2023年湖南省四大名校高考語文聯考試卷

第1頁（共1頁）2023年湖南省四大名校高考語文聯考試卷·學生版一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“義利之辨”是一個由來已久的哲學課題，其最早可以追溯到殷周時期，不過其明朗化和具體化則在春秋戰(zhàn)國。在春秋戰(zhàn)國時期，井田制瓦解，“禮崩樂壞”，社會秩序和倫理規(guī)范遭到重大破壞，人們往往為追求個人利益而忘卻社會禮法和道德義務。這種情況下，“義為利本，見利思義”的義利思想便應運而生。作為儒學創(chuàng)始人的孔子對“義利之辨”有著清醒的認識。他說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”從中我們可以看出：第一，孔子承認了“嫌貧愛富”的人性前提。一般來說，人人皆向往富貴的生活而厭棄貧賤的生活，這種欲望具有人性的合理性。甚至孔子自己也向往富貴的生活，“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。第二，孔子認為見利思義，義然后取。獲得利益一定要符合“道”，即儒家所主張的社會倫理規(guī)范。當義利沖突時，要舍利取義。因此，《論語》中說“子罕言利”。孔子還將義利的不同取舍作為劃分君子和小人的重要標準，“君子喻于義，小人喻于利”，要成為君子，在行為準則上要以“義”為標準。值得注意的是，孔子以“人民之利”為義，他強調“修己以安百姓”，“博施于民，而能濟眾”，要求統(tǒng)治者“因民之利而利之”，這不僅符合安邦興國的原則，也符合人道主義原則。孟子是孔子思想的直接繼承者和發(fā)揚者，在“義利之辨”上，孟子繼承孔子的義利觀，但也有一定的改革和扭曲。孟子認為“仁者，人心也；義者，人路也，人心本善，追逐利益是人“不能盡其才”的表現。因此，孟子在人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，并且在現實社會中尋找到了逐利的危害性。當梁惠王問他有什么利于魏國的建議時，孟子說，“王，何必曰利？亦有仁義而已矣”。去利、非利以存仁義，仁義為人性所固有，是至高無上的原則，是必須遵守和實行的，當義利沖突時，自然要“去利取義”。為了義，連自身最大的利益生命都可以舍棄掉。孟子的義利觀和孔子的義利觀相比較，孔孟一致認為義利之中“義”是第一位的，這對中國的君子人格、道德修養(yǎng)和民族精神產生了重大影響，尤其是孟子“舍生取義”理念，培養(yǎng)了一代又一代義重如山、義薄云天的民族精英，在歷史上產生了重大的積極作用?？酌系牟煌幵谟?，孔子承認追求利益的人性合理性，在追求“義”至高的原則下義利調和；而孟子則從人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，使義利趨向對立，這給董仲舒的“義利之辨”和宋儒的理欲之辨一定的啟發(fā)，這種價值導向在歷史上又產生了嚴重的消極影響。在宋明理學大力倡導“存天理，滅人欲”的同時，以陳亮、葉適等代表工商者利益的事功學派發(fā)出了反對的聲音。陳亮提出“道在物中”“因事做則”，“道”不是獨立于事物之外而存在的精神本體，而是事物內在的固有的規(guī)律，與民生日用等實事是分不開的。因此，陳亮注重做事取得的實際效果，而反對空談“義理”。他認為“耳之于聲也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安逸也，性也”，肯定了人欲就是人性。由之，追求利益是符合人性的，也符合事功原則，關鍵在于人們的利欲滿足要有處有辨。人欲是追求利益的人性前提，天理是追求利益的社會制約，“利”要以“義”為指導，“義”要在“利”中顯現，“義利雙惠”，天理人欲可并行。材料二：中國傳統(tǒng)哲學歷來重視“義”對“利”的指導作用，主張義利矛盾時，舍利而取義。在對“利”的態(tài)度上，則經歷了肯定、否定、否定之否定的歷史過程，義利關系也經歷了義利相關、義利對立、義利雙惠三個歷史階段。中國傳統(tǒng)哲學的“義利之辨”有其閃光點，也有其謬誤在建設社會主義和諧社會的今天，我們必須借鑒和發(fā)揚傳統(tǒng)義利思想中的精華，克服和彌補其缺陷，根據時代要求，挖掘其現實意義。首先，中國傳統(tǒng)哲學的義利之辨高度重視“見利思義”，“義然后取”，這對處理當前我國個人利益、集體利益和國家利益的關系，長遠利益和眼前利益的關系具有重大現實意義。國家利益、集體利益和長遠利益是“義”，而個人利益和眼前利益是“利”?！袄北仨毞稀傲x”，當義利沖突時，必須舍利取義；當個人利益和國家利益、集體利益沖突時，當長遠利益和眼前利益沖突時，要以國家利益、集體利益和長遠利益為重，只有這樣，個人利益和眼前利益才能實現，國家和社會才能和諧發(fā)展。其次，中國傳統(tǒng)哲學的“義利之辨”的“正義謀利，名道計功”對社會主義市場經濟條件下追求個人正當利益和規(guī)范市場經濟秩序具有重大現實意義?？陀^地講，追求個人利益是人性中的必然?！按嫣炖?，滅人欲”是違反和壓抑人性的。因此，要敢于求利、求富。但是，要敢于求利、求富絕不是“放于利而行”，而是市場主體合理競爭、公平交易、誠實信用、遵紀守法，只有這樣，社會主義市場經濟才能健康有序地發(fā)展，才能有利于建設社會主義現代化和構建和諧社會。再次，中國傳統(tǒng)哲學的“義利之辨”的“義為利本”，甚至“正其誼不謀其利”對于社會主義思想道德建設和正確理解社會主義榮辱觀具有重大現實意義。傳統(tǒng)儒家認為“義”是成為君子的前提條件和行為規(guī)范，是儒家倫理的崇高追求。他們反對唯利是圖、自私墮落，提倡克己奉公、大公無私，這與加強社會主義思想道德建設相契合。（節(jié)選自段紅智，于愛英《儒家的“義利之辨”及其現代價值》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析正確的一項是A．“義利之辯”是隨著井田制瓦解出現的哲學課題，明朗于春秋戰(zhàn)國，可追溯到殷周時期。B．孔子強調應該“博施于民，而能濟眾”，這不但是安邦興國之道，更是人道主義的體現。C．孔子和孟子的義利觀給董仲舒的“義利之辯”和宋儒的理欲之辨奠定了一定的理論基礎。D．孟子否定追求利益的合理性，便義利對立，因此而產生了個人利益和國家利益的沖突。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A．孟子認為仁義是人性所固有，是必須遵守和實行的至高無土的原則，所以追逐利益只是人“不能盡其才”的表現。B．與孟子不同，孔子認為在義利取舍時將“義”擺在第一位，這成為了君子的行為準則，也對中國的民族精神產生了巨大影響。C．“舍利取義”是對“義利之辯”的一種回答，也是社會倫理規(guī)范，更對處理當下的關于“義利”的現實問題有重大意義。D．中國傳統(tǒng)哲學對義利關系的認識歷經曲折，我們要根據時代要求，取其精華，去其糟粕，充分發(fā)掘其現代價值。（3）下列選項，不適合作為論據來支撐兩則材料中同有的“義利觀”的一項是A．“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z?里仁》）B．“有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利”（黃宗羲《原君》）C．“性命道德，未有超然遺物而獨立者也?！保ㄈ~適《進卷?大學》）D．“今人之性，生而有好利焉，順是，則爭奪生而辭讓亡焉?！保ā盾髯?性惡》）（4）請結合兩則材料談談你對社會主義核心價值觀中強調“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”的理解。（5）請根據材料一梳理“義利之辯”的發(fā)展過程。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。烏龜市的燴面曾穎①距我家一里遠，有條小街，叫五桂寺，是縣城西面幾個鄉(xiāng)入城路的匯聚口，異常熱鬧。此地是否原有一座長著5棵桂花樹的寺廟，已不可考，鄉(xiāng)人更喜歡叫它“烏龜市”。②烏龜市曾有一個供銷社門市部，油鹽醬醋、五金百貨，甚至還有些玩具和小人書，那里是我童年時最向往的地方。但因為沒有錢，只能隔著玻璃，眼巴巴地在腦子里想象自己已攢夠了錢，從營業(yè)員手中接過小人書或飛行棋……③除了這些，我最喜歡的，就是供銷社綜合食堂。相比于櫥窗里隔著玻璃的夢想，這里的東西更直觀也更實在，還能聞到香氣，眼睛、鼻子甚至耳朵，都能“打上牙祭”。④食堂沒有菜譜，墻上一個小黑板上歪歪扭扭地寫著當日采購員買來的菜食，能做出來的無非就是回鍋肉、粉蒸肉、紅燒肉、麻婆豆腐之類的。⑤食堂門口有3個攤兒，一個賣蒸菜，一個賣燒餅，一個賣燴面，都由一個紅鼻子大叔掌管著。大叔先前在城隍廟夜市擺攤賣燴面，后來不許私人擺攤了，他便被供銷社連攤兒帶人招了進去，雖然收入大不如前，但風不吹雨不淋，賣多賣少沒人嘮叨、也樂得清閑，雖表面上看照看的是3樁生意，但干的活兒卻并不比先前單干時多。蒸籠里常常無肉可蒸，燒餅攤兒除了冬至節(jié)前一晚會稍忙一點兒外，其他時間還算清閑。那時，搞來羊肉是件難事，但懷舊的人家，在棒子骨湯里撒幾根香菜，也要冒充一下羊肉湯過過癮；而燒餅，卻是這模仿秀中必不可少且唯一正宗的演員。⑥所以，紅鼻子大叔主要照看的，還是他最擅長的燴面。他也因此成為我最喜歡的人物，在我心目中，他的地位不亞于東門糕餅店做糖的黑鼻子大叔。⑦常有人說“這人長得像喝醉了一樣”，我覺得就是在說紅鼻子大叔。即使不喝酒，他的臉上也自帶幾分醉意。膨脹的大鼻子擠壓著兩顆惺忪的眼睛，像極了偷喝了醪糟的肥貓。他的頭一年四季都油光锃亮，兩只耳朵像剛吵了架的夫妻，誰也不理誰地別向相反的方向。一條曾經可能是白色的灰色圍腰像勒在氣球上一般，綁在他一直沒停止膨脹的腰上，如同一個肚兜一只需往他懷里塞進去一條大鯉魚，他便是個老年版的大阿福。⑧比阿福形象更精彩的，是他做燴面的技術。有一個暑假，在長長的五十幾天里，我?guī)缀跆焯炫艿绞程瞄T口，看他把敲得梆梆響的響皮，炸成金黃的黃葉，然后切成細條，放進翻滾的骨湯里，放面，放海帶絲和蘿卜絲，再往里一大勺一大勺地放鹽、味精以及芡粉水，舀起來一拉成線，在空中劃一道妖嬈的弧，然后倒入炸好的肉丸子，等有人來買時，用粗瓷海碗盛了，再撒上幾顆青白鮮亮的蔥花，熱氣裊裊，魅惑無比。然后滿意地用勺子在鍋邊敲兩下勺，像是給這套完美的表演，畫一個句號。⑨燴面的售價一毛二，這雖是窮鄉(xiāng)里一個壯勞力一天的工錢，但燴面里又有酥肉又有圓子還有海帶絲蘿卜絲和面，吃完了還可以饒上半碗湯，香噴噴熱乎乎軟綿綿地滑入久不見葷腥的肚子，那份美勁兒，就甭提了。即使再貧困再摳門的趕場人，從此路過，也忍不住停下腳來，從褲腰上解下錢袋抖摟抖摟挖出幾張票子，捋直了，小心放到案板上，然后眼巴巴地看紅鼻子大叔的一套舀面表演，兩聲勺響，顫巍巍端起，一喝一大口，然后長長地伸出舌頭，吐出一口熱氣，燙得再兇也舍不得吐。⑩每當這個時候，我就會激動地吞下自己口中豐茂的水分，捏捏空空的口袋，或把攤子前隨意一個中老年婦女，想成媽媽或外婆，想象她們掏出錢來，買下一碗，滿眼幸福地看我狼吞虎咽，然后樂呵呵地喝下碗中剩下的一小口湯……?這跟砸圖書館柜臺的玻璃一樣，只是恍惚的幻想。?多數時候，我都能戰(zhàn)勝這份狂想，癟癟地離開。直至有一天，我看到一個鄉(xiāng)下人從背簍里的紅布里，抓出兩把米，“嘩嘩”放到秤盤上，紅鼻子大叔拎起來看了看，倒進身后的缸里，拿起面勺，在燴面鍋里給他舀了大大的一碗。我腦中一個小鈴鐺，“叮”地響了一聲。?米是最硬的硬通貨！我怎么忘了這茬兒？?我當即溜回家里，從米缸里抓出幾把米，用手帕包了，老鼠過街一樣倚著墻腳，溜回燴面攤前，感覺前后左右，都是眼睛……?紅鼻子大叔倒沒什么反應，照樣拎起秤盤，掂了掂，然后舀了一大碗燴面給我，看我狼吞虎咽地吃完，還意猶未盡地舔了舔碗邊，蹲下身來，把我剛才拿來的小米包，放在我的手中，說：“孩子，你記著，興家猶如針挑土，敗家猶如水推沙。人不能被自己的嘴指使了！”?他的話音不重，但卻像山一樣壓得我喘不過氣來。我捧起那袋米像捧著一團燒紅的炭，燒熟的蝦米一般滿身通紅羞愧而彎曲地離開。?那是我第一次，也是最后一次偷家里的米。?也可能是我這輩子，最后一次不問而取。?這也許是烏龜市上那碗燴面，給我最大的營養(yǎng)，由胃入心，滋養(yǎng)一生。（選自《小小說選刊》2022年12期）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說是以“我”一個孩子的視角來觀察和感受環(huán)境、人事，展開故事的。雖然視角有限，但孩子真切而細膩的觀感增強了小說的感染力。B．小說對紅鼻子大叔的外貌、言行和“我”的行為都有生動的描寫。少作直接的心理描寫，而以言行描寫來反映人物心理是本篇的描寫特點。C．紅鼻子大叔是作者重點刻畫的人物，他的言行集中體現了小說的主旨；“我”的變化和成長也烘托出紅鼻子大叔的人性之美。D．“供銷社門市部”“供銷社食堂”和“后來私人不許擺攤了”這些名稱和敘述，暗示了故事發(fā)生的年代和當時的社會現狀，筆墨很精簡。（2）關于小說語言的賞析，下列說法不正確的一項是A．作者講敘時用詞鮮活，常常使用比喻，使通篇的語言生動凝練。而隨著敘述內容的不同，語言時而深情，時而幽默，時而莊重，又呈現出一種變化之美。B．“兩只耳朵像剛吵了架的夫妻，誰也不理誰地別向相反的方向”與“長著一對招風耳朵”相比，前者描寫更生動傳神，人物更有喜感。C．作者用“抖摟抖摟挖出”“捋直”“小心”“眼巴巴”等詞狀寫鄉(xiāng)人買燴面時的動作和神態(tài)，寫活了農民雖然貧窮吝嗇但無法抵御燴面誘惑時的情形。D．當“我”看到有人用米換面時，“我腦中一個小鈴鐺，‘叮’地響了一聲?！弊髡哂蒙鷦佑殖錆M童稚的語言寫活了“我”的猛然靈機一動。（3）小說結尾說：“這也許是烏龜市上那碗燴面，給我最大的營養(yǎng)，由胃入心，滋養(yǎng)一生。”紅鼻子大叔的那碗燴面，又給了我們哪些營養(yǎng)？請結合文中相關內容簡要分析。（4）小小說因為篇幅有限，所以用筆極簡，但本文情節(jié)動態(tài)展開從第?段才開始，這是為什么？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨鶘者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：‘不作無益害有益’，‘不見可欲，使民心不亂’。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩，不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》季夏之月可以居臺榭今夏暑未退秋霖方始宮中卑濕請營一閣以居之”太宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費良多。昔漢文帝將起露臺，而惜十家之產。朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”固請至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’勞弊之事，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽横缭唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡’。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣。若以為不足，更萬倍過此亦不足?！碧谠唬骸肮鄬ι跎疲》枪?，朕安得聞此言？”（選自吳兢《貞觀政要?論儉約》略有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．依《禮》/季夏之月/可以居臺榭/今夏暑未退/秋霖方始/宮中卑濕/請營一閣以居之B．依《禮》季/夏之月/可以居臺榭/今夏暑未退秋霖/方始宮中卑濕/請營一閣以居之C．依《禮》季/夏之月/可以居臺榭/今夏暑未退/秋霖方始/宮中卑濕/請營一閣以居之D．依《禮》/季夏之月/可以居臺榭/今夏暑未退秋霖/方始宮中卑濕/請營一閣以居之（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．貞觀，唐太宗的年號，年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。一個皇帝可以有多個年號。B．品秩，指官品與俸秩。庸代官員根據品級來發(fā)放俸祿，以九品區(qū)分職級，作為發(fā)給俸祿的標準。C．四海，指天下，全國各地。文中與“席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”中“四?！蓖狻．朕，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。也可以指第一人稱“我的”“我”，這一用法常表謙稱。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．同為古代帝王有所興建，百姓對大禹和秦始皇的態(tài)度不同。太宗認為主要是因為大禹為公而秦始皇是為私。B．太宗要求從王公以下，住宅府第、婚嫁喪葬，都得按照品級，是因為他認為如果任意驕奢可能使國家危亡。C．帝王喜歡宮室殿宇蓋得宏偉，裝飾得華麗，是為了放縱逸樂，而百姓之所以不希望如此，是因為勞苦疲累。D．太宗指出上有所好，下邊必然變本加厲，自己的欲望順應民情就會昌盛，靠百姓來博取自己歡樂就會滅亡。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。②朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？（5）貞觀二年營建樓閣一事，公卿大臣為何再三懇請？唐太宗為何始終不答應？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陸務觀福建提倉韓元吉觥船相對百分空，京口追隨似夢中。落紙云煙君似舊，盈巾霜雪我成翁。春來茗葉還爭白，臘盡梅梢盡放紅。領略溪山須妙語，小迂旌節(jié)上凌風。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是A．首句寫詩人與朋友在船上依依話別，對飲離杯，真有百事成空之感。B．首聯兩句虛實結合，回憶京口，寄慨深沉，為全詩奠定了情感基調。C．頷聯用互文手法，寫兩人當前的情況，已是大殊昔日，白發(fā)成翁了。D．尾聯希望友人妙筆點染溪山，不妨稍作迂回，登凌風亭，一訪勝景。（2）楊載有言，“頸聯起筆呼應，上承頷聯，轉折突起，陡生波瀾，有起有伏，力免平鋪直敘。”試簡析本詩頸聯“轉”在何處？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《阿房宮賦》一文中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，極言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：，。（2）《陳情表》中作者從年齡的角度說明可以暫時不應命的原因的兩句是：，。（3）“桑”是原產于中國的一種古老農作物，也可借指農事。它在古詩詞中經常出現、如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字。完成下面小題。通過上述對碳中和幾個基本問題的分析和討論，我們可以發(fā)現：碳中和需要聚焦，不必也不應該①__________，可以多方貢獻，但關鍵和重點必須是化石能源燃燒所排放的二氧化碳：從國際經驗和發(fā)展?jié)摿?，零碳可再生能源的競爭力不斷凸顯，呈現市場擠出化石能源的態(tài)勢，化石能源的“壓艙石”地位短期是存在的，也是必要的。但其屬性意味著不可能駛向可持續(xù)的未來；碳中和不僅不是經濟增長阻力，而且還是高質量發(fā)展的源動能：由于占比不高的非二氧化碳溫室氣體排放需要中和，少許化石能源作為應急備用，因而碳移除技術②__________。但是空間有限，與當前化石能源燃燒排放的二氧化碳相比，具有數量級的差異，需要發(fā)展但不必寄予厚望；不僅碳中和在整體上不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭力強；投資高碳具有多重風險，包括高碳鎖定延滯碳中和目標實現的風險，化石能源產品缺乏市場競爭力而被市場擠出造成巨額資產閑置浪費的風險、加劇和放大能源安全的風險等；碳中和目標年是2060，勿需也不可能一蹴而就，而是一個進程，不必③__________，但需要綜合謀劃、有序推進，不能等，不宜緩，抓住并放大機遇，貢獻并引領全球碳中和進程。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）上面畫波浪線處有語病，下列修改正確的一項是A．碳中和在整體上不僅不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭強。B．碳中和在整體上不僅不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭力強。C．能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭強，因而碳中和在整體上不僅不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放。D．能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭力強，因而碳中和在整體上不僅不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放。（3）文中畫橫線處運用了修辭手法，如果不運用修辭。應該如何表達？原句：化石能源的“壓艙石”地位短期是存在的，也是必要的、但其屬性意味著不可能駛向可持續(xù)的未來。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開學季，各大電商平臺開啟了兒童圖書的促銷大戰(zhàn)。由于選擇多，價格優(yōu)惠，網購圖書成為家長的首選。圖書價格是影響銷售的重要因素。當前，各大線上售書平臺大力促銷，三折、五折乃至更低折扣不斷刷新眼球。不少家長反映，一些高折扣的書籍與線上展示的有較大差別，或是內容毫無價值的劣質圖書。①家長在兒童書籍購買上同樣注重品質，平臺更應關注圖書質量不能僅一味地以價換量。（）。兒童圖書閱讀者大多是年齡較小的孩子，身體相對敏感，對圖書材料的品歷有更高的要求。一項關于兒童圖書質量的調查顯示，紙張質量差是購買兒童圖書的家長們反映的最大問題。此外。家長普遍擔心劣質的圖書可能會對兒童的視力、腦部發(fā)育等造成影響。內容把關是平臺履行主體責任的要求。對于圖書類商品而言，圖書的首要功能是傳播知識，在某種程度上來說，知識的價值決定了圖書的價值。兒童時代是人們世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期。這都對平臺的內容把關提出更高要求。②，網購兒童圖書存在錯別字較多、經典故事大幅壓縮或胡亂改編等情況。事實上，消費者在網上購買圖書時很難閱讀到有關這本書的所有信息，因此，平臺有責任為消費者提供更多保障。網絡銷售無疑給家長們帶來了③，在便利的基礎上，讓家長們能安心購買，讓兒童能安全閱讀，更是平臺方不可推卸的社會責任。（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．兒童圖書的首要指標是材料質量B．材料質量是兒童圖書的首要指標C．兒童圖書的首要指標是身心健康D．身心健康是兒童圖書的首要指標（2）請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。當仁，不讓于師?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》謙讓之智斯為大智；謙讓之勇斯為大勇?！兜茏芋鹧?崇禮讓》作為新時代的青年，兩句話引起你怎樣的思考？綜合以上兩則材料的內容及含意，寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

2023年湖南省四大名校高考語文聯考試卷·教師版一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“義利之辨”是一個由來已久的哲學課題，其最早可以追溯到殷周時期，不過其明朗化和具體化則在春秋戰(zhàn)國。在春秋戰(zhàn)國時期，井田制瓦解，“禮崩樂壞”，社會秩序和倫理規(guī)范遭到重大破壞，人們往往為追求個人利益而忘卻社會禮法和道德義務。這種情況下，“義為利本，見利思義”的義利思想便應運而生。作為儒學創(chuàng)始人的孔子對“義利之辨”有著清醒的認識。他說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”從中我們可以看出：第一，孔子承認了“嫌貧愛富”的人性前提。一般來說，人人皆向往富貴的生活而厭棄貧賤的生活，這種欲望具有人性的合理性。甚至孔子自己也向往富貴的生活，“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。第二，孔子認為見利思義，義然后取。獲得利益一定要符合“道”，即儒家所主張的社會倫理規(guī)范。當義利沖突時，要舍利取義。因此，《論語》中說“子罕言利”。孔子還將義利的不同取舍作為劃分君子和小人的重要標準，“君子喻于義，小人喻于利”，要成為君子，在行為準則上要以“義”為標準。值得注意的是，孔子以“人民之利”為義，他強調“修己以安百姓”，“博施于民，而能濟眾”，要求統(tǒng)治者“因民之利而利之”，這不僅符合安邦興國的原則，也符合人道主義原則。孟子是孔子思想的直接繼承者和發(fā)揚者，在“義利之辨”上，孟子繼承孔子的義利觀，但也有一定的改革和扭曲。孟子認為“仁者，人心也；義者，人路也，人心本善，追逐利益是人“不能盡其才”的表現。因此，孟子在人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，并且在現實社會中尋找到了逐利的危害性。當梁惠王問他有什么利于魏國的建議時，孟子說，“王，何必曰利？亦有仁義而已矣”。去利、非利以存仁義，仁義為人性所固有，是至高無上的原則，是必須遵守和實行的，當義利沖突時，自然要“去利取義”。為了義，連自身最大的利益生命都可以舍棄掉。孟子的義利觀和孔子的義利觀相比較，孔孟一致認為義利之中“義”是第一位的，這對中國的君子人格、道德修養(yǎng)和民族精神產生了重大影響，尤其是孟子“舍生取義”理念，培養(yǎng)了一代又一代義重如山、義薄云天的民族精英，在歷史上產生了重大的積極作用?？酌系牟煌幵谟?，孔子承認追求利益的人性合理性，在追求“義”至高的原則下義利調和；而孟子則從人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，使義利趨向對立，這給董仲舒的“義利之辨”和宋儒的理欲之辨一定的啟發(fā)，這種價值導向在歷史上又產生了嚴重的消極影響。在宋明理學大力倡導“存天理，滅人欲”的同時，以陳亮、葉適等代表工商者利益的事功學派發(fā)出了反對的聲音。陳亮提出“道在物中”“因事做則”，“道”不是獨立于事物之外而存在的精神本體，而是事物內在的固有的規(guī)律，與民生日用等實事是分不開的。因此，陳亮注重做事取得的實際效果，而反對空談“義理”。他認為“耳之于聲也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安逸也，性也”，肯定了人欲就是人性。由之，追求利益是符合人性的，也符合事功原則，關鍵在于人們的利欲滿足要有處有辨。人欲是追求利益的人性前提，天理是追求利益的社會制約，“利”要以“義”為指導，“義”要在“利”中顯現，“義利雙惠”，天理人欲可并行。材料二：中國傳統(tǒng)哲學歷來重視“義”對“利”的指導作用，主張義利矛盾時，舍利而取義。在對“利”的態(tài)度上，則經歷了肯定、否定、否定之否定的歷史過程，義利關系也經歷了義利相關、義利對立、義利雙惠三個歷史階段。中國傳統(tǒng)哲學的“義利之辨”有其閃光點，也有其謬誤在建設社會主義和諧社會的今天，我們必須借鑒和發(fā)揚傳統(tǒng)義利思想中的精華，克服和彌補其缺陷，根據時代要求，挖掘其現實意義。首先，中國傳統(tǒng)哲學的義利之辨高度重視“見利思義”，“義然后取”，這對處理當前我國個人利益、集體利益和國家利益的關系，長遠利益和眼前利益的關系具有重大現實意義。國家利益、集體利益和長遠利益是“義”，而個人利益和眼前利益是“利”?！袄北仨毞稀傲x”，當義利沖突時，必須舍利取義；當個人利益和國家利益、集體利益沖突時，當長遠利益和眼前利益沖突時，要以國家利益、集體利益和長遠利益為重，只有這樣，個人利益和眼前利益才能實現，國家和社會才能和諧發(fā)展。其次，中國傳統(tǒng)哲學的“義利之辨”的“正義謀利，名道計功”對社會主義市場經濟條件下追求個人正當利益和規(guī)范市場經濟秩序具有重大現實意義?？陀^地講，追求個人利益是人性中的必然。“存天理，滅人欲”是違反和壓抑人性的。因此，要敢于求利、求富。但是，要敢于求利、求富絕不是“放于利而行”，而是市場主體合理競爭、公平交易、誠實信用、遵紀守法，只有這樣，社會主義市場經濟才能健康有序地發(fā)展，才能有利于建設社會主義現代化和構建和諧社會。再次，中國傳統(tǒng)哲學的“義利之辨”的“義為利本”，甚至“正其誼不謀其利”對于社會主義思想道德建設和正確理解社會主義榮辱觀具有重大現實意義。傳統(tǒng)儒家認為“義”是成為君子的前提條件和行為規(guī)范，是儒家倫理的崇高追求。他們反對唯利是圖、自私墮落，提倡克己奉公、大公無私，這與加強社會主義思想道德建設相契合。（節(jié)選自段紅智，于愛英《儒家的“義利之辨”及其現代價值》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析正確的一項是BA．“義利之辯”是隨著井田制瓦解出現的哲學課題，明朗于春秋戰(zhàn)國，可追溯到殷周時期。B．孔子強調應該“博施于民，而能濟眾”，這不但是安邦興國之道，更是人道主義的體現。C．孔子和孟子的義利觀給董仲舒的“義利之辯”和宋儒的理欲之辨奠定了一定的理論基礎。D．孟子否定追求利益的合理性，便義利對立，因此而產生了個人利益和國家利益的沖突。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是BA．孟子認為仁義是人性所固有，是必須遵守和實行的至高無土的原則，所以追逐利益只是人“不能盡其才”的表現。B．與孟子不同，孔子認為在義利取舍時將“義”擺在第一位，這成為了君子的行為準則，也對中國的民族精神產生了巨大影響。C．“舍利取義”是對“義利之辯”的一種回答，也是社會倫理規(guī)范，更對處理當下的關于“義利”的現實問題有重大意義。D．中國傳統(tǒng)哲學對義利關系的認識歷經曲折，我們要根據時代要求，取其精華，去其糟粕，充分發(fā)掘其現代價值。（3）下列選項，不適合作為論據來支撐兩則材料中同有的“義利觀”的一項是CA．“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z?里仁》）B．“有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利”（黃宗羲《原君》）C．“性命道德，未有超然遺物而獨立者也?！保ㄈ~適《進卷?大學》）D．“今人之性，生而有好利焉，順是，則爭奪生而辭讓亡焉。”（《荀子?性惡》）（4）請結合兩則材料談談你對社會主義核心價值觀中強調“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”的理解。（5）請根據材料一梳理“義利之辯”的發(fā)展過程。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生理解重要句子含義的能力。答題時要讀懂文本，結合具體內容進行分析。（5）本題考查學生對材料相關論證發(fā)展過程的梳理能力。答題時要讀懂文本，結合具體內容進行梳理。【解答】（1）A.“隨著井田制瓦解出現的哲學課題，明朗于春秋戰(zhàn)國”錯誤?！傲x利之辯”出現在殷周時期，隨著井田制瓦解而具體明朗化。B.正確。C.“孔子和孟子的義利觀”錯誤。原文是指孟子對“利”的看法“給董仲舒的‘義利之辯’和宋儒的理欲之辨一定的啟發(fā)”。D.“因此而產生了個人利益和國家利益的沖突”錯誤。個人利益與國家利益可能會產生沖突，是客觀事實，并不是因為孟子的觀點才會出現，二者不構成因果關系。故選B。（2）B.“與孟子不同”錯誤?？酌隙颊J為在義到取舍時將義擺在第一位，在這一點上，孔孟是一致的。故選B。（3）C.葉適的意思是“不能離開事物而談論所謂超越的道德本體”，不能作為材料中“義利觀”的論據。故選C。（4）由“首先，中國傳統(tǒng)哲學的義利之辨高度重視‘見利思義’，‘義然后取’，這對處理當前我國個人利益、集體利益和國家利益的關系，長遠利益和眼前利益的關系具有重大現實意義。國家利益、集體利益和長遠利益是‘義’，而個人利益和眼前利益是‘利’”可知，儒家思想所主張的社會倫理規(guī)范，強調“義”；而社會主義核心價值觀中強調“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”，是公民個人層面的價值準則，充分體現傳統(tǒng)“義利觀”中的“義”。由“孔子以‘人民之利’為義，他強調‘修己以安百姓’，博施于民，而能濟眾”，要求統(tǒng)治者‘因民之利而利之’，這不僅符合安邦興國的原則，也符合人道主義原則”“中國傳統(tǒng)哲學歷來重視‘義’對‘利’的指導作用，主張義利矛盾時，舍利而取義”可知，新時代的核心價值觀強調了“見利思義”，即獲利一定要符合“義”，當代社會中，社會個體創(chuàng)造價值，創(chuàng)造幸福生活都要在符合“義”，也就是符合“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”的核心價值觀的基礎上進行，當我們面對個人利益和國家利益、集體利益沖突時，要舍利取義。（5）由“‘義利之辨’是一個由來已久的哲學課題，其最早可以追溯到殷周時期，不過其明朗化和具體化則在春秋戰(zhàn)國”可知，殷周時期已有“義利之辯”，但模糊抽象的理解；由“在春秋戰(zhàn)國時期，井田制瓦解，‘禮崩樂壞’，社會秩序和倫理規(guī)范遭到重大破壞，人們往往為追求個人利益而忘卻社會禮法和道德義務。這種情況下，‘義為利本，見利思義’的義利思想便應運而生”“第一，孔子承認了‘嫌貧愛富’的人性前提”“孔子認為見利思義，義然后取。獲得利益一定要符合‘道’，即儒家所主張的社會倫理規(guī)范。當義利沖突時，要舍利取義”“孔子承認追求利益的人性合理性，在追求‘義’至高的原則下義利調和”可知，春秋戰(zhàn)國時期得到充分發(fā)展，孔子的義利觀，承認求利的合理性也強調義的重要性；由“孟子在人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，并且在現實社會中尋找到了逐利的危害性……”“而孟子則從人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，使義利趨向對立，這給董仲舒的‘義利之辨’和宋儒的理欲之辨一定的啟發(fā)，這種價值乎回仕歷史上又產生了嚴重的消極影響”可知，孟子的義利觀，將義與利對立起來，一直延續(xù)影響到宋儒的理欲之辯；由“在宋明理學大力倡導‘存天理，滅人欲’的同時，以陳亮、葉適等代表工商者利益的事功學派發(fā)出了反對的聲音……‘利’要以‘義’為指導，‘義’要在‘利’中顯現，‘義利雙惠’，天理人欲可并行”可知，宋明時期陳亮與葉適提倡“義利雙惠”。答案：（1）B（2）B（3）C（4）社會主義核心價值觀強調的“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”是公民個人層面的價值準則，能充分體現出儒家思想中所主張的社會倫理規(guī)范，是傳統(tǒng)“義利觀”中的“義”。新時代的核心價值觀強調了“見利思義”，即獲利一定要符合“義”，當代社會中，社會個體創(chuàng)造價值，創(chuàng)造幸福生活都要在符合“義”，也就是符合“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”的核心價值觀的基礎上進行，當我們面對個人利益和國家利益、集體利益沖突時，要舍利取義。（5）殷周時期已有“義利之辯”，但模糊抽象的理解；春秋戰(zhàn)國時期得到充分發(fā)展，孔子的義利觀，承認求利的合理性也強調義的重要性；孟子的義利觀，將義與利對立起來，一直延續(xù)影響到宋儒的理欲之辯；宋明時期陳亮與葉適提倡“義利雙惠”。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。烏龜市的燴面曾穎①距我家一里遠，有條小街，叫五桂寺，是縣城西面幾個鄉(xiāng)入城路的匯聚口，異常熱鬧。此地是否原有一座長著5棵桂花樹的寺廟，已不可考，鄉(xiāng)人更喜歡叫它“烏龜市”。②烏龜市曾有一個供銷社門市部，油鹽醬醋、五金百貨，甚至還有些玩具和小人書，那里是我童年時最向往的地方。但因為沒有錢，只能隔著玻璃，眼巴巴地在腦子里想象自己已攢夠了錢，從營業(yè)員手中接過小人書或飛行棋……③除了這些，我最喜歡的，就是供銷社綜合食堂。相比于櫥窗里隔著玻璃的夢想，這里的東西更直觀也更實在，還能聞到香氣，眼睛、鼻子甚至耳朵，都能“打上牙祭”。④食堂沒有菜譜，墻上一個小黑板上歪歪扭扭地寫著當日采購員買來的菜食，能做出來的無非就是回鍋肉、粉蒸肉、紅燒肉、麻婆豆腐之類的。⑤食堂門口有3個攤兒，一個賣蒸菜，一個賣燒餅，一個賣燴面，都由一個紅鼻子大叔掌管著。大叔先前在城隍廟夜市擺攤賣燴面，后來不許私人擺攤了，他便被供銷社連攤兒帶人招了進去，雖然收入大不如前，但風不吹雨不淋，賣多賣少沒人嘮叨、也樂得清閑，雖表面上看照看的是3樁生意，但干的活兒卻并不比先前單干時多。蒸籠里常常無肉可蒸，燒餅攤兒除了冬至節(jié)前一晚會稍忙一點兒外，其他時間還算清閑。那時，搞來羊肉是件難事，但懷舊的人家，在棒子骨湯里撒幾根香菜，也要冒充一下羊肉湯過過癮；而燒餅，卻是這模仿秀中必不可少且唯一正宗的演員。⑥所以，紅鼻子大叔主要照看的，還是他最擅長的燴面。他也因此成為我最喜歡的人物，在我心目中，他的地位不亞于東門糕餅店做糖的黑鼻子大叔。⑦常有人說“這人長得像喝醉了一樣”，我覺得就是在說紅鼻子大叔。即使不喝酒，他的臉上也自帶幾分醉意。膨脹的大鼻子擠壓著兩顆惺忪的眼睛，像極了偷喝了醪糟的肥貓。他的頭一年四季都油光锃亮，兩只耳朵像剛吵了架的夫妻，誰也不理誰地別向相反的方向。一條曾經可能是白色的灰色圍腰像勒在氣球上一般，綁在他一直沒停止膨脹的腰上，如同一個肚兜一只需往他懷里塞進去一條大鯉魚，他便是個老年版的大阿福。⑧比阿福形象更精彩的，是他做燴面的技術。有一個暑假，在長長的五十幾天里，我?guī)缀跆焯炫艿绞程瞄T口，看他把敲得梆梆響的響皮，炸成金黃的黃葉，然后切成細條，放進翻滾的骨湯里，放面，放海帶絲和蘿卜絲，再往里一大勺一大勺地放鹽、味精以及芡粉水，舀起來一拉成線，在空中劃一道妖嬈的弧，然后倒入炸好的肉丸子，等有人來買時，用粗瓷海碗盛了，再撒上幾顆青白鮮亮的蔥花，熱氣裊裊，魅惑無比。然后滿意地用勺子在鍋邊敲兩下勺，像是給這套完美的表演，畫一個句號。⑨燴面的售價一毛二，這雖是窮鄉(xiāng)里一個壯勞力一天的工錢，但燴面里又有酥肉又有圓子還有海帶絲蘿卜絲和面，吃完了還可以饒上半碗湯，香噴噴熱乎乎軟綿綿地滑入久不見葷腥的肚子，那份美勁兒，就甭提了。即使再貧困再摳門的趕場人，從此路過，也忍不住停下腳來，從褲腰上解下錢袋抖摟抖摟挖出幾張票子，捋直了，小心放到案板上，然后眼巴巴地看紅鼻子大叔的一套舀面表演，兩聲勺響，顫巍巍端起，一喝一大口，然后長長地伸出舌頭，吐出一口熱氣，燙得再兇也舍不得吐。⑩每當這個時候，我就會激動地吞下自己口中豐茂的水分，捏捏空空的口袋，或把攤子前隨意一個中老年婦女，想成媽媽或外婆，想象她們掏出錢來，買下一碗，滿眼幸福地看我狼吞虎咽，然后樂呵呵地喝下碗中剩下的一小口湯……?這跟砸圖書館柜臺的玻璃一樣，只是恍惚的幻想。?多數時候，我都能戰(zhàn)勝這份狂想，癟癟地離開。直至有一天，我看到一個鄉(xiāng)下人從背簍里的紅布里，抓出兩把米，“嘩嘩”放到秤盤上，紅鼻子大叔拎起來看了看，倒進身后的缸里，拿起面勺，在燴面鍋里給他舀了大大的一碗。我腦中一個小鈴鐺，“叮”地響了一聲。?米是最硬的硬通貨！我怎么忘了這茬兒？?我當即溜回家里，從米缸里抓出幾把米，用手帕包了，老鼠過街一樣倚著墻腳，溜回燴面攤前，感覺前后左右，都是眼睛……?紅鼻子大叔倒沒什么反應，照樣拎起秤盤，掂了掂，然后舀了一大碗燴面給我，看我狼吞虎咽地吃完，還意猶未盡地舔了舔碗邊，蹲下身來，把我剛才拿來的小米包，放在我的手中，說：“孩子，你記著，興家猶如針挑土，敗家猶如水推沙。人不能被自己的嘴指使了！”?他的話音不重，但卻像山一樣壓得我喘不過氣來。我捧起那袋米像捧著一團燒紅的炭，燒熟的蝦米一般滿身通紅羞愧而彎曲地離開。?那是我第一次，也是最后一次偷家里的米。?也可能是我這輩子，最后一次不問而取。?這也許是烏龜市上那碗燴面，給我最大的營養(yǎng)，由胃入心，滋養(yǎng)一生。（選自《小小說選刊》2022年12期）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．小說是以“我”一個孩子的視角來觀察和感受環(huán)境、人事，展開故事的。雖然視角有限，但孩子真切而細膩的觀感增強了小說的感染力。B．小說對紅鼻子大叔的外貌、言行和“我”的行為都有生動的描寫。少作直接的心理描寫，而以言行描寫來反映人物心理是本篇的描寫特點。C．紅鼻子大叔是作者重點刻畫的人物，他的言行集中體現了小說的主旨；“我”的變化和成長也烘托出紅鼻子大叔的人性之美。D．“供銷社門市部”“供銷社食堂”和“后來私人不許擺攤了”這些名稱和敘述，暗示了故事發(fā)生的年代和當時的社會現狀，筆墨很精簡。（2）關于小說語言的賞析，下列說法不正確的一項是CA．作者講敘時用詞鮮活，常常使用比喻，使通篇的語言生動凝練。而隨著敘述內容的不同，語言時而深情，時而幽默，時而莊重，又呈現出一種變化之美。B．“兩只耳朵像剛吵了架的夫妻，誰也不理誰地別向相反的方向”與“長著一對招風耳朵”相比，前者描寫更生動傳神，人物更有喜感。C．作者用“抖摟抖摟挖出”“捋直”“小心”“眼巴巴”等詞狀寫鄉(xiāng)人買燴面時的動作和神態(tài)，寫活了農民雖然貧窮吝嗇但無法抵御燴面誘惑時的情形。D．當“我”看到有人用米換面時，“我腦中一個小鈴鐺，‘?！仨懥艘宦??！弊髡哂蒙鷦佑殖錆M童稚的語言寫活了“我”的猛然靈機一動。（3）小說結尾說：“這也許是烏龜市上那碗燴面，給我最大的營養(yǎng)，由胃入心，滋養(yǎng)一生?！奔t鼻子大叔的那碗燴面，又給了我們哪些營養(yǎng)？請結合文中相關內容簡要分析。（4）小小說因為篇幅有限，所以用筆極簡，但本文情節(jié)動態(tài)展開從第?段才開始，這是為什么？【分析】（1）本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對小說語言的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要讀懂相關語境，結合具體內容進行分析。（4）本題考查學生對小說情節(jié)設置的分析能力。答題時要通讀文本，根據題干的提示，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）B.小說中有多處對“我”的心理描寫。如“或把攤子前隨意一個中老年婦女想成媽媽或外婆，想象她們掏出錢來，買下一碗，滿眼幸福地看我狼吞虎咽，然后樂呵呵地飲盡碗中剩下的一小口湯……”又如“老鼠過街一樣依著墻腳，溜回燴面攤子前，感覺前后左右，都是眼睛”。故選B。（2）C.“吝嗇”錯?！岸稑嵌稉诔觥笔且驗槭盏镁o，“捋直”“小心”是愛惜錢和尊重紅鼻子大叔的勞動，“眼巴巴”是等待燴面時的專注和急切。故選C。（3）結合“紅鼻子大叔倒沒什么反應，照樣拎起秤盤，掂了掂，然后舀了一大碗燴面給我”可知，紅鼻子大叔發(fā)現“我”從家里偷米后，并沒有直接批評“我”，而是讓“我”免費吃了燴面，它教育我們對待一個孩子，包容他的弱點，呵護他的自尊；結合“紅鼻子大叔蹲下身來，把我剛才拿來的小米包放在我的手中，說：‘孩子，你記著，興家猶如針挑十，敗家猶如水推沙。人不能被自己的嘴指使了’”，可知紅鼻子大叔讓“我”免費吃了燴面后，又把米還給“我”，用俗語對“我”進行了委婉的教育，它教會我們要用適當的言行，去喚醒一個孩子的良知。結合“人不能被自己的嘴指使了！”“那是我第一次，也是最后一次偷家里的米”“也可能是我這輩子，最后一次不問而取”可知，它教會我自律，“我”在紅鼻子大叔的教育下，明白了做人要誠實，以管住自己的嘴，要控制住自己的欲望，要防止因小錯誤不斷發(fā)展而釀成大錯誤等道理，大叔的教誨令“我”受益終生。因此“這也許是五桂寺上那碗燴面給我最大的營養(yǎng)，由胃入心，滋養(yǎng)一生”大叔通過這碗面，給我們的也是精神上的營養(yǎng)。（4）首先梳理?段之前的情節(jié)結構：第①段作者從“烏龜市”這一地名起筆，第②③④段依次介紹“此地”“此門市部”“此食堂”；第⑤段接著順筆引出“燴面攤”和紅鼻子大叔，然后第⑦⑧段“常有人說‘這人長得像喝醉了一樣’，我覺得就是在說紅鼻子大叔。即使不喝酒，他的臉上也自帶幾分醉意”“比阿福形象更精彩的，是他做燴面的技術”集中筆墨，描寫大叔“精彩”的外貌和“更精彩”的做面技術；第⑨段“即使再貧困再摳門的趕場人，從此路過，也忍不住停下腳來……”再寫過路農民對燴面的普遍喜愛，最后第⑩段“我就會激動地吞下自己口中豐茂的水分……想成媽媽或外婆，想象她們掏出錢來，買下一碗，滿眼幸福地看我狼吞虎咽，然后樂呵呵地喝下碗中剩下的一小口湯……”寫“我”對一碗燴面的神往。分析可知，?段以前的內容主要表現故事發(fā)生的年代物質貧窮饋乏的狀況，從正面和側面突出了燴面的鮮美無比，給人的無比誘惑，以及“我”對燴面的垂涎和神往。而下文開始寫“我”禁不住誘惑，偷拿家里的米換美味的燴面吃，紅鼻子大叔的那碗燴面給“我”上了一堂成長課?？梢?，從開篇到第?段，是主要情節(jié)開始前必要的交代和鋪墊，沒有這些鋪墊，后文情節(jié)顯得突兀，缺少打動人的力量，人物形象也不會如此生動和鮮明。答案：（1）B（2）C（3）大叔通過這碗面，給我們的也是精神上的營養(yǎng)。①“人不能被自己的嘴指使了！”它教會我們自律，抵御聲色味等等感官上的誘惑；②大叔“沒什么反應……舀了一大碗燴面給我”，它教育我們善待一個孩子，解他的欲求，包容他的弱點，呵護他的自尊。③它教會我們要用適當的言行，去喚醒一個孩子的良知，讓他自覺矯正行為上的偏差，健康成長。（4）從開篇到第?段，是主要情節(jié)開始前必要的交代和鋪墊：作者從“烏龜市”這一地名起筆，依次介紹“此地”“此門市部”“此食堂”；接著順筆引出“燴面攤”和紅鼻子大叔，然后集中筆墨，描寫大叔“精彩”的外貌和“更精彩”的做面技術；再寫過路農民對燴面的普遍喜愛，最后寫“我”對碗燴面的神往。可見，這部分內容既再現了故事發(fā)生的年代物質貧窮饋乏的狀況，又從正面和側面突出了燴面的鮮美無比。它使后文展開的動態(tài)故事合情合理，感人肺腑。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨鶘者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：‘不作無益害有益’，‘不見可欲，使民心不亂’。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩，不合服用者，宜一切禁斷。”由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》季夏之月可以居臺榭今夏暑未退秋霖方始宮中卑濕請營一閣以居之”太宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費良多。昔漢文帝將起露臺，而惜十家之產。朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”固請至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字拢\不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽横缭唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡’。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣。若以為不足，更萬倍過此亦不足?！碧谠唬骸肮鄬ι跎疲》枪?，朕安得聞此言？”（選自吳兢《貞觀政要?論儉約》略有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA．依《禮》/季夏之月/可以居臺榭/今夏暑未退/秋霖方始/宮中卑濕/請營一閣以居之B．依《禮》季/夏之月/可以居臺榭/今夏暑未退秋霖/方始宮中卑濕/請營一閣以居之C．依《禮》季/夏之月/可以居臺榭/今夏暑未退/秋霖方始/宮中卑濕/請營一閣以居之D．依《禮》/季夏之月/可以居臺榭/今夏暑未退秋霖/方始宮中卑濕/請營一閣以居之（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是DA．貞觀，唐太宗的年號，年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。一個皇帝可以有多個年號。B．品秩，指官品與俸秩。庸代官員根據品級來發(fā)放俸祿，以九品區(qū)分職級，作為發(fā)給俸祿的標準。C．四海，指天下，全國各地。文中與“席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”中“四?！蓖?。D．朕，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。也可以指第一人稱“我的”“我”，這一用法常表謙稱。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是DA．同為古代帝王有所興建，百姓對大禹和秦始皇的態(tài)度不同。太宗認為主要是因為大禹為公而秦始皇是為私。B．太宗要求從王公以下，住宅府第、婚嫁喪葬，都得按照品級，是因為他認為如果任意驕奢可能使國家危亡。C．帝王喜歡宮室殿宇蓋得宏偉，裝飾得華麗，是為了放縱逸樂，而百姓之所以不希望如此，是因為勞苦疲累。D．太宗指出上有所好，下邊必然變本加厲，自己的欲望順應民情就會昌盛，靠百姓來博取自己歡樂就會滅亡。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。②朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？（5）貞觀二年營建樓閣一事，公卿大臣為何再三懇請？唐太宗為何始終不答應？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。（2）本題考查學生對文中相關詞語的相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關內容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：依照《禮記》所說，夏季最后一個月，可以居住在臺上的樓榭里，如今夏署尚未消退，秋季綿綿細雨剛剛開始，宮里低下潮濕，請營建一座樓閣來居住?！耙馈抖Y》”是動賓結構，后面斷開；“季夏之月”中“季”是夏季的最后一個月，不能斷開，排除BC；“秋霖”是“方始”的主語，不能斷開，排除D。故選A。（2）D.“也可以指第一人稱‘我的’‘我’……表謙稱”說法有誤，指“我的”或“我”是先秦的用法。在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。故選D。（3）D.“太宗指出……”張冠李戴，結合原文“魏徵曰：‘……上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見’”，可見持這一觀點的是魏征。故選D。（4）①“謗議”，指責議論；“徇”，遵循、滿足；“共”，共同享有。譯文：秦始皇興建宮室，而百姓多指責議論，是為了滿足自己的私欲，不和大家共同享有的緣故。②“逮”，及，比得上；“過”，超過；“道”，方法。譯文：我的德行比不上漢文帝，而興建的費用要超過他，難道是作為百姓父母的君主所該做的嗎？（5）公卿大臣懇請原因有二：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之”，可見一是宮里低下潮濕，不便居?。欢呛虾跚槔?，《禮記》有依據。唐太宗不答應的原因是“若遂來請，糜費良多。昔漢文帝將起露臺，而惜十家之產。朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”，因為建樓花費太大，不符合明君之道。答案：（1）A（2）D（3）D（4）①秦始皇興建宮室，而百姓多指責議論，是為了滿足自己的私欲，不和大家共同享有的緣故。②我的德行比不上漢文帝，而興建的費用要超過他，難道是作為百姓父母的君主所該做的嗎？（5）公卿大臣懇請原因有二：一是宮里低下潮濕，不便居??；二是合乎情理，《禮記》有依據。唐太宗不答應因為建樓花費太大，不符合明君之道。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：“從古帝王凡有興建營造，必須重在依順民心。當年大禹開鑿九山、疏通九江，使用人力極多，而沒有怨言，是因為民心希望這么做，而為大家共同享有的緣故。秦始皇興建宮室，而百姓多指責議論，是為了滿足自己的私欲不和大家共同享有的緣故。古人說：‘不要做無益的事來損害有益的事’，‘不尋求那些滿足私欲的東西使民心不亂’?？芍姷侥切┠軡M足私欲的東西，心就一定會亂了。至于精雕細刻的器物，珠寶玉器和服飾珍玩，如果任意驕奢下去，那么國家危亡的日子就會立即到來。從王公以下，住宅府第、車服婚嫁、喪葬，都得按照品級，不應服用的應一概禁絕。”這樣二十年間，社會風俗崇尚簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，沒有饑寒之苦。貞觀二年，公卿大臣上奏說：“依照《禮記》所說，夏季最后一個月，可以居住在臺上的樓榭里，如今夏暑尚未消退，秋季綿綿細雨剛剛開始，宮里低下潮濕，請營建一座樓閣來居住。”唐太宗說：“我有氣息不順的毛病，怎適宜于住在低下潮濕的地方？如果同意奏請，就會花費很多錢財。從前漢文帝準備興建露臺，因為不愿用掉相當于10戶人家家產的經費而作罷。我的德行比不上漢文帝，而興建的費用要超過他，難道是作為百姓父母的君主所該做的嗎？”公卿大臣們再三懇請，太宗始終沒有同意。貞觀四年，唐太宗對侍從的大臣們說：“宮室殿宇蓋得宏偉裝飾得華麗，游覽玩賞水池樓臺，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望這樣，是為了放縱逸樂，百姓之所以不希望，是因為勞苦疲累?？鬃诱f，‘有一句話可以終身奉行的，那就是恕吧!自己所不愿做的，切記不要強加給別人’。勞苦疲累的事情，實在不該強加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應民情?！蔽横缯f：“陛下本來愛憐百姓，經常節(jié)制自己而順應民情。我聽說過：‘拿自己的欲望順應民情的就會昌盛，靠百姓來博取自己歡樂的就會滅亡’。隋煬帝一心貪得無厭，專門喜歡奢侈，主管部門每有供奉營造，稍微不稱心，就要施加嚴刑峻罰。上邊有所喜好，下邊必然做得厲害，大家爭相無限制地放縱淫逸，很快就會導致滅亡。這不是書上寫的，而是陛下所親眼目睹的事實。正因為他無道，所以上天才讓陛下來取代他。陛下如果認為已滿足欲望，那么今天就不僅僅是滿足了，如果認為不滿足，再超過現在萬倍也不會滿足?！碧谡f：“你的奏對很好!不是你，我怎能聽到這些話呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陸務觀福建提倉韓元吉觥船相對百分空，京口追隨似夢中。落紙云煙君似舊，盈巾霜雪我成翁。春來茗葉還爭白，臘盡梅梢盡放紅。領略溪山須妙語，小迂旌節(jié)上凌風。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是CA．首句寫詩人與朋友在船上依依話別，對飲離杯，真有百事成空之感。B．首聯兩句虛實結合，回憶京口，寄慨深沉，為全詩奠定了情感基調。C．頷聯用互文手法，寫兩人當前的情況，已是大殊昔日，白發(fā)成翁了。D．尾聯希望友人妙筆點染溪山，不妨稍作迂回，登凌風亭，一訪勝景。（2）楊載有言，“頸聯起筆呼應，上承頷聯，轉折突起，陡生波瀾，有起有伏，力免平鋪直敘?！痹嚭單霰驹婎i聯“轉”在何處？【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌相關詩句分析能力。答題時要結合全詩讀懂題干涉及的涉及，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“頷聯用互文手法”錯誤?；ノ睦斫庥姓`，頷聯是分寫二人，朋友不殊往日，而自己已是白發(fā)老翁了。故選C。（2）從內容上看：首句“觥船相對百分空”寫觥船送別。在船上依依話別，對飲離杯，回首當年，真有百事成空之感。次句“京口追隨似夢中”追憶京口舊游，詩人現在回想起來，往事竟像在夢中一樣。“落紙云煙君似舊”一句稱譽陸游，言他雖然入蜀多年，而詩風慷慨，揮毫染翰，滿紙云煙，氣魄雄勁，不殊昔日。“盈巾霜雪我成翁”則感嘆自己此刻已滿頭霜雪，在國事艱虞之秋，未能多為國家宣勞，匡扶時局，現在已經成為老翁了。這兩句分別寫兩人當前的情況，表達了彼此都有壯志未酬的感慨。前四句，抒寫兩人依依惜別時的感慨。頸聯“春來茗葉還爭白，臘盡梅梢盡放紅”，詩人設想陸游到福建的時候，已是下一年的春天，那里的白葉茶，該爭先吐出白色的芽葉了。而在此刻分手之際，已經臘盡春回，紅梅好都已迎年開放一片嫣紅了。頸聯轉向描寫設想的來年春茶和眼前的紅梅一片。從手法上看：前四句，抒發(fā)今昔對比，抒發(fā)時光流轉的人生感觸；頸聯借景抒情。從情感上看，前四句抒發(fā)了依依別情、離闊之思，寫時光流逝、壯志未酬的遺憾；頸聯筆鋒一轉，借美景抒壯懷，見出詩人曠達的胸懷，對未來的展望。答案：（1）C（2）①“轉”在內容（時空）。前四句抒寫兩人依依惜別時的感慨，頸聯轉向描寫設想的來年春茶和眼前的紅梅一片。②“轉”在手法。前四句為抒情，抒發(fā)今昔對比，時光流轉的人生感觸，頸聯轉為寫景。③“轉”在情感。前面四句寫依依別情、離闊之思，寫時光流逝、壯志未酬的遺憾，而頸聯筆鋒一轉，借美景抒壯懷，見出詩人曠達的胸懷，對未來的展望。譯文：把酒相對，依依話別，回首往昔，竟是百事成空，當年在京口結伴同游、互相酬唱的情景已如舊夢。而今您揮毫染翰，云煙滿紙，詩風雄健，仍不異昔日；我卻早已白發(fā)盈巾，滿頭霜雪，變成皤然衰翁。在這臘盡春回之際，梅花盛開，梢頭已染成一片嫣紅；待您到任時，春光明媚，白茶葉也該爭先吐出芽葉為您洗塵接風。人們領略閩中的溪山之勝還要靠您的妙語佳句，希望您稍微繞點路，到我建造的凌風亭題詩攬勝。賞析：首句“觥船相對百分空”寫觥船送別。在船上依依話別，對飲離杯，回首當年，真有百事成空之感。次句“京口追隨似夢中”追憶京口舊游。當時陸游任鎮(zhèn)江通判，恰好詩人來鎮(zhèn)江省親，兩人同游金山，互相酬唱。一年后，詩人改任京官，又來鎮(zhèn)江同游，與陸游有京口唱和一集，“道群居之樂，致離闊之思。”而詩人現在回想起來，往事竟像在夢中一樣。這兩句寄慨深沉，為全詩定了基調?！奥浼堅茻熅婆f”一句稱譽陸游，言他雖然入蜀多年，而詩風慷慨，揮毫染翰，滿紙云煙，氣魄雄勁，不殊昔日?！坝硭┪页晌獭眲t感嘆自己此刻已滿頭霜雪，在國事艱虞之秋，未能多為國家宣勞，匡扶時局，現在已經成為老翁了。這兩句分別寫兩人當前的情況，表達了彼此都有壯志未酬的感慨。接著五六兩句，筆鋒一轉，借景抒情?！按簛碥~還爭白，臘盡梅梢盡放紅?！痹娙嗽O想陸游到福建的時候，已是下一年的春天，那里的白葉茶，該爭先吐出白色的芽葉了。而在此刻分手之際，已經臘盡春回，紅梅好都已迎年開放一片嫣紅了。這兩句筆姿瀟灑，深見詩人曠達的胸懷，不專為別情所牽戀；而情景交融，不落凡響。結尾兩句“領略溪山須妙語，小迂旌節(jié)上凌風”再振一筆，以慰行人，并回映前文，有余音繞梁之妙。詩人和陸游在壯年的時候，都曾任官閩中，陸游開始做官的時候，任福州寧德縣主簿，那時正當秦檜死后，陸游年三十四歲，詩人也曾任過建安守。彼此對閩中溪山之勝，是非常熟悉的?，F在陸游再度任官福建，舊地重來，已經相隔二十年了。所以結筆前一句是希望友人把妙筆重新點染那里的溪山。詩人守建安的時候，曾登過那里的凌風亭，建安地近福州，所以在結句“小迂旌節(jié)上凌風”語意雙關，希望陸游此去福州，不妨稍為迂回一下道路，登上凌風亭，一訪那里的勝景，那么詩人雖然未能同行，也可以因友人訪問自己的舊游地而一慰平生了。這首送別詩，從十幾年前寫到赴任以后，有感慨，但不頹唐，對未來有展望，但不虛發(fā)豪言，而且情感特別真摯。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《阿房宮賦》一文中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，極言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。（2）《陳情表》中作者從年齡的角度說明可以暫時不應命的原因的兩句是：是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。（3）“?！笔窃a于中國的一種古老農作物，也可借指農事。它在古詩詞中經常出現、如“桑之未落，其葉沃若”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）覆壓三百余里隔離天日（重點字：覆）（2）是臣盡節(jié)于陛下之日長報養(yǎng)劉之日短也（重點字：陛）（3）桑之未落其葉沃若（狗吠深巷中雞鳴桑樹顛；開軒面場圃把酒話桑麻）（重點字：沃、巷、軒、圃）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字。完成下面小題。通過上述對碳中和幾個基本問題的分析和討論，我們可以發(fā)現：碳中和需要聚焦，不必也不應該①__________，可以多方貢獻，但關鍵和重點必須是化石能源燃燒所排放的二氧化碳：從國際經驗和發(fā)展?jié)摿?，零碳可再生能源的競爭力不斷凸顯，呈現市場擠出化石能源的態(tài)勢，化石能源的“壓艙石”地位短期是存在的，也是必要的。但其屬性意味著不可能駛向可持續(xù)的未來；碳中和不僅不是經濟增長阻力，而且還是高質量發(fā)展的源動能：由于占比不高的非二氧化碳溫室氣體排放需要中和，少許化石能源作為應急備用，因而碳移除技術②__________。但是空間有限，與當前化石能源燃燒排放的二氧化碳相比，具有數量級的差異，需要發(fā)展但不必寄予厚望；不僅碳中和在整體上不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭力強；投資高碳具有多重風險，包括高碳鎖定延滯碳中和目標實現的風險，化石能源產品缺乏市場競爭力而被市場擠出造成巨額資產閑置浪費的風險、加劇和放大能源安全的風險等；碳中和目標年是2060，勿需也不可能一蹴而就，而是一個進程，不必③__________，但需要綜合謀劃、有序推進，不能等，不宜緩，抓住并放大機遇，貢獻并引領全球碳中和進程。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）上面畫波浪線處有語病，下列修改正確的一項是DA．碳中和在整體上不僅不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭強。B．碳中和在整體上不僅不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭力強。C．能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭強，因而碳中和在整體上不僅不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放。D．能源領域的各種資金源流巨大，零碳能源生產和終端消費市場競爭力強，因而碳中和在整體上不僅不缺錢，而且還引致多重紅利的釋放。（3）文中畫橫線處運用了修辭手法，如果不運用修辭