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有關(guān)泰山詩(shī)句孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

——孟子泰山一何高，迢迢造天庭。——晉?陸機(jī)《泰山吟》岱宗天下秀，霖雨遍人間?！?張志純《泰山喜雨》碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。冰泉懸眾壑，云路郁千盤。

——清?施閏章《雪中望岱宗》泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。2017米1545米2155米1491米1300米

泰山為什么成為“五岳”之首？1．神話傳說(shuō)2．精神象征（皇權(quán)）3．地理位置4．文化底蘊(yùn)1．神話傳說(shuō)

傳說(shuō)，在很早很早以前，盤古的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。2．地理位置泰山位于中國(guó)東部沿海,東方在古代很有講究，是萬(wàn)物孕育之所，貴為五方之首。而且泰山其西為黃河，其北為濟(jì)水，其南為淮河、長(zhǎng)江。這里氣候溫潤(rùn)，水熱資源豐富，非常利于萬(wàn)物生長(zhǎng)，幾千年來(lái)，這里一直是東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。3．精神象征（皇權(quán)）泰山是封建帝王封禪祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天，定鼎中原”的象征。帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。所謂“封禪”，封為“祭天”（多指天子登上泰山頂上筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）。意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。秦始皇是第一個(gè)到泰山封禪的封建帝王。自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。4．文化底蘊(yùn)

泰山不僅是齊魯文化的中心，更是東方文化的縮影，“天人合一”思想的寄托之地，承載著豐厚的地理歷史文化內(nèi)涵。道教、佛教也視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。登泰山記（清）姚鼐壹知人論世

姚鼐，清朝著名散文家，桐城派主要作家之一。字姬傳，又字夢(mèng)谷，室名惜抱軒。乾隆年間做過(guò)兵部主事、刑部郎中、記名御史等。曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。后辭官講學(xué)四十余年。作品多為書(shū)序、碑傳之類，所編《古文辭類纂》歷來(lái)負(fù)有盛譽(yù)。其散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，富有文采。著有《惜抱軒詩(shī)文集》。清朝桐城派簡(jiǎn)介

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。他們對(duì)散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，即寫作技巧；以“考據(jù)”為憑借，即借用文獻(xiàn)資料；來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”，即探求道理。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰。

方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故人稱桐城派。貳初讀體會(huì)叁深度探究解析第一段泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。譯文：

泰山的南面，汶河向西流去;泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水都流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水都流進(jìn)濟(jì)水。在泰山南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰，位于長(zhǎng)城南十五里的地方。衡陽(yáng)

湘陰淮陰

漢陰這一段介紹什么內(nèi)容？在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言表達(dá)上有何特點(diǎn)？第一段：介紹泰山的地理位置南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰面線點(diǎn)（為下文敘述登山路線和觀日出做鋪墊。）日觀峰解析第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。譯文：

我在乾隆三十九年十二月，從京城里(出發(fā))，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安，這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，它的臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。譯文：

泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是哪道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，半山腰處停留的云霧又像是一條飄帶。北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長(zhǎng)清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆心切急切無(wú)懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線：中谷-西谷-山巔（遠(yuǎn)）（高）（獨(dú)特、險(xiǎn)峻）越小結(jié)：概括了作者艱難登山的經(jīng)過(guò)。敘述登山過(guò)程合作交流作者登上泰山后，描寫了哪幾幅圖景？運(yùn)用了哪些手法？蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。解析第三段戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。逐漸五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚上七點(diǎn)起更。“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。譯文：

戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸看到云中幾十個(gè)白色的像樗蒱似的立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升起來(lái)了，顏色純紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。思考：第三段主要寫了什么內(nèi)容？按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼懥嗽鯓拥膱D景？運(yùn)用哪些手法？主要寫山頂觀日出按照時(shí)間順序，依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫(huà)。日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)以色彩點(diǎn)染出日觀峰日出之景的絢麗壯美解析第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。譯文：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻小結(jié)：表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。解析第五、六段

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。交代記游人，游記的常用格式。譯文：

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？三多：多石；多平方；多松三少:少土；少圜；少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水；無(wú)鳥(niǎo)獸音跡；無(wú)樹(shù)泰山九怪圖語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。肆總結(jié)總寫泰山地理形勢(shì)、位置記敘登泰山的經(jīng)過(guò)描寫泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀時(shí)間、路徑周圍山川地勢(shì)山頂所見(jiàn)險(xiǎn)峻瑰麗雄渾神秀壯美日出前—風(fēng)、雪、云日出時(shí)—形、色、光日出后—色建筑石刻悠久（略寫）壯觀（詳寫）例行署名文章主旨本文以作者的游蹤為線索，通過(guò)記敘自己在農(nóng)歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的思想感情。簡(jiǎn)要分析本文的語(yǔ)言特色。答：①善用傳神的動(dòng)詞。如“乘風(fēng)雪”的“乘”字,從人身不由己,只能隨風(fēng)雪而行的動(dòng)作里,渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。“自”“歷”“穿”

“越”“至”幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下,既吻合描寫對(duì)象,又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦,活畫(huà)出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài),寫出了他急于登泰山的