竹林七賢介紹課件

竹林七賢文學(xué)常識之竹林七賢介紹竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺山一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。主講人：XXX時(shí)間：20XX年XX月XX日中國風(fēng)水墨風(fēng)/中國風(fēng)/古風(fēng)山水/竹林七賢/水墨風(fēng)/中國風(fēng)/古風(fēng)山水/竹林七賢/目錄中國風(fēng)貳?七賢的人物介紹叁?七賢的軼事典故壹?七賢的基本信息竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺山一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。壹中國風(fēng)竹林七賢的基本信息竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺山一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。水墨風(fēng)/中國風(fēng)/古風(fēng)山水/竹林七賢/竹林七賢東晉孫盛《魏氏春秋》“（嵇）康寓居河內(nèi)之山陽縣（今河南省焦作），與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍，河內(nèi)山濤，河內(nèi)向秀，籍兄子咸，瑯邪王戎，沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢?！比罴瞪綕蛐銊⒘嫱跞秩钕讨窳制哔t南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們“陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀。瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢”。思想傾向雖然七人思想傾向不同，但結(jié)是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”。山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)。向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。政治態(tài)度七人分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝。文學(xué)創(chuàng)造他們的創(chuàng)作雖與建安文學(xué)有明顯的不同，但也繼承了“建安文學(xué)”的精神，由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。他們一直受人們敬重。竹林七賢因七人相與友善，常一起游于竹林之下，肆意歡宴。后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂，或借指莫逆的友情；以“七賢”比喻不同流俗的文人。竹林宴李白《流夜郎至江夏》詩：“恭陪竹林宴，留醉與陶公?！薄杜闶汤墒逵味赐プ砗笕住分唬骸敖袢罩窳盅纾壹屹t侍郎。竹林游蕭鈞《晚景游泛懷友》詩：“一辭金谷苑，空想竹林游。”儲光羲《仲夏餞魏四河北覲叔》詩：“東籬摘芳菊，想見竹林游?！敝窳謺顛娥T駱?biāo)亩住分骸叭俗分窳謺偏I(xiàn)菊花秋?！眱怍恕斗詈晚f判官獻(xiàn)侍郎叔除河?xùn)|采訪使》：“超超青云器，婉婉竹林會?！敝窳謿g蕭統(tǒng)《詠山濤王戎詩二首》之一：“山公弘識量，早廁竹林歡。竹林七賢因七人相與友善，常一起游于竹林之下，肆意歡宴。后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂，或借指莫逆的友情；以“七賢”比喻不同流俗的文人。七賢劉克莊《題高端禮竹屋》:七賢六逸接踵起,紛紜聚訟如諸墻。李商隱《垂柳》詩：“七賢寧占竹，三品且饒松?！?。竹林興綦毋潛《送鄭條拜伯父》詩：“奉料竹林興，寬懷此別晨?！敝窳挚裥翖壖病端{(diào)歌頭·席上為葉仲洽賦》詞：“綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂。”竹林笑傲沈約之《復(fù)挽于湖居士》詩：“竹林笑傲今陳跡，撫櫬江皋涕泫然。水墨風(fēng)/中國風(fēng)/古風(fēng)山水/竹林七賢/貳中國風(fēng)竹林七賢的人物介紹竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺山一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。阮籍字嗣宗，陳留尉氏（今河南省開封市）人三國時(shí)期魏國詩人、竹林七賢之一。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮籍勤學(xué)而成才，天賦秉異，八歲就能寫文章，終日彈琴長嘯。阮籍在習(xí)文的同時(shí)還兼習(xí)武，其《詠懷詩》寫到：“少年學(xué)擊劍，妙技過曲城”。阮籍在政治上有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場，慨嘆：“時(shí)無英雄，使豎子成名！”歷代關(guān)于“竹林七賢”的排序，阮籍總是名列第一，可見阮籍的在士人中的名望之高。竹林七賢之阮籍玄學(xué)在魏晉之世十分盛行，形成一股強(qiáng)勁的“玄風(fēng)”。它不僅曾一度支配了當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域，而且支配了當(dāng)時(shí)士大夫的生活態(tài)度，形成一種虛無放誕的社會風(fēng)氣。受阮籍等人的影響，在兩晉一代，特別是元康之世，虛無放誕的生活態(tài)度或生活情趣一時(shí)成為社會的一種風(fēng)尚，甚至轉(zhuǎn)化為單純地追求感官的刺激，肉體的縱情享樂。對魏晉玄學(xué)的影響阮籍作文章和詩都很好，他的詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之已經(jīng)說不大能懂，我們自然更很難看得懂他的詩了。他詩里也說神仙，但他其實(shí)是不相信的。竹林七賢之阮籍阮籍作文章和詩都很好，他的詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之已經(jīng)說不大能懂，我們自然更很難看得懂他的詩了。他詩里也說神仙，但他其實(shí)是不相信的。阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后來發(fā)生魏晉禪代的政治動亂，由于對現(xiàn)實(shí)的失望和深感生命無常，因此采取了蔑棄禮法名教的憤激態(tài)度，轉(zhuǎn)到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來。對哲學(xué)思想的影響阮籍是建安以來第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，并塑造了一個(gè)悲憤詩人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對后世作家產(chǎn)生了重大影響。對五言詩的影響嵇康字叔夜，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人三國時(shí)期曹魏思想家、音樂家、文學(xué)家。嵇康自幼聰穎，身長七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習(xí)諸藝，尤為喜愛老莊學(xué)說。主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”嵇康工詩善文，其作品風(fēng)格清峻，反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界、文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。注重養(yǎng)生，曾著《養(yǎng)生論》。今有《嵇康集》傳世。竹林七賢之嵇康嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引。”嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩歌和散文。其詩現(xiàn)存五十馀首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。他的四言詩是繼曹操之后一批成功之作。嵇康的詩，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。文學(xué)成就嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。作有《長清》《短清》《長側(cè)》《短側(cè)》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。音樂成就嵇康擅長書法，工于草書。其墨跡“精光照人，氣格凌云”，被列為草書妙品。后人稱其書法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥時(shí)集，群烏乍散”。嵇康善丹青,但作品已佚失。書畫成就嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養(yǎng)生論》是中國養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養(yǎng)生思想都有借鑒。養(yǎng)生成就山濤字巨源。河內(nèi)郡懷縣（今河南武陟西）人。三國至西晉時(shí)期大臣、名士，“竹林七賢”之一。山濤早年孤貧，喜好老莊學(xué)說，與嵇康、阮籍等交游。四十歲時(shí)，才任郡主簿。山濤前后選舉百官，都能選賢用能。他每次選用官吏，皆先秉承晉武帝意旨，且親作評論，時(shí)人稱之為“山公啟事”。竹林七賢之山濤山濤就像未經(jīng)琢磨的玉和未經(jīng)冶煉的金一樣。人們往往都欣賞玉和金光彩奪目的外表，而對未經(jīng)琢磨的玉和未經(jīng)冶煉的金，卻不知道它們內(nèi)在的高貴質(zhì)地。山濤早年喪親，家中貧困。少年時(shí)即有器量，卓爾不群。喜好《莊子》《老子》山濤四十歲時(shí)才入仕途，最初擔(dān)任河內(nèi)郡里的主簿、功曹及上計(jì)掾。后被舉為孝廉，又被州里征辟為河南從事。咸熙二年十二月丙寅（266年2月8日），司馬炎受禪即位，建立西晉，任命山濤為守（代理）大鴻臚，護(hù)送曹奐返回鄴城。冀州風(fēng)俗鄙薄，無推賢薦才之風(fēng)。山濤鑒別選拔隱逸之士，查訪賢人，表彰或任命三十多人，都顯名于當(dāng)世。山濤因此受到百姓士人的仰慕推崇，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗也為之改變。太康三年（282年），武帝下詔，升授山濤為司徒，位列三公。太康四年（283年），山濤去世，終年七十九歲。司馬炎下詔以太牢禮儀祭祀，賜謚號“康”。《與山巨源絕交書》魏晉時(shí)期文學(xué)家嵇康寫給朋友山濤（字巨源）的一封信，也是一篇名傳千古的散文。當(dāng)時(shí)，政治上正面臨著王朝更迭的風(fēng)暴?！捌哔t”的政治傾向親魏，后來，司馬氏日興，曹魏日衰，勝負(fù)之勢分明，他們便分化了。這封信是嵇康聽到山濤在由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時(shí)，想薦舉他代其原職的消息后寫的。信中拒絕了山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己賦性疏懶，不堪禮法約束，不可加以勉強(qiáng)。司馬代曹之后，山濤，即山巨源，投靠司馬氏作了官，隨之他又出面拉嵇康。嵇康是“七賢”的精神領(lǐng)袖，出身寒門，與魏宗室通婚，故對司馬氏采取了拒不合作的態(tài)度。向秀字子期，河內(nèi)懷縣（今河南武陟）人。魏晉時(shí)期的文學(xué)家，竹林七賢之一。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。向秀出身河內(nèi)向氏，喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，被贊為“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”惜注未成便過世，郭象承其《莊子注》余緒，完成了對莊子的注釋。另有作品《思舊賦》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》?，F(xiàn)代文學(xué)家魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》：年輕時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪它為什么只有寥寥的幾行，剛開頭又煞了尾。然而現(xiàn)在我懂得了。竹林七賢之向秀向秀早年淡于仕途，有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害后，為避禍計(jì)，不得已順應(yīng)朝廷威逼拉攏而出仕，先后任黃門侍郎、散騎常侍等職，但“在朝不任職，容跡而已”，選擇了只做官不做事，消極無為。向秀對戰(zhàn)國哲學(xué)著作《莊子》有很深的研究，曾對《莊子》加以注釋，開創(chuàng)玄學(xué)注《莊》的新思路，被譽(yù)為“妙析奇致，大暢玄風(fēng)（《世說新語·文學(xué)》）”，“讀之者超然心悟，莫不自足一時(shí)（《晉書·向秀傳》）”，成為了郭象注《莊子》的藍(lán)本。在《難嵇叔夜養(yǎng)生論》中，為啟發(fā)嵇康進(jìn)一步闡述其養(yǎng)生思想，向秀以世俗見解立意，肯定了“口思五味，目思五色”是“自然之理”、“天地之情”，主張“開之自然，不得相外也”，又認(rèn)為必須“節(jié)之以禮”，“求之以事，不茍非義”，由此推及人的社會心理和欲求，如名利富貴等，從而強(qiáng)調(diào)合“自然”與“名教”為一。竹林七賢之向秀向秀早年淡于仕途，有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害后，為避禍計(jì)，不得已順應(yīng)朝廷威逼拉攏而出仕，先后任黃門侍郎、散騎常侍等職，但“在朝不任職，容跡而已”，選擇了只做官不做事，消極無為?！端寂f賦》是向秀經(jīng)追思好友嵇康和呂安所作。向秀以“曠野之蕭條”、“舊居”、“空廬”之景，寄托著物是人非的悲涼；通過詩人思舊賦《黍離》《麥秀》詩以及李斯受刑的典故，隱約暗示朝代更迭帶來的不公、不幸的遭遇。撫今追昔，憂從中來，痛惜之情，溢于言表。但由于當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，不便暢言，有言未盡之感。劉伶字伯倫，西晉沛國（治今安徽濉溪縣西北）人魏晉時(shí)期名士，“竹林七賢”之一。他身高六尺，容貌很丑陋，放縱情志，常以身處宇宙調(diào)和萬物為意。劉伶嗜酒不羈，被稱為“醉侯”，好老莊之學(xué)，追求自由逍遙、無為而治。劉伶現(xiàn)今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。《酒德頌》對“禮法”表示蔑視，宣揚(yáng)老莊思想和縱酒放誕生活。天生劉伶以酒為名文章《酒德頌》析出了幕天席地、怒目切齒、熟視無睹、大人先生、奮袂攘襟、熟視不睹六個(gè)成語的千古名篇；詩歌《北芒客舍》全詩前半寫景，景中含情；后半抒情，情因景發(fā)，可謂層次清晰，裁剪恰當(dāng)，于平淡曉暢之中透出一股散淡意韻。幕天席地以天為幕，以地為席，形容倜儻曠達(dá)，不拘形跡。語出自《酒德頌》：“日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬。幕天席地，縱意所如?！迸壳旋X形容人極其憤怒。語出自《酒德頌》：“聞吾風(fēng)聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒?！笔煲暉o睹看到了卻像沒看見一樣，形容對事物漫不經(jīng)心或不重視。語出自《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形?！贝笕讼壬Z出自《酒德頌》：“有大人先生以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢?！眾^袂攘襟形容奮然而起。語出自《酒德頌》：“聞吾風(fēng)聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒?！蓖跞肿譃F沖。瑯玡郡臨沂縣（今山東省臨沂市白沙埠鎮(zhèn)諸葛村）人。三國至西晉時(shí)期名士、官員，“竹林七賢”之一，曹魏涼州刺史王渾的兒子。他是七賢中年齡最小、最庸俗的一位。王戎出身瑯玡王氏。自少神采秀美，長于清談，以精辟的品評與識鑒而著稱。主要成就參與滅吳戰(zhàn)爭,吳亡后“綏慰新附，宣揚(yáng)威惠”，使荊土悅服阮咸字仲容，陳留尉氏人（今河南），系阮籍之侄，與阮籍并稱“大小阮”阮咸為人曠達(dá)不拘禮節(jié)、尚道棄事、好酒而貧。阮咸善彈琵琶，精通音律，著有《律議》。一種形似月琴而頸較長的古琵琶，相傳因他善彈而被命名為“阮咸”，簡稱“阮”。主要作品《律議》《與姑書》另有雜著《難答論》二卷（與阮渾合著）與《易義》皆已散佚阮是一種漢族傳統(tǒng)樂器，阮咸的簡稱。阮咸善彈琵琶，尤其是長頸琵琶。武則天時(shí)，蜀人蒯朗發(fā)掘古墓得到銅器，器身正圓似琵琶，沒人能夠認(rèn)識。元澹說：“此阮咸所作器也。”就用木頭重新制作了一把，其聲高雅，樂家將這個(gè)樂器命名為“阮咸”，現(xiàn)簡稱“阮”結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。水墨風(fēng)/中國風(fēng)/古風(fēng)山水/竹林七賢/叁中國風(fēng)竹林七賢的軼事典故竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺山一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱