16.2《登泰山記》課件(共38張)統(tǒng)編版高中語文必修上冊

望岳

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。導(dǎo)

入姚

鼐1.積累文言實詞、虛詞及文言句式。2.自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通文章思路。3.體會課文情景交融的特點，反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。4.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操。學(xué)習(xí)目標(biāo)河南省登封市1491.7米山西省大同市2016.1米湖南省衡陽市1290米山東省泰安市1545米陜西省華陰市2154.9米其中東岳泰山(即岱宗)是“五岳之首”。郭沫若：“泰山應(yīng)該說是中國文化史的一個局部縮影?！北痹篮闵綎|岳泰山南岳衡山中岳嵩山西岳華山五

岳泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，有“五岳之首”“五岳之長”“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡介記是一種文體，可以敘事、寫景、狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點。

碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。

雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。如：《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《桃花源記》，本文屬于游記。文體知識姚鼐（1732—1815），字____，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為_________。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為_________。乾隆二十八年（31歲）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（42歲）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。后以授徒為生，其后先后主講于揚州梅花、南京鐘山等書院四十年。其散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強。著有《惜抱軒全集》。作者簡介姬傳“惜抱先生”“桐城三祖”桐城派是清代散文影響最大的一個流派，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。他們對散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。方苞注重文章的“義法”，義即“言有物”，法即“言有序”，主張古文“清正雅潔”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰。方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故人稱桐城派。作者簡介乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病、謝病（托病引退或謝絕賓客）。讀文正音汶（wèn）水

南麓（lù）

砌（qì）石

磴（dèng）

徂徠（cúlái）

晦（huì）日絳（jiàng）色

若僂（lǚ）

石罅（xià）

樗蒱（chū

pú）泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。陽：山南水北為陽，泰山南面西：名作狀，向西陰：山北水南為陰，泰山北面東：名作狀，向東判斷句泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入濟(jì)水。在那（陽谷和陰谷）南北分界處的，是春秋戰(zhàn)國時齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。析文章詞句

覽文本大意思考：標(biāo)出本段中的表方位和地點的詞，并概括本段的內(nèi)容。本段主要描寫了泰山的地理形勢：面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）表方位：“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長城”“日觀峰”析文章詞句

覽文本大意余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。以：介詞，在乘：冒穿：經(jīng)過限：界限至于：到達(dá)是：指示代詞，這麓：山腳磴：石階有：同“又”析文章詞句

覽文本大意泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。遂：連詞，表承接，于是，就幾：幾乎及：等到判斷句定語后置—限當(dāng)?shù)勒哐录龋阂呀?jīng)燭：名作動，照然：形容詞詞尾，…的樣子析文章詞句

覽文本大意

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這個月的丁未日，我和泰安知府朱孝純子潁從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺階有七千多級。泰山正南面有三個山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說的環(huán)水。我起初順著（中谷）進(jìn)山，路不到一半，翻過中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時候登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著城市，汶水和徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。析文章詞句

覽文本大意1.根據(jù)文段內(nèi)容，請梳理作者的登山路線圖。京師（乘）齊河、長清（歷）泰山西北谷（穿）長城之限（越）泰安（至）南麓（登）中谷中嶺（越）西谷（循）山巔（至）長途跋涉歷盡艱險析文章詞句

覽文本大意2.作者描寫山頂上的景色時，描寫了幾幅圖景？用了什么手法？蒼山負(fù)雪圖：蒼山負(fù)雪，明燭天南“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動詞，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的奇景。析文章詞句

覽文本大意泰山夕照圖：晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。“居霧”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。2.作者描寫山頂上的景色時，描寫了幾幅圖景？用了什么手法？析文章詞句

覽文本大意戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。晦：陰歷每月最后一天五鼓：五更，古時常于夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。漫：彌漫稍：古：漸漸。今：稍微，略微。極天：極，盡，盡頭。極天，天邊。或：有的人或：有的判斷句判斷句析文章詞句

覽文本大意戊申日月底這一天，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。太陽升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩承托著它，有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。析文章詞句

覽文本大意知識補充返

回

日出前日出時日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。時間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視色彩點染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢“大風(fēng)揚積雪擊面”思考：文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？突出了泰山日出的什么特點？析文章詞句

覽文本大意亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。是：指示代詞，這漫失：模糊或缺失僻：偏僻當(dāng)：面對日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮在碧霞元君廟的東面。這一天觀看了路上的石刻，都是唐朝顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在路邊的石刻，都趕不上去看。析文章詞句

覽文本大意思考：第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻析文章詞句

覽文本大意山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。平方：方方整整的罅：裂縫，縫隙音跡：聲音和足跡山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，都生長在石頭縫隙里，樹頂都是平的。到處是冰雪，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹，積雪厚得同人的膝蓋平齊。桐城人姚鼐記述。析文章詞句

覽文本大意思考：第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？自然景觀：“三多”、“三少”、“三無”?！叭唷笔牵憾啵ㄊ?、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、少（圓）、少（雜樹）；“三無”是：無（瀑水）、無（鳥獸音跡）、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉無（樹）。以極平實簡練的語句，將景物進(jìn)行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準(zhǔn)確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。析文章詞句

覽文本大意概括文章思路總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。在惡劣的氣候條件下，艱難登山的經(jīng)過。觀日出的過程及日出時雄渾壯麗的景象。寫泰山的古跡（建筑群與石刻），描寫了泰山的“人文景觀”。總結(jié)泰山的景物特征和冬季景色特點，描寫了泰山的“自然景觀”?！巴┏且ω居洝?，交代作者，這是游記常見的格式。思路小結(jié)探特殊之行

品文本深意1.姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩集序》中對此事做了評價:乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見隱君子之高風(fēng)。根據(jù)文本,請試著從時間、友人、路線、環(huán)境、意義概括姚鼐“隱君子之高風(fēng)”的具體表現(xiàn)。相關(guān)語句特殊之處時間友人路線環(huán)境意義“知府朱孝純子潁”心心相印、志趣相投探特殊之行

品文本深意“余以乾隆三十九年十二月”“是月丁未”“南麓”——“中谷”——“中領(lǐng)”——“西谷”——“至其巔”“迷霧冰滑，磴幾不可登”“四十五里”“級七千有余”“無瀑水，無鳥獸音跡”“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”“道中石刻”歲序更替、辭舊迎新特立獨行、與眾不同天寒地凍、環(huán)境艱難文化圣山、政治色彩探特殊之行

品文本深意2.特殊的時間、知心的友人、獨特的路線、艱難的環(huán)境、特殊的泰山、姚鼐的這次特殊登山體驗背后到底蘊含著怎樣的感情呢？探特殊之行

品文本深意1750年，姚鼐考中舉人，應(yīng)會試落第。1752年，姚鼐二次應(yīng)禮部試又落第。1754年，姚鼐三次應(yīng)禮部會試仍落第。1757年，姚鼐四次應(yīng)禮部會試又不第。1763年，姚鼐五次應(yīng)禮部試，姚鼐中試，殿試名列二甲，授庶吉士。1766年，姚鼐被分配為兵部主事，不久又改任補禮部儀制司主事。1767年，姚鼐充任山東鄉(xiāng)試副考官。1770年，姚鼐充任湖南鄉(xiāng)試副考官。1772年，姚鼐升任刑部郎中。1773年，清廷開四庫全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。1774年秋，《四庫全書》修成后，時年四十四歲的姚鼐辭官。少懷壯志

科舉不順沉浮部曹

久不升遷觀點分歧

作別官場相關(guān)文獻(xiàn)：①現(xiàn)在本衙門已保送御史，擬將來一得御史，無論能自給與否，決然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家書》，乾隆三十六年辛卯十一月二十八日寫給伯兄的信)②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山東為泰山之游。(姚永樸《惜抱軒詩集訓(xùn)纂》卷三)③夫士處世難矣!群所退而獨進(jìn)，其進(jìn)罪也;群所進(jìn)而獨退，其退亦罪也。(姚鼐《贈程魚門序》)④余駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。(姚鼐《晴雪樓記》探特殊之行

品文本深意作者辭官之后，兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。乾隆三十九年,在這年姚鼐告別了十多年的為官生涯。在他看來“古之君子，仕非茍焉而已,將度其志可行于時,其道可濟(jì)于眾”，當(dāng)他認(rèn)識到道不“可濟(jì)于眾”時，他選擇了辭官,他在要尋找一種新的方式去“濟(jì)眾”。剛辭官的姚鼐,不遠(yuǎn)千里,冒著嚴(yán)寒,特意來到泰山看這新年的第一輪日出,這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。姚鼐來到最具文化意義的泰山,迎接了與眾不同的日出。泰山的新生的紅日,化作作者心中的“光明暾”,這紅日是辭官之后開啟新生命的信念、信心和希望。探特殊之行

品文本深意從乾隆四十二年(1777年)到嘉慶二十年(181