2023年湖南省張家界市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年湖南省張家界市高考語文二模試卷·學生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的文化，基本構成包括家訓（家教）、家風、家禮、家德、家學和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢繆的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺訓》），該家訓是錢修臨終前對子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》。在繼承家訓的基礎上，總結錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。從錢武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞枴妨信e了江西鐘氏養(yǎng)子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹嚴、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調(diào)：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風培育，武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞我家風，須當鳴鼓而攻”。我國的家文化特別注重積累、傳承，家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學術研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學大家，王羲之、王獻之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學大家。錢氏世家亦然，其家學傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！比媸崂?、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育。（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：家風是一個家庭的風氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；猶如綿綿細雨，滋潤著家庭的每個成員。家風對個人、家庭、社會、國家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風影響著每個家庭、每個成員的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會和國家層面說，家是最小國，國是千萬家，家風是國風的基礎。什么樣的家風才算好家風？如果說100個家庭有100個家風，那么也可以說100個好家風都有一個共同特征，那就是引領家庭成員向上向善。好家風就是要“積善”并且要謹防“積不善”，這是判斷好家風的標準。好家風由家庭文化、生活方式、行為準則、價值觀念等很多要素構成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結等良好美德與行為，向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認為家風是自家的事，“躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。因此，好家風還要處理好“虛”與“實”“小家”與“大家”這兩對關系，這才是好家風的模樣。行為是家風的外部呈現(xiàn)，當我們描述某個家庭的家風時，常常會說一些具體行為，如“他們家愛運動，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行為讓我們看到不同的家風，家風的內(nèi)核是價值觀，家風的外顯是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習慣并傳承下來，最終成為家風。建設良好家風要落到具體行動上，要先構建好和諧的夫妻關系和親子關系，要重視溝通，還要形成好的學習氛圍，要更重視規(guī)則和習慣。（摘自孫宏艷《好家風要“有模有樣”》）（1）下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是A.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓總結了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為子孫行為的指南。B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓，形成優(yōu)良的家德文化，進而影響代代后人。C.吳越錢氏注重家風的培育，以優(yōu)良家風來約束、激勵子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。D.吳越錢氏特別注重家學傳承，優(yōu)良深厚的家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.兩則材料都論述了“家風”，都認為優(yōu)良的家風于家于國都有重要作用。B.材料一與材料二都關注到了“好家風”既要“積善”，又要謹防“積不善”。C.同為說明“家風”，材料一運用下定義的方法，材料二運用比喻的方法。D.同為論證“家風”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比為主。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“‘家庭’這個社群是暫時性的。”B.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮。”C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條。”D.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨。”（4）《禮記?大學之道》有云：“欲治其國者，先齊其家。”請結合材料一對這句話的涵義加以分析。（5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設良好家風做些什么？請結合材料談談你的看法。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。石碣[注1]茅盾玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。“金二哥，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸。“蕭大哥，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。蕭讓得意地搖著頭，隨即把臉色放得更莊嚴：“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點一畫的工作?！奥鸲?，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個，就要笑?！薄澳阏媸牵　笔捵岊D一頓。“呵，金二哥，不應該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預這機密。”從工作中再抬起頭來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金大堅當真并沒笑，他在那里認真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了。“哦——金二哥；好歹，總有個，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。“眾多兄弟，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強些罷。”金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪?！薄安唬?，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好。”玉臂匠不很了解似的定睛瞅著蕭讓。“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一伙兒。五虎將的關勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑。突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學著軍師吳用的神氣，只管摸胡子?！岸纾掚m如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉?。這便是吳軍師的神算妙計！”“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒?？偹惴畔乱话胄模捵屧倩氐教珟熞紊蠒r，猛聽得金大堅又擲過來一個怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的話語來應付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口。看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎?！拔覀儯?，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了幾句：“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：“是機密呢！金二哥？”“我當作從前給人家私刻關防[注2]一樣，決不走漏半個字！”（有刪改）[注1]本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。[注2]關防：舊時政府機關或軍隊用的印信。（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是A.“撮起嘴唇做了一個怪相”，表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認同蕭讓所說的策略。B.蕭讓對金大堅的說辭，歸根結底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，卻在實際上主導著刻石碣這一件大事。C.蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結。D.金大堅認為人總是習慣認同與自己出身相同的人，因而對刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說截取玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場景，構成一個較為完整的故事。B.反復出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫出金大堅對問題有所認識且明哲保身的形象。C.小說以蕭讓的視角進行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對“石碣”作用和意義的揭示。D.小說敘事簡潔，情節(jié)貌似簡單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復雜錯綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。（3）金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請結合文中相關部分簡要分析。（4）對于歷史小說創(chuàng)作，茅盾認為“應當是那個特定時代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應當符合于這個歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時又應“不為古事所拘，馳騁其想像吹進些現(xiàn)代的氣息”。請結合文本對茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯見設網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)?！睖唬骸拔”M之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網(wǎng)，令之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者?！笔棵衤勚唬骸皽录扒莴F矣，而況我乎！”于是下親其上。楚昭王當房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑，時酒二觛，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉之粟以振饑者。居二年闔閭襲郢昭王奔隋諸當房之賜者請還致死于寇闔閭一夕而五徒臥不能賴楚曳師而去昭王乃復當房之德也。昔楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之。行三十步，復旋取屨。乃至于隋，左右問曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國雖貧，豈愛一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也。”自是之后，楚國之俗無相棄者。豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變?nèi)?，吞炭而為啞，乞其妻所而妻費識。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見不全身。人謂豫讓曰：“子不死中行，而反事其仇，何無恥之甚也？今必碎身麇軀以為智伯，何其與前異也！”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關而枕之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實，舉袂而為禮。夫國士遇我。我固國士為之報?！惫试弧笆繛橹赫咚?，女為悅已者容”，非冗方也，故在主而已。（節(jié)選自賈誼《新書?諭誠》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．居二年/闔闖襲郢昭王/奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕而五徒/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復/B．居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復/C．居二年/闔閭襲郢昭王/奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復/D．居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕而五徙/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復/（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．愀然意為容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然”相同。B．元元在詞典中有“黎民”和“善良”兩種意思，此處只能解釋為“善良”。C．“與關而枕之”與《鴻門宴》“故遣將守關者”兩句中的“關”字意思相同。D．眾人在文中指一般人，與《師說》中“今之眾人”中的“眾人”含義相近。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．商湯因張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)的做法太過分而制止了他們，但并沒有一味批評，而是教給方法，讓他們?nèi)サ羧婢W(wǎng)，留下一面。B．楚昭王早晨飲了兩杯酒，穿著厚毛皮衣，在房屋中站著，仍然感到寒冷，他由自己的切身感受聯(lián)想到楚國百姓的生活會更艱難。C．楚昭王敗逃途中因鞋子開口而跑丟了一只，在跑出一段路后，又返回去撿起那只鞋，在他的影響下，楚國從此沒有丟鞋的習俗。D．豫讓毀掉容貌、吞炭變聲，一心想殺死趙襄子替智伯報仇，是因為智伯曾像對待國士那樣對待他，他也要像國士那樣回報智伯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是日也，出府之襲以衣寒者，出倉之粟以振饑者。②楚國雖貧，豈愛一踦屨哉！思與偕反也。（5）賈誼在文中借楚昭王和豫讓的故事給諸侯王闡述了怎樣的道理？請簡要概括。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。三伏暑甚，七月八日立秋，是日風作涼爽，炎酷頓消，老病欣然命酒，成二詩（其二）張未苦熱逢三秋，西風颯然起。金氣入草木，傷夷從此始。盛極衰從之，循環(huán)固其理。老翁復何事，新涼欣酒美。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.題目交代了寫詩的緣由，時間、天氣、人物、心情，備極詳細，頗有趣味。B.前兩句交代從酷夏到?jīng)銮锏募竟?jié)轉換，“苦”和“颯然”兩詞顯現(xiàn)了作者的心情。C.三，四句寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過去了。D.最后兩句照應題目，寫出了詩人閑來趁著秋日的涼爽欣然享受美酒的怡然快樂。（2）本詩是詩人換季時的即興之作，但詩中包含了樸素而富有啟發(fā)性的道理，請結合詩句簡要分析。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中與“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”意義相近的詞句是“，”。（2）為政者只有善待百姓，才能讓國家長治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出，“”，則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動用刑罰“”，方能讓百姓心悅誠服。（3）“鹿”因其恬淡、愜意且安靜的生活習性而受古人青睞，常出現(xiàn)在古詩文中。如“，”。三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！洞貉分校郧啥碌哪泻⑷袀€嗜酒如命的爸爸，媽媽多次規(guī)勸無果后一氣之下回了娘家。面對即將①______的家庭，三江下決心幫爸爸擺脫那如影隨形的酒癮。在一次次與爸爸的“斗智斗勇”中，【A】溫室里的花朵逐漸蛻變?yōu)榱藞詮姷男∧凶訚h。而在兒子的監(jiān)督下艱難戒酒的過程，也是三江爸爸走出心理陰霾，直面人生缺憾的“再成長”過程。小說沒有什么②______、曲折離奇的情節(jié)，藏于每個人物潛意識中的那些濃得化不開的“心事”才是敘事的核心驅(qū)動力。小說寫道：“山區(qū)的夏夜那么寧靜，卻又翻騰著這么多心事，【B】人就像這夜空中的星星一樣密密麻麻的，而每顆星星都有自己的心事。”而這些“心事”又與人物的“記憶”或“夢囈”有著③______的聯(lián)系。它們使人物時常處于欣喜與落寞相交織的復雜心境或心緒中。作者巧妙采用兒童的限制視角來勾勒三江的微妙心情：“大人總是把一些事情，尤其是過去的舊事，像用過的一個舊竹簾子，卷起來，藏起來，不愿意對小孩子說?！闭窃谔祚R行空的孩童的想象中，使故事的神秘面紗被揭開，三江爸爸的人物形象也由此慢慢地逐漸豐滿、立體起來。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中AB兩處畫波浪線的句子所使用的比喻修辭有怎樣的區(qū)別？請簡要分析。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改。7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。鈣，為人體必需的常量營養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99%的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫作“骨骼的守護者”。《中國居民營養(yǎng)調(diào)查報告》顯示，健康的成年人一天需要的鈣大約是800毫克，可是我國居民平均每人日鈣攝入量僅為388.8毫克。一個重要的原因是鈣的吸收率太低，大概也就是15%，更多的鈣實際上是被當成廢物排泄了。如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。①___________有一些可能被成骨細胞“砌“到了骨頭里；有一些可能變成了結石；還有一些逛游一圈，無所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營養(yǎng)素——維生素K，它能指引血液中的鈣精準地沉積到骨骼上。②___________，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，③___________，增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。（1）下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項是A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側身探海，有的怒目相向。D.像水稻這樣的一朵花只結一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進較快，一氣呵成；切刀行進較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應的空白。對于創(chuàng)作者而言，通常應先從布白開始，布白妥當，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強調(diào)某一種刀法，反而會削弱作品的魅力。上述材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，文體不限，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年湖南省張家界市高考語文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的文化，基本構成包括家訓（家教）、家風、家禮、家德、家學和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢繆的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺訓》），該家訓是錢修臨終前對子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》。在繼承家訓的基礎上，總結錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。從錢武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞枴妨信e了江西鐘氏養(yǎng)子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹嚴、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調(diào)：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”良好家風一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風培育，武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞我家風，須當鳴鼓而攻”。我國的家文化特別注重積累、傳承，家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學術研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學大家，王羲之、王獻之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學大家。錢氏世家亦然，其家學傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也。”全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育。（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：家風是一個家庭的風氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；猶如綿綿細雨，滋潤著家庭的每個成員。家風對個人、家庭、社會、國家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風影響著每個家庭、每個成員的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會和國家層面說，家是最小國，國是千萬家，家風是國風的基礎。什么樣的家風才算好家風？如果說100個家庭有100個家風，那么也可以說100個好家風都有一個共同特征，那就是引領家庭成員向上向善。好家風就是要“積善”并且要謹防“積不善”，這是判斷好家風的標準。好家風由家庭文化、生活方式、行為準則、價值觀念等很多要素構成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結等良好美德與行為，向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認為家風是自家的事，“躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。因此，好家風還要處理好“虛”與“實”“小家”與“大家”這兩對關系，這才是好家風的模樣。行為是家風的外部呈現(xiàn)，當我們描述某個家庭的家風時，常常會說一些具體行為，如“他們家愛運動，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行為讓我們看到不同的家風，家風的內(nèi)核是價值觀，家風的外顯是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習慣并傳承下來，最終成為家風。建設良好家風要落到具體行動上，要先構建好和諧的夫妻關系和親子關系，要重視溝通，還要形成好的學習氛圍，要更重視規(guī)則和習慣。（摘自孫宏艷《好家風要“有模有樣”》）（1）下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是AA.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓總結了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為子孫行為的指南。B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓，形成優(yōu)良的家德文化，進而影響代代后人。C.吳越錢氏注重家風的培育，以優(yōu)良家風來約束、激勵子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。D.吳越錢氏特別注重家學傳承，優(yōu)良深厚的家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.兩則材料都論述了“家風”，都認為優(yōu)良的家風于家于國都有重要作用。B.材料一與材料二都關注到了“好家風”既要“積善”，又要謹防“積不善”。C.同為說明“家風”，材料一運用下定義的方法，材料二運用比喻的方法。D.同為論證“家風”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比為主。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是CA.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“‘家庭’這個社群是暫時性的?！盉.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮。”C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條?！盌.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨。”（4）《禮記?大學之道》有云：“欲治其國者，先齊其家?！闭埥Y合材料一對這句話的涵義加以分析。（5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設良好家風做些什么？請結合材料談談你的看法。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（4）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）A.“始祖吳越王錢繆通過三篇家訓”錯，從材料一“錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表”，始祖吳越王錢繆只有前兩篇家訓。故選：A。（2）D.“材料二以正反對比為主”錯誤，材料二在論述家風的重要性時并未涉及反面論述。故選：D。（3）A.旨在說明“家庭”社群是暫時性的，材料一并不涉及社群暫時性內(nèi)容。B.旨在說明四大家族之間的密切關系，與材料一無關。C.說的是身為父親的傅雷對兒子的教誨。這種教導與傳承，便是傅雷家家風的體現(xiàn)，與材料一的觀點一致。D.是指雖然作為房屋意義上的“家”有遮風避雨的功效，但卻并沒有讓人心遠離黑暗與寒冷，因而并不是家人內(nèi)心尋求的精神歸宿。這個層面上的“家”顯然與材料中作為重要精神遺產(chǎn)的家風，是不匹配的。故選：C（4）“家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范”“今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：‘治國之道，實由家治也’”可知，家風是國風的基礎，建設好家庭，培育好家風，就能保障社會和國家的和諧穩(wěn)定。“《遺訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中”“錢氏世家尤其重視家風培育，武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，‘紹續(xù)家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門’，‘壞我家風，須當鳴鼓而攻’”可知，吳越王錢繆正是先修撰家訓整頓家庭，后治理好他的國家，證明了“欲治其國者，先齊其家”的道理。（5）“全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育”可知，要多學習，了解并傳承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敖ㄔO良好家風要落到具體行動上，要先構建好和諧的夫妻關系和親子關系，要重視溝通，還要形成好的學習氛圍，要更重視規(guī)則和習慣”可知，要多與父母溝通，構建良好的親子關系。要多積善，重視規(guī)則和習慣，涵養(yǎng)自身品德。“家風也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻”可知，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，培養(yǎng)家國情懷。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①家風是國風的基礎，建設好家庭，培育好家風，就能保障社會和國家的和諧穩(wěn)定。②吳越王錢繆正是先修撰家訓整頓家庭，后治理好他的國家，證明了“欲治其國者，先齊其家”的道理。（5）①要多學習，了解并傳承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)。②要多與父母溝通，構建良好的親子關系。③要多積善，重視規(guī)則和習慣，涵養(yǎng)自身品德。④要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，培養(yǎng)家國情懷。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。石碣[注1]茅盾玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴?！敖鸲纾中?，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾纾阏媸腔钕裰嵌嘈菂怯昧?！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。蕭讓得意地搖著頭，隨即把臉色放得更莊嚴：“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點一畫的工作?！奥鸲?，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個，就要笑?！薄澳阏媸牵　笔捵岊D一頓?！昂?，金二哥，不應該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預這機密?！睆墓ぷ髦性偬痤^來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金大堅當真并沒笑，他在那里認真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了。“哦——金二哥；好歹，總有個，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。“眾多兄弟，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強些罷。”金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪。”“不，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵尅！敖鸲纾憧傊?，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一伙兒。五虎將的關勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑。突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學著軍師吳用的神氣，只管摸胡子?！岸纾掚m如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉怼＿@便是吳軍師的神算妙計！”“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒?？偹惴畔乱话胄模捵屧倩氐教珟熞紊蠒r，猛聽得金大堅又擲過來一個怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的話語來應付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口?？匆娛捵屢灿袑Υ鸩粊淼臅r候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎。“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了幾句：“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：“是機密呢！金二哥？”“我當作從前給人家私刻關防[注2]一樣，決不走漏半個字！”（有刪改）[注1]本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。[注2]關防：舊時政府機關或軍隊用的印信。（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是BA.“撮起嘴唇做了一個怪相”，表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認同蕭讓所說的策略。B.蕭讓對金大堅的說辭，歸根結底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，卻在實際上主導著刻石碣這一件大事。C.蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結。D.金大堅認為人總是習慣認同與自己出身相同的人，因而對刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.小說截取玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場景，構成一個較為完整的故事。B.反復出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫出金大堅對問題有所認識且明哲保身的形象。C.小說以蕭讓的視角進行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對“石碣”作用和意義的揭示。D.小說敘事簡潔，情節(jié)貌似簡單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復雜錯綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。（3）金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請結合文中相關部分簡要分析。（4）對于歷史小說創(chuàng)作，茅盾認為“應當是那個特定時代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應當符合于這個歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時又應“不為古事所拘，馳騁其想像吹進些現(xiàn)代的氣息”。請結合文本對茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解。【分析】（1）本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學生分析文本藝術特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（3）本題考查分析故事情節(jié)的作用的基本能力。故事情節(jié)，是小說中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關系的一系列事件的發(fā)展過程。小說往往以情節(jié)取勝。情節(jié)是人物思想性格的發(fā)展史，其主要作用就是在矛盾沖突中展示人物性格，從而表現(xiàn)主題思想。（4）本題考查對文章內(nèi)容和創(chuàng)作理念的分析理解能力。注意內(nèi)容和創(chuàng)作理念的結合，看內(nèi)容是如何體現(xiàn)創(chuàng)作理念的。【解答】（1）A.“撮起嘴唇做了一個怪相”此處只是表現(xiàn)金大堅對蕭讓所說的“不應該笑”的“抗議”，并不是對刻石碣的抵觸。C.顯示的是蕭讓在說服金大堅的過程中的感情起伏，并沒有內(nèi)心的矛盾糾結。D.金大堅沒有對兩伙人的出身不認同，他不認同的是因為出身不同而互相猜忌，更加不是因為不認同別人的出身而對刻石碣產(chǎn)生懷疑。故選B。（2）C.本文使用第三人稱視角敘述，并不是蕭讓的視角。（3）①結合“想到你和我躲在這里干這個，就要笑”可知，談話開始，金大堅的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。②結合“金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑”可知，蕭讓主動談起盧俊義和宋江的高下時，金大堅忍不住暗笑，是對蕭讓行為的不解。③結合“有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑”可知，蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時，金大堅“用半個臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認同。④結合“看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎”可知，當蕭讓回答不出金大堅的質(zhì)問時，金大堅“呵呵笑”，是用笑表達出內(nèi)心的慣懣和對“刻石碣”策略的蔑視。（4）①結合“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一伙兒。五虎將的關勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”可知，梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級不同，自然會形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當時的歷史條件的；②結合“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”可知，金大堅是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。③結合“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”可知，茅盾通過“刻石碣”細節(jié)的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫，用現(xiàn)代人的立場反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。答案：（1）B（2）C（3）①談話開始，金大堅的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。②蕭讓主動談起盧俊義和宋江的高下時，金大堅忍不住暗笑，是對蕭讓行為的不解。③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時，金大堅“用半個臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認同。④當蕭讓回答不出金大堅的質(zhì)問時，金大堅“呵呵笑”，是用笑表達出內(nèi)心的慣懣和對“刻石碣”策略的蔑視。（4）①梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級不同，自然會形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當時的歷史條件的；②金大堅是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。③茅盾通過“刻石碣”細節(jié)的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫，用現(xiàn)代人的立場反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯見設網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)?！睖唬骸拔”M之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網(wǎng)，令之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者?！笔棵衤勚唬骸皽录扒莴F矣，而況我乎！”于是下親其上。楚昭王當房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑，時酒二觛，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉之粟以振饑者。居二年闔閭襲郢昭王奔隋諸當房之賜者請還致死于寇闔閭一夕而五徒臥不能賴楚曳師而去昭王乃復當房之德也。昔楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之。行三十步，復旋取屨。乃至于隋，左右問曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國雖貧，豈愛一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也。”自是之后，楚國之俗無相棄者。豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變?nèi)?，吞炭而為啞，乞其妻所而妻費識。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見不全身。人謂豫讓曰：“子不死中行，而反事其仇，何無恥之甚也？今必碎身麇軀以為智伯，何其與前異也！”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關而枕之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實，舉袂而為禮。夫國士遇我。我固國士為之報?！惫试弧笆繛橹赫咚溃疄閻傄颜呷荨?，非冗方也，故在主而已。（節(jié)選自賈誼《新書?諭誠》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．居二年/闔闖襲郢昭王/奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕而五徒/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復/B．居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復/C．居二年/闔閭襲郢昭王/奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復/D．居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕而五徙/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復/（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．愀然意為容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然”相同。B．元元在詞典中有“黎民”和“善良”兩種意思，此處只能解釋為“善良”。C．“與關而枕之”與《鴻門宴》“故遣將守關者”兩句中的“關”字意思相同。D．眾人在文中指一般人，與《師說》中“今之眾人”中的“眾人”含義相近。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．商湯因張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)的做法太過分而制止了他們，但并沒有一味批評，而是教給方法，讓他們?nèi)サ羧婢W(wǎng)，留下一面。B．楚昭王早晨飲了兩杯酒，穿著厚毛皮衣，在房屋中站著，仍然感到寒冷，他由自己的切身感受聯(lián)想到楚國百姓的生活會更艱難。C．楚昭王敗逃途中因鞋子開口而跑丟了一只，在跑出一段路后，又返回去撿起那只鞋，在他的影響下，楚國從此沒有丟鞋的習俗。D．豫讓毀掉容貌、吞炭變聲，一心想殺死趙襄子替智伯報仇，是因為智伯曾像對待國士那樣對待他，他也要像國士那樣回報智伯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是日也，出府之襲以衣寒者，出倉之粟以振饑者。②楚國雖貧，豈愛一踦屨哉！思與偕反也。（5）賈誼在文中借楚昭王和豫讓的故事給諸侯王闡述了怎樣的道理？請簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：過了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王立于廂房時賞賜的人，請求返回楚國與敵人以死相拼。闔閭一晚上五次遷徒睡眠地點，不能占有楚國，率領軍隊離去，楚昭王于是回楚復位?！佰笔浅汲牵觥耙u”的賓語，后面斷開；而“昭王”是“奔隋”的主語，二者不能斷開，排除AC；“不能”修飾“賴”，做狀語，不能斷開，排除D。故選B。（2）C.錯誤，“關”意思不同，第一個是“門栓”，第二個是“函谷關”。句意：給我門栓當枕頭。/之所以派遣將領把守函谷關。故選C。（3）C.“楚國從此沒有丟鞋的習俗”錯，結合原文“自是之后，楚國之俗無相棄者”可知，從這以后，楚國便沒有互相遺棄的習俗。故選C。（4）①“是日”，這一天；“衣”，名詞作動詞，穿；“振”，救助。譯文：這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉庫的糧食救助饑餓的人。②“雖”，雖然；“愛”，吝惜；“偕”，一同。譯文：楚國雖然貧窮，我難道會吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚回。（5）楚昭王自己感到寒冷，就能推知百姓寒冷，于是“是日也，出府之裘以衣寒者，出倉之粟以振饑者”，因此能在陷入困境時得到“當房之賜者，請還致死于寇”。由此可知：為人主者應推己及人，關心百姓疾苦。楚昭王逃跑途中不肯丟棄鞋子，“曰：‘楚國雖貧，豈愛一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也?！允侵螅谉o相棄者”，可見群主的做法會影響百姓。由此可知：為人主者應以身作則，以上率下。豫讓之所以對待中行氏與對待智伯不同，是因為“我事中行之君，與帷而衣之，與關而忱之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實，舉袂而為禮。夫國士遇我。我固國士為之報”，可見君主要想得到臣下的忠心，應該竭盡誠心對待他。由此可知：為人主者應竭誠以待下。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉庫的糧食救助饑餓的人。②楚國雖然貧窮，我難道會吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚回。（5）①為人主者應推己及人，關心百姓疾苦；②為人主者應以身作則，以上率下；③為人主者應竭誠以待下。參考譯文：商湯看見張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)，禱告說：“從天上降下來的，從地中生出來的，從四方到來的，都落到我的網(wǎng)中?！睖f：“哎呀！全部捉盡了。不是夏桀（那樣的暴君），還有誰能這樣呢？”于是就命令去掉三面的網(wǎng)，只留下一面，并且教他禱告說：“蜘蛛結網(wǎng)，現(xiàn)在的人仿照去做。愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飛的高飛，愿意下降的下降。我請求接受那些自投羅網(wǎng)的。”士人和平民聽說這件事后，說：“商湯的恩德施加到禽獸了，更何況對我們呢？”因此百姓親近他們的君王。楚昭王在廂房正中站立，容色改變顯出寒意，說：“我早上餓的時候，喝兩杯酒，現(xiàn)在穿著厚毛皮衣站著，仍然瑟縮地感到寒氣襲人，我的黎民百姓會怎么樣呢？”這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉庫的糧食救助饑餓的人。過了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王立于廂房時賞賜的人，請求返回楚國與敵人以死相拼。闔閭一晚上五次遷徒睡眠地點，不能占有楚國，率領軍隊離去，楚昭王于是回楚復位。這是立于廂房時能夠施德的緣故。過去楚昭王與吳國人作戰(zhàn)，楚國軍隊失敗，楚昭王逃跑，麻布鞋裂開了口子，跑丟了一只，跑了三十步，又回去撿回鞋子。等到了隋地，近臣問他說：“大王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？”楚昭王說：“楚國雖然貧窮，我難道會吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚國。”從這以后，楚國便沒有互相遺棄的習俗。豫讓侍奉中行君，智伯消滅了中行氏，豫讓改為侍奉智伯。等到趙襄子打敗智伯，豫讓割破臉面改變?nèi)菝?，吞食木炭使自己不能說話，在妻子那里乞討連妻子都認不出他，于是埋伏起來刺殺趙襄子，五次行刺沒有成功。趙襄子非常害怕，吃飯都沒有味道，一夜要換五個地方睡覺，不敢公開露面。有人對豫讓說：“你不為中行氏死節(jié)，反而侍奉他的仇人，怎么這么無恥呢？現(xiàn)在粉身碎骨也一定為智伯報仇，怎么與以前不一樣呢？”豫讓說：“我侍奉中行君，他給我帷帳當衣穿，給我門栓當枕頭。他像對一般人那樣待我，所以我就像對一般人那樣對待他。等到侍奉智伯時，他把衣服分給我穿，拿鼎中的美食給我吃，舉起衣袖禮遇我。他像對待國士一樣待我，我當然要像國士那樣報答他?！彼哉f：“士人為了解自己的人去死，女人為喜愛自己的人妝扮。”這并不是多余的話，原因在于主上如何對待臣下罷了。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。三伏暑甚，七月八日立秋，是日風作涼爽，炎酷頓消，老病欣然命酒，成二詩（其二）張未苦熱逢三秋，西風颯然起。金氣入草木，傷夷從此始。盛極衰從之，循環(huán)固其理。老翁復何事，新涼欣酒美。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.題目交代了寫詩的緣由，時間、天氣、人物、心情，備極詳細，頗有趣味。B.前兩句交代從酷夏到?jīng)銮锏募竟?jié)轉換，“苦”和“颯然”兩詞顯現(xiàn)了作者的心情。C.三，四句寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過去了。D.最后兩句照應題目，寫出了詩人閑來趁著秋日的涼爽欣然享受美酒的怡然快樂。（2）本詩是詩人換季時的即興之作，但詩中包含了樸素而富有啟發(fā)性的道理，請結合詩句簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和道理的能力。結合具體詩句進行分析?！窘獯稹浚?）C.“寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過去了”錯誤。三、四句寫秋天進入了花草樹木之中，損傷從此就開始了。故選C。（2）詩句“苦熱逢三秋，西風颯然起。金氣入草木，傷夷從此始”的意思是：酷熱的夏季遇到秋天，西風突然吹起，吹走了夏季的炎熱。秋天進入了花草樹木之中，損傷從此就開始了。“盛極衰從之、循環(huán)固其理”一句，意為夏天的苦熱到了極點秋天就會到來，轉向衰落，季節(jié)循環(huán)變換本來就是自然之理。這句話不只適用于季節(jié)的轉換，人生的盛衰也是一樣的道理。一個人走向衰敗，早在得意的時候就種下了禍根，一個人轉向失意，早在生機勃勃的轉機時就有了征兆。沒有永遠的興盛，也沒有永遠的衰落。啟發(fā)我們盛時當思衰，不驕不躁；衰時不頹喪，尋找轉機。真正的智者，懂得居安思危，對于災禍，防范于未然；在災禍來臨的時候，堅持改變，熬過至暗的時刻，就會迎來新的成功。起起伏伏就是人生，誰都不能保證自己一直在頂峰。因此，在高處的時候，主動走好下坡路；在低谷的時候，積極向上攀登。把握好當下，人生的任何時節(jié)，都應樂觀面對。答案：（1）C（2）①詩中的“盛極衰從之，循環(huán)固其理”一句，意為夏天的苦熱到了極點就會轉向衰落，季節(jié)循環(huán)變換本來就是自然之理。②這句話不只適用于季節(jié)的轉換，人生的盛衰也是一樣的道理。沒有永遠的興盛，也沒有永遠的衰落。③啟發(fā)我們盛時當思衰，不驕不躁；衰時不頹喪，尋找轉機；把握好當下，人生的任何時節(jié)，都應樂觀面對。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中與“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”意義相近的詞句是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”。（2）為政者只有善待百姓，才能讓國家長治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出，“使秦復愛六國之人”，則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動用刑罰“則思無因怒而濫刑”，方能讓百姓心悅誠服。（3）“鹿”因其恬淡、愜意且安靜的生活習性而受古人青睞，常出現(xiàn)在古詩文中。如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點字：佛、貍）（2）使秦復愛六國之人則思無因怒而濫刑（重點字：濫）（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（重點字：呦）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《春雪》中，乖巧懂事的男孩三江有個嗜酒如命的爸爸，媽媽多次規(guī)勸無果后一氣之下回了娘家。面對即將①______的家庭，三江下決心幫爸爸擺脫那如影隨形的酒癮。在一次次與爸爸的“斗智斗勇”中，【A】溫室里的花朵逐漸蛻變?yōu)榱藞詮姷男∧凶訚h。而在兒子的監(jiān)督下艱難戒酒的過程，也是三江爸爸走出心理陰霾，直面人生缺憾的“再成長”過程。小說沒有什么②______、曲折離奇的情節(jié)，藏于每個人物潛意識中的那些濃得化不開的“心事”才是敘事的核心驅(qū)動力。小說寫道：“山區(qū)的夏夜那么寧靜，卻又翻騰著這么多心事，【B】人就像這夜空中的星星一樣密密麻麻的，而每顆星星都有自己的心事。”而這些“心事”又與人物的“記憶”或“夢囈”有著③______的聯(lián)系。它們使人物時常處于欣喜與落寞相交織的復雜心境或心緒中。作者巧妙采用兒童的限制視角來勾勒三江的微妙心情：“大人總是把一些事情，尤其是過去的舊事，像用過的一個舊竹簾子，卷起來，藏起來，不愿意對小孩子說?！闭窃谔祚R行空的孩童的想象中，使故事的神秘面紗被揭開，三江爸爸的人物形象也由此慢慢地逐漸豐滿、立體起來。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中AB兩處畫波浪線的句子所使用的比喻修辭有怎樣的區(qū)別？請簡要分析。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修