

5.少數(shù)民族政權(quán)遼夏金元統(tǒng)治者特別注意本民族文化的建設，最重要的是創(chuàng)制文

字。（V）

情景再現(xiàn)?挖教材

1.北宋初期的989年,全國戶數(shù)只有650萬。到北宋末的11北年,已增長到2088

萬。（摘自必修教材P60）由此我們可以獲取什么信息？

提示戶口增長迅速，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

2.《蘇軾詩集》記載：彭城舊無石炭。元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南

白土鎮(zhèn)之北。以冶鐵作兵，犀利勝常云?！赌酀娝饷?，爍玉流金見精悍。

南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段?。ㄕ?/p>

必修教材P61）據(jù)此我們可以獲取哪些歷史信息？

提示北宋已經(jīng)使用煤作為冶鐵燃料；北宋時期由煤冶煉出來的鐵制作的兵器異

常鋒利；北宋煤的推廣使用部分取代了木材的作用。

3.北宋時，朝廷采取南北分卷制度，各自分配名額，分別錄取。（摘自必修教材

P63）如何理解北宋科舉考試的這一現(xiàn)象？

提示宋代經(jīng)濟重心南移，南北方社會經(jīng)濟差距導致文化教育水平差異；在一定

程度上違背了公平公正的原則；有利于鞏固國家統(tǒng)一。

4.宋代社會出現(xiàn)了新變化，“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。（摘自必修教材

P63）分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。

提示科舉制的不斷完善；商品經(jīng)濟發(fā)展；門第觀念的淡化。

拓展補遺?再深化

1.歷史概念——榷場

指中國遼、宋、西夏、金各政權(quán)在接界地點設置的互市市場。榷場貿(mào)易是因各地

區(qū)經(jīng)濟交流的需要而產(chǎn)生的。對于各政權(quán)統(tǒng)治者來說，還有控制邊境貿(mào)易、提供

經(jīng)濟利益、安定邊境的作用。

想一想榷場貿(mào)易對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展有何重要意義？

提示推動邊境各民族經(jīng)濟、文化的交流，安定了邊疆秩序，促進了民族交融。

2.重要概念——蕃坊

“蕃坊”是古代外國商民在華的聚集區(qū)和居留地，主栗為照顧僑民的生活風俗習

慣和商業(yè)上的便利而設，主要分布在沿海重栗外貿(mào)口岸，如廣州、泉州等地。蕃

坊的發(fā)展，始于唐代，盛于宋元，明清以后漸趨衰落，近代則被租界取代。唐代

是蕃坊的創(chuàng)始時期，總體上，唐政府對蕃坊擁有完整的主權(quán)，在具體事務方面，

僑民在自己的首領蕃長領導下，在蕃坊內(nèi)有一定的自治權(quán)。

想一想有人認為，中國古代蕃坊就是近代中國的租界。談談你的認識。

提示古代蕃坊與近代租界的性質(zhì)截然不同。近代租界的存在嚴重侵犯了一個國

家的領土主權(quán)的完整，是一種變相的殖民統(tǒng)治區(qū)。

3.重要概念一租佃制

租佃制產(chǎn)生于我國戰(zhàn)國時期，到宋代日益普遍，明清時期租佃關(guān)系進一步發(fā)展。

在租佃關(guān)系下，國家、地主對佃農(nóng)的人身控制逐漸減弱；租佃制下，主佃雙方訂

立契約，分成租、定額租以及貨幣地租的納租形式，佃農(nóng)獲得永久租佃權(quán)利等都

有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

想一想為什么宋代土地租佃制的契約化有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展？

提示宋代土地租佃制的契約化在一定程度上保障了佃農(nóng)利益，提高了他們的生

產(chǎn)積極性；部分農(nóng)戶從土地上解放出來形成剩余勞動力，投入到工商、采礦、紡

織、加工等行業(yè)。

4.關(guān)鍵圖表——宋明理學

想一想朱熹“格物致知”的主要目的是什么？

提示明道德之善。

5.重要概念一八思巴字

八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來所稱

的八思巴字，這是元代時官用文字，皇帝下達的詔書等官方用書都采用了這種文

字，使文字得到了一定程度的統(tǒng)一。

想一想簡述元朝推行八思巴文字的歷史意義。

提示加強了思想控制，統(tǒng)一了文化，鞏固了統(tǒng)一多民族國家。

考什么命題角度解讀核心素養(yǎng)提升

主題一遼宋夏金元時期經(jīng)濟與社會的變化

視角1商業(yè)革命—遼宋時期的經(jīng)濟

史料探究

史料傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在率代取得工突飛猛進的新發(fā)展，為工商業(yè)的發(fā)展提供工廣閱的

空間①,導致“商業(yè)革命”較早的出現(xiàn)。開封以經(jīng)商為業(yè)的有二萬多戶，囊括米、

或、茶等各類商的貿(mào)易，市揚上有名'準的根食、沿港的丕產(chǎn)②、還與西夏的土羊③,

還有日本的扇子、高麗的墨料、大食的香料和珍珠豆當時中國的商品流通量會

計桓當于1500—萬至1800—萬盎司的黃金⑤,在當時世界上絕無僅有。金屬貨幣已

難以適應商品的巨額流通，于是出現(xiàn)了世界上最早的紙幣⑥——交子。

——摘編自樊樹志《國史十六講》

解讀

史料中有什么——全面獲取信息

①農(nóng)業(yè)發(fā)展為商業(yè)革命提供了條件。

②國內(nèi)民間貿(mào)易活躍。

③宋與遼、西夏的經(jīng)濟往來密切。

④海外貿(mào)易繁榮。

⑤商品流通規(guī)模巨大。

⑥貨幣出現(xiàn)革命性變化。

思考根據(jù)史料，概括宋代商業(yè)繁榮的表現(xiàn)。結(jié)合所學，分析其原因。

提示表現(xiàn)：民間貿(mào)易活躍；宋與遼、西夏各政權(quán)之間經(jīng)濟往來密切；海外貿(mào)易

非常繁榮；商品流通規(guī)模擴大；貨幣發(fā)生了突破性變革，紙幣出現(xiàn)。

原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；各政權(quán)之間以和平交流為主，政局比較穩(wěn)定；政府

放松了對社會的控制；社會成員身份趨于平等，順應商品經(jīng)濟發(fā)展需求。

素養(yǎng)提升

1.唯物史觀——宋代商品經(jīng)濟發(fā)展的原因

(1)相對穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。

(2)統(tǒng)治政策的調(diào)整，如相對寬松的商業(yè)環(huán)境、對外開放政策等。

(3)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的發(fā)展(活字印刷術(shù)，外國水稻、棉花等先進技術(shù)的引入

等)，豐富了商品的種類與數(shù)量。

⑷國內(nèi)各民族、各地區(qū)間的相互交流和學習，以及中外交往的加強，擴大了國

內(nèi)外市場。

⑸農(nóng)村租佃制盛行，城市雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，人身依附關(guān)系逐漸松弛，順應了商

品經(jīng)濟發(fā)展的需求。

2.歷史解釋——宋代商業(yè)發(fā)展的影響

⑴加速社會流動，使社會成員身份趨于平等，給宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契

機。

(2)沖擊著人們的思想觀念(抑商思想、門第觀念等)，推動了科舉制的發(fā)展。

⑶推動了宋代統(tǒng)治政策的調(diào)整。如稅收、對外政策、不抑兼并等。

(4)促進各民族交往交流交融，有利于國家走向統(tǒng)一。

(5)促進城市的發(fā)展，改變了人們的社會生活和習俗等。

(6)商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

視角2古代經(jīng)濟重心南移

史料探究

史料我國古代南北方人口比重表

南方北方

朝代

人口/戶占全國人口數(shù)比例人口/戶占全國人口數(shù)比例

西漢247068519.8%998578580.2%

唐代392041543.2%514852956.8%

11224

北宋62.9%662429637.1%

760

楊遠《西漢至北宋中國經(jīng)濟文化之向南發(fā)展》

思考史料反映了兩宋時期的什么現(xiàn)象？

提示北宋南方戶口大大超過北方，戶口分布南多北少格局定型。

素養(yǎng)提升

唯物史觀——經(jīng)濟重心南移的影響

經(jīng)濟布局南北差距日益縮小，南北經(jīng)濟聯(lián)系不斷加強

城市發(fā)展推動了南方沿海城市的迅速發(fā)展，促進了海上貿(mào)易的發(fā)展

促使了北方人民進一步南遷，南方人口在全國總?cè)丝谥械谋?/p>

人口分布

重不斷增長

客觀上促進了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展，推動科舉制實行南

文化教育

北分卷制度

北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深入廣泛的交流

民族關(guān)系

和合作，促進了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展

導致南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)

生態(tài)環(huán)境

境，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展

視角3宋代社會的變化

史料探究

史料一較之此前的漢唐世族地主社會，齊民社會具有社會等齊性、契約普遍性

和社會流動性三個方面的進步特征：社會等齊性意味著社會特權(quán)階級大大縮小

了，社會身份趨于等齊；社會等齊性為社會“從身份到契約的轉(zhuǎn)變”創(chuàng)造了前提

條件，導致契約的普遍化，并使人們擺脫了身份的束縛，可以自由地遷徙并從事

各種不同的職

業(yè)，這就大大提高了社會資源的配置效率。更重要的是，齊民社會為人們提供了

相對平等的發(fā)展機會和相對平等的競爭條件，亦即為人們提供了一條可以上升的

途徑。這就成為齊民社會較之漢唐世族地主社會進步性的基本內(nèi)涵。

——摘編自高德步《唐宋變革：齊民地主經(jīng)濟與齊民社會的興起》

思考（1）根據(jù)史料一，概括唐宋齊民社會的主要表現(xiàn)。

提示表現(xiàn)：特權(quán)階層縮小，社會身份趨于等齊；契約的普遍化：人們可以自由

遷徙并從事各種不同的職業(yè)；社會為人們提供了上升途徑。

史料二宋仁宗天圣五年（1027年）詔：“江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍，

舊條：私下分田客（佃戶），非時不得起移，如主人發(fā)遣，給予憑由①,方許別住。

多被主人折勒，不放起移。自今后安E?起移，更不取主人憑由，須每田收田日

畢，商量去處，各取穩(wěn)便。即不得非時衷私起移。如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論

詳。”

—《續(xù)資治通鑒長編》等

解讀

史料中有什么——全面獲取信息

①“憑由”是官府發(fā)給的憑證。

②宋代戶口明白登記為主戶和客戶，客戶是自己無田、租種地主土地者。

思考（2）史料二反映了什么歷史現(xiàn)象？有何作用？

提示現(xiàn)象：佃農(nóng)對地主的依附關(guān)系相對減弱，在選擇雇主方面有一定的權(quán)利。

作用：從依附關(guān)系逐漸擺脫出來的農(nóng)民，生產(chǎn)自主權(quán)、支配產(chǎn)品的權(quán)利大為提高,

提高了他們的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。

素養(yǎng)提升

1.歷史解釋——兩宋社會政治、經(jīng)濟的新變化

⑴門第觀念淡化，社會階層流動加強：由于科舉制的發(fā)展，世家大族已經(jīng)無法

再像唐代以前一樣壟斷仕途，而布衣入仕的途徑更加寬廣。

⑵社會成員身份趨于平等：平民階層大量通過科舉進入仕途；賤民階層數(shù)量顯

著減少；服務服役人員多來自雇傭；佃農(nóng)、雇農(nóng)與雇主是契約關(guān)系。

（3）國家對社會的控制相對松弛

①契約納租方式的確定，租佃關(guān)系的發(fā)展使佃農(nóng)對地主的依附關(guān)系相對減弱，生

產(chǎn)自主權(quán)大為提高。

②政府不再直接控制經(jīng)濟活動；對百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活標準限制較少。

(4)城市經(jīng)濟崛起，商業(yè)信用體系興起。

2.歷史解釋——兩宋時期社會文化和生活習俗的新變化

婚姻婚姻擇偶不再關(guān)心門第名望，轉(zhuǎn)而

習俗以當下政治、經(jīng)濟地位為重

飲食北宋時，都城汴京是南北飲食文化

的交流中心。南宋時北人南遷，汴

京的飲食業(yè)涌入杭州。宋代普遍

喜歡飲酒、飲茶，城市中還有許多

涼飲店，出售甘豆湯等飲料

新服飾宋代民間服飾相對寬松，實際生活

器演進中，民間服飾五彩斑斕，基本不受約束

J化----------

中唐以前在以荊州為中心的兩湖

I宗教文地區(qū)受崇拜的關(guān)羽，自宋元開始成

化信仰為全民信仰。福建、浙江等東南

沿海地區(qū)盛行媽祖信仰

文化價從文人雅趣到市井風情，貴族文化轉(zhuǎn)

值取向［向平民文化，進一步世俗化、大眾化

主題二遼宋夏金元時期的思想與科技文化

視角1文化自信——理學的特點和影響

史料探究

史料理學的發(fā)生過程代表著一種能重新全面地指導人們社會生活的時代思潮

的興起。在這種時代氛圍下，宋代士大夫的人生價值取向在整體上也發(fā)生了巨大

的轉(zhuǎn)變，即由盛唐時代對功名的孜孜追求轉(zhuǎn)向道德精神的弘揚。主體倫理自覺意

識的培育是宋代士大夫最為關(guān)心的事情。在這種精神追求的激勵之下，宋代士人

中為國家效力的自覺性和以天下為己任的責任感也空前強烈。

——摘編自范立舟《南宋全史》

思考根據(jù)史料，結(jié)合朱熹的主張和實踐活動，闡釋宋代士大夫精神領域的新氣

象。

提示主張：格物致知和循序漸進；認為“仁”是人的愛心及一切道德價值的終

極源泉；仁者要有強烈的社會責任感。

活動：注解《四書》；多處講學。

新氣象：尊崇道德精神(或“關(guān)心主體倫理自覺意識”“強烈的社會責任感〈入世

意識〉”)。

素養(yǎng)提升

1.歷史解釋——宋明理學的特點

⑴儒學哲學化：傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學家的改造，發(fā)展成哲學

理論體系。

(2)儒學佛道化：主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學；借鑒佛、道的傳

教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義。

(3)儒學世俗化：程朱理學控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學等方式在社

會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》也成為家

庭和幼童的行為規(guī)范。

2.家國情懷——理學家的社會責任與歷史使命

宋代理學在人格塑造上，教育人們知書達理。在民族精神上，注重強化中華民族

的氣節(jié)和情操；呼吁以天下為己任，強調(diào)人的社會責任與歷史使命。自古以來，

中國文人志士最推崇的“修身、齊家、治國、平天下”，就是一種典型的社會責

任與歷史使命。“治國、平天下”的使命，是比“修身、齊家”更大程度的價值

實現(xiàn)。將個人的才華、學識貢獻給國家、民族和人民，是中國知識分子的價值追

求，也是一種使國家民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神力量。

視角2文化下移一宋元的文藝和科技

史料探究

史料一蘇軾認為，“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，

強調(diào)書法的精神氣度。他還認為“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人”。

黃庭堅也主張書法“入神”，對學習古人要“離跡師神”。

宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考

題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只

鷺鷺，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛

子。畫家栗表達題中“無“，是''非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸

的意境被表達得更加準確。

思考(1)史料一反映了北宋書法、繪畫的什么特征？其共同特征是什么？

提示特征：北宋書法追求個性而忽略法度，倡導有意無法；山水畫發(fā)展為獨立

畫種，畫家更加注重意境。

共同特征：強調(diào)精神和意境。

史料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達百萬以

上的大城市……”新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆（孟元老《東京夢

華錄?序》）”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途

徑流傳于民間。……”教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳

一時（葉夢得《避暑錄話》卷下）。”

——袁行需《中國文學史》

思考（2）根據(jù)史料二，結(jié)合所學知識，概述藝術(shù)世俗化趨勢的推動因素。

提示城市化進程的發(fā)展；商品經(jīng)濟的發(fā)展；娛樂設施的繁榮；市民階層的壯大;

人民消費能力的提高。

素養(yǎng)提升

L歷史解釋——宋元文化發(fā)展的特點

⑴高度繁榮：宋元文化是我國封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世

俗文學、史學、繪畫成就等。

⑵科技領先：這一時期是我國科技成就的輝煌時期，許多領域處于世界領先地

位，大大推進了世界文明進程。

⑶全面發(fā)展：自然科學、社會科學各個領域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民

族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。

（4）市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化

水平不高，這就要求文學藝術(shù)領域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。

2.唯物史觀——宋元文化與社會政治、經(jīng)濟之間的關(guān)聯(lián)

中央集權(quán)的加兩宋時期，理學興起，并逐漸成為官方哲學，適應

強了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要

知識分子的社宋朝知識分子地位較高，促進了宋朝文化的全面繁

政治

會地位榮；元朝知識分子地位較低，促進了元曲的繁榮

國家的分裂和兩宋時期，國家分裂，兩宋文學家多憂世之作，影

統(tǒng)一響了兩宋詩歌、詞賦和繪畫藝術(shù)的發(fā)展

商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了市民階層隊伍的擴大，適應

商品經(jīng)濟的發(fā)

經(jīng)濟市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風俗畫、戲

展

曲等得到發(fā)展

印刷術(shù)的發(fā)展推動了文化的普及和傳播，并為科舉

科技印刷術(shù)的發(fā)展

制的發(fā)展完善提供了條件

高考內(nèi)容衍生熱考命題對接

練高考真題明方向

1.（2021.湖南高考，5）宋孝宗時紹興府賑災，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實”。

朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實存在不實，但是當時田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)

以核查受災面積。這反映了（）

A.紹興府行政效率低下B.理學強調(diào)實事求是的精神

C.宋代賑災方式不合理D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細作的特點

答案D

解析題干信息：南宋紹興賑災被人舉報，朱熹調(diào)查出的確存在問題，但是由于

已經(jīng)種麥，沒有稻根來核查受災面積?！皺z放秋苗不盡不實”是地方官員落實政

策不到位，不能說明行政效率低下，A項錯誤；朱熹在紹興調(diào)查出賑災的問題，

是一個合格官員的應有行為，和理學關(guān)系不大。另外理學強調(diào)格物致知，致知是

明理，不一定和實事求是有關(guān)，B項錯誤；不能僅從紹興賑災出現(xiàn)問題，來推斷

宋代賑災方式不合理，屬于以偏概全，C項錯誤；宋代推廣農(nóng)作物的種植范圍，

北方推廣種植水稻，南方推廣種植粟、麥等，有助于提高土地利用率，材料中種

植水稻后種麥（麥稻兩作制），正體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的精耕細作，D項正確。

2.（2020.全國I卷，26）北宋時，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬斛，令江淮兩

浙諸路種植，后擴大到北方諸路；宋仁宗時，大、小麥被推廣到廣南東路惠州等

地。南宋時，“四川田土，無不種麥”。這說明宋代（）

A.土地利用效率提高B.發(fā)明翻車提高了生產(chǎn)力

C.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展均衡D.民眾飲食結(jié)構(gòu)根本改變

答案A

解析據(jù)材料“到福建取得占城稻……江淮兩浙諸路種植……擴大到北方諸

路”“大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地”可知，水稻種植北擴，大、小麥種

植在南方推廣，這樣可以使水稻與小麥等作物輪種，從而提高土地的利用效率，

故A項正確；據(jù)所學可知，曹魏時，經(jīng)改制的翻車用于灌溉，B項錯誤；僅憑

材料中水稻與大、小麥的種植情況，無法得出區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展均衡，C項錯誤；材

料并未涉及民眾的飲食結(jié)構(gòu)，D項錯誤。

3.（2021.全國甲卷，26）宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家

張杖認為，“婚姻結(jié)好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還

有理學家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時

理學家（）

A.淡化婚姻中的宗族觀念

B.意圖維護禮教綱常

C.背離政府對民俗的引導

D.促成婚姻習俗變革

答案B

解析材料中“合二姓之好”“上能事先祖”體現(xiàn)對宗族觀念的強調(diào)而不是淡

化，排除A項；“婚姻論財”體現(xiàn)對傳統(tǒng)道德如重義輕利等觀念的破壞，理學

家批評這些現(xiàn)象，意圖維護禮教綱常，B項正確；材料中沒有體現(xiàn)政府引導的信

息，排除C項；從材料不能看出理學家的批評促成了婚俗的變革，排除D項。

4.（2019?全國n卷，26）程景頁詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜

觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤

樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（）

A.人類與自然和諧共處

B.人與萬事萬物皆同理

C.張揚自我的人生態(tài)度

D.無為而治的思想理念

答案B

解析材料中詩句的作者是宋明理學的代表人物程顛。作者以輕松的筆觸、悠然

的心態(tài)欣賞秋日的晨景，忽覺萬物的消長榮衰、季節(jié)的變幻更迭與人生經(jīng)歷感悟

一樣都有其存在的道理，即“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，揭示了“理”

是萬物的本原，故B項正確；道家強調(diào)人與自然的和諧共處，排除A項；詩中

表現(xiàn)的是理學家所強調(diào)的“道”，是靜觀，是去欲，是“富貴不淫貧賤樂”的人

生境界，不是“張揚自我的人生態(tài)度”，排除c項；“無為而治”是道家的治

國思想，排除D項。

|練經(jīng)典模擬知重點

1.（2022?山東濱州模擬?宋代土地經(jīng)營）下表據(jù)《通考?田賦考四?歷代田賦之制》整

理而成。據(jù)此可推知（）

年代戶數(shù)墾田畝數(shù)每戶平均畝數(shù)

976年309050429533206095.6

996年413257631552512576.4

1021年867767752475843260.5

1066年1292721144000000034

1083年1721171346165500026.8

A.土地經(jīng)營方式變化成為可能

B.南方經(jīng)濟發(fā)展水平超過北方

C.政府重視保護小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展

D.土地兼并導致人均畝數(shù)減少

答案A

解析從數(shù)據(jù)可以看出，農(nóng)民的平均土地占有量不斷下降，說明土地兼并現(xiàn)象嚴

重，而人口數(shù)量卻在不斷增長，因此大量農(nóng)民成為了佃農(nóng)，租佃經(jīng)營的方式會逐

步發(fā)展與普遍，顯示了土地經(jīng)營方式變化成為可能，故選A項；材料信息沒有

體現(xiàn)南北對比，排除B項；材料信息只有年代、戶數(shù)、墾田畝數(shù)、每戶平均畝

數(shù)，體現(xiàn)不出政府如何重視小農(nóng)經(jīng)濟，排除C項；人均土地下降與土地兼并及

人口增長都有關(guān)系，排除D項。

2.（2022.廣東廣州模擬.商品經(jīng)濟發(fā)展）銷金是指將黃金磨成粉末后撒在器物表面

以形成紋飾的工藝。北宋前期，政府頒布銷金禁令，規(guī)定銷金工藝只能用于朝廷

禮器或供上層婦女使用，并采用行政手段來保證禁令的執(zhí)行，但“禁令屢下，民

間無視”。這反映出宋代（）

A.嚴格執(zhí)行重農(nóng)抑商政策

B.經(jīng)濟發(fā)展沖擊等級秩序

C.商品經(jīng)濟發(fā)展亟需貨幣

D.理學影響日常消費觀念

答案B

解析銷金禁令的頒布是為了維護等級秩序，而隨著宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，民間

的銷金現(xiàn)象屢禁不止，說明當時商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊等級秩序，故選B項；重農(nóng)

抑商指重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展，與材料無關(guān)，排除A項；銷

金是身份和財富的象征，不是貨幣，排除C項；理學主張“存天理，滅人欲”，

而銷金是一種奢侈行為，是人欲，排除D項。

3.（2022?青海海東模擬?宋代商業(yè)文書）宋代商業(yè)文書的種類比較豐富，滲透商業(yè)生

活的方方面面，如關(guān)于租賃、借貸、雇傭等方面的文書出現(xiàn)，且每種文書還可以

更詳細地劃分，如買賣契約就可以按照不同標準分為活買賣契約和絕買賣契約，

或者即時買賣契約、賒買賣契約和預買賣契約。這反映出宋代（）

A.土地兼并進一步加劇

B.政府對社會管理加強

C.商業(yè)契約體系相對完備

D.租佃關(guān)系日益普遍化

答案C

解析據(jù)材料“宋代商業(yè)文書的種類比較豐富，滲透商業(yè)生活的方方面面……且

每種文書還可以更詳細地劃分”，可得出商業(yè)契約體系相對完備，故選C項；

商業(yè)文書不僅應用于土地買賣，還有租賃、借貸等許多方面，排除A項；據(jù)所

學，宋朝政府放松了對社會的控制，排除B項；宋朝商業(yè)發(fā)展是商業(yè)文書發(fā)展

的重要原因，并非租佃制的作用，商業(yè)文書的發(fā)展使租佃關(guān)系規(guī)范化，排除D

項。

4.（2022.重慶模擬.唐宋繪畫題材）下表為唐到宋各繪畫題材畫家人數(shù)匯總

人物山水花鳥

唐朝(上)(618—756)40167

唐朝(下)(757—841)103415

建隆元年一熙寧七年（960—1074）563143

熙寧八年一乾道三年（1075—1167）429184

推動唐宋繪畫之變的原因主要是（）

A.政治格局的重大變化

B.市民階層的文化需求

C.窮理盡性的時代精神

D.科舉制度的發(fā)展完善

答案C

解析表格數(shù)據(jù)反映出山水、花鳥畫畫家總體激增，超過人物畫成為第一畫種，

這主要得益于宋朝理學的形成發(fā)展，文人注重意境和筆墨情趣，山水、花鳥畫更

加突出，故選C項；表格主要是唐到宋各繪畫題材畫家人數(shù)的差異，與政治格

局變遷無關(guān)，排除A項；市民階層的文化需求并不會導致山水、花鳥畫盛行，

排除B項；科舉制度并非以繪畫為考試內(nèi)容，排除D項。

課時訓練

1.（2021.華大新高考聯(lián)盟測評）下表是反映宋代社會經(jīng)濟的幾則史料。據(jù)此可知,

宋代（）

材料出處

湖州農(nóng)戶“以蠶桑為歲計”宋《嘉泰吳興志》

嚴州“谷食不足，仰給他州，唯蠶染是務”宋《嚴州圖經(jīng)》

“蜀之茶國，皆民兩稅地，不殖五谷，唯宜種茶”……“民

《宋史?食貨志》

賣茶資衣食，與農(nóng)夫業(yè)田無異”

A.經(jīng)濟型作物地位提升

B.種植特色作物成為農(nóng)業(yè)主導

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍商品化

D.家庭農(nóng)業(yè)與手工業(yè)緊密結(jié)合

答案A

解析根據(jù)“以蠶桑為歲計”“唯蠶染是務”“不殖五谷，唯宜種茶”“民賣茶

資衣食，與農(nóng)夫業(yè)田無異”可知，宋代社會經(jīng)濟型作物的地位提升，故選A項。

2.（2021.大教育山東聯(lián)盟模擬）宋代私營手工業(yè)中，出現(xiàn)了專門雇工從事勞作的傭

作坊。其中，按日計工資的稱“日傭人”，按月計工資的稱''月作火"，還有論

件或包工的。這一現(xiàn)象表明宋代私營手工業(yè)（）

A.催生資本主義生產(chǎn)關(guān)系

B.出現(xiàn)了自由勞動力階層

C.擺脫了行會的管理束縛

D.促使租佃關(guān)系得到發(fā)展

答案B

解析專門雇工從事勞作的傭作坊在宋代能出現(xiàn)，說明勞動者與作坊之間的人身

依附關(guān)系松弛，勞動者是自由勞動力，所以“日傭人”“月作火”等不同類型的

雇傭現(xiàn)象出現(xiàn)，故選B項；資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生于明朝中后期，排除A項；

材料現(xiàn)象未涉及行會，排除C項；租佃關(guān)系是地主與佃農(nóng)之間的關(guān)系，而不是

手工業(yè)領域的關(guān)系，排除D項。

3.（2021.山東日照高三上學期期末）唐代賒買賒賣大多在食鹽、酒和粟麥等人們?nèi)?/p>

常生活消費品需要中發(fā)生，而宋代賒買賒賣的物品種類范圍較之唐代擴大到幾乎

所有商品，消費人員既有平民百姓，也有官吏、勛貴和商人。這說明宋代（）

A.民間商品交易契約化

B.重農(nóng)抑商政策發(fā)生松動

C.民眾消費觀念理性化

D.商業(yè)發(fā)達促進消費信用發(fā)展

答案D

解析“賒買賒賣”是一種消費信用。宋代商品經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達，是以賒買

賒賣“擴大到幾乎所有商品“，故選D項；材料中“賒買賒賣”不等于契約化，

排除A項；重農(nóng)抑商政策是國家鼓勵男耕女織的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，限制工商業(yè)的發(fā)展，

材料只是商業(yè)內(nèi)部的變化，排除B項；“賒買賒賣”擴大到幾乎所有商品說明

消費觀念不理性，排除C項。

4.（2021?福建福州高中畢業(yè)班3月質(zhì)量檢測）史書記載：兩宋時期，日商曾一次性

高價收購10萬貫宋錢帶回日本；高麗國頒令“小平錢（宋銅錢）許入而不許出”；

蘇轍記錄"（北界）公私交易并使本朝銅錢”。兩宋朝廷亦屢下禁令阻止銅錢外

流。這反映了宋朝（）

A.對外貿(mào)易出現(xiàn)了嚴重入超

B.貨幣呈現(xiàn)出國際化趨勢

C.商品經(jīng)濟占據(jù)了主導地位

D.政府經(jīng)濟調(diào)控能力弱化

答案B

解析據(jù)材料并結(jié)合所學宋代經(jīng)濟的史實可知，宋代商業(yè)發(fā)達，海外貿(mào)易繁榮，

宋代的主要貨幣銅錢流向許多國家和地區(qū)，在一些國家中充當了主幣或輔幣的角

色，體現(xiàn)出宋朝貨幣呈現(xiàn)出國際化趨勢，故選B項；入超指對外貿(mào)易中進口大

于出口，材料強調(diào)的是宋朝貨幣流入各國，與對外貿(mào)易嚴重入超無關(guān)，排除A

項；兩宋時期，小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位，排除C項；兩宋政府下令阻止貨幣外

流，但未體現(xiàn)出結(jié)果如何，無法得出政府經(jīng)濟調(diào)控能力弱化的結(jié)論，排除D項。

5.（2021.遼寧沈陽模擬）北宋都城汴梁房價高、房租貴，朝廷多次下令限制官員購

置房產(chǎn)，要求租戶降低租金。并頒布法令規(guī)范房產(chǎn)交易，收取一定比例契稅。這

一現(xiàn)象反映北宋（）

A.冗官現(xiàn)象導致了財政危機

B.重農(nóng)抑商阻礙了經(jīng)濟發(fā)展

C.交易稅成為主要收入來源

D.政府用多種手段管控經(jīng)濟

答案D

解析“朝廷多次下令限制官員購置房產(chǎn)”屬于行政命令手段，”頒布法令規(guī)范

房產(chǎn)交易”屬于法律手段，“收取一定比例契稅”屬于稅收條件手段，可知當時

政府運用多種手段來管控經(jīng)濟，故選D項；限制官員購置房產(chǎn)并不等同于政府

財政出現(xiàn)危機，排除A項；“并頒布法令規(guī)范房產(chǎn)交易”反映的是政府對房產(chǎn)

交易的規(guī)制，與重農(nóng)抑商無關(guān)，排除B項；沒有其他稅種作對比，僅據(jù)材料“收

取一定比例契稅”，不足以得出該稅種成為主要的稅收來源的結(jié)論，排除C項。

6.（2020.山東濟寧三模）北宋《宣和畫譜》稱：李公麟畫人物“能分別狀貌，畫尊

卑貴賤，咸有區(qū)別”。比如他繪制的《孝經(jīng)圖》中的侍女，通常是垂首而立或低

眉端坐，形象拘謹；寬衣長袖，僅從發(fā)飾上才可看出女性的性征特點。李公麟這

種繪畫方式旨在（）

A.再現(xiàn)真實的生活場景

B.宣揚儒家的倫理道德規(guī)范

C.呼吁尊重并體恤女性

D.開創(chuàng)文人畫新的繪畫技巧

答案B

解析李公麟的侍女“通常是垂首而立或低眉端坐，形象拘謹”，可知這種繪畫

方式受到了儒家思想尊卑觀念的影響，其目的在于宣揚儒家的倫理道德規(guī)范，故

選B項。

7.（2022.天津紅橋區(qū)模擬）馬克在《世界文明史》中指出理學家提出“理”作為宇

宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形

成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。據(jù)此

指出，唐宋之際儒學走向“精微”的原因（）

A.加強人的道德修養(yǎng)的需要

B.儒學系統(tǒng)化、哲學化的結(jié)果

C.儒學正統(tǒng)地位受到佛道思想挑戰(zhàn)

D.迎合統(tǒng)治者大一統(tǒng)中央集權(quán)的需要

答案C

解析據(jù)材料“吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體

系”并結(jié)合所學可知，唐宋時期儒學正統(tǒng)地位受到佛、道挑戰(zhàn)，儒學家吸收佛教、

道教的理論，建構(gòu)了系統(tǒng)化、精密化的新儒學一理學，故選C項。儒學走向

“精微”是強調(diào)其理論嚴密，與是否加強人的道德修養(yǎng)無關(guān)，排除A項；系統(tǒng)

化、哲學化是儒學走向“精微”的結(jié)果，因果倒置，排除B項；儒學走向“精

微”與中央集權(quán)無關(guān)，排除D項。

8.（2021?廣東深圳二模）朱熹認為，雖學者必由《大學》入門，窮理正心，達于圣

學，但“灑掃應對”也可到圣人事，“理無大小故也”。由此可知，朱熹旨在強

調(diào)（）

A.豐富儒學的教育內(nèi)容

B.窮理與人倫日用的貫通

C.發(fā)明本心的求理方法

D.格物是為善去惡的過程

答案B

解析據(jù)材料“但'灑掃應對'也可到圣人事”“理無大小故也”可知，朱熹將

理與人日常生活的小事結(jié)合起來，說明窮理與人倫日用的貫通，故選B項；據(jù)

“雖學者必由《大學》入門，窮理正心，達于圣學”可知，材料談論的是治學的

方法，并非儒學的教育內(nèi)容，排除A項；發(fā)明本心是心學的求理方法，非朱子

理學，排除C項；材料并未提及格物和為善去惡，排除D項。

9.（2022.湖南衡陽模擬）南宋永嘉學派學者葉適駁斥“仁人正誼（義）不謀利，明道

不計功”，主張“崇義以養(yǎng)利，隆禮以致力”“義利合一”。這反映永嘉學派

（）

A.維護程朱理學的義利理論

B.以務實態(tài)度改造傳統(tǒng)思想

C.是資本主義萌芽下的產(chǎn)物

D.其觀點蘊含人文主義思想

答案B

解析據(jù)材料信息可知，永嘉學派用自己的理解來駁斥空談義理，對傳統(tǒng)思想進

行改造，故選B項；程朱理學強調(diào)通過“格物致知”來獲得對“理”的認識，

葉適駁斥這種單純的強調(diào)空談義理的理論，并不是維護，排除A項；宋朝時期

還未產(chǎn)生資本主義萌芽，排除C項；材料反映的是永嘉學派駁斥空談義理，并

不是人文思想的體現(xiàn)，排除D項。

10.（2021?福建部分地區(qū)高三質(zhì)量檢測）宋代之前，彌勒佛造像嚴格遵循經(jīng)論中的

造像儀軌，如''眉如初生月”“面凈如滿月”“身不曲”等；兩宋時期彌勒卻出現(xiàn)

了笑容可掬、大腹便便的形象。彌勒佛造像的變化（）

A.反映了社會審美的畸變

B.深受理學發(fā)展的影響

C.體現(xiàn)了三教合流的趨勢

D.適應了世俗文化需求

答案D

解析據(jù)材料“兩宋時期彌勒卻出現(xiàn)了笑容可掬、大腹便便的形象”可知，此時

的彌勒更具親和力，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層的世俗文化需求凸顯的時代

特征，故選D項；材料僅突出彌勒形象的變化，并非社會生活領域，且“畸變”

一詞夸大，排除A項；理學強調(diào)規(guī)范，與“笑容可掬、大腹便便的形象”不符

合，排除B項；材料中彌勒佛是佛教人物，未涉及儒家、道教，排除C項。

11.（2021.北京延慶區(qū)模擬）遼宋夏金元時期的契丹族、女真族、黨項族模仿漢字

字形，創(chuàng)造了本民族文字。元朝