2025年上海市嘉定區(qū)高三語文一模試卷（暫無答案）

2024學年高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研語文試卷一積累運用10分1.按要求填空。(5分)(1),見不賢而內(nèi)自省焉。(《論語·里仁》)(2)熊咆龍吟殷巖泉，。(李白《》)(3)司馬遷認為《離騷》兼有《國風》《小雅》的特點，做到了“”“”。(《屈原列傳》)2.按要求選擇。(5分)(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是()。(3分)在信息時代，批判性地解讀和使用媒體信息應是社會成員的基本技能。有人認為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實中相當多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。，，，，；，前者導致老于世故地配合做戲，后者導致憤世嫉俗、拒絕相信一切。①如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話②把有限的時間用于關(guān)注娛樂新聞③那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑④最危險的是在被抑制和被誘導中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度，⑤要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”⑥要么是“你知道了真相又能怎樣”A.①③②④⑥⑤B.②①③④⑥⑤C.①③④②⑤⑥D(zhuǎn).②①③④⑤⑥(2)轉(zhuǎn)基因食品一直處于風口浪尖，真假莫辯的各種消息頻頻傳出。小明從報刊和網(wǎng)絡上讀到一些相關(guān)內(nèi)容，以下最不可信的一項是()。(2分)A.標題：《上市轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品均已獲證安全性》，來源：《中華人民共和國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部》官網(wǎng)。B.標題：《辟謠：母豬不孕不育現(xiàn)象與轉(zhuǎn)基因食品無關(guān)聯(lián)》，來源：某報《熱點事件》專欄。C.標題：《慎吃轉(zhuǎn)基因食品》，來源：某網(wǎng)站《健康大家談》專欄。D.標題：《美麗國轉(zhuǎn)基因食品盡數(shù)賣給中國人》，來源：《游遍歐美》公眾號。二閱讀70分小明在閱讀科學史文獻時，被一篇《說中國古代有無科學》的文章論題吸引，中國古代到底有沒有科學？他決定對此進行一番學習和探究。(17分)說中國古代有無科學吳國盛①說中國古代無科學，曾經(jīng)是中國學界的公論和共識。到了上世紀50年代，李約瑟引入了一種新的說法：“中國古代科學技術(shù)很發(fā)達，為什么沒有產(chǎn)生近代科學？“這種說法又稱為“李約瑟難題”。直到90年代，國內(nèi)一些年輕的科學史家和科學哲學家開始質(zhì)疑李約瑟難題，引發(fā)了中國古代有無科學之爭。②縱觀歷史上的“有論和“無論”，雙方都沒有說清楚（或者沒有說到）各自的“科學”指的是什么，在什么意義上中國古代有科學，在什么意義上，中國“古代“無科學③我的觀點，無論在近代數(shù)理實驗科學意義上，還是在西方理性科學意義上，中國古代都無科學。④西方理性科學是自希臘以來一直貫穿西方文明發(fā)展過程的主流知識形態(tài)。近代數(shù)理實驗科學是在西方特殊的歷史條件下生成的理性科學新形態(tài)。有理性科學，不一定會產(chǎn)生實驗科學，但沒有理性科學，一定不會產(chǎn)生實驗科學。一百年來關(guān)于中國為何沒有產(chǎn)生近代科學的討論，都沒有注意到這一點。⑤如果我們把西方文明和中國文明比做各自園地（歷史條件）中生長的兩棵大樹的話，它們可以比做是一棵“蘋果”樹和一棵“桃子”樹。這兩株文明之樹的品種和基因本來就不同，數(shù)理實驗科學的起源問題，本質(zhì)上是西方文明脈絡中蘋果樹結(jié)出碩果的問題。至于桃樹何以結(jié)不出蘋果，只須知道它是桃樹不是蘋果樹就行了。⑥中華文明本質(zhì)上是農(nóng)耕文明、血緣文化，核心是親情，在親情文化中，情最重要，理次之，法再次之。與中國典型和成熟的農(nóng)耕文明不同，西方文明受狩獵、游牧、航海、商業(yè)等生產(chǎn)生活方式的影響，是一種生人文化。由陌生人組織的人群，不可能以血緣關(guān)系準則來組織，一種嶄新的社會秩序構(gòu)成機制在起作用，這就是“契約”。契約文化要求每一個人都是一個獨立自主的個體，這促成了一種別樣的人性理想，即把自由作為人之為人的根本標志⑦為了塑造一顆自由的心靈，需要一種什么樣的人文形式呢？希臘人的答案是：科學。希臘理性科學形成了西方科學的大傳統(tǒng)，我們可以把它稱為“科學精神”。它是一種特別屬于希臘文明的思維方式，它不考慮知識的實用和功利性，只關(guān)注知識本身的確定性，關(guān)注真理的自主自足和內(nèi)在推演?？茖W精神源于希臘自由的人性理想，科學精神就是理性精神，就是自由的精神。⑧一切文明，無論中國的還是西方的，都積累了與“外部環(huán)境打交道的成功經(jīng)驗。這些經(jīng)驗有些表現(xiàn)為技術(shù)，有些表現(xiàn)為知識。這些知識通常就是博物學。這種知識類型注重對具體事物的具體探究，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹。我認為，這種知識類型極為古老，像技術(shù)一樣遍布所有的文明地區(qū)，即使在西方有理性科學這樣的參天大樹，仍然有強大的博物學傳統(tǒng)；在中國，博物學非常發(fā)達，而且有自己鮮明的特色。我在博物學意義上主張中國古代有科學，⑨西方的博物學可以上溯到亞里士多德，19世紀之后，傳統(tǒng)的博物學領地都被數(shù)理科學所兼并，日漸勢微。總的來看，在西方歷史上的多數(shù)時期，博物學的地位低于自然哲學是小樹“而不是“大樹”。中國因為沒有“理性科學-實驗科學這棵大樹，所以博物學顯得格外突出。中國古代沒有獨立的自然界概念，不存在一個獨立的自然知識門類。但是，中國人的存在者被劃分為天、地、人三才，在三大領域之中均有極為發(fā)達的博物學。中國科技史界公認的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》《徐霞客游記》，全都是地道的博物學著作。10過去一百年來，中國科技史界關(guān)于中國古代科學技術(shù)史的研究，基本上延襲了李約瑟綱領：其一，科學與技術(shù)混在一起，不如區(qū)分：其二，以現(xiàn)代科學的分類范疇來重新整理中國古代的科學史。我認為，中國科技史界應該突破這一綱領，嘗試以“中國古代的科學本質(zhì)上是博物學這一新綱領來重寫中國古代科學史。(節(jié)選自《說中國古代有無科學》，有刪改)3.為進一步理解文中的多個“科學”概念，小明查閱相關(guān)資料并摘抄，以下與本文內(nèi)容關(guān)聯(lián)最緊密的一項是()(3分)A自然科學大致可分為古代自然科學、近代自然科學和現(xiàn)代自然科學。B.自然科學提供了一整套西方價值體系，分科、分類是“科學”的基本學術(shù)形態(tài)。C.近代自然科學又稱近代實驗自然科學，指16~19世紀這一時期的自然科學。D從古代自然科學發(fā)展到近代自然科學，標志人類認識和改造自然的能力的提高。4.小明圍繞文中涉及的科學史知識梳理文章內(nèi)容，以下結(jié)論符合文義的一項是()(2分)A.上世紀50年代以前，中國學界的公論和共識是認為中國古代沒有自然科學。B李約瑟認為中國古代有發(fā)達的科學技術(shù)，中國近代并未產(chǎn)生理性科學或?qū)嶒灴茖W。C.近代數(shù)理實驗科學是希臘理性科學在適當歷史條件下演變而成的新的科學形態(tài)，D.博物學源于人們與自然打交道的直接經(jīng)驗東西方都有強大的博物學傳統(tǒng)和發(fā)達的博物學。5能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是()(3分)A李約瑟說中國古代有很發(fā)達的科學技術(shù)，一度獲得國人普遍認可，流行近半個世紀。李約瑟認為科學與技術(shù)沒有本質(zhì)區(qū)別，科學即技術(shù)，科學和技術(shù)可以不加區(qū)分。C.李約瑟沒有注意到到近代實驗科學與理性科學之間的衍變關(guān)系是他遭受質(zhì)疑的主要原因。D.李約瑟用現(xiàn)代科學的分類范疇整理中國古代科學史，有一些錯誤有待糾正、突破。6.小明在閱讀本文后產(chǎn)生了困惑：作者將西方文明與中國文明分別比做各自園地里“蘋果”樹和“桃子”樹，似乎并沒有解釋清楚中國沒有產(chǎn)生近代科學的原因。請你結(jié)合下面的材料，聯(lián)系文本相關(guān)內(nèi)容，展開分析，幫他消除困惑。(5分)【豆包】比喻說理，是借助形象生動的比喻來闡述抽象、深奧的道理，將復雜的概念、觀點轉(zhuǎn)化為通俗易懂、具體可感的內(nèi)容，讓讀者或聽眾更容易理解并接受所傳達的道理，增強說服力和感染力。中國代有沒有科學？讀完全文，小明打算撰寫“內(nèi)容提要”厘清作者的觀點與思路。請你幫他完成學習任務。(4分)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(16分)鳥叫劉亮程①我聽到過一只鳥在半夜的叫聲，②我睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍?。整個夏天我們都往牛圈棚頂上垛干草，草垛高出房頂和樹梢。那是牛羊一個冬天的食草。在夏末秋初的悶熱夜晚，草棚頂上是絕好的涼快處，從夜空中吹下來的風，絲絲縷縷，輕拂著草垛頂部。③那些夜晚我很少睡在房子里。更多的時候我躺在草垛上，胡亂地想著些事情便睡著了。醒來不知是哪一天的早晨，家里發(fā)生了一些事，一只雞不見了，兩片樹葉黃落到窗臺，堆在院子里的苞谷棒子少了幾根，又好像一根沒少，什么事都沒有發(fā)生，一切都和往日一模一樣，一家人吃飯，收拾院子，套車，扛農(nóng)具下地…天黑后我依舊爬上草垛，胡亂地想著些事情然后睡覺，④那個晚上我不是讓鳥叫醒的。我剛好在那個時候，睡醒了。天有點涼。我往身上加了些草。⑤這時一只鳥叫了。⑥“呱。”獨獨的一聲。停了片刻，又“呱”的一聲。是一只很大的鳥，聲音粗啞，卻很有穿透力。有點像我外爺?shù)穆曇?。⑧停了會兒，又“呱”“呱”兩聲。⑨整個村子靜靜的、黑黑的，只有一只鳥在叫。⑩我有點怕，從沒聽過這樣大聲的鳥叫。11鳥聲在村南邊隔著三四幢房子的地方，那兒有一棵大榆樹，還有一小片白楊樹。我側(cè)過頭看見那片黑糊糊的樹梢像隆起的一塊平地，似乎上面可以走人。12過了一陣，鳥叫又突然從西邊響起，離得很近，聽聲音好像就在斜對面韓三家的房頂上。鳥叫的時候，整個村子回蕩著鳥聲，不叫時便啥聲音都沒有了，連空氣都沒有了。13我在第七聲鳥叫之后，悄悄地爬草垛。我不敢再聽下一聲，好像每一聲鳥叫都刺進我的身體里，渾身的每塊肉每根骨頭都被鳥叫驚醒，我更擔心鳥飛過來落到草垛上。14我順著草垛輕輕滑落到棚沿上，抱著一根伸出來的椽頭吊了下來。在草垛頂上坐起身的那一瞬，我突然看見我們家的房頂，覺得那么遠，那么陌生，黑黑地擺在眼底下，那截煙囪，橫堆在上面的那些木頭，模模糊糊的，像是夢里的一個場景。15這就是我的家嗎？是我必須要記住的哪一天我像鳥一樣飛回來，一眼就能認出的我們家朝天仰著的那個面容嗎？在這個屋頂下面的大土炕上，此刻睡著我的后父、母親、大哥、三個弟弟和兩個小妹。他們都睡著了，肩挨肩地睡著了。只有我在高處看著黑黑的這幢房子。16我走過圈棚前面的場地，順著墻根摸到門邊上，推了一下門，頂門的木棍往后滑了一下，開了條縫，我伸手進去，取開頂門棍，側(cè)身進屋，又把門頂住。17房子里什么也看不見，卻什么都清清楚楚。我輕腳繞開水缸、燒邊上的爐子，甚至連脫了一地的鞋都沒踩著一只，沿著炕沿摸過去，摸到靠墻的桌子，摸到最里頭了。我脫掉衣服，在頂西邊的炕角上悄悄睡下。18這時鳥又叫了一聲。像從我們屋前的樹上叫的，聲音刺破窗戶，整個地撞進屋子里。我趕緊蒙住頭。19沒有一個人被驚醒。20之后鳥再也沒叫，可能飛走了。過了好大一陣，我掀開蒙在頭上的被子，房子里突然亮了一些。月亮出來了，月光透過窗戶斜照進來。我側(cè)過身，清晰地看見枕在炕沿上的一排人頭。有的側(cè)著，有的仰著，全都熟睡著。21我突然孤獨害怕起來，覺得我不認識他們。22第二天中午，我說，昨晚上一只鳥叫得聲音很大，像我外爺?shù)穆曇粢粯哟?，太嚇人了。家里人都望著我。一家人的嘴忙著嚼東西，沒人吭聲。只有母親說了句：你又做夢了吧。我說不是夢，我確實聽見了，鳥總共叫了八聲。最后飛走了。我沒有把話說出來，只是端著碗發(fā)呆。23不知還有誰在那個晚上聽到鳥叫了。24那只是一只鳥的叫聲。我想。那只鳥或許睡不著，獨自在黑暗的天空中漫飛，后來飛到太平渠上空，叫了幾聲。25它把孤獨和寂寞叫出來了。26我一聲沒吭。27更多的鳥在更多的地方，在樹上，在屋頂，在天空下，它們不住地叫。盡管鳥不住地叫，聽到鳥叫的人，還是極少的。鳥叫的時候，有人在睡覺，有人不在了，有人在聽人說話……很少有人停下來專心聽一只鳥叫。人不懂鳥在叫什么。28“你聽見那天晚上有只鳥叫了？是只很大的鳥，一共叫了八聲?！币院蠛荛L時間，我都想找到一個在那天晚上聽到鳥叫的人。29我最終沒有找到另一個聽見鳥叫的人。以后許多年，我忙于長大，自己已經(jīng)淡忘了那只鳥的事。它像童年經(jīng)歷的許多事情一樣被推遠了。可是，在我快四十歲的時候，不知怎的，又突然想起那幾聲鳥叫來。也許我記錯了。也許，只是一個夢，根本沒有那個夜晚，沒有草垛上獨睡的我，沒有那幾聲鳥叫。也許，那是我外爺?shù)穆曇?，他寂寞了，在夜里喊叫幾聲。我很小的時候，外爺粗大的聲音常從高處撞下來，我常常被嚇住，仰起頭，看見外爺寬大的胸脯和滿是胡子的大下巴。30現(xiàn)在，這一切了無憑據(jù)。那個牛圈不在了。高出樹梢屋頂?shù)哪嵌獠菰绫慌３缘簦ε锏顾?，曾?jīng)把一個人舉到高處的那些東西消失了。再沒有人從這個高度，經(jīng)歷他所經(jīng)歷的一切。(有刪改)8.第2段畫浪線句子描寫很有特色，請加以賞析。(3分)9.第⑤段兩次細致描寫全家人的熟睡，分析其作用。(4分)10.全文敘事視角多次轉(zhuǎn)換，請對此加以分析。(4分)11.結(jié)合文章第3段，評析本文的思想感情。(5分)(三)閱讀下面的詩歌，完成第12—13題。(7分)春中田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御③，惆悵遠行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠揚：指伸得很長的桑枝。③御：飲、喝。12.下列對本詩的理解和賞析，恰當?shù)囊豁検?)(2分)A.首聯(lián)寫鳥鳴花香，有聲有色，展觀早賽田園勃勃萌發(fā)的生機。B.頷聯(lián)“持斧”“荷鋤”等動詞形象描繪農(nóng)夫勤勞緊張繁忙場景。C.頸聯(lián)“故“舊”和“新”相對，表達時間流逝年華衰老的悲傷。D.這是一首五言律詩，押韻規(guī)范，韻腳是“白”“脈”“歷”“客”。13.有人批評此詩尾聯(lián)“轉(zhuǎn)折生硬缺余味”，也有人不同意。你支持哪種看法？請從內(nèi)容和語言兩方面闡述理由。(5分)(四)閱讀甲乙兩文，完成第14—19題。(19分)①葛洪，字稚川，丹陽句容人也。少好學，無所愛玩，不知棋局幾道、樗蒲齒名。從祖玄，吳時學道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。②太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉冰別率破之冰平洪不論功賞徑至洛陽，欲搜求異書以廣其學，洪見天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國史，領大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳?！钡蹚摹酢＂墼谏椒e年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也：知道之士，雖艱遠必造也，道士弘博洽聞者寡，而意斷妄說者眾。今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故子所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者。④洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當遠行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。(節(jié)選自《晉書·葛洪傳》)【注】①樗蒱：賭具。14.解釋下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)悉得其法焉()(2)辟為掾()15.結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)皆精核是非()A.精心核查B.精神內(nèi)涵C.精準核對D精英核心(2)且欲緘之金匱()A.沉默B.繩索C.封閉D.書信16.可填入第②段末尾方框內(nèi)的一項是()(1分)A.焉B.之C.耳D.矣17.第②段畫浪線部分有五處需加句讀，請用“/”把這五處標識出來。(5分)吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉攻冰別率破之冰平洪不論功賞徑至洛陽18.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分)今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。19.葛洪形象具有怎樣的特點？請結(jié)合全文加以分析。(4分)(五)閱讀甲乙兩文，完成第20—22題。(11分)甲①狙氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵，則他雞之雄也：伺晨，則他雞之先也。故謂之天雞。②狙氏死，傳其術(shù)