新教材適用2025版高考語文二輪總復(fù)習(xí)第2部分攻堅決勝專題突破練

其次部分攻堅決勝專題突破練專題突破練一信息性閱讀一、(2024·溫州市第三次適應(yīng)性考試)閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)材料一：人類社會發(fā)展進程曲折起伏，各國探究現(xiàn)代化道路的歷程充溢艱辛。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機交織疊加，世界經(jīng)濟復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富有？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？我們原委須要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化？面對這一系列的現(xiàn)代化之問，政黨作為引領(lǐng)和推動現(xiàn)代化進程的重要力氣，有責(zé)任作出回答。在這里，我愿談幾點看法。我們要堅守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)建者，是推動現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力氣。現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標數(shù)據(jù)，更要看人民的華蜜安康。政黨要錨定人民對美妙生活的憧憬，順應(yīng)人民對文明進步的渴望，努力實現(xiàn)物質(zhì)富有、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人。讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次須要，既增進當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進人類社會可持續(xù)發(fā)展。我們要秉持獨立自主原則，探究現(xiàn)代化道路的多樣性?，F(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡潔的一模一樣、“復(fù)制粘貼”。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)。發(fā)展中國家有權(quán)利也有實力基于自身國情自主探究各具特色的現(xiàn)代化之路。要堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力氣的基點上，把國家發(fā)展進步的命運牢牢駕馭在自己手中，敬重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。(摘自習(xí)近平《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》)材料二：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，有著顯明的中國特色。中國式現(xiàn)代化順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，“創(chuàng)建了人類文明新形態(tài)”，指明白中國現(xiàn)代化發(fā)展的道路與方向，破解了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化的唯一性幻覺。任何話語體系的形成與發(fā)展都離不開物質(zhì)世界的實踐。中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義宏大實踐之中，是實踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的話語闡釋宏大實踐進程中取得的成就、遇到的問題和將來的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻相識中國特色社會主義宏大實踐成果供應(yīng)理論層面的話語保障。社會成員不會自然對某個政治思想具有認同感與信任感，共識合法性的建構(gòu)必需在成員中進行話語的輸出與溝通，只有“社會成員基于某種價值信仰而對政治統(tǒng)治正值性所表示的認可”，才能動員起最廣泛的群眾力氣。社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)必需通過中國式現(xiàn)代化話語體系，匯聚全社會的奮斗共識，引導(dǎo)個體認知國家的奮斗目標。假如社會個體無法對中國式現(xiàn)代化的實踐形成清晰而全面的認知，就很簡潔對建成社會主義現(xiàn)代化強國的宏大目標產(chǎn)生懷疑甚至持否定看法。長期以來，西方發(fā)達國家憑借在物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的支配權(quán)，限制著國際輿論傳播的主導(dǎo)權(quán)?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了實質(zhì)性影響，但在話語權(quán)意識、話語體系建構(gòu)上并未取得可與現(xiàn)代化建設(shè)成就一視同仁的成果和地位。”假如國際社會無法全面客觀理性地了解中國的現(xiàn)代化建設(shè)，抹黑、歪曲中國式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實的論調(diào)就極易得到傳播。國際輿論斗爭變得越來越困難，習(xí)近平總書記強調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播實力建設(shè)的重要任務(wù)。”因此，必需加快構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系并加以傳播。習(xí)近平總書記指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！敝袊浆F(xiàn)代化的國際傳播遭受著虛假輿論和話語陷阱的挑戰(zhàn)，他們不信任“中國式現(xiàn)代化”是一條不靠掠奪與斗爭的和平發(fā)展道路。因此，話語體系的建構(gòu)就具有了迫切必要性。中國式現(xiàn)代化話語體系不是自說自話，而是用中國實踐建構(gòu)中國話語，要“擅長提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。(摘編自艾四林、陳鈿瑩《中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的三重維度》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(C)A．無論是過去還是現(xiàn)在，人類社會的現(xiàn)代化進程都充溢艱辛，在現(xiàn)代化進程中發(fā)揮重要作用的政黨，必需直面一系列現(xiàn)代化之問。B．發(fā)展中國家從自身的國情動身而選擇的適合本國特色的現(xiàn)代化之路是否走得通，關(guān)鍵是要看本國人民的中心地位是否得到堅持。C．中國式現(xiàn)代化既是中國特色社會主義實踐的外化表征，也為人類文明的發(fā)展作出了貢獻，體現(xiàn)了當(dāng)今世界現(xiàn)代化道路的多樣性。D．當(dāng)今中國依舊面臨國際輿論挑戰(zhàn)，因為西方發(fā)達國家在國際輿論傳播上有主導(dǎo)權(quán)，而中國式現(xiàn)代化話語體系還未形成強影響力。【解析】“既是中國特色社會主義實踐的外化表征”錯誤。原文材料二其次段“中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義宏大實踐之中，是實踐在思想理論層面上的外化表征形式”，外化表征是“中國式現(xiàn)代化話語體系”。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(B)A．現(xiàn)代化不僅關(guān)注了國與國之間的關(guān)系，還涉及了人與自然關(guān)系、社會公允問題等內(nèi)容。B．把讓人成為自由的人作為最終目標的人類社會現(xiàn)代化不僅具有特殊性，也具有普遍性。C．最廣泛的群眾力氣的動員必定須要建立在社會成員對政治統(tǒng)治正值性所表示的認可上。D．國際社會對中國式現(xiàn)代化發(fā)展的了解和相識來自中國形象的“他塑”“自塑”兩種途徑?！窘馕觥俊鞍炎屓顺蔀樽杂傻娜俗鳛樽罱K目標”錯誤。原文材料一第三段“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，而不是成為自由的人。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐“我們要堅守人民至上理念”這一觀點的一項是(3分)(C)A．《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟，遇風(fēng)，其相救也如左右手。”B．毛澤東曾提出：“我們希望有外援，但是我們不能依靠它，我們依靠自己的努力……”C．習(xí)近平主席在二零二二年新年賀詞中指出：“千頭萬緒的事，說究竟是千家萬戶的事?！盌．習(xí)近平總書記說：“各國關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能誰的拳頭大就聽誰的。”【解析】A項，表明要同舟共濟；B項，表達了獨立自主和借助外部力氣之間的關(guān)系；C項，體現(xiàn)了“人民性”特點；D項，表明國際制度和規(guī)則的權(quán)威性和肅穆性。4.2024年5月19日實行的中巴建交25周年款待會上，中國駐巴哈馬大使戴慶利代表中國駐巴大使館向巴外交部部長贈送了精致的洛陽牡丹瓷。瓷盤中艷麗的中國名花牡丹和巴哈馬名花黃鐘花，交相輝映。請結(jié)合材料對這一事務(wù)加以分析。(4分)答：_①現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)是合作共贏，共同發(fā)展。②支持各國選擇的現(xiàn)代化發(fā)展道路，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。③向他國展示中國和平發(fā)展的理念，“自塑”中國友好的國際形象。④選擇國際社會熟識的“牡丹花”“瓷器”等中國特有的文化符號，易于傳播中國聲音。__5.中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的意義體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：_①使人們相識中國特色社會主義的實踐過程和成果。②凝合國人投身社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的奮斗共識。③促使國人形成對建成社會主義現(xiàn)代化強國的認可與自信。④為中國在國際上呈現(xiàn)可親可愛的中國形象供應(yīng)話語支撐。__二、(2024·山東省山師附中6月模擬)閱讀下面的文字，完成6～10題。(19分)自從人類有了文字和數(shù)字，數(shù)據(jù)也就產(chǎn)生了。我們的祖先可是稱得上運用數(shù)據(jù)的鼻祖。公元前341年，魏惠王在逢澤(今河南開封)實行會盟，后魏國以韓國沒有前來赴會為借口，興兵討伐韓國。韓國向齊國求救，齊威王采納軍師孫臏的建議，待魏國與韓國交戰(zhàn)乏累不堪時，大舉發(fā)兵救韓。魏國軍師龐涓率10萬大軍欲與齊國一決雌雄。孫臏見龐涓來勢洶洶，確定智取，于是下令軍隊向馬陵(今山東郯城縣一帶)方向撤軍，選擇在一溝壑密林處設(shè)伏，誘敵深化。孫臏提出建議，命士兵第一天挖供10萬人吃飯的灶，其次天削減5萬，第三天削減到3萬。龐涓偵察到齊軍的這一變更，認為齊軍士兵膽小畏戰(zhàn)，每天都有大量士兵逃跑，減員嚴峻。于是，親自率兵追擊，結(jié)果大敗，龐涓自知在劫難逃，拔劍自刎。這就是史上聞名的“馬陵之戰(zhàn)”，孫臏所用計策被稱之為“減灶之計”。這一戰(zhàn)役可以說“成亦數(shù)據(jù)”“敗亦數(shù)據(jù)”，也是我國最早運用數(shù)據(jù)的典型案例。今日，大數(shù)據(jù)時代已悄然來臨，將開啟一個嶄新的時代，人類與世界的關(guān)系，將借助大數(shù)據(jù)的幫助進入一個新階段。大數(shù)據(jù)時代須要數(shù)據(jù)思維，即養(yǎng)成對數(shù)據(jù)的敏感和分析習(xí)慣，依據(jù)數(shù)據(jù)來思索和分析問題。擅長從數(shù)據(jù)中發(fā)覺和挖掘其內(nèi)在價值，在預(yù)料事物發(fā)展、判定當(dāng)前態(tài)勢以及做確定決策時，先看看“數(shù)據(jù)怎么說”，而不是主觀判定，或是從時過境遷的閱歷動身。數(shù)據(jù)是死的，本身不會說話。但對數(shù)據(jù)敏感的人或擅長從數(shù)據(jù)中挖掘內(nèi)在價值的人看來，數(shù)據(jù)就是活的，而且是極為有用的。特殊是在今日的大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)已經(jīng)不再是“減灶之計”那樣的簡潔數(shù)據(jù)了。聞名數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯說過“萬物皆數(shù)”，即世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)，它是主觀世界和客觀世界的客觀反映，世間萬物都可以被數(shù)據(jù)化，它無處不在，隱藏著巨大的價值。從簡潔數(shù)據(jù)到海量數(shù)據(jù)，它就像漂移在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而絕大部分卻隱藏在水面之下，須要廣泛而深化挖掘。數(shù)據(jù)似乎望遠鏡，讓我們能夠窺視廣袤宇宙；它又像顯微鏡，讓我們能夠探究微觀世界。在大數(shù)據(jù)時代，以數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)和統(tǒng)計科學(xué)為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)，又衍生出“數(shù)據(jù)科學(xué)”“數(shù)理統(tǒng)計學(xué)”“數(shù)據(jù)工程”“數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)”等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，成為新的經(jīng)濟增長點和信息主權(quán)的一種表現(xiàn)形式。其核心是將數(shù)學(xué)算法運用到海量數(shù)據(jù)上，將數(shù)據(jù)化思維與先進數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)相融合，探究數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，預(yù)料事情發(fā)生的趨勢和可能性，以便及早尋求應(yīng)對之策。大數(shù)據(jù)的核心作用之一是預(yù)料，即通過大數(shù)據(jù)推想未知事務(wù)，是用今日演繹將來的過程，其最大變革是放棄了對因果關(guān)系的渴求，取而代之的是對相互關(guān)系的關(guān)注。也就是說，只要知道“是什么”，而不須要知道“為什么”。它干脆顛覆了千百年來人類的思維慣例，對人類的認知和與世界溝通的方式提出了全新的挑戰(zhàn)?！按髷?shù)據(jù)時代須要培育數(shù)據(jù)思維?！避娛逻\籌學(xué)專家、國防科技高校張維民教授認為。數(shù)據(jù)思維是借助于數(shù)據(jù)對客觀事物進行概括、探究，從而發(fā)覺事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性的一種思維習(xí)慣，并形成以數(shù)據(jù)為資源解決實際問題的思維習(xí)慣。數(shù)據(jù)思維的方法主要體現(xiàn)在整體觀、發(fā)展觀和聯(lián)系觀這三個方面。張維民教授認為，在大數(shù)據(jù)時代，看問題、拿辦法、做決策，要養(yǎng)成看“數(shù)據(jù)怎么說”的習(xí)慣，而不是“我們怎么想”，或是從閱歷和傳統(tǒng)思維動身，要緊跟著問題進一步問：“這些數(shù)據(jù)從哪兒來的？從這些數(shù)據(jù)能得出什么分析結(jié)果？我們對結(jié)果有多大信念？”決策者對數(shù)據(jù)與客觀證據(jù)的敬重是大數(shù)據(jù)發(fā)揮價值的重要保證。在軍事領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)將開啟一種新的作戰(zhàn)樣式，即“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”。張維民教授對其斗爭特點做出了如下的歸納：首先體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)重組。在軍隊組織形態(tài)上，扁平結(jié)構(gòu)、層次簡捷、高度集成、體系融合，是大數(shù)據(jù)時代軍隊體制編制的基本特征。作戰(zhàn)將由力氣聯(lián)合向數(shù)據(jù)融合方向發(fā)展，軍隊在幾乎不打破現(xiàn)有軍隊體制編制狀況下，能夠另辟蹊徑，通過數(shù)據(jù)的融合實現(xiàn)軍種的聯(lián)合。其次是作戰(zhàn)樣式的變更。將來斗爭將呈現(xiàn)以數(shù)據(jù)攻擊和防護為基本手段的全新作戰(zhàn)樣式。在大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐下，跨網(wǎng)或離網(wǎng)攻擊都將成為可能，實時的戰(zhàn)場信息、各種偵察平臺搜集的信息、作戰(zhàn)指揮中心的每一項指令、傳感器信息等，都是以數(shù)據(jù)的形式存在并發(fā)揮作用。這些瞬息萬變、紛繁困難的海量信息，構(gòu)成了最基本的戰(zhàn)場生態(tài)。第三是指揮流程縮短。隨著數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、大規(guī)模并行算法及人工智能技術(shù)的不斷完善并廣泛應(yīng)用在軍事上，情報、決策與作戰(zhàn)一體化將取得快速進展。作戰(zhàn)部門可以組建無人機編隊對實時捕獲的重要目標進行“發(fā)覺即摧毀”式的精確打擊，并能通過融合情報的前后端，縮短指揮流程，使數(shù)據(jù)流程與作戰(zhàn)流程無縫鏈接并相互驅(qū)動，構(gòu)建全方位遂行聯(lián)合作戰(zhàn)的“偵打一體”體系，從而實現(xiàn)體系化的“從傳感器到射手”的重大突破。最終是作戰(zhàn)主體和決策方式的變更。自主式作戰(zhàn)平臺將成為將來作戰(zhàn)行動的主體。大數(shù)據(jù)技術(shù)將給予無人作戰(zhàn)平臺肯定的“能動性”，將帶來決策思維、模式和方法的變革，指揮員做出決策越來越取決于數(shù)據(jù)及其分析結(jié)果，而非閱歷和直覺的主導(dǎo)。只要供應(yīng)的數(shù)據(jù)量足夠浩大真實，就可以通過數(shù)據(jù)挖掘，從而較為精確地把握諸如敵方指揮員的思維規(guī)律、預(yù)料對手的作戰(zhàn)行動、戰(zhàn)場態(tài)勢的發(fā)展變更等困難問題?！翱磾?shù)據(jù)怎么說”，在大數(shù)據(jù)斗爭中，數(shù)據(jù)搜集、分析和處理實力，以及基于數(shù)據(jù)作出的決策將會是將來戰(zhàn)場上的制勝關(guān)鍵。可以說，誰占據(jù)了大數(shù)據(jù)的制高點，誰就能在將來戰(zhàn)場上贏得軍事競爭的主動權(quán)。(摘編自國防科技高校王握文《看數(shù)據(jù)怎么說》)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(B)A．“數(shù)據(jù)思維”在文中是指依據(jù)數(shù)據(jù)來思索和分析問題，而不是主觀臆斷或閱歷主義。B．“萬物皆數(shù)”在文中是指世界萬物是由數(shù)據(jù)組成，數(shù)據(jù)無處不在，隱藏著巨大的價值。C．大數(shù)據(jù)的核心作用之一就是通過從大數(shù)據(jù)推想未知事務(wù)，是用今日演繹將來的過程，關(guān)注的是相互關(guān)系而非因果關(guān)系。D．“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的斗爭特點體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)重組、作戰(zhàn)樣式變更、指揮流程縮短、作戰(zhàn)主體和決策方式的變更。【解析】“世界萬物是由數(shù)據(jù)組成”錯誤。原文第四段中“畢達哥拉斯說過‘萬物皆數(shù)’，即世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)”。7.依據(jù)材料內(nèi)容，下列有關(guān)軍事領(lǐng)域“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的說法正確的一項是(3分)(D)A．“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”的一大特點是在不打破現(xiàn)有軍隊體制編制的前提下，通過數(shù)據(jù)的融合實現(xiàn)軍種間的聯(lián)合。B．依靠數(shù)據(jù)挖掘，作戰(zhàn)部門就可以組建無人機編隊對實時捕獲的重要目標進行“發(fā)覺即摧毀”式的精確打擊，縮短指揮流程。C．“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”使作戰(zhàn)主體和決策方式都發(fā)生變更，自主式作戰(zhàn)平臺已成為發(fā)達國家作戰(zhàn)行動的主體。D．“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)”中，指揮員做出決策將越來越少依靠閱歷和直覺，更多地將取決于足夠浩大而真實的數(shù)據(jù)及其分析結(jié)果?！窘馕觥緼項，“在不打破現(xiàn)有軍隊體制編制的前提下”錯誤。原文第十一段是“在幾乎不打破現(xiàn)有軍隊體制編制狀況下”。B項，以偏概全，不僅僅是通過對數(shù)據(jù)的挖掘，還有大規(guī)模并行算法及人工智能技術(shù)的不斷完善并廣泛應(yīng)用在軍事上；“縮短指揮流程”除了精確打擊，還須要通過融合情報的前后端。C項，“自主式作戰(zhàn)平臺已成為發(fā)達國家作戰(zhàn)行動的主體”，無中生有。8.下列選項中，不能用來說明本文寫作特色的一項是(3分)(D)A．本文具有科學(xué)性，比如運用較多的科學(xué)術(shù)語“數(shù)據(jù)思維”“數(shù)據(jù)科學(xué)”等。B．本文具有嚴謹性，比如“幾乎”“將成為可能”等詞語的運用精當(dāng)精確。C．本文具有通俗性，比如將數(shù)據(jù)形象地比作冰山一角、望遠鏡、顯微鏡等。D．本文具有文學(xué)性，比如引用歷史事務(wù)、專家言論，增加文章的文化底蘊。【解析】本文不具有文學(xué)性。9.本文第一段為何具體敘寫“馬陵之戰(zhàn)”？請分析緣由。(4分)答：_①“馬陵之戰(zhàn)”是我國最早運用數(shù)據(jù)的典型案例，可以更好地說明“我們的祖先可是稱得上運用數(shù)據(jù)的鼻祖”的事理。②列出數(shù)據(jù)，具體說明“馬陵之戰(zhàn)”“成亦數(shù)據(jù)”“敗亦數(shù)據(jù)”，突出了數(shù)據(jù)在戰(zhàn)斗中所起的作用。③激起讀者的閱讀愛好，引出下文對大數(shù)據(jù)時代的論述。__10.最近爆火的影片《長空之王》講解并描述了試飛員一次次與死神過招，只為獲得最極限的數(shù)據(jù)，助力研發(fā)最新型隱身戰(zhàn)機的故事。我們的科研領(lǐng)域須要怎樣的數(shù)據(jù)思維？請結(jié)合文本簡要概括。(6分)答：_①養(yǎng)成對數(shù)據(jù)的敏感和分析習(xí)慣，依據(jù)數(shù)據(jù)來思索和分析問題。②借助數(shù)據(jù)概括、探究客觀事物，發(fā)覺事物的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律，以數(shù)據(jù)為資源解決問題。③探究數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，預(yù)料事情發(fā)生的趨勢和可行性。④用整體觀、發(fā)展觀、聯(lián)系觀培育數(shù)據(jù)思維。(答出隨意三點即可)__專題突破練二小說閱讀一、(2024·高三沖刺二)閱讀下面的文字，完成1～4題。(16分)大紅襖李海燕奶奶并不看倆人的臉，只說了一句，回來了。其實奶奶不用看，也知道倆人臉上的憔悴和乏累。昨天，小遠爸打電話來，媽，小遠只是受了傷，已經(jīng)無大礙，我和小遠他媽明天回去。奶奶就明白他們準備瞞著她了。兩個人乏累地坐了下來，奶奶問了那個姑娘。你們見著那姑娘了？見著了。那么大團長的千金能看上咱家小遠？嗯嗯。兒子兒媳婦一起點頭。奶奶從炕上下來，步伐有些蹣跚。她打開柜子，拿出那件大紅襖。小遠媽用手掩住嘴，眼淚就下來了。小遠爸忙上前一步擋在小遠媽的前面。媽，紅襖你不是做完了嗎，又拿出來做啥？奶奶說，我把扣重新襻一下，這個沒襻好。原來奶奶襻的是喜字扣。今年春天小遠回家探親，告知奶奶，他有女摯友了。奶奶刨根問底，是你們邊防站里的女兵嗎？小遠告知奶奶，是他軍校的同學(xué)。你倆相愛嗎？小遠被奶奶逗笑了，奶你也知道相愛呀？咋不知道，奶每天看電視，在電視里我還看過你們邊防站呢。那你看到我了嗎？那倒沒有，等你成了英雄，奶就能看到你了。奶奶抱著大紅襖回到炕上，起先動手拆那些縫好的襻扣。那件大紅襖，是奶奶為將來的孫媳婦做的。小遠媽曾制止過，現(xiàn)在啥樣的衣服都有賣的，媽您就別費心了。奶奶固執(zhí)地說，我做的是我的心愿，再說，我的孫子媳婦，那天必需穿我做的大紅襖拜堂。大紅襖是綢緞面料，綴著本色的小朵玫瑰花，亮閃閃的。奶奶起先重新襻扣。奶奶拿針的手微微顫抖。屋子里的空氣似乎凝固了，只聽見奶奶的針線縫合聲。過了好一會兒，小遠爸說，媽，不急著做，小遠今年結(jié)不上婚，他女友小蕊明年才畢業(yè)呢。奶奶頭也不抬，做好了放著，我都是土埋腦瓜頂子的人了，萬一……媽，您能活一百歲呢。又緘默了。秋風(fēng)在窗外紡著線，嚶嚶嚶地響。間或有一兩片樹葉刮過來，打在窗玻璃上，又被風(fēng)旋走了。小遠媽站在柜子那兒，看著墻上小遠的照片，靜默地掉眼淚。兒子說，媽您歇會兒，睡個午覺，走一個星期了，我去地里看看莊稼啥時候能收。說完上前拉了拉小遠媽。小遠媽忙說，我也去。奶奶抬頭隔著玻璃窗，看著兒子兒媳的背影，眼淚噼里啪啦地掉了下來，我的小遠，我的珍寶孫子，你成了英雄，奶在電視里看到你了……老天爺呀，我都七十七歲了，咋不讓我替我的小遠死呢……你爸媽怕奶受不了，瞞著奶……他們就你這一個孩子，他們比我還難……奶奶給大紅襖重新襻好了扣，這次襻的是蝴蝶扣，然后整整齊齊地疊好，放進柜子里，在上面落了一把鎖。從今，奶奶再也沒打開過那口柜子，直到小蕊來。小蕊來的那天，下著春天的第一場雨。清清瘦瘦的小蕊說她去北京，順路來看看奶。小蕊還說，小遠原來也想跟她一起回來的，但因為臨時有任務(wù)，沒回來。小蕊說得真實，奶奶只好問小遠的傷。小蕊說，跟過去一樣活蹦亂跳了，就是想奶奶，讓我替他抱奶奶。小蕊說完，抱住了奶奶。奶奶的眼淚在前面流，小蕊的眼淚在奶奶的身后流，倆人松開的時候，又是兩張笑臉。三天的時間，奶奶要小蕊跟她睡，一老一少兩個愛著小遠的女人，一嘮就是大半宿，嘮的都是小遠。小蕊給奶奶講她跟小遠的相遇，從相知到相愛，說她這輩子就認準小遠了。奶奶給小蕊講小遠小時候的事，從孩提時起先講起，一件件一樁樁，幾列火車都裝不盡。三天后，小蕊要走了，奶奶打開那口柜子，拿出那件大紅襖，給你做的，試試合身不？小蕊把大紅祆穿在身上。奶奶上前抻抻前襟兒，拽拽后身兒，蠻好看的，喜慶，只惋惜有點兒肥了。脫下來吧，以后奶給你做件合身的。小蕊說，奶奶，我喜愛，給我吧。小蕊抱著那件大紅襖在前面走，小遠爸媽和奶奶在后邊送。出了村口，奶奶說她要單獨送送小蕊。小蕊挽著奶奶，倆人漸漸地向前走著。走到村前那條小河邊，小蕊說，奶奶回去吧。奶奶說，我送你過河，再來就不簡潔了。小蕊說，以后我會跟小遠常來看奶奶的。奶奶攥著小蕊的手，倆人過了河。奶奶說，走吧，孩子，過了前面那道坡，就是大道了。小蕊上前抱住了奶奶，奶奶，我走了，您多保重。小蕊的眼眶再也關(guān)不住洶涌而至的淚水。她轉(zhuǎn)身快步走去，不再回頭看奶奶。小蕊——小蕊——奶奶追了過來，小蕊站定。奶奶說，紅襖還給奶奶吧，襖太肥，你太瘦，穿著累。小蕊說，奶奶，我回去好好吃飯，祆就不肥了。不給了，不給了。奶奶堅持要回了大紅襖。春風(fēng)帶著一股春天才有的潮濕，從南邊吹過來，吹濕了奶奶的眼睛。奶奶突然說，奶奶知道小遠已經(jīng)不在了，這么好的姑娘，怪就怪我家小遠沒福氣啊。奶奶哽咽了。小蕊憋著眼淚，一個勁兒地搖頭。三天來，小蕊最終在奶奶的面前哭出了聲音。(有刪改)1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(B)A．小遠媽見奶奶拿出大紅襖，睹物思人悲不自已，小遠爸為不引起奶奶對小遠媽的慰勞關(guān)切，攔住奶奶的視線。B．奶奶細致襻“喜字扣”的細微環(huán)節(jié)描寫，呈現(xiàn)了奶奶對孫子的疼愛與美妙期盼，反襯出此刻奶奶內(nèi)心巨大的哀思。C．文中關(guān)于季節(jié)的景物描寫，既交代了時令，也顯示了時間的推移，又有力地烘托了人物內(nèi)心的心情。D．“秋風(fēng)在窗外紡著線，嚶嚶嚶地響”運用了比擬的修辭手法，秋風(fēng)嚶嚶就像他們內(nèi)心在抽泣、哽咽?！窘馕觥緽項，“呈現(xiàn)了奶奶對孫子的疼愛與美妙期盼，反襯出此刻奶奶內(nèi)心巨大的哀思”錯誤。結(jié)合“奶奶抬頭隔著玻璃窗，看著兒子兒媳的背影，眼淚噼里啪啦地掉了下來，我的小遠，我的珍寶孫子，你成了英雄，奶在電視里看到你了……老天爺呀，我都七十七歲了，咋不讓我替我的小遠死呢”等內(nèi)容可知，奶奶早已知道小遠犧牲了，文中奶奶細致襻“喜字扣”的細微環(huán)節(jié)描寫，意在刻畫奶奶因小遠犧牲而內(nèi)心傷痛卻又極力克制的狀態(tài)，表現(xiàn)了奶奶內(nèi)心巨大的哀思，應(yīng)是“正襯”而非“反襯”。2.關(guān)于文中伏筆、照應(yīng)的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(D)A．“嗯嗯。兒子兒媳婦一起點頭”，表明兒子兒媳婦在“小蕊愛小遠”的事上沒有騙奶奶，為小蕊在春天到來埋下伏筆。B．“等你成了英雄，奶就能看到你了”與“你成了英雄，奶在電視里看到你了”相呼應(yīng)，前句驕傲期盼，后句哀思萬分。C．“奶奶打開那口柜子”與“在上面落了一把鎖”相呼應(yīng)，示意了奶奶準備抑制哀思的心結(jié)，起先直面孫兒的犧牲。D．小蕊給奶奶講她與小遠的故事，目的是讓奶奶信任小遠還活著，呼應(yīng)了“今年春天小遠回家探親”這一段的內(nèi)容?！窘馕觥俊澳康氖亲屇棠绦湃涡∵h還活著”錯誤。小蕊和奶奶睡在一起，相互嘮小遠，都是在表達她們對小遠的思念。3.“大紅襖”是小說的線索，隨著情節(jié)綻開。圍繞大紅襖，奶奶的情感心理主要發(fā)生了哪些變更？請簡要概括。(4分)答：_①奶奶改大紅襖的扣，思念小遠，內(nèi)心哀思。②奶奶拿出大紅襖給小蕊穿，追念小遠，充溢了對小蕊的憐惜與喜愛。③執(zhí)意要回大紅襖，惋惜小遠，希望小蕊獲得華蜜。__【解析】“奶奶抱著大紅襖回到炕上，起先動手拆那些縫好的襻扣”“奶奶起先重新襻扣。奶奶拿針的手微微顫抖”，奶奶改大紅襖的扣，表現(xiàn)了奶奶此刻內(nèi)心巨大的哀思，她思念小遠，不愿接受小遠去世的現(xiàn)實?！叭旌螅∪镆吡?，奶奶打開那口柜子，拿出那件大紅襖，給你做的，試試合身不？小蕊把大紅襖穿在身上……”，小蕊臨走前，奶奶拿出鎖在柜子里的大紅襖，給小蕊穿上，表現(xiàn)了奶奶對小遠的追念，此時此刻充溢了對小蕊的憐惜與喜愛之情。“脫下來吧，以后奶奶給你做件合身的”“奶奶追了過來，小蕊站定。奶奶說，紅襖還給奶奶吧，襖太肥，你太瘦，穿著累”“不給了，不給了。奶奶堅持要回了大紅襖”，奶奶執(zhí)意要回大紅襖，表現(xiàn)了奶奶對小遠去世的惋惜，她希望小蕊重新找回屬于她的華蜜。4.“小蕊把大紅襖穿在身上”這個情節(jié)有很強的藝術(shù)效果，請談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：_①情節(jié)上：起到了情節(jié)轉(zhuǎn)換過渡的效果，“穿上大紅襖”既承接了前文奶奶為孫媳婦做大紅襖的內(nèi)容，又引出了結(jié)局奶奶借口要回大紅襖，希望小蕊起先新的生活。②人物上：“大紅襖穿在身上”，是成就奶奶、小蕊彼此的心愿與幻想的儀式，呈現(xiàn)了她們的內(nèi)心世界。③主旨上：這一情節(jié)的設(shè)置，是對英雄的告慰，是對和善人的美妙祝愿與期許。__【解析】可以從情節(jié)內(nèi)容、人物形象、主題幾個方面進行分析。情節(jié)上：“小蕊把大紅襖穿在身上”承接了前文的“那件大紅襖，是奶奶為將來的孫媳婦做的”，說明奶奶對于小蕊這個孫媳婦的認可。同時，這一情節(jié)又引出了后文“奶奶堅持要回了大紅襖”的描寫，表明奶奶希望小蕊放下已經(jīng)去世的小遠，起先新的生活，故“小蕊把大紅襖穿在身上”起到了情節(jié)轉(zhuǎn)換過渡的效果。人物上：“小蕊把大紅襖穿在身上”，小蕊完成了想要與小遠成家的愿望，奶奶也實現(xiàn)了把大紅襖送給孫媳婦的幻想，這一情節(jié)呈現(xiàn)了小蕊和奶奶兩個人的內(nèi)心世界，表明她們對小遠的愛。主旨上：“小蕊把大紅襖穿在身上”這一情節(jié)的設(shè)置，是對去世英雄在天之靈的告慰，是對和善人的美妙祝愿與期許。像小蕊這樣和善的姑娘就應(yīng)當(dāng)找到屬于自己的華蜜，而奶奶也實現(xiàn)了她的愿望，內(nèi)心得到些許勸慰。二、(2024·山東省高考仿真模擬)閱讀下面的文字，完成5～8題。(16分)見麒麟哥舒意丁丑年秋，日軍進駐南莊，砸開了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長官請私塾先生蘇夫子蘇園一敘?！胺蜃蝇F(xiàn)在還有學(xué)生？”“時局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！薄皶r局紛亂，我也始終沒找到合適的老師?，F(xiàn)定居南莊，正好請夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來，兩個孩子可作伴讀書?！狈蜃記]有說話?！叭毡疚溥\源于貴國儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚光大?！薄拔抑恢澜虝??！痹谔K園，守真見到了承太?！笆卣媸俏遗畠?，”夫子說，“在這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)。”言畢，夫子就起先講授孔子。課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神?！胺蜃釉诳词裁??！薄翱慈f里桃花吧，萬里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀的人看到過?！笔卣嬲f?！艾F(xiàn)在漫山枯樹，沒有桃花?！薄澳欠蜃泳褪窃诳催^去的萬里桃花。”習(xí)字課。夫子寫下一字，問承太?！啊省?，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要慈愛，不要兇狠。”“這是其中之一。子曰仁者愛人，仁是疼惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢懛ǎ瑵h隸唐楷，一一落入承太眼里。上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問：“師姐沒吃早飯嗎？”“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒飯吃?！背刑珱]說話，看了看外面，說：“桃樹開花就好了，惋惜都枯了?！笔卣嬲f：“我們?nèi)フ艺?，或許能找到一兩朵桃花?！憋埡?，他們在桃園真找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見，兩人賞過桃花，差不多到了上課時間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來?！澳干戏鹛霉┗?，正需一支白花。”承太雙手握刀，舉過頭頂?！斑@個桃園再也沒有桃花了?！笔卣孀⒁晹嗲o綠痕，見地上有足印，隱隱然像是什么動物曾在此駐足。晚上回家，守真對夫子說：“我似乎又望見了?！笔卣嬖诩埳蠈懥朔蜃右郧敖趟膬蓚€字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來到蘇園那棵桃樹下。月色朦朧，恍惚間見一行蹄印，從她腳下伸綻開去。遠處樹影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光澄澈。守真回到家，夫子已經(jīng)醒來，在方桌上寫字。“我又見到麒麟了?！薄镑梓?，古人視為慈愛化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f，“孔子見過麒麟?！薄翱涩F(xiàn)在是亂世。”“所以麒麟不該出現(xiàn)?！狈蜃诱f，“不要告知任何人你見過麒麟。”一個周六，午課結(jié)束，師生三人聽見屋外喧嘩。原來，士兵正在挖一株桃樹，守真正是在那棵桃樹下望見麒麟的。很快，一輛軍卡駛來，運來一棵大櫻花樹，種在了那株桃樹的位置。那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出許多身影。承太打開書包，全部孩子都望見了飯團，他們想起夫子教過的課，就說，仁者愛人。離開祠堂后，守真確定把望見麒麟的事告知承太。于是，他們一起來到蘇園，找到那棵櫻花樹，蹲守在離它不遠的桃樹下。月亮漸漸隱沒，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。早晨，守園士兵發(fā)覺，昨天移植的櫻花樹已被雷劈斷，樹下焦土上，有蹄印四枚。夫子在家正吟誦論語。衛(wèi)兵敲門，說藤原請夫子前往蘇園一敘。“今日我們說一下這兩個字?！碧僭槠鹦垼厦媸欠蜃訉懙膬蓚€字。四十二筆?！镑梓搿Ｎ蚁肼牱蜃诱f文解字。”“麒麟是古人想象出來的動物，實為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”“我讀到的史料和夫子所說不同。這也是從夫子家借來的，《南莊簡史》，上面說，漢武帝時村民在這里見到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但原址上又蓋了這座蘇園，有了萬里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?！薄扒叭穗m有記錄，卻未必是信史?！薄澳强鬃哟呵飼r見麒麟，望見的是什么？”“一頭駝鹿。”“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”“一頭白色的駝鹿?！薄八苑蜃邮遣恍湃沃袊绪梓脒@種瑞獸的?！薄白硬徽Z怪力亂神。敢問藤原先生，假如見到麒麟，又會怎么做？”“我們會請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最珍貴的那一部分。”“缺憾的是，藤原先生恒久不行能見到麒麟。”藤原沒作聲，過了一會說明天要來聽課。其次天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽了一會，起身擊掌，兩名憲兵應(yīng)聲而至?！白罱K問夫子一次，究竟見過麒麟沒有？”“從沒見過?！币幻麘棻茏》蜃?，另一名抓住守真。夫子嘴唇動了動，守真低聲說：“爸，覆巢之下?！狈蜃記]再說話。這時，承太突然向父親跪下，藤原遲疑了一會，然后揮了揮手，憲兵松開了守真。供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來，孩子們問夫子呢。守真沒有回答。忽有孩子說：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱隱約，真真實切，如有古獸浴火奔跑。守真取出《南莊簡史》，翻到最終一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕。”“今日還上課嗎？”孩子們問?！吧系?。今日教兩個新字，四十二筆，你們看細致?！笔卣嬲f。(選自《小說月報》2024年第1期，有刪改)5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)(D)A．關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問答，這為小說情節(jié)的綻開供應(yīng)了必要的背景介紹。B．藤原將櫻花樹移植到蘇園，象征著日本對中國文化侵略的深化；而櫻花樹被雷劈，則隱喻侵略者的野心不行能實現(xiàn)。C．夫子最終一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的細心設(shè)計，示意夫子已作好了犧牲準備，并以此表明心跡。D．小說寫夫子應(yīng)允藤原擔(dān)當(dāng)承太家庭老師的無奈，寫他為守護麒麟隱私的英勇，揭示了一名一般中國百姓的精神成長。【解析】“揭示了一名一般中國百姓的精神成長”在小說中無法體現(xiàn)。從起先的“蘇園一敘”到最終的“夫子化麟”，夫子秉持了一貫的誓死保衛(wèi)中國文化的決心。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(B)A．與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說從文化的角度落筆，寫日本侵略者對中國的企圖，寫中國百姓保衛(wèi)中華文化的努力，取材獨特，視角新奇。B．刀劈桃花，示意承太的日本基因；給孤兒飯團，表現(xiàn)了承太的仁愛之心，兩者對比顯明，反映了承太沖突而困難的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。C．小說中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國人民的苦難，看到中國人民的和善和英勇，也看到中華文化的生命力和將來中國的希望。D．小說敘述的故事雖是發(fā)生在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，但仍不乏刀光劍影，砸開蘇園生銹的門鎖，因為陰謀無法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴?！窘馕觥俊暗杜一?，示意承太的日本基因……兩者對比顯明”理解錯誤。依據(jù)“‘母上佛堂供花，正需一支白花?！刑p手握刀，舉過頭頂”“承太打開書包，全部孩子都望見了飯團，他們想起夫子教過的課，就說，仁者愛人”可知，承太砍白桃花并非有意滅亡中華文化，只是為母獻上所愛之物，也沒有所謂對比。7.有人評價夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計有“一石三鳥”的作用，請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?4分)答：_①“仁”是中華文化的要義，教承太寫“仁”字符合夫子的身份設(shè)定，示意了他的抗日立場和方式。②借此揭示藤原利用中華文化的居心以及名“仁”而實“不仁”的殘暴。③表明夫子希望承太能真正理解中華文化，豐富、深化了小說意蘊。__8.麒麟是傳聞中的瑞獸，在現(xiàn)實中并不存在。請簡要分析作者虛構(gòu)“見麒麟”的意圖。(6分)答：_①以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，給予小說傳奇色調(diào)。②“見麒麟”意味著太平盛世的到來，含蓄地表達了中國百姓對抗戰(zhàn)成功的期盼和堅信。③寫守真見夫子化身為麒麟，是對為國犧牲者的禮贊。④示意中華文化源遠流長，隱喻苦難中國必將浴火重生。(答出隨意三點即可)__【解析】由原文“麒麟，古人視為慈愛化身，太平之世它才現(xiàn)身”“不要告知任何人你見過麒麟”“所以夫子是不信任中國有麒麟這種瑞獸的”可知，以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，給予小說傳奇色調(diào)。由原文“一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光澄澈”“麒麟，古人視為慈愛化身，太平之世它才現(xiàn)身”“可現(xiàn)在是亂世”“所以麒麟不該出現(xiàn)”可知，“見麒麟”意味著太平盛世的到來，含蓄地表達了中國百姓對抗戰(zhàn)成功的期盼和堅信。由原文“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕”可知，寫守真見夫子化身為麒麟，是對為國犧牲者的禮贊。由原文“忽有孩子說：‘著火了！’蘇園那里紅光艷艷”“守真望著山林，隱隱隱約，真真實切，如有古獸浴火奔跑”“守真取出《南莊簡史》，翻到最終一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！笨芍?，示意中華文化源遠流長，隱喻苦難中國必將浴火重生。專題突破練三散文閱讀一、(2024·浙江省北斗星聯(lián)盟5月聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成1～4題。(16分)大地之燈歐陽杏蓬①日出的時候，地里的莊稼漢們已經(jīng)汗?jié)耵W角，頭發(fā)短的，腦頂子上已經(jīng)閃出了微薄亮光，背上的衣服也濕了一片，貼在后背上。東干腳的農(nóng)夫，不喜愛戴草帽。尤其是男人，不僅不戴草帽，汗巾也不會備一塊。汗?jié)櫇窳艘律眩瑺砍读诵袆?，爽性脫了衣服，光著上身，什么蚊蟲塵土，隨意。女人講究些，年紀大點，戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠，在高粱地里、玉米地里、紅薯地里，忘乎所以地揮動雙手。年紀輕點，頂一塊帶著綹子的綠花白汗巾，間或捋起垂在胸前的一角擦擦臉，臉上是細細密密的汗珠子。日落的時候，太陽像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天熔化。夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不行名狀的云，像燒紅的鐵。云間的陽光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍襯托得更為深遠。夜幕蒼黃，人們在地頭收撿工具，不忘回頭看看村莊，機耕路上、阡陌上、村口曬谷坪上，見不著一個人影。莊稼地邊土坡下的田野，已經(jīng)完全被山陰和暮色覆蓋，綠色已經(jīng)染了夜色，一潭死水般烏青。太陽落山，最肆無忌憚的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵擾，干不成活了，不甘地回頭看一眼莊稼地，才輕緩地往水田方向走去。農(nóng)夫的算計，不是在地里，就是在田里。農(nóng)夫的時間，不是在地里，就是在田里。農(nóng)夫遵循著自然規(guī)律，一季又一季，一年又一年，直到歸土前，還在想著一年的莊稼，還一門心思撲在作物上，還一門心思想著飯碗，沒有所謂的詩和遠方，心頭在乎的只是春播秋收和溫?zé)岬囊蝗杖汀|干腳，是農(nóng)夫用了幾代人在南嶺山區(qū)扎下的一個楔子。這個小盆地四圍都是山。北面的陽明山余脈像個“人”字，左邊一撇撇在了西邊，像一條蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實，干脆撇到了寧遠縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向余脈相撞，撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那一捺，也是陽明山的余脈，干脆捺到了新田的武當(dāng)山。捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長寸草的巖峰做了總結(jié)之后，再往東就是適合杉木生長的黃土嶺。東邊的東舂水，西邊的西舂水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽明山余脈奔流。它們在流過這片大地之后，在南邊山尾名曰“五百畝”的地方會面，之后舍掉了舂水之名，成了“仁河”，接著向南匯入瀟水。兩河之間，村莊、水田、莊稼地、道路、阡陌交織，這片天地里的十?dāng)?shù)萬人口，靠山靠水，靜靜靜默，生生不息。山不雄偉，卻層層疊疊。河不滔滔，卻曲曲折折。山是那么堅硬，水是那么微弱。唯有這里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤交替，希望與四季糾纏。螻蟻一般的人前赴后繼，咬著牙關(guān)灑著心血，推著生活向前。我是懼怕白天的。白天的勞動無止無休。除了田里除草施肥耕種收割，地里也是刨挖不盡。間或抬起頭，看到的是莊稼，是山林，空氣含模糊糊得裹人，讓人有種莫名的窒息感。黃昏也不得閑。踩著暮光回家，挑著豬草，或摟著柴草?；匚荩u鴨貓狗豬，都要服侍。點燈，在廚房、雜屋、豬圈一頓忙，鼎鍋的米飯熟了，燈也搬到堂屋中間的飯桌上，一家人看向燈時，一天的事情才算清了。男人吃完飯，會在大門口的石墩子上歇歇腳，靜默然卷上一根煙，對著月亮消遣。愛喝酒的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個人自斟自酌，一個人嘆息，一個人咂摸。其他喜愛飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕向曬谷坪，來“打話平伙”(閑聊)。月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個水波安靜的池塘。人湊在曬谷坪邊緣，或坐著，或蹲著，或站著，像極了蛙或鴨。閑談之后，人人皆自還家，田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱呱哇哇混在一起，像洶涌春潮般覆蓋過來。門外遍地月光。放眼望去，大地像個無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了篷布的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊紋絲不動的船。田野中間的苦楝樹，像水文標記桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光。草叢里，蟈蟈、土狗子已經(jīng)一聲響一聲斷，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然會叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回應(yīng)，也偃旗息鼓了。龍溪河從柳林里出來，過了橋底，在橋前的灘頭鋪了一灘閃閃的銀光，嘩嘩地，奔向舂水，瀟湘。河水的浪花像白楊樹在風(fēng)里翻動著銀葉子。旁邊的莊稼地鬼影幢幢，我屋子里的那盞油燈，像鬼夾眼的星星一樣微弱幽遠。我像一只孤獨的蟲。正在我意興闌珊時，在遙遠的西南大山下的舂水邊上，有一盞燈，像星星落在地上。西舂水在大水田邊上帶起一番綠意，龍一樣向南進發(fā)。月已向西。在茫然和模糊的夜里，盡然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣奇妙，像一個彈孔一樣隱藏著故事，像一個故事一樣埋伏著傳奇……但它和我一樣孤獨。舂水邊上的那盞燈并不能給我溫溫煦希望，我身后的那盞燈亦不能照亮我前行的路。在這片天地，在最含混不清的時候，總會有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點亮光，不至于無望。就像我們無休止的勞動，談不上豐功偉業(yè)，但肯定有創(chuàng)建。為一日三餐，為心有所系，為一生平安，我們情愿日復(fù)一日，不怨勞累，不怕麻煩，如一根燈芯插在大地之上。(有刪改)【注】①歐陽杏蓬：湖南人，現(xiàn)居廣州。1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(B)A．文章寫東干腳人過著規(guī)律而望不到頭的生活，這是漂泊多年，與鄉(xiāng)土漸行漸遠的作者對過去的回望和檢閱。B．文章寫東干腳農(nóng)夫的日常生活，勞作是辛苦的，時間都花在田地里，透露出一種濃濃的無奈感和無望感。C．作者筆下的鄉(xiāng)土不只是地理意義上的山川，更是無休止的勞動所創(chuàng)建出的天地，是“大地之燈”的隱喻。D．全文語言質(zhì)樸生動，句式參差錯落，有寫實與詩化的和諧交融，實現(xiàn)了生活真實與藝術(shù)真實的相統(tǒng)一?！窘馕觥坎皇恰盁o望感”，應(yīng)當(dāng)有“滿意感”。2.以下對“月光下的東干腳”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(3分)(B)A．日沒月升，自卷煙的煙味，自斟自酌的身影，使月光下的東干腳自有一番微醺的生活味道。B．作者運用比方，寫出了月光下曬谷坪的安靜，襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心緒。C．月光下的大地?zé)o邊寧靜，作者筆下的萬物姿態(tài)形象又富好玩味，萌動著生命，釋放著力氣。D．月光遍地，東干腳結(jié)束了一天的艱苦、勞累，舂水邊上的燈亮著，孤獨卻又含著一股堅韌?！窘馕觥坎皇且r托，也沒有吵鬧，而是朝氣。3.本文的描寫具有劇烈的畫面感，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(4分)答：_①日出勞作場景具有畫面感。運用外貌、動作和細微環(huán)節(jié)描寫，寫出日出時農(nóng)夫勞作的火熱場景，表現(xiàn)農(nóng)夫的辛勤耕耘。②日落而息場景具有畫面感。運用動作描寫、小場景疊加等，真實再現(xiàn)了結(jié)束農(nóng)事后東干腳農(nóng)夫簡潔又充溢的生活。③自然風(fēng)景描寫具有畫面感。如其次段，運用視覺描寫、比方修辭、色調(diào)點綴等，生動地描繪出日落時暮色下天空大地的多姿多彩；又如第八～十段，運用空間轉(zhuǎn)換、比方擬人的修辭，精確地呈現(xiàn)出東干腳的山水姿態(tài)；再如第十五～十七段，運用堆疊的比方、動靜結(jié)合等，將月色下的事物一一生動呈現(xiàn)，暈染出月色下大地的靜謐等。(答出隨意兩點即可)__4.馮至在《一個消逝了的村莊》中說：“我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。”請分析本文中作者和家鄉(xiāng)之間的“意味不盡的關(guān)聯(lián)”。(6分)答：_①作者與家鄉(xiāng)的景的關(guān)聯(lián)。堅硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然風(fēng)景，是作者回憶中東干腳的生活背景和底色。②作者與家鄉(xiāng)的物的關(guān)聯(lián)。家鄉(xiāng)的“燈”映照著東干腳的生活，也是作者成長的見證，是作者對過去生活的追憶。③作者與家鄉(xiāng)的人的關(guān)聯(lián)。家鄉(xiāng)的農(nóng)夫勤勞不息，不屈不撓，寄寓了作者對勞動創(chuàng)建的贊美，對平凡生活的謳歌。④作者與家鄉(xiāng)的關(guān)聯(lián)。家鄉(xiāng)是作者旅居漂泊生活中的安慰和力氣來源，寄寓了作者內(nèi)心深處對鄉(xiāng)土的緬懷和眷戀。(答出隨意三點即可)__二、(2024·山東濰坊三模)閱讀下面的文字，完成5～8題。(16分)北京雨燕以及行者李敬澤北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。它在民間有一個諢號，叫“無腳鳥”，它的四趾全部朝前，只適合抓住高處的樹枝或梁木，所以有腳等于無腳，落到地上既不能走也不能飛，被風(fēng)雨或傷病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的奇妙在于它日復(fù)一日毫不停留地飛，它在翱翔中睡覺，在翱翔中捕食飛蟲，在翱翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鳥必需孵育雛鳥的兩三個月，它們始終在天上，始終在飛。假如用一種鳥來形容來比方我志向中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿著中軸線走過去，那些雄偉的建筑都在呼喚著我們，引領(lǐng)我們的目光向上升起。安定門、正陽門、天安門、午門、神武門、鐘鼓樓，城樓拔地而起，把你的目光、你的心領(lǐng)向天空。北京雨燕把你的目光拉得更遠，假如它是一個作家，他就是將天空、翱翔、遠方、廣袤無垠的世界認定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、擔(dān)當(dāng)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時此地、此身此心。我又想起另一個飛行家，就是齊天大圣、行者悟空。小時候讀《西游記》，總有一個大的懷疑：孫悟空那么能飛，一個筋斗飛過去，把經(jīng)書拎回來交給師父不就得了嗎？第九十八回，作者才做出了回答，飛在天上、走“云路”能解決的問題就不是問題，人之為人的問題是，他必需走“本路”，他無法干脆抵達終極，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過去，在人世的苦、人生的難中走過去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這宏大的行者，他的本性是飛，他也最終學(xué)會了落地，學(xué)會了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛。于是，我心里立刻就有了一個像行者那樣的作家，他就是杜甫。年輕時的杜甫是鳳凰，心高萬仞，壯志凌云?！笆幮厣鷮釉疲瑳Q眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦菚r是開元二十四年，杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的勇往直前、萬里橫行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載相識了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。其次年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈李白》，詩中的“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”，完全就是李白的句子。浦起龍《讀杜心解》評論這首《贈李白》和另一首《畫鷹》：“自是年少氣盛時作，都為自己寫照?！倍鸥懙氖抢畎?，也是自己，杜甫此時的自己，其實就是李白。李白這個人，真是“太白”啊，他光線四射，從路人直到天子，很少有人不被他的光線震懾。我信任，這個人走到哪里，都是中心都是焦點，他是詩界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰視中。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生沒有落地，他是“無腳鳥”，他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的宏大，他讓杜甫、讓后來人身不能至、心憧憬之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行如此飛揚跋扈放浪輕狂。金庸有一句名言：人生就該是“大鬧一場，悄然離去”。李白在心里和筆下兀自大鬧，他走的始終是“云路”，他就是那個大鬧天宮的齊天大圣，他一生都在飛，喝醉了就飛得更遠更高?！皼Q眥入歸鳥”，杜甫眼巴巴地望著，李白就是杜甫眼里的那只鳥。杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他愛的其實是他心中那個曾經(jīng)的自己，那個青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但肯定有一個時刻，也是中國詩歌和中國精神的一個關(guān)鍵時刻，杜甫突然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點溫情而感動。他如此卑微，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土與泥濘中，在漫漫長路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，貼向他的妻子、他的孩子、他的摯友、路上那些生疏的受苦的人。他終究不是仙人，他成為負重前行的行者，背負起人世的沉重，成為詩歌中的圣人。他的路太難了，你讀一讀他生命中期以后、在安史之亂爆發(fā)后的詩吧，那些詩大多寫在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飛揚跋扈”，哪里有“所向無空闊”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出句子來?！俺劣纛D挫”，怎么能不“頓挫”，那是一個行者一個登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之宏大就在于，他是中國文學(xué)中最宏大的行者，是第一個走過并且寫出“本路”的詩人，第一個干脆面對累和喘息的詩人，第一個在累和喘息中為生命唱出意義的詩人。杜甫走向遠方、走進多數(shù)人，取經(jīng)的行者心中覺悟，這經(jīng)不是在天上寫好了等他來取，這經(jīng)就是他一步一步地行走在大地上寫出來的。李白是純粹的雨燕，他的長久魅力也正在這份常人沒法仿照、不行企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來落了地，他竟在地上長出了腳，一步一步走過去，這何其難啊。但是，現(xiàn)在讓我們重讀一遍《登高》，杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古，然后，他緩緩地落下，落到此時此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向無空闊”，杜甫的生命中竟然真的始終有，他是悲，他是歡；他是山窮水盡，他是通達安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艱難苦累淬煉成詩。我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我說他是雨燕，同時也是行者。這個人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”?！都t樓夢》沒有寫完，實在是一大恨事。我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢》寫不完，其實是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r，我心里想的其實是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們見過的雨燕、你們遭受的行者。這些宏大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里始終陪伴著我們，他們是我們的志向作家，我們信任他們，我們確信，天上地下的路，他們替我們走過，他們將始終陪伴著我們，指引著我們。(有刪節(jié))5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)(B)A．文章用三個“在翱翔中”凸顯北京雨燕“始終在天上，始終在飛”，贊揚其能讓人“目光拉得更遠”，喻指“不讓大地拘禁”的像雨燕一樣的作家。B．在作者看來，李白作為“謫仙人”和“無腳鳥”，生活得不累且不牽掛，他的飛揚跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心憧憬之的審美追求。C．作者認為李白是純粹的雨燕，杜甫是宏大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他們都是志向的作家，會啟示我們，指引著我們前行。D．雖然作者在文中沒有明確說明蘇東坡是哪一類的作家，但從文意看，蘇東坡應(yīng)當(dāng)既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家?！窘馕觥慷鸥畎罪w揚跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格，沒有產(chǎn)生一生心憧憬之的審美追求。6.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(D)A．文章借雨燕和行者來比方作者眼中志向的作家，生動形象地再現(xiàn)了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生風(fēng)采和藝術(shù)風(fēng)格。B．作者用“眼巴巴地望著”的神態(tài)描寫，表現(xiàn)杜甫對李白的仰視之誠；用“身體里的那只雨燕”的比方，凸顯杜甫高遠的志向追求。C．文中引用金庸“大鬧一場，悄然離去”的名言，意在表現(xiàn)李白是“活在他自己那空闊無邊的尺度里”“始終是‘云路’”“一生在飛”的高格。D．“北京雨燕以及行者”內(nèi)涵豐富，既交代了行文線索，暗含對比褒貶，也含蓄地表達了作者對當(dāng)下缺少志向作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷?！窘馕觥俊鞍岛瑢Ρ劝H”“對當(dāng)下缺少志向作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷”等，于文無據(jù)。7.作者由雨燕聯(lián)想到孫悟空，聯(lián)系文本簡要分析作者為何這樣寫。(4分)答：_①由北京雨燕聯(lián)想到行者悟空，照應(yīng)文章標題。②交代孫悟空由“云路”到“本路”的取經(jīng)驗程，為下文寫杜甫從“心高萬仞”到勞頓中唱誕生命的意義作類比，使文意更加突出。③使文章由雨燕及雨燕式作家的介紹，自然過渡到行者及行者式作家的介紹，不突兀，易于讀者理解。(意思對即可)__8.作者是從哪些方面表現(xiàn)“行者杜甫”的？請聯(lián)系文本簡要分析。(6分)答：_①杜甫與李白生命經(jīng)驗與創(chuàng)作思想的比較，著重表現(xiàn)杜甫作為行者的生活沉重和創(chuàng)作堅韌。②杜甫自身的前后思想變更，重在表現(xiàn)其后期的“本路”創(chuàng)作風(fēng)格。③杜甫與中國古代其他的詩人的比較，表現(xiàn)了他是第一個在累和喘息中“為生命唱出意義的詩人”。(意思對即可)__專題突破練四文言文閱讀一、(2024·山東青島三模)閱讀下面的文言文，完成1～5題。(20分)文本一：贊曰：書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀，末代去樸歸華，舒箋點翰，爭相夸尚，競其工拙。逮乎鐘、王以降，略可言焉。鐘繇雖擅美一時，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無所間然。然其體則古而不今字則長而逾制語其大量以此為瑕獻之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。子云近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。以茲播美，非其濫名邪！此數(shù)子者皆譽過其實。詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。(選自李世民《王羲之傳論》)文本二：夫?qū)W書之法，先于研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相像，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一撇，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點，如危峰之墜石；每作一屈折，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識之流，明顯開朗。(選自王羲之《啟心章其次》)1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在橫線上。(3分)然A其B體C則D古E而F不G今H字I則J長K而L逾M制N語O其P大Q量R以S此T為U瑕答：_HNR__【解析】“體則古而不今”“字則長而逾制”為并列關(guān)系的主謂結(jié)構(gòu)，可獨立成句，“體則古而不今”后需停頓，“字則長而逾制”后也停頓，故選HN；“以此為瑕”為完整的主謂結(jié)構(gòu)，可獨立成句，“語其大量”與“以此為瑕”的中間應(yīng)停頓，故選R。2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(A)A．贊，贊美、贊美，同成語“不贊一詞”的“贊”意思不同。B．逮，及、等到，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。C．江表，即江外，在古代中原人看來，江南地區(qū)在長江以外，故江南即江外。D．播，傳播，與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同?！窘馕觥緼項，“贊，贊美、贊美”錯誤?！百潯保瑐饔浗Y(jié)尾的評論性文字/添加。B項，正確?！按保际恰暗鹊健钡囊馑?。C項，正確。D項，正確。“播”，都是“傳播、傳播”的意思。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)(B)A．文本一評論王獻之和子云的書法，認為他們的書法作品一個缺少創(chuàng)新，一個則缺少大丈夫的豪氣，都是名不副實。B．文本一認為王羲之的字，一點一劃都極其工整，整體看，像云煙充溢、玉露凝合，筆畫似斷實連，讓人在游玩之余消退疲乏。C．文本二認為假如筆畫平直呆板，字寫得像擺算盤珠子，上下前后方正整齊，那就不能算是真正的書法。D．文本二中王羲之認為好的書法應(yīng)當(dāng)遒勁有力，還能使蒙昧的人漸漸感到心情順遂，使博識的人更加通達開朗。【解析】“一點一劃都極其工整”錯誤。由原文“觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”可知，細觀他的書法點畫精工，布局奇妙，有如煙濃露結(jié)，筆形似斷而實連；又像鳳飛龍繞，字體似斜而實正。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！譯文：_細致地視察古往今來的書法家，細心地探討全部書法作品，能夠做到盡善盡美的，或許只有王羲之了！__(2)每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點，如危峰之墜石。譯文：_每寫一個“戈”，猶如百鈞的力氣拉開弓弩放射；每寫一個“點”，猶如從高高的山峰上墜下石頭。__【解析】(1)詳：細致；篆素：寫篆書于素帛，泛指書法作品；其：表推想，或許。(2)作：寫；發(fā)：放射；危：高。5.文本一、二都談到了魏晉書法家鐘繇，各有何作用？(3分)答：_①文本一談到鐘繇的書法特點，是為了突出王羲之書法的精致自然。②文本二陳述鐘繇叱責(zé)學(xué)生宋翼，是為了說明寫字時筆畫不要平直呆板。__【解析】由原文“鐘繇雖擅美一時，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑，至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無所間然。然其體則古而不今，字則長而逾制，語其大量，以此為瑕”“此數(shù)子者皆譽過其實。詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”可知，文本一談到鐘繇的書法特點，是為了突出王羲之書法的精致自然。由原文“意在筆前，然后作字。若平直相像，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，潛心改跡”可知，文本二陳述鐘繇叱責(zé)學(xué)生宋翼，是為了說明寫字時筆畫不要平直呆板?！緟⒖甲g文】文本一：贊說：文字的產(chǎn)生，起先于中古黃帝時代，當(dāng)時那些結(jié)繩記事和摹仿鳥獸之跡的原始文字，實在很不中看。商周以后，人們舍棄古樸的書法，極力追求華美的文字。大家鋪紙運筆，爭著以字體的華麗相標榜，以筆畫的美丑相競賽。到了鐘繇、王羲之以后，書壇略有一些名家值得評論。鐘繇雖然一時負有盛名，他的書法也的確超群絕異，但要說他盡善盡美，或許還有懷疑。至于說他筆畫的粗細濃淡，字體的結(jié)構(gòu)疏密，則有如霞飛云卷，毫無缺憾。不過，他的書法守古多而創(chuàng)新少，字體實行橫勢，長度超過了標準。大抵而言，這就是他的缺點。王獻之雖然具有他父親的書風(fēng)，但其書法很不新巧?？此中蔚氖枭⑹萑?，恰像深冬的枯樹一般；再看他的筆畫過分拘束，猶如苛刻家庭饑餓的奴仆一樣。蕭子云出于近代，在江南很有聲名，但他的書法只能說寫得成字，沒有一點男子漢的剛勁氣概，一行一行就像春天的蚯蚓縈繞，一字一字恰如秋天的長蛇盤結(jié)?？恐@樣的書法來揚名顯聲，豈不成了虛名嗎！以上這幾位書法家，都是名聲超過了他們的實際。所以廣泛考察古今書壇，研習(xí)書法最為精妙，達到盡善盡美，只有王羲之一人??！細觀他的書法點畫精工，布局奇妙，有如煙濃露結(jié)，筆形似斷而實連；又像鳳飛龍繞，字體似斜而實正。把玩它不覺厭倦，欣賞它不識端緒，心中仰慕，手上臨摹，我只是推崇王羲之一個人罷了。文本二：學(xué)習(xí)書法的方法，先要磨好濃墨，集中意念，考慮好字形的大小、偃仰、平直、振動，這樣就會使筆鋒脈絡(luò)相互連接，構(gòu)思成熟了，然后才可落筆寫字。如筆畫平直呆板，一個字一個字像擺算籌，上下方整，前后齊平，這不是書法，頂多不過會一些點畫的寫法而已。過去鐘繇的學(xué)生宋翼就曾經(jīng)這樣寫字，鐘繇嚴厲指責(zé)了他，使得宋翼三年都不敢見老師，遂即潛心變更筆法。每寫一筆平捺，要有三次折筆；每寫一筆豎畫，要隱鋒藏頭；每寫一個橫畫，要猶如天涯層積的云彩；每寫一個“戈”，要猶如拉開百鈞的弓弩放射；每寫一個點，要如從高峰上墜下的石頭；每寫一鉤，其轉(zhuǎn)折處如鋼鉤堅挺有力；每寫一筆牽絲，要猶如萬年的枯藤；每寫一個縱捺，要如疾步奔跑。形態(tài)似乎驚蛇出水，激揚楚水之浪而成自然的紋理。書寫像蜿蜒的虬龍，這是比方它的妙處；像鸞鳳徘徊，這是說它的英勇。運筆左擺右撥似驚雷掣電，這就是用筆的空靈奇妙，一瞬間筆墨立見沉浮，筆端統(tǒng)攝鏗鏘的力氣，這足以啟發(fā)人們的意氣。它能使蒙昧的人，漸漸產(chǎn)生同感，使博識的人，更通達開朗。二、(2024·“皖南八?！钡谌未舐?lián)考)閱讀下面的文言文，完成6～10題。(20分)古之善軍者，以刑使人，以賞使人，以怒使人。而其中必有以義附者焉。不以戰(zhàn)，不以掠，而以備急難。韓①之戰(zhàn)秦之斗士倍于晉而出穆公于淖者赦食馬者也。兵或寡而易危，或眾而易叛；莫難于用眾，莫危于用寡。治眾者法欲繁，繁則士難以動；治寡者法欲簡，簡則士易以察。不然，則士不任戰(zhàn)矣。惟眾而繁，雖勞不害為強。以眾入險阻，必分軍而疏行。夫險阻必有伏，伏必有約。軍分則伏不知所擊，而其約攜矣。險阻懼蹙，疏行以紓士氣。兵莫危于攻，莫難于守，客主之勢然也。故城有二不行守：兵少不足以實城，城小不足以容兵。夫惟賢將能以寡為眾，以小為大。當(dāng)敵之沖，人莫不守，我以疑兵，彼愕不進；雖告之曰此無人，彼不信也。度彼所襲，潛兵以備，彼不我測，謂我有余，夫何患兵少？偃旗仆鼓，寂若無氣，嚴戢兵士，敢嘩者斬，時令老弱登埠示怯，乘懈突擊，其眾可走矣，何患城??？背城而戰(zhàn)，陣欲方，欲踞，欲密，欲緩。夫方而踞，密而緩，則士心固，固而不懾。背城而戰(zhàn)，欲其不懾。面城而戰(zhàn)，陣欲直，欲銳，欲疏，欲速。夫直而銳，疏而速，則士心危，危則致死。面城而戰(zhàn)，欲其致死。平居與人言，一語不循故，猶在愕而忌。敵以形形我，恬而不怪，亦已固矣。是故，智者視敵有無故之形，必謹察之，勿動。疑形二：可疑于心，則疑而為之謀，心固得其實也；可疑于目，勿疑，彼敵疑我也。是故，心疑以謀應(yīng)，目疑以靜應(yīng)。彼誠欲有所為邪，不使吾得之目矣。(摘編自蘇淘《權(quán)書》)【注】①韓，韓原：地名，在今山西省河津、萬泉兩縣交界處。6.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在橫線上。(3分)韓A之B戰(zhàn)C秦D之E斗F士G倍H于I晉J而K出L穆M公N于O淖P者Q赦R食S馬T者U也答：_CJQ__【解析】“韓之戰(zhàn)”指在韓原大戰(zhàn)中，做句子的狀語，之后應(yīng)當(dāng)斷開；“于”，意為“比”，“于晉”是狀語后置，“秦之斗士倍于晉”指秦國的勇士比晉國多一倍，句式完整，之后應(yīng)當(dāng)斷開；“而”表示轉(zhuǎn)折，然而；“出穆公于淖”，是狀語后置，意為“把秦穆公從泥沼中解救出來”；且“……者，……也”構(gòu)成推斷句，因此應(yīng)在“者”和“赦”之間斷開。也就是在CJQ處進行斷句。7.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(C)A．“古之善軍者”與“沛公軍霸上”(《鴻門宴》)兩句中的“軍”字含義不同。B．“治寡者法欲簡”與“是以先帝簡拔以遺陛下”(《出師表》)兩句中的“簡”字含義不同。C．“當(dāng)敵之沖”與“一夫當(dāng)關(guān)”(《蜀道難》)兩句中的“當(dāng)”字含義相同。D．“偃旗”，文中是放倒旗子，隱秘軍情的做法，與《曹劌論戰(zhàn)》中齊師“旗靡”狀況不同?！窘馕觥俊爱?dāng)敵之沖”的“當(dāng)”意為“面對”；“一夫當(dāng)關(guān)”的“當(dāng)”意為“占著，把著”，含義不同。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)(A)A．率領(lǐng)人數(shù)眾多的軍隊進入艱險環(huán)境，要分散兵力并緩慢行進，分散兵力可以消退士兵的恐驚心理，緩慢前行的目的則是擾亂敵軍安排。B．城堡有兩種狀況不易防守：一是士兵太少；二是城堡太小。但賢能的將領(lǐng)善用疑兵等也能稀奇制勝，《三國演義》中“空城計”就有此描寫。C．在背靠城墻進行防衛(wèi)作戰(zhàn)時，要讓士兵認為陣形顛撲不破，以此堅決信念；在進攻時，要使士兵覺得有危急，這樣他們更會拼死作戰(zhàn)。D．在戰(zhàn)場上，敵人會有意用一些行為迷惑我們，這時我們須要冷靜視察，切勿盲動，因為敵人真要有所行動，是不會讓我們輕易發(fā)覺的?！窘馕觥俊胺稚⒈梢韵耸勘目煮@心理，緩慢前行的目的則是擾亂敵軍安排”錯誤。原文是“軍分則伏不知所擊，而其約攜矣。險阻懼蹙，疏行以紓士氣”。應(yīng)是分散兵力的目的是擾亂敵軍安排，緩慢前行則可以消退士兵的恐驚心理。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)兵或寡而易危，或眾而易叛；莫難于用眾，莫危于用寡。譯文：_軍隊假如人數(shù)太少就簡潔遇到危急，假如人數(shù)太多就簡潔發(fā)生叛亂；沒有什么比指揮人數(shù)多的軍隊更困難，沒有什么比指揮人數(shù)少的軍隊更危急。__(2)度彼所襲，潛兵以備，彼不我測，謂我有余，夫何患兵少？譯文：_推想敵人攻擊我軍的地點，暗中部署兵力進行防備，敵人想不到我們的部署，就會以為我們還有富余的兵力，那為什么還要擔(dān)憂軍隊人數(shù)少呢？__【解析】(1)或：表示假設(shè)，假如；叛：叛亂；用：管理、指揮。(2)度：推想；潛兵：暗中部署兵力；“不我測”賓語前置。10.國際時局風(fēng)云變化，黨的二十大報告提出如期實現(xiàn)百年強軍的奮斗目標。請結(jié)合文本，簡要談?wù)剬崿F(xiàn)這一目標的現(xiàn)實意義，以及有何借鑒啟示。(3分)答：_(1)現(xiàn)實意義：時局風(fēng)云變化，實現(xiàn)強軍目標，能有效防備國家危難。(2)借鑒啟示：強軍治軍，要堅守正義，打造正義之師；要嚴于法紀，打造嚴明之師。__【參考譯文】古時擅長治軍的人，用懲罰的方法使士兵效命，用賞賜的方法使士兵效命，用激發(fā)生氣的方法使士兵效命。但其中肯定都有正義在里面。不是讓他們發(fā)動斗爭，不是要他們?nèi)ヂ訆Z，而是要讓他們應(yīng)付國家的危難。在韓原大戰(zhàn)中，秦國的勇士比晉國多一倍，然而把秦穆公從泥沼中解救出來的，卻是當(dāng)年他赦免的吃他的馬肉的一般百姓。軍隊假如人數(shù)太少就簡潔遇到危急，假如人數(shù)太多就簡潔發(fā)生叛亂；沒有什么比指揮人數(shù)多的軍隊更困難，沒有什么比指揮人數(shù)少的軍隊更危急。所以治理人數(shù)多的軍隊，軍法要具體，軍法具體，士兵就難以隨意行動；治理人數(shù)少的軍隊，軍法要簡明，軍法簡明，士兵就簡潔明白。不這樣，士兵就不能擔(dān)當(dāng)起作戰(zhàn)的任務(wù)。人數(shù)眾多而軍法詳盡的軍隊，即使任務(wù)繁重，也仍舊不失為一支強大的軍隊。率領(lǐng)人數(shù)多的軍隊進入艱險堵塞的環(huán)境，肯定要分兵而緩慢行進。艱險堵塞之地必會有敵人的伏兵，伏兵肯定事先有約定。我軍分兵前進，那么敵人的伏兵就不知道攻擊我軍哪里，這樣敵人約定好的安排也就被瓦解了。在艱險堵塞的環(huán)境中行軍，士兵易產(chǎn)生恐驚心理，軍隊緩慢行進，來消退士兵的恐驚。用兵沒有比進攻更危急的，沒有比防守更困難的，進攻與防守的態(tài)勢原來就是這樣。因此城堡有兩種狀況是不便防守的：一種是士兵太少，滿意不了守城的須要；一種是城堡太小，不能夠隱藏防守的士兵。只有賢能的將領(lǐng)才能運用少數(shù)兵力來取得多數(shù)兵力的效果，運用小城來取得大城。面對著敵人的進攻，沒有人會不知道固守的，但我們?nèi)暨\用疑兵，敵人就會驚愕不敢前進；即使告知他們說這里沒有人，他們也不會信任。推想敵人攻擊我軍的地點，暗中部署兵力進行防備，敵人想不到我們的部署，就會以為我們還有富余的兵力，那何必還要擔(dān)憂軍隊人數(shù)少呢？收卷軍旗，停止擊鼓，軍隊沒有一點聲音，嚴令約束士兵，敢大聲說話的斬首，時常讓老人和兒童登上城墻表示害怕，然后乘敵人松懈突然攻擊，敵人就會被打得逃散，又何必憂慮城小呢？背靠城墻打仗，軍隊適合用方的陣形、橫列綻開的陣形、密集的陣形和利于緩慢前進的陣形。這樣的陣形可以使士兵覺得顛撲不破，覺得軍陣顛撲不破，就不會產(chǎn)生恐驚心理。背城而戰(zhàn)的時候，就是要讓士兵不感到恐驚才行。面對城墻打進攻戰(zhàn)時，軍隊要用直的陣形、前尖后寬的陣形、稀疏的陣形和利于快速前進的陣形。這樣的陣形可以使士兵覺得面臨危境，覺得面臨危境，就會拼死作戰(zhàn)。面城而戰(zhàn)的時候，就是要讓士兵拼死作戰(zhàn)才行。平常同人談話，有一句話不符合常理，就會引起驚愕猜忌。敵人用可疑的表現(xiàn)迷惑我們，反而安穩(wěn)處之不覺得驚奇，這就太鄙陋了。所以，聰慧人看到敵人有不合常理的表現(xiàn)，肯定謹慎視察，切勿盲動?？梢傻谋憩F(xiàn)有兩種：一種是使我們內(nèi)心產(chǎn)生疑問，有疑問就應(yīng)進行謀劃分析，這樣就可以得知敵人的真實狀況；一種是有意用虛假的行動使我們看到從而產(chǎn)生疑問，這時切不行被迷惑，那是敵人迷惑我們。因此，心里有疑問，要用分析謀劃的方法來應(yīng)付，看到敵人的可疑行動，要冷靜視察來應(yīng)付。敵人果真要有所行動，就不會讓我們看到。專題突破練五古代詩歌閱讀一、(2024·江蘇省鎮(zhèn)江市三模)閱讀下面兩首詩，完成1～2題。(9分)雨中登岳陽樓望君山二首①黃庭堅其一投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。其二滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。惋惜不當(dāng)湖