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學(xué)習(xí)目標(biāo)Contents1231、

學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握一些基本文言句式。2、了解文中蘇軾情感變化的過程。3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。知人論世

賦

《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛chī文，體物寫志也?！?/p>

賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。側(cè)重于寫景，借景抒情。有時(shí)虛設(shè)主客，通過“抑主伸客”

的方式闡述觀點(diǎn)?！堕e情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植《阿房宮賦》杜牧“賦的演變”古賦（秦漢）指六朝以前的賦體，漢代主要以鋪張渲染為能事，鴻篇巨制，繁縟富麗。駢賦（魏晉南北朝）受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主走近蘇軾

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。

嘉祐進(jìn)士。“三蘇”“唐宋八大家”文詩詞“蘇黃”：蘇軾、黃庭堅(jiān)“蘇辛”：蘇軾、辛棄疾書宋書法四大家:蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，合稱“蘇黃米蔡”。曲折的一生

蘇軾20歲(1057)進(jìn)士及第，宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080)，因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知潁州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。44歲58歲61歲心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。自題金山畫像

豬肉頌——蘇軾凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火侯足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早辰起來打兩碗，飽得自家君莫管。

東坡肉在服裝界亦能引領(lǐng)時(shí)代潮流哲思的一生——作者的復(fù)雜思想積極入世，憂國憂民儒佛精通佛理，常與僧人來往，苦中作樂道齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和，超然灑脫

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿?！皬姆鸾痰姆穸ㄈ松寮业恼暼松?，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合人生觀?！薄终Z堂

宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。在此期間，寫就一詞二賦?！肚俺啾谫x》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》烏臺(tái)詩案元豐二年（1079年），蘇軾調(diào)任湖州知州。上任后，他照例給皇帝寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但因其反對(duì)“新政”，其中一些話被“新黨”的御史借題發(fā)揮，說他是中傷朝廷，對(duì)皇帝不忠。他們還從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。才上任三個(gè)月的蘇軾，就被御史臺(tái)逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩案”。

“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度”。

——余秋雨《蘇東坡突圍》初讀體會(huì)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

整體感知1.文章大致寫了什么內(nèi)容？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。2.蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化？樂甚——愀然——喜而笑3.感悟思考：為何而樂？為何而悲？為何而喜？深度探究

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。狀后狀后定語后置取獨(dú)研讀第一段夜游赤壁譯文：壬戌年的秋天，七月十六日，蘇先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，江面平靜沒有波瀾。舉起酒杯勸客人飲酒，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船漂去，越過那茫茫的江面。多么遼闊啊，像是凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，好像脫離塵世，升人仙境。

天干地支紀(jì)年法（干支紀(jì)年法）是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。[1]該紀(jì)年法把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的“干支表”。干支紀(jì)年以每年立春換年。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥1.開頭第一句在全文中有何作用？思考:點(diǎn)明出游的時(shí)間、人物、方式、地點(diǎn)2.本次出游蘇子的心情怎么樣?為何？良辰、美景、樂事3.作者描繪赤壁美景的用意是什么？以樂景襯哀情

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。主謂倒裝研讀第二段主歌客和定語后置譯文：

那時(shí)喝著酒，快樂極了，敲著船舷打著拍子唱起來。歌詞說:“桂木做的棹啊蘭木做的槳，槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀ò?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。我心里想的很遠(yuǎn)，眺望著美人啊，她卻在天的另一方?！笨腿酥杏写刀春嵉?，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。簫聲嗚嗚，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？思考？“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

我苦苦的思念君王，揩干眼淚久久的佇立凝望。美人：這是一種托喻，指楚懷王。一說指楚頃襄王。兮：助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的“啊”或“呀”。擥涕：揩干涕淚。擥，同“攬”，收。竚眙：久立呆望。竚，同“佇”，長(zhǎng)久站立。眙，瞪眼直視。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？賓語前置被動(dòng)賓語前置主客之悲研讀第三段譯文：蘇子不禁改變?nèi)萆?，整理了衣裳端坐著，問客人說:“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說:月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛賦詩，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睜詈笞g文：

何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小得像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！钡谌慰椭袔讓釉蚰?？主要是通過什么手法來表現(xiàn)的？討論？第三段客之悲有幾層原因呢？主要是通過什么手法來表現(xiàn)的？對(duì)比三悲古今對(duì)比之悲物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲英雄無覓人生短暫理想幻滅總結(jié)第三段:主問客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩孟德遺跡安在哉漁樵江渚蜉蝣天地平凡渺小人生苦短悲之緣由景、情、理相結(jié)合

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”表假設(shè)語氣賓語前置取獨(dú)取獨(dú)句首發(fā)語詞，固定結(jié)構(gòu)，譯為“再說”蘇子之悟譯文：

蘇子說:“你也理解那水和月亮嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，而并沒有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享受?！?/p>

文本研讀：第四段作者是怎樣勸慰客人，或者說從哪幾個(gè)角度來勸說，使他從悲情中解脫出來？1.變與不變的角度2.取與不取的角度水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。思考：這體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？如何評(píng)價(jià)？應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。譯文：

客人高興地笑了，洗凈杯子，再次斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺已經(jīng)天亮了。主客盡歡

文本研讀：如何理解文章結(jié)尾的深刻含義？①這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。②但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。課堂總結(jié)你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短