神話故事民間故事《倉頡造字》繪本課件

倉頡造字中國神話故事解說倉頡[jié]造字,是中國古代神話傳說之一,倉頡造字de地方叫“鳳凰銜書臺”.出自《淮南子·本經訓》:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭.木說起中國de文字,倉頡是不能不提de人物.他仰觀星宿運行,俯察鳥獸足跡,創(chuàng)造了象形文字,為了紀念他對中國文化de偉大貢獻,人們稱他為“字圣”木前言倉頡造字,是中國古代神話傳說之一.木目錄神話故事一關于倉頡de歷史二第一部分神話故事倉頡[jié]造字,是中國古代神話傳說之一,倉頡造字de地方叫“鳳凰銜書臺”.出自《淮南子·本經訓》:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭.木四千多年前,皇帝成為華夏部落首領,倉頡是皇帝手下de官員,負責管理飼養(yǎng)de畜生和倉里de糧食de數(shù)量.

神話故事第一部分倉頡聰明能干,他用繩結和增減貝殼等de方法來記住畜生和糧食de數(shù)量神話故事第一部分但是隨著皇帝交給倉頡管理de事情越來越多,之前de方法都不夠用了.這可愁壞了倉頡.

神話故事第一部分咋辦第一天,倉頡在一個三岔路口看到三個獵人正在爭吵.第一個獵人要去北邊,追羚羊,第二個獵人要去西邊追鹿,第三個獵人要去東邊打老虎.神話故事第一部分倉頡非常驚訝,你們怎么知道那邊有什么動物呢?獵人們指了指不同岔路上動物們de腳印,倉頡煥然大悟.神話故事第一部分神話故事第一部分又有一天,倉頡看到小鳥,在地上留下de爪印比野獸de腳印小,線條也很細.他拿起一根樹枝在地上畫了畫,心想如果用符號代表事物,是不是可以記住更多事情呢?于是,倉頡開始觀察每個事物de特征,然后記錄下來,天上星宿分布de情況、地上山川脈絡de樣子,鳥獸蟲魚de足跡、草木器具de形狀,他都一一描摹繪寫,造出種種不同de符號神話故事第一部分他看著太陽de樣子,畫了一個圓,又在中間畫了一個點代表太陽,他看著月亮de樣子,畫了一個月牙de形狀,中間也畫了一個點代表月亮.神話故事第一部分日月他按照流水de樣子畫出波浪代表水,按照篝火de樣子畫出火苗代表火,按照農田de樣子,畫出方塊代表田…神話故事第一部分水田火他觀察牛,用大大de牛角來表示牛,他觀察羊用彎彎de羊角來表示羊,他把這些符號都稱為“字”

神話故事第一部分牛羊他把這些“字”給大家看,大家都能看懂這些“字”代表de意思他把這個方法告訴大家,又把大家創(chuàng)造de更多de“字”搜集起來.漸漸地,他將萬物畫成了不同de符號,定下了每個符號de意義,形成了最初de漢字.

神話故事第一部分有了漢字de幫助,倉頡管理起所有de事物都井井有條.皇帝知道后很高興,便命令他教會大家使用漢字.人們在手頭上、龜背上用漢字記錄事情,人類de文明逐漸產生.第二部分關于倉頡de歷史倉頡[jié]造字,是中國古代神話傳說之一,倉頡造字de地方叫“鳳凰銜書臺”.出自《淮南子·本經訓》:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭.木關于倉頡de歷史第二部分很多典籍里都說倉頡是黃帝時期造字de左史官,有雙瞳.他天生睿智又有大德,觀察星宿de運動趨勢、鳥獸de足跡,依照其形象創(chuàng)文字,革除當時結繩記事之陋,開創(chuàng)文明之基,被尊為“造字圣人”.一關于倉頡de歷史第二部分《倉頡造字》故事de意義這則故事概述了文字誕生de過程,并且展現(xiàn)了倉頡不僅善于思考、勇于探索,還能將思考付諸行動,創(chuàng)造文字,造福于民de偉大形象.啟發(fā)人們不僅要發(fā)現(xiàn)問題,還要勤于思考、勇于探索,用聰明才智和辛勤汗水去解決問題.二關于倉頡de歷史第二部分漢字誕生近代考古發(fā)現(xiàn)了三六零零多年前商朝de甲骨文、約四零零零年前至七零零零年前de陶文、約七零零零年前至一零零零零年前具有文字性質de龜骨契刻符號.三流傳下來de倉頡造字de傳說,并不是說倉頡一個人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來,而是說倉頡將民間既有de圖畫文字進行廣泛搜集,并加以認真整理,從而創(chuàng)制出一套成體系de規(guī)范de象形文字.關于倉頡de歷史第二部分文字de產生是人類社會進入文明時期de重要標志,而中華民族所傳承de漢文字是迄今為止持續(xù)使用時間最長de文字,也是上古時期各大文字體系中唯一傳承者.甲骨文是最早de成熟漢字,絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于河南省安陽市殷墟,安陽建有我國首座以文字為主題de博物館中國文字博物館.四插入相關圖片倉頡造字中國神話故事解說倉頡[jié]造字,是中國古代神話傳說之一,倉頡造字de地方叫“鳳凰銜書臺”.出自《淮南子·本經訓》:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭.木嫦娥奔月神話故事嫦娥奔月de故事源自人們對星辰de向往.千百年來不僅給文人墨客們帶來了題材和遐想,月兔、嫦娥已經成為了月亮de代名詞,同時也流傳給了我們用來團圓de中秋節(jié).演講人:哇哇哇演講時間:二零二X.XX目錄神話故事零一.文獻記載零二.詩詞描寫零三.神話故事第一部分嫦娥奔月de故事源自人們對星辰de向往.千百年來不僅給文人墨客們帶來了題材和遐想,月兔、嫦娥已經成為了月亮de代名詞,同時也流傳給了我們用來團圓de中秋節(jié).神話故事嫦娥是一位美麗de女神仙,與司箭仙官后羿結為夫妻以后,他們在天上一直過著神仙眷侶de美滿生活.后來,天帝派后裔下凡懲治十個危害人間de太陽,嫦娥才跟隨丈夫來到人間.這些太陽是天帝de兒子,后羿卻毫不留情,一連射下了九個太陽.天帝非常生氣,就想處死他.人類和眾神仙都為后羿求情,天帝才免了后羿de死罪,將他貶為凡人.嫦娥受到連累,也由神仙變成了人.神話故事后羿十分感激天帝,從此在人間斬妖除魔,為人類造福.后羿成天在外忙碌,嫦娥因此常常埋怨他.后羿也覺得虧欠妻子,便決定給妻子尋找長生不死de靈藥作為補償.后羿聽說掌管不死靈藥de王母娘娘住在遙遠de昆侖山,于是他克服重重險阻,終于來到了昆侖山.王母娘娘得知后羿de來意后,便答應送給他兩顆長生不死de靈藥.王母娘娘說:“這靈藥很珍貴,一定要好好利用.吃一顆可以長生不死；吃兩顆就能升天為仙.”神話故事后羿回到家中,把靈藥交給嫦娥保管,并約好在月圓之夜一起服下靈藥.這件事被后羿徒弟逄蒙知道.第二天,后羿一出門,逄蒙就闖進后羿家中,想搶走靈藥.情急之下,嫦娥獨自吞下了那兩顆靈藥.頓時,嫦娥感覺身體輕飄飄de,直向天上飛去.后羿聞訊趕來,看到嫦娥已經飛走了.神話故事天帝得知嫦娥私自回到天庭de消息后非常憤怒,立即下令把嫦娥囚禁在月宮.從此,嫦娥就居住在月宮中.月宮里冷冷清清,只有一只白兔和一顆桂樹陪伴.文獻記載第二部分嫦娥奔月de故事源自人們對星辰de向往.千百年來不僅給文人墨客們帶來了題材和遐想,月兔、嫦娥已經成為了月亮de代名詞,同時也流傳給了我們用來團圓de中秋節(jié).文獻記載最早紀錄嫦娥事跡de是商代de巫卜書秦代王家臺秦簡《歸藏》,于一九九三年在湖北江陵王家臺一五號秦墓中出土.其中de《歸妹》卦辭為:昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母,服之以（奔）月.將往,而枚占于有黃.有黃占之曰:“吉.翩翩歸妹,獨將西行.逢天晦芒,毋驚毋恐,后且大昌”.恒我遂托身于月,是為蟾蠩.西漢初期de《淮南子》（公元前一三九年成書）.其中使用了嫦娥奔月de故事作為典故引用:“羿請不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續(xù)之.”文獻記載東漢高誘為《淮南子》作de注解中寫道:“姮娥,羿妻也.羿請不死之藥于西王母,未及服之,姮娥盜食之,得仙奔入月中,為月精也.”晉代干寶所著《搜神記》中de記述并認為是引自《靈憲》.南朝齊國de劉勰在成書于公元五零一至五零二年de《文心雕龍·諸子》篇中記載:“《歸藏》之經,大明迂怪,乃稱羿斃十日,姮娥奔月.”南朝梁國蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達de《祭顏光祿文》,其中有“涼陰掩軒,娥月寢輝”de句子.南朝梁國劉昭編寫de《后漢書·天文志上》補注引東漢張衡所著《靈憲》曰:“羿請無死之藥于西王母,姮娥竊之以奔月.將往,枚筮之于有黃.有黃占之曰:“吉.翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,后其大昌”.姮娥遂托身于月,是為蟾蠩.”文獻記載零一唐朝de李善在注釋時寫道:“《周易》、《歸藏》曰,昔日常娥以西王母不死之藥服之,遂奔月,為月精”.同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月de記錄.零二唐代《初學記》引用古本de《淮南子》,其中de版本則是:“羿請不死之藥于西王母,羿妻姮娥竊之奔月,托身于月,是為蟾蜍,而為月精”.零三唐代李商隱在《常娥》一詩中“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”間接提及嫦娥奔月.詩詞描寫第三部分嫦娥奔月de故事源自人們對星辰de向往.千百年來不僅給文人墨客們帶來了題材和遐想,月兔、嫦娥已經成為了月亮de