專題4 歷史唯物主義（歷史觀 價值觀）課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律辯證唯物論：物質(zhì)、意識、規(guī)律唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾第二單元認識社會與價值選擇第四課

探索認識的奧秘第五課

尋覓社會的真諦第六課

實現(xiàn)人生的價值認識論：實踐、認識、真理社會歷史觀：3對關(guān)系+1個主體人生價值觀：價值觀價判選、價值創(chuàng)造第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第九課

發(fā)展中國特色社會主義文化民族文化（不忘本來）外來文化（吸收外來）中特文化（面向未來）必修四·哲學(xué)與文化哲學(xué)概論辯證唯物主義歷史唯物主義本書邏輯馬克思主義哲學(xué)馬克思主義文化觀本書邏輯必修4《哲學(xué)與文化》專題4.歷史唯物主義（第五、六課）

以每一天的堅持去改變你堅持的每一天！你只管努力，剩下的交給時間！

2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)

一、考情分析二、知識構(gòu)建三、時政鏈接四、考點突破五、易混易錯六、大題攻略目錄課標要求近年考情考向預(yù)測1.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識，理解社會生活的實踐本質(zhì)。2.理解社會歷史發(fā)展的規(guī)律，把握社會歷史發(fā)展的總趨勢。3.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，闡明群眾觀點和群眾路線。1.2024.全國卷、安徽、北京、湖南/選擇題2.2023.浙江/選擇題3.2023.廣東/選擇題4.2024.浙江/非選擇題，考查“社會歷史的主體”8.2024.浙江/非選擇題，考查“社會存在與社會意識”5.2024.廣東題/非選擇題，考查“社會歷史的本質(zhì)”本講選擇題和主觀題都有考查。1.結(jié)合經(jīng)濟社會的發(fā)展變化、世風(fēng)家風(fēng)習(xí)俗習(xí)慣的變遷、新名詞新思想新理念的出現(xiàn)等社會熱點問題，考查社會存在與社會意識的關(guān)系。

2.結(jié)合全面深化改革等熱點問題，考查社會歷史發(fā)展的規(guī)律、社會基本矛盾運動。3.社會歷史的主體的知識在高考中為高頻考點，題型在選擇題和非選擇題方面均有涉及，側(cè)重考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、堅持群眾觀點和群眾路線等知識。一、考情分析：（社會歷史觀）課標要求近年考情考向預(yù)測1.理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)；2.解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進行合理的價值判斷和行為選擇；3.理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，踐行社會主義核心價值觀。1.2024.全國、廣東、湖北、浙江/選擇題2.2023.全國/選擇題3.2022.海南.湖北/選擇題4.2024.山東/非選擇題，“以‘一輩子辦成一件事’的執(zhí)著，成就有價值的人生”，結(jié)合材料，運用價值觀的知識談?wù)勀愕恼J識。5.2024.湖南/非選擇題，新時代是一個英雄輩出的時代，青年人正逢其時。結(jié)合材料，運用價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的知識加以分析。本講選擇題和非選擇題均會考查，試題的綜合性較強。試題多以體現(xiàn)類、措施類、原因類為主，圍繞革命人物、英雄人物、時代楷模等先進人物事跡或其他社會熱點話題考查考生對人生價值、價值觀的導(dǎo)向作用、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的理解和運用。1.以生活實例為背景，考查價值觀的導(dǎo)向作用。2.以最美人物評選和社會主義核心價值觀等為背景，考查價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷和價值選擇。3.隨著“立德樹人”高考命題立意的逐漸強調(diào)，未來高考會通過模范人物的事跡，考查價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。（人生價值觀）一、考情分析：通過實踐

不斷解決

第五課尋覓社會的真諦社會歷史的本質(zhì)（歷史觀）社會生活的本質(zhì)是實踐社會歷史的發(fā)展社會歷史發(fā)展的規(guī)律社會歷史發(fā)展的總趨勢地位：歷史觀的基本問題關(guān)系：社會存在決定社會意識

社會意識具有相對獨立性社會基本矛盾社會基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)總趨勢是前進的、上升的，過程是曲折的社會基本矛盾的解決階級社會：階級斗爭社會主義社會：改革社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者社會精神財富的創(chuàng)造者社會變革的決定力量堅持以人民為中心堅持人民主體地位基礎(chǔ)前提條件制約二、知識結(jié)構(gòu)：構(gòu)

成社會存在和社會意識堅持群眾觀點與群眾路線第六課實現(xiàn)人生價值價值的含義、特點價值與價值觀人的價值含義

特點：價值的創(chuàng)造者+享受者；社會價值+自我價值評價標準：歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會和人類的貢獻價值判斷與價值選擇價值觀的含義價值觀的導(dǎo)向作用社會主義核心價值觀（意義、內(nèi)容、要求）價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)根本途徑：弘揚勞動精神實現(xiàn)人生價值客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值價值觀價值判斷與價值選擇的含義、關(guān)系價值判斷與價值選擇的特點：社會歷史性、階級性、主體差異性作出正確的價值判斷與價值選擇（衡量標準）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（客觀標準）自覺站在最廣大人民的立場上（最高標準）是什么有什么用怎么判斷怎么實現(xiàn)影響影響人生價值觀二、知識結(jié)構(gòu)：主觀能動性；頑強拼搏、自強不息才干；素質(zhì)理想信念；正確價值觀品德修為；道德根基2024年中央一號文件指出：“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，促進‘村超’‘村BA’‘村晚’等群眾性文體活動健康發(fā)展。”國家主席習(xí)近平在新年賀詞中說，這一年的步伐，我們走得很見神采，“村超”“村晚”活力四射。不久前，“村超”入選“2023年度十大流行語”。2023年貴州“村超”全網(wǎng)直播在線觀看超6億人次，“村超”火爆出圈，這一火爆出圈有它自身的底層邏輯。

十年來貴州快速發(fā)展，黃金十年積蓄和釋放了巨大能量，村民有了更多的精力和經(jīng)濟實力參與到體育和文化活動。信息時代的貴州農(nóng)民產(chǎn)生了“新三變”，即“手機變成新農(nóng)具、數(shù)據(jù)變成新農(nóng)資、直播變成新農(nóng)活”，全縣1.2萬多個新媒體賬號和2200余個本地網(wǎng)絡(luò)直播營銷團隊，通過全域全媒體矩陣使賽事成為全民關(guān)注熱點。

貴州“村超”在于快樂足球和快樂籃球的基因，人們越來越追捧的是能夠打動人心、產(chǎn)生情感和精神共鳴的產(chǎn)品。而“村”味十足極具鄉(xiāng)土風(fēng)格的“村超”釋放的是幸福能量、人心紅利和精神紅利。

從賽事發(fā)起到賽程安排，完全由村民組織，“村超”品牌收益也全部用之于民，保證了鄉(xiāng)村賽事的原汁原味，他們“上場披掛沖鋒，下場隱于街市”，從球員到裁判員，是來自各行各業(yè)的普通人，而球場上他們就成了光芒四射的超人。

結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，闡述貴州“村超”火爆出圈的底層邏輯。三、時政鏈接2023年貴州“村超”全網(wǎng)直播在線觀看超6億人次，“村超”火爆出圈，這一火爆出圈有它自身的底層邏輯。十年來貴州快速發(fā)展，黃金十年積蓄和釋放了巨大能量，村民有了更多的精力和經(jīng)濟實力參與到體育和文化活動。信息時代的貴州農(nóng)民產(chǎn)生了“新三變”，即“手機變成新農(nóng)具、數(shù)據(jù)變成新農(nóng)資、直播變成新農(nóng)活”，全縣1.2萬多個新媒體賬號和2200余個本地網(wǎng)絡(luò)直播營銷團隊，通過全域全媒體矩陣使賽事成為全民關(guān)注熱點。

貴州“村超”在于快樂足球和快樂籃球的基因，人們越來越追捧的是能夠打動人心、產(chǎn)生情感和精神共鳴的產(chǎn)品。而“村”味十足極具鄉(xiāng)土風(fēng)格的“村超”釋放的是幸福能量、人心紅利和精神紅利。

從賽事發(fā)起到賽程安排，完全由村民組織，“村超”品牌收益也全部用之于民，保證了鄉(xiāng)村賽事的原汁原味，他們“上場披掛沖鋒，下場隱于街市”，從球員到裁判員，是來自各行各業(yè)的普通人，而球場上他們就成了光芒四射的超人。

結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，闡述貴州“村超”火爆出圈的底層邏輯。①社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。物質(zhì)生活水平提高，為貴州“村超”提供了物質(zhì)保障，全域全媒體矩陣、全民自媒體傳播分享帶動貴州“村超”的熱度。②社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，“村超”生動詮釋了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，滿足了人民群眾對美好生活的向往。③人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線?！按宄眻猿忠匀嗣駷橹行?滿足人民群眾精神文化需求，保障人民基本文化權(quán)益，激發(fā)群眾參與的積極性，有力推動“村超”出圈。核心考點1：社會歷史的本質(zhì)核心考點2：社會歷史的發(fā)展核心考點3：社會歷史的主體歷史唯物主義之社會歷史觀（第五課

尋覓社會的真諦）四、考點突破必修中關(guān)于勞動的相關(guān)表述：1、勞動是物質(zhì)財富的源泉，也是價值的唯一源泉（必修2P3）2、在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（必修4P19）3、勞動是社會歷史的起點。勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展，勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。（必修4P59）4、勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。（必修4P79）5、在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活，促進人的自由發(fā)展的重要手段（必修4P80）社會存在社會歷史的本質(zhì)實踐社會意識生成社會生活領(lǐng)域指社會物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面指社會精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)宗教等觀點，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。核心考點1：社會歷史的本質(zhì)實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系核心考點1：社會歷史的本質(zhì)（1）社會存在決定社會意識（2）社會意識具有相對獨立性①從性質(zhì)上說，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②從過程上說，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展①從時間上說，社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②從性質(zhì)上說，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。（最突出表現(xiàn)）注：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。知識延伸：1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用，能夠指導(dǎo)人們?nèi)フJ識世界和改造世界。(辯證唯物論)2.實踐與認識的辯證關(guān)系：實踐決定認識,認識對實踐有反作用;正確的認識對實踐起促進作用,錯誤的認識對實踐起阻礙作用。

(認識論)3.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性;(歷史唯物主義）。

注：三對關(guān)系說明的都是主觀與客觀的關(guān)系知識拓展：歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別區(qū)別歷史唯物主義歷史唯心主義社會存在、社會意識何者是第一性(根本區(qū)別)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在社會意識決定社會存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認杰出歷史人物在社會發(fā)展中的推動作用，但不能對社會發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會有沒有自身的規(guī)律社會歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律人類社會是沒有規(guī)律、不可捉摸的，社會歷史僅僅是個人意志支配的偶然事件的堆積典例1.（2022·廣東）馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因為它認為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么?！毕铝信袛嗾_的是（

）①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀

②舊唯物主義不承認社會意識對社會歷史發(fā)展的作用③對社會歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻

④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用A．①②

B．①④

C．②③

D．③④D唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于人類社會實踐，故①排除。舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域滑向了唯心主義，夸大了社會意識對社會歷史發(fā)展的作用，故②排除。材料中恩格斯的話表明，舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用，馬克思主義克服了舊唯物主義的缺陷，對社會歷史現(xiàn)象進行了唯物主義解釋，故③④符合題意。故本題選D。典例5.(2023·河北高考)

恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解?！笨梢姡?/p>

）①社會意識依賴于社會物質(zhì)生活條件②任何社會意識都具有相對獨立性③社會政治法律制度受生產(chǎn)方式制約④意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用A.①②B.①③C.②④D.③④題干強調(diào)社會存在決定社會意識，不體現(xiàn)社會意識具有相對獨立性，②不符合題意。題干強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，不體現(xiàn)意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，④不符合題意。B1、社會基本矛盾和普遍規(guī)律基本矛盾辯證關(guān)系普遍規(guī)律核心考點2：社會歷史的發(fā)展①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；反之，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革②當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；反之，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動（生產(chǎn)方式）是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑政治上層建筑（政治制度、法律制度，軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器、國家機構(gòu)改革、高考改革）制度、組織、設(shè)施思想上層建筑（社會觀點、思想體系，包括政治思想、指導(dǎo)思想、核心價值觀、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等）意識形態(tài)決定反作用（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和）適合↓鞏固、完善不適合↓阻礙上層建筑社會基本矛盾社會普遍規(guī)律正確區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辨別材料考查的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾還是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，關(guān)鍵是準確把握兩者的基本內(nèi)涵。

經(jīng)濟體制方面的改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革；

政治體制改革和意識形態(tài)的變化，如行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。方法點撥變革生產(chǎn)關(guān)系的例子：土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)村土地三權(quán)分置、國企混改、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、基本經(jīng)濟制度的新提法、社會保障、養(yǎng)老金改革……——即經(jīng)濟體制改革以促進生產(chǎn)力發(fā)展。變革上層建筑的例子：民法典的出臺、黨的建設(shè)、反腐倡廉、依法治國、行政審批制度改革、簡政放權(quán)、轉(zhuǎn)變政府職能建設(shè)服務(wù)型政府、完善人民代表大會制度、思想觀念的解放等…——即我國的政治體制改革就是為了適應(yīng)經(jīng)濟體制改革。2.社會歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢根本動力實現(xiàn)方式階級社會社會主義社會（1）原因：階級社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是對抗性的矛盾,必須通過革命來解決。（2）根本目的：建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力。社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展（性質(zhì)），使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。（根本目的）是社會主義社會發(fā)展的直接/強大動力（作用）（1）原因：社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。（2）根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。(兩適應(yīng))

(1)社會發(fā)展的根本動力——社會基本矛盾運動：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。（2）社會發(fā)展的直接動力——在階級社會中，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力；（3）人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。P67、88（4）矛盾事物發(fā)展的源泉和動力，實踐是認識發(fā)展的動力。歸納總結(jié)：全面把握社會發(fā)展的動力典例2.（2022·湖南·高考真題）“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。從中可以認識到（）①每一歷史時代的各種經(jīng)濟生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程③每一歷史時代，人們調(diào)整社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域④一個時代的國家設(shè)施、法的觀點是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的A.①②B.①③C.②④D.③④C材料強調(diào)的是一定的政治、精神和法律等上層建筑依賴于一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。③不符合題意每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑，故①錯誤。典例3.（2024·安徽）從廣袤原野到繁華都市，從生產(chǎn)車間到研發(fā)場所…神州大地處處涌動著向“新”而行、以“質(zhì)”致遠的熱潮。以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力，正濃墨重彩地描繪著新征程的新圖景。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于（

）①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量②我國物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化③全面推進和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求④生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A含義地位和作用人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。（既包括普通個人，也包括杰出人物，具體內(nèi)涵因時而變，勞動群眾是人民群眾的主體部分）①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體①人民群眾人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了必需的生活資料。②人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量；①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉；②人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍（≠領(lǐng)導(dǎo)者）；②在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的；③人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體：①②③，要堅持群眾觀點和群眾路線核心考點3：社會歷史的主體群眾觀點群眾路線要求①基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)②地位：群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(三根本)①基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②地位：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。①必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位；②發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，保證人民當家作主，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。堅持群眾觀點與群眾路線核心考點3：社會歷史的主體典例6.（2024·北京高考）基層是國家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”。整治形式主義為基層減負，是一項重要政治任務(wù)。身邊有什么問題線索，對基層減負有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說。下列選項正確的是（

）①公開征集問題線索和減負建議，堅持了群眾觀點與群眾路線②直面基層工作難點，為基層減負，要以征集的意見建議作為行動出發(fā)點③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅持問題導(dǎo)向，勇于面對矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A．①② B．①③ C．②④ D．③④①：群眾觀點與群眾路線是指在相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的基礎(chǔ)上，采取“從群眾中來，到群眾中去”的方法，將群眾的意見建議集中起來，再回到群眾中去的做法。對基層減負有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說，體現(xiàn)了堅持群眾觀點與群眾路線，①正確。②：行動的出發(fā)點和落腳點是維護人民群眾的根本利益，主觀層面的意見建議不能作為行動的出發(fā)點，與唯物主義觀點不符，②錯誤。③：整治形式主義，公開征集問題線索，理順基層事務(wù)職責(zé)，體現(xiàn)了堅持問題導(dǎo)向，勇于面對矛盾，善于化解矛盾，③正確。④：內(nèi)容是構(gòu)成事物一切內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和組織方式，要堅持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，④錯誤。B核心考點1：價值及價值觀核心考點2：價值判斷和價值選擇核心考點3：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)歷史唯物主義之人生價值觀（第六課

實現(xiàn)人生的價值）四、考點突破價值的含義人的價值構(gòu)成特點真正價值評價客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。事物的價值取決于其自身屬性和人的需要，兩個方面缺一不可。1.價值和人的價值①社會價值（貢獻）：個人對社會的責(zé)任和貢獻；②自我價值（索?。荷鐣€人的尊重和滿足。人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。但主要在于對社會的貢獻。對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻了什么核心考點1：價值和價值觀人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的真正價值在于對社會的貢獻。含義作用對個人對民族和國家從性質(zhì)看方法論正確的價值觀對社會和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀對社會和人生具有消極的導(dǎo)向作用人們在認識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上,形成的對事物價值的總的看法和根本觀點（實質(zhì)是一種社會意識，有正確和錯誤之分）①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。A、價值觀影響人們對事物的認識和評價。（怎么看問題）B、價值觀影響人們改造世界的活動,影響人們的行為選擇(怎么做事情)②價值觀是人生的重要向?qū)?。價值觀影響一個人的人生道路和生活方式，影響人們在面對沖突時作出的選擇;直接影響一個人的理想、信念和生活目標。價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。樹立正確的價值觀(培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)社會主義的集體主義價值觀)，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。2.價值觀及其導(dǎo)向作用比較1：價值與價值觀關(guān)系價值價值觀區(qū)別內(nèi)涵一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點范疇聯(lián)系人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。比較2：主觀范疇的幾個概念：意識、認識、社會意識、價值觀辯證唯物主義唯物論意識認識論認識歷史唯物主義社會歷史觀社會意識人生價值觀價值觀、社會主義核心價值觀屬于社會存在范疇，是客觀的屬于社會意識范疇，是主觀的易混辨析3.培育和踐行社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀是什么為什么怎么做①建設(shè)什么樣的國家：富強、民主、文明、和諧。②建設(shè)什么樣的社會：自由、平等、公正、法治。

③培育什么樣的公民：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。①對一個民族和國家來說最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀；②社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。③社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果，體現(xiàn)了時代精神。為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。①培育和踐行社會主義核心價值觀，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有；②使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。③使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。④【青年】要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐。要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。P75以愛國主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時代精神典例7.(2023·全國甲卷)在講究效率、與時間賽跑的時代，“治愈”“解壓”“詩和遠方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細體味“幸福時刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進行心理調(diào)適、積蓄昂揚斗志的新手段。這說明（

）①價值觀正確與否取決于人們的價值評價②價值觀是社會存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價值觀往往因人而異，都應(yīng)當?shù)玫桨菖c認同④價值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A.①②B.①③C.②④D.③④C典例8.(2022·全國乙卷)從社會主義革命和建設(shè)時期的“高爐衛(wèi)士”孟泰、“兩彈元勛”鄧稼先，到改革開放新時期的“知識工人”鄧建軍、“白衣圣人”吳登云，再到新時代的“走鋼絲的高空醫(yī)生”陳國信、“金牌焊工”高鳳林……一大批建設(shè)者發(fā)揚“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神，續(xù)寫著中華民族從站起來到富起來、強起來的偉大篇章。勞模精神是（

）①衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值尺度②不同勞模獨特個性的集中體現(xiàn)③推動創(chuàng)新創(chuàng)造的強大精神力量④社會主義核心價值觀的生動詮釋A.①②B.①④ C.②③D.③④D實踐是衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值尺度，①錯誤。勞模精神是勞模身上閃耀著共同的精神品質(zhì)。②錯誤。事實判斷價值判斷價值選擇含義產(chǎn)生聯(lián)系人們對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。事實判斷價值判斷價值選擇基礎(chǔ)基礎(chǔ)體現(xiàn)事實判斷回答是不是;價值判斷回答好不好。如:天下雨了(事實判斷);天下雨,糟透了。(價值判斷)社會意識價值選擇價值判斷

各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。

社會存在決定價值判斷與價值選擇。（認知、值不值得）（去不去做的選擇）社會存在決定社會意識的體現(xiàn)1.價值判斷和價值選擇的含義和產(chǎn)生核心考點2：價值判斷與價值選擇特點社會歷史性主體差異性內(nèi)涵側(cè)重點正確標準①人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。②在階級社會，價值判斷和價值選擇具有階級性。③價值判斷和價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。因時間、地點和條件的變化而不同②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把獻身人民事業(yè)、維護人民利益作為自己最高的價值追求。

正確處理個人利益與他人、集體利益的關(guān)系。①堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2.價值判斷和價值選擇的特點及正確標準強調(diào)的是縱向變化（因時而變）側(cè)重于橫向的差異（因人而異）典例9.(2022·山東高考)透過下圖可以看出（

）①中華民族共同體意識熔鑄在各族兒女的價值實現(xiàn)中②扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的客觀反映③不同時期的人在面對同一事物時表現(xiàn)出不同的價值選擇④“家是玉麥，國是中國”體現(xiàn)了當前社會人生價值的評判標準A.①②B.①④C.②③D.③④扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的能動反映，不是客觀反映，②不選；材料體現(xiàn)的是不同時期的人在面對同一事物時表現(xiàn)出相同的價值選擇，③不選。故本題選B。B措施具體內(nèi)容根本途徑客觀條件主觀條件（1）弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值（2）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值①勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值；②積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。①社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。人的價值只能在社會中實現(xiàn)。（社會為我）；②要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值；（我為社會）核心考點3：價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值①精神：需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②素質(zhì)：需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；③理想：需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④道德：需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基?！菊`區(qū)警示】1.實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵不是社會提供的客觀條件，而是自己發(fā)揮主觀能動性，在砥礪自我中走向成功。2.人生價值能否實現(xiàn)，不取決于個人的主觀條件，也不取決于客觀條件，而是取決于個人在實踐和勞動中對社會的貢獻。實現(xiàn)人生價值，既需要主觀條件，又需要客觀條件。3.社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提而非物質(zhì)基礎(chǔ)。典例10.(2023·浙江6月選考)20多年累計行走近4萬公里，給鋼軌問診把脈；驗證海量列控數(shù)據(jù)，為高鐵列車精準導(dǎo)航；反復(fù)揣摩作業(yè)環(huán)節(jié)，合理調(diào)配機車，為中歐班列開行提供有力保障……萬里鐵路線上，“最美鐵路人”書寫最美人生。由此可知（

）①辛勤勞動才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值

②平凡崗位上才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值③實踐具有主觀能動性

④實踐具有社會歷史性A.①③B.①④C.②③D.②④“最美鐵路人”之所以能書寫最美人生，不是因為工作崗位平凡，而是積極投身于為人民服務(wù)的實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，②錯誤。材料強調(diào)了“最美鐵路人”在不同領(lǐng)域、不同崗位的奉獻與奮斗，沒有涉及“最美鐵路人”的實踐活動在不同時期有不同的規(guī)模和水平，④不符合題意。A典例11.(2023·福建高考)劉博士團隊借助新的光學(xué)跟蹤軟件，帶近400斤設(shè)備追“星”50多次，克服種種困難，成功拍攝中國空間站從“一”“土”“L”到“T”“十”等12個構(gòu)型的高清影像，完整記錄了它從小到大的成長與變化。劉博士團隊成功追“星”對青年成長的啟示是（

）①要在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值②追求崇高的人生目標就可以實現(xiàn)人生價值③努力增長個人才干是實現(xiàn)人生價值的根本途徑④實現(xiàn)人生價值要把個人發(fā)展和社會需要相統(tǒng)一A.①③B.①④C.②③D.②④②的說法太絕對，忽視了實踐的作用，排除；積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，故排除③。B1.勞動觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。2.符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。3.人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)關(guān)系決定著社會的性質(zhì)和面貌。4.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。5.凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。6.社會意識具有相對獨立性,說明社會意識有時取決于社會存在,有時不取決于社會存在。解析：實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。解析：社會意識必須通過社會實踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。解析：人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌。解析：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。五、易混易錯解析：唯物主義有辯證唯物主義和歷史唯物主義，后者才涉及社會存在和社會意識的關(guān)系問題。解析：社會意識歸根結(jié)底都取決于社會存在。7.社會意識對社會存在起促進作用。8.錯誤的社會意識不是對社會存在的反映。9.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。10.我國現(xiàn)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾11.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。12.階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。13.改革是社會發(fā)展的根本動力。14.改革是社會主義制度的根本性變革解析：正確的社會意識對社會存在具有促進作用解析：無論是正確的社會意識還是錯誤的社會意識都是對社會存在的反映。解析：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系在社會歷史領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。前者屬于歷史唯物主義知識，后者屬于唯物論知識。解析：社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。解析：在階級社會，階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力；在社會主義社會，改革是社會發(fā)展的直接動力。解析：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。解析：當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展解析：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，不是社會主義制度的根本性變革。15.人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)16.體力勞動者是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，腦力勞動者是精神財富的創(chuàng)造者17.客觀條件與發(fā)展目標是一切工作的出發(fā)點。18.我們黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。19.人生的真正價值是貢獻與索取的統(tǒng)一。20．價值觀念決定人的行為選擇。解析：人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。解析：在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中，體力勞動者和腦力勞動者都起著非常重要的作用，一切物質(zhì)財富歸根到底都是體力勞動和腦力勞動的共同產(chǎn)物。解析：實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。解析：我們黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容是，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。解析：人生價值是貢獻與索取的統(tǒng)一，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任與貢獻。解析：價值觀具有導(dǎo)向作用，對認識、改造世界的活動和人生道路的選擇具有指導(dǎo)而非決定作用。21．價值判斷可以超越社會歷史條件。22．正確的價值判斷和價值選擇往往因人而異，所以沒有客觀的評價標準。23.社會主義核心價值觀，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求，已經(jīng)成為所有人的行為選擇。24．充分發(fā)揮主觀能動性是擁有幸福人生的根本途徑。25．充分發(fā)揮主觀能動性就能實現(xiàn)人生價值。26．頑強拼搏、自強不息的精神，是人們實現(xiàn)人生價值的前提。27.人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo)。28.文藝工作者應(yīng)把遵循文化創(chuàng)作規(guī)律作為最高的價值標準。解析：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，不能超越社會歷史條件。解析：價值判斷和價值選擇因人而異，具有主體差異性，但正確的價值判斷和價值選擇具有客觀標準，不因人而異。解析：社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求，并不代表已經(jīng)成為所有人的行為選擇，表述過于絕對。積極投身為人民服務(wù)的實踐,是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。解析：實現(xiàn)人生價值需要滿足客觀條件和主觀條件，發(fā)揮主觀能動性說明滿足和發(fā)揮了主觀條件，但缺少客觀條件的基礎(chǔ)仍然不能實現(xiàn)人生價值。解析：人生價值的實現(xiàn)需要主客觀條件的統(tǒng)一，不能只強調(diào)主觀方面。解析：頑強拼搏、自強不息的精神，是人們實現(xiàn)人生價值的主觀條件，社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。解析：文藝工作者應(yīng)把人民群眾的利益作為最高的價值標準。1.（2024·廣東高考）閱讀材料，完成下列要求。

以“對話+創(chuàng)作”為基礎(chǔ)的生成式人工智能開啟了全面智能化時代。人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具,可以像人類一樣聊天交流,甚至能完成撰寫代碼、論文和視頻腳本等任務(wù)。人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展和加速迭代，引領(lǐng)著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，深刻改變著人類的生產(chǎn)生活，并對人類文明發(fā)展和社會進步產(chǎn)生著廣泛而深遠的影響。

有人認為，人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展和廣泛運用，將徹底改變和顛覆人類社會歷史的本質(zhì)。結(jié)合材料，運用相關(guān)哲學(xué)原理對這一觀點進行辨析。（8分）①這一觀點是錯誤的。（1分）②人類社會歷史是由有意識、有目的的人的實踐活動構(gòu)成的。（1分）

勞動是社會歷史的起點，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。（2分）③人工智能技術(shù)的運用代替了人的一些勞動，一定意義上確實具備了類人的

“實踐”功能，深刻改變了人類的生產(chǎn)生活。（2分）但是無論技術(shù)進步到何種程度，都改變不了其作為人類工具的屬性，更無法改變和顛覆人類社會歷史的實踐本質(zhì)。（2分）六、大題攻略2.（2024·浙江·高考真題）20世紀60年代初，國家既缺油又缺錢，大慶油田會戰(zhàn)隊伍經(jīng)過3年多奮戰(zhàn)，一舉甩掉我國的“貧油”帽子，并由此產(chǎn)生大慶精神(鐵人精神)。為保證油田高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，大慶油田科研人員從20世紀80年代就開啟了化學(xué)驅(qū)油技術(shù)——聚合物驅(qū)的科研攻關(guān)。經(jīng)過反復(fù)試驗，提出了聚合物黏彈性驅(qū)油理論，建立世界首個工業(yè)化技術(shù)體系，使油田采收率提高了10%以上。隨后又經(jīng)過上萬次試驗，研究出三元復(fù)合驅(qū)油技術(shù)，采收率再次提高，為大慶油田的接續(xù)發(fā)展出了新路。迄今為止，大慶油田已累計生產(chǎn)原油超25億噸。

運用“社會歷史的主體”相關(guān)知識，分析大慶石油人在油田開發(fā)過程中發(fā)揮的主體作用。（8分）【答案】①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。大慶石油人為國內(nèi)生產(chǎn)了大量原油，一舉甩掉我國的“貧油”帽子，迄今為止，大慶油田已累計生產(chǎn)原油25億噸。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。大慶石油人經(jīng)過反復(fù)試驗，提出了聚合物性驅(qū)動理論，建立世界首個工業(yè)化技術(shù)體系，最終形成大慶精神。3.(2022·湖北高考)中國歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期，我國過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時代，我國生態(tài)文明建設(shè)進入了實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。一方面，隨著工業(yè)化的推進，我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐漸完善，我國建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場機制的作用，推動建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。經(jīng)過長期努力，我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。

社會的變遷推動著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”，綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。

結(jié)合材料，運用生產(chǎn)方式的相關(guān)知識，說明為什么我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。【參考答案】：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。新時代，隨著工業(yè)化的推進，我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，我國已經(jīng)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度等制度，推動建立了低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系，順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求