2025屆高考語文作文復(fù)習(xí)：寫作訓(xùn)練-高考語文議論文寫作技巧

7寫作訓(xùn)練一一高考語文議論文寫作技巧

1.閱讀下面的材料，按要求寫作。

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，

所以他們總能如魚得水。但是師長告誡我們：栗堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底

線”，才是守住了為人的根本。

以“底線”為話題寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

要求：自定立意；明確文體，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“趕考”泛指前去參加各種考試。新中國成立前夕，毛澤東主席把進(jìn)京執(zhí)政比作“進(jìn)京趕

考”，提醒全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

不忘初心，方得始終。七十多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民時(shí)時(shí)走在趕考路上，創(chuàng)造了一個

又一個奇跡。而今，我們又踏上了“實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)”的趕考之路。實(shí)際上，人生處

處皆考場，一個時(shí)代有一個時(shí)代的考卷。作為當(dāng)代青年，面對生活的考試，面對人生的考試，

面對時(shí)代的考試，應(yīng)該怎樣去趕考，交出怎樣的答卷呢？

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，我們經(jīng)常去旅行。有的人十分理性，生怕出現(xiàn)什么變故，于是總想做好一切攻略，

設(shè)想一切可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對策略，步步為營，以順利地到達(dá)終點(diǎn)。有的人比較感性，

不在乎路途上的困難，無所畏懼，勇往直前，遇水架橋，逢山開路，雖一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，踉踉蹌

蹌，但最后也到達(dá)了終點(diǎn)。人生何嘗不是如此呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：

不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人崇尚敢作敢為，引毛澤東《水調(diào)歌頭?重上井岡山》中詞句“敢上九天攬?jiān)?，敢下?/p>

洋捉鱉”為證。有人崇尚慎言慎行，引老子《道德經(jīng)》中的名句“勇于敢者則殺，勇于不敢者

則活”為證。

年輕人應(yīng)當(dāng)采取怎樣的生命狀態(tài)？對此你有怎樣的聯(lián)想或思考？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文

章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

12月1日至3日，2023年“讀懂中國”國際會議在廣州召開。會議以“百年變局下的中

國新作為——擴(kuò)大利益匯合點(diǎn)，構(gòu)建命運(yùn)共同體”為主題，有助于國際社會更好地讀懂中國、

讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中國式現(xiàn)代化，也讓中國人讀懂世界。

“讀”如在字里行間梳理，“懂”要明了理解對方的想法?！白x懂”的對象可以是作者、

師友、母校、家鄉(xiāng)、楷?！?，”讀懂”可以是一方主觀意愿的達(dá)成，也可以是雙向奔赴。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

佛羅倫薩詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人說去吧！”

波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮記》中說，“欲誠其意，先致其知。致知在格物”；又說，“物格而后知至，知至而

后意誠”。

對此，你怎么看？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

8.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

①當(dāng)代正經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與之相隨，危和機(jī)總是同生存的，克服了危即

是機(jī)，要危中尋機(jī)，化危為機(jī)。

②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，智能制造、無人配

送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長潛力，這些都是危中有機(jī)的現(xiàn)實(shí)寫照。

③老字號餐館主動“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門推出網(wǎng)上訂購、網(wǎng)

上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來嚴(yán)峻考驗(yàn)，但及時(shí)反應(yīng)、應(yīng)

對有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。

④俗話說：“來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。”疫情結(jié)束后，面向未來，也

要善于化危為機(jī)，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機(jī)遇。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，以某校高三學(xué)生的身份給校報(bào)“時(shí)事論壇”

欄目寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證

明著國民性的怯弱、懶惰，而又狡猾。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得

日見其光榮。

——魯迅《論睜了眼看》

材料二：

面對人無可奈何的生存困境，那就不如超脫一下，放棄現(xiàn)實(shí)的滿足追求而尋求精神上的自

我愉悅，在痛苦和無可奈何中給自己找一個自圓其說的借口，用心造的虛擬來求得心理上的平

衡，好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去。

——魯迅研究學(xué)者鄒永?！栋?精神勝利法?認(rèn)知重建》

材料三：

一般認(rèn)為，阿Q的''精神勝利法”有五種形式：以過去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、

以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人。

當(dāng)今社會，我們究竟該反對“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”？請你選取上述一方

觀點(diǎn)進(jìn)行立論，同時(shí)對另一方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，寫一篇辯論稿，參加班級辯論賽。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;

不少于800字。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有些觀點(diǎn)并不絕對正確，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中很多人都這樣認(rèn)為，有的人就接受了。但也有人

會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

上止正

“上”者上進(jìn)，“止”者知止，“正”者守正?！吧稀薄爸埂薄罢边@三個字高度概括了

人生的成長歷程，包含著國人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧。

上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)

識與評價(jià)、鑒別與取舍。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

12.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

認(rèn)識事物時(shí)，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大

多數(shù)人的意見等。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法，

就體現(xiàn)了這些影響。

請根據(jù)以上材料，聯(lián)系當(dāng)下生活實(shí)際，延伸思考，選取合適的角度，寫一篇不少于800

字的文章。

要求：自擬題目，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

答案以及解析

1.答案：

堅(jiān)守底線，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

微風(fēng)輕拂千年的史冊，孟夫子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的宣言依然在風(fēng)中

錚錚作響，仿佛在正告所有后世之人——這是為人處世的底線，即便歷經(jīng)千年，依然栗嚴(yán)格堅(jiān)

守。堅(jiān)守底線，是不忘原點(diǎn)、不忘本心。堅(jiān)守底線，才能堅(jiān)定目標(biāo)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

底線是根，根深則苗壯，苗壯則花繁，花繁則實(shí)豐。漫溯歷史長河，堅(jiān)守底線之根者數(shù)不

勝數(shù)。汨羅江畔，披發(fā)行吟的屈夫子堅(jiān)守底線，縱使舉世皆濁依然保持清白、縱然眾人皆醉依

然保持清醒：清白如亭亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔區(qū)宇的鴦鳥?！胺灏滓运乐辟狻钡膱?jiān)守是

一株“固前圣之所厚”的底線之根，于滾滾江水中不息生長，日趨茁壯，盛開出美麗高潔的花

朵，最終成為每一個中國人心中的精神高標(biāo)。

底線如磐，磐堅(jiān)則質(zhì)硬，質(zhì)硬則性定，性定則心安?！捌讶旐g如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！惫沤?/p>

成大事者，既有蒲葦?shù)娜犴g，更有磐石的堅(jiān)定。君不見雪山草地之上，衣衫襤褸的紅軍戰(zhàn)士目

光如炬、腳步如釘，堅(jiān)定地朝著勝利而前進(jìn)。饑餓摧不垮他們的意志、嚴(yán)寒打不倒他們的身軀、

敵人更攻不破他們的底線——紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。正是如磐的底線、鋼鐵般的

意志，中國共產(chǎn)黨人才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過百年風(fēng)雨征程，中國才有如今之國泰民安。

底線似岸，岸高則水聚，水聚則淵深，淵深則流遠(yuǎn)。水有其岸，方能匯聚力量，源遠(yuǎn)流長。

流水不爭先，爭的是滔滔不絕。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能潤澤一方土地，更不能造

福一方人民。人有底線正如水流有岸。且看官場“地震”、娛樂圈“塌房”、相處中“下

頭”……凡此種種，哪件不是丟掉了底線、拋卻了“堤岸”的做法呢？丑與惡、假與邪之流肆

無忌憚地沖刷、侵蝕著底線之岸，其人生之長河終將因此而斷流。只有把美與善、真與正筑成

堤岸，我們的人生長河才會有源源不斷的活水注入，才會汩汩東流、奔騰入海。

堅(jiān)守底線，即便山高萬丈亦難阻你我登攀之路；堅(jiān)守底線，即便澗深千尺亦難斷你我極游

之行；堅(jiān)守底線，即便風(fēng)霜百重亦難掩你我求索之志。我輩青年于成長之路中始終堅(jiān)守底線，

才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不負(fù)人世間。

解析：本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料+話題作文題。

材料由兩句話構(gòu)成。第一句話首先指出人們的一種觀點(diǎn)一一有時(shí)道德底線低的人比道德底線高

的人占優(yōu)勢，并解釋了原因一一你做不出來，他做得出來。第二句話與第一句話之間形成轉(zhuǎn)折

關(guān)系，引出師長對我們的告誡：堅(jiān)持“高線”，守住“底線”就是守住根本。

寫作前必須弄清幾個問題。首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線”？為什么不能越過

“底線”（越過“底線”有什么危害？）“底線”這個題目有什么現(xiàn)實(shí)意義？怎樣才能守住“底

線”？萬一不小心越過了“底線”，該怎么辦？還可以彌補(bǔ)嗎？如果可以，該怎樣補(bǔ)救？”底

線”，即最低界線?！暗拙€”的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、

向上；道德的底線，即誠實(shí)、善良；法律的底線，即奉公、守法?！暗拙€”就像一道坎，守住

底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。生存是生命的“底線”，誠信是處

世的“底線”，忠誠是愛情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分裂祖國，是國家對臺

灣當(dāng)局的“底線”。反之，越出底線，思想就會蛻變，道德就會淪喪，甚至走上違法或犯罪的

道路。準(zhǔn)確地把握住話題的內(nèi)涵，作文就不會跑題。其次，要迅速打開寫作的思路。寫作思路

暢通，文章才能如行云流水。材料為寫作打開思路起到了很好的引導(dǎo)作用。其實(shí)“底線”不僅

涵蓋了人與人、人與社會，而且還涵蓋了人與自然、社會與自然等各個領(lǐng)域。就做人處世的底

線而言，應(yīng)該是對社會堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛心；對工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操

行。就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠信經(jīng)營、童叟無欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是

救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名

利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前向，不在常識問題上失態(tài)，不在金錢問題面前墮落。寫作時(shí)

要正確理解話題的意思（底線是最低界線，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則）。

文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事中要凸顯出人物對“底線”的堅(jiān)守，可以

運(yùn)用對比手法，以突破“底線”的行為來襯托堅(jiān)守“底線”的意義。若寫議論文，可以運(yùn)用層

進(jìn)式結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)地闡述什么是“底線”，堅(jiān)守“底線”的意義和價(jià)值，如何堅(jiān)守“底線”。

立意：

（1）心存敬畏，守住底線。

（2）堅(jiān)持高線，守住底線。

（3）堅(jiān)守心靈的底線。

（4）守住底線，就是守住做人的根本。

2.答案：例文：

趕考路上，譜寫錦繡華章

人，在什么時(shí)候最緊張，要上好發(fā)條繃緊弦，咬定青山不放松？在趕考路上。人，在什么

時(shí)候最充實(shí)？答案仍是在趕考路上。學(xué)子趕考酬壯志，國家趕考謀復(fù)興，時(shí)代風(fēng)云變幻，歷史

大浪淘沙，而“趕考精神”仍是鑄就輝煌的不二法門。

趕考精神是什么？它是一種目標(biāo)感，一種使命感，一種責(zé)任感。因?yàn)榍逍阎烂媲办o待的

考驗(yàn)，所以馬不停蹄，惜時(shí)如金，勉力奮搏，超越自己；因?yàn)橹居凇澳孟隆边@場考驗(yàn)，所以壯

志滿懷，雄心勃勃，擁有強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，昂揚(yáng)的斗志與信心。

趕考精神，助個體取得非凡成就。古時(shí)科舉，萬千寒窗苦讀數(shù)十載的寒門子弟將趕考精神

進(jìn)行到底，終于突破門第局限，一展驕人絕艷才，踏上仕途，為國效力。今日之高考亦然，青

年人心懷“趕考精神”，勤學(xué)精思，伏案飽讀圣賢書，舉目縱覽天下事，只待鯉魚龍門躍，伸

手摘星，實(shí)現(xiàn)夢想，不負(fù)青春好時(shí)年。不僅在學(xué)習(xí)上，更在于科研領(lǐng)域，是什么讓一代代核工

業(yè)人扎根大漠，埋名隱姓，甚至割斷與親友、愛人的聯(lián)系？是趕考精神，在軍事裝備的角力中，

他們心懷讓一窮二白的中國從此挺直脊梁的趕考精神，排除萬難，潛心研究，終于以一朵朵爆

響于青穹的蘑菇云交上了他們的滿分答卷。錢學(xué)森、鄧稼先……這些趕考路上奮不顧身的奮斗

者，成為了共和國永遠(yuǎn)的功臣。

趕考精神，更是一個國家迎來繁昌之局面，一個民族走上復(fù)興之通途的有力助推。剛剛過

去的七十周年華誕，雄赳赳氣昂昂駛過長安街的東風(fēng)導(dǎo)彈，英姿颯爽，步履如一的無數(shù)官兵，

昭示大國利刃，仍如新發(fā)于硼。這是過往七十年趕考的輝煌成就，足慰先烈之靈。亦讓世人一

睹東方雄獅的無限偉力。然而，正如習(xí)近平總書記所說，接續(xù)奮斗，才能創(chuàng)造奇跡，這條趕考

之途，征程尚遠(yuǎn)。供給側(cè)改革，高質(zhì)量發(fā)展，從中國制造走向中國“智造”。三大攻堅(jiān)戰(zhàn)捷報(bào)

頻傳，反腐雷霆萬鈞，機(jī)構(gòu)改革不斷深化、持續(xù)面對百年未有之大變局的新挑戰(zhàn)、新局面，今

日之中國仍奔跑在趕考路上，貫徹著趕考精神，唯有如此，方能與霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治抗?fàn)幍?/p>

底，讓古老文明之新聲永遠(yuǎn)啜亮；讓中華民族永不再受近代之屈辱，而居立在世界民族之林。

作為一名正在沖刺高考的高三學(xué)生，如今的我們重任在肩。面對無限的機(jī)遇，站在前所未

有的廣闊平臺，我們更應(yīng)不斷用知識武裝自己，有朝一日成為國家發(fā)展之先鋒，時(shí)代進(jìn)步之砥

柱。心懷趕考精神，我們必將拋去“佛系”“喪”文化的借口空殼，腳踏實(shí)地，努力奮斗。

趕考路上，譜寫錦繡華章！

解析：本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料的核心詞是“趕考”。由材料可知，材料中的“趕考”是指在特定歷史背景和條件下，主

動迎接巨大的挑戰(zhàn)和實(shí)力檢驗(yàn)，更是指中國共產(chǎn)黨一路披荊斬棘，在探索中鑄就輝煌、不斷開

創(chuàng)未來的奮斗姿態(tài)。趕，應(yīng)對，奔赴；考，考驗(yàn)。“趕考”就是以奮進(jìn)、拼搏的精神應(yīng)對考驗(yàn)。

“考驗(yàn)”是時(shí)代所出，而時(shí)代是不停改變的，所以“趕考”永遠(yuǎn)在路上。“趕考”精神具有永

恒的時(shí)代價(jià)值?！叭松幪幗钥紙?，一個時(shí)代有一個時(shí)代的考卷”“面對生活的考試，面對人

生的考試，面對時(shí)代的考試”引導(dǎo)考生要寫出生活的考試、人生的考試、時(shí)代的考試，避免寫

成“學(xué)業(yè)的考試”；“當(dāng)代青年”明確了考生的身份，所寫內(nèi)容及觀點(diǎn)應(yīng)該體現(xiàn)青年人積極向

上、勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)木?；”?yīng)該怎樣去趕考，交出怎樣的答卷”引導(dǎo)考生要思考自己面對的“趕

考”是什么，“趕考”的目的是什么，如何應(yīng)對，為什么要永遠(yuǎn)走在“趕考”的路上，新時(shí)代

青年如何磨煉自己的趕考精神等角度進(jìn)行闡述,要寫出“趕考”精神，避免只擺出趕考的現(xiàn)象。

要寫出自己的感悟與思考，避免以時(shí)間為序大段地?cái)⑹鰵v史。

行文構(gòu)思上，概述材料，引出“趕考”這一話題；接著闡述“趕考”的含義以及“趕考精神”

的內(nèi)涵，然后圍繞“趕考精神，助個體取得非凡成就”“趕考精神，更是一個國家迎來繁昌之

局面，一個民族走上復(fù)興之通途的有力助推”兩個方面闡述“趕考精神”的價(jià)值；最后聯(lián)系自

身，發(fā)出呼吁。

立意：

(1)當(dāng)代青年應(yīng)以趕考的清醒和堅(jiān)定，接過接力棒，跑出加速度。

(2)只有干出來的精彩，沒有等出來的輝煌，奮斗是最好的趕考，實(shí)干是最好的擔(dān)當(dāng)。

(3)趕考永遠(yuǎn)在路上。

(4)秉持趕考精神，腳踏實(shí)地不止步。

(5)“趕考”是人生永遠(yuǎn)的姿態(tài)。

3.答案：

放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧

湖南考生

旅行時(shí)，有些人感性十足，不管前方有何險(xiǎn)阻，會發(fā)生怎樣的意外，他都憑著自己的意念

勇往直前：有些人富有理性，總是想把可能會遇到的事情梳理清楚，以便應(yīng)對突發(fā)情況，保證

順利到達(dá)終點(diǎn)。在人生的路途上，我們該如何看待感性與理性呢？

誠然，感性的熱情是點(diǎn)燃成功之火的關(guān)鍵因素。當(dāng)我們的內(nèi)心充滿熱情時(shí)，會自然而然地

涌現(xiàn)出一股力量推動我們前行，從而克服困難，超越自我，更加努力地去完成目標(biāo)。君不見，

是感性的力量，讓體操運(yùn)動員丘索維金娜以“高齡”八戰(zhàn)奧運(yùn)，創(chuàng)造母愛奇跡：君不見，是感

性的力量，讓漫畫家宮崎駿構(gòu)筑魔幻溫暖的動畫世界，治愈無數(shù)心靈：君不見，是感性的力量，

讓作家三毛選擇在旅途中游學(xué)，寫下動人文字。而年輕的我們，也正因感性的熱情，全力奔赴

心中的所愛與所想。

然而，“沖動是魔鬼"。若我們一味在感性的驅(qū)動下想做就做，想走就走，隨心所欲，一

不小心就會前功盡棄，留下遺憾。因?yàn)楦行?，前秦將領(lǐng)苻堅(jiān)盲目進(jìn)發(fā)，慘敗于溯水之戰(zhàn)：因?yàn)?/p>

感性，劉備恃強(qiáng)冒進(jìn)，在夷陵之戰(zhàn)中受到重創(chuàng)，元?dú)獯髠?。其?shí)，此時(shí)若有理性干預(yù)，就可避

免惡性后果。前車之鑒，后人之師，無論何時(shí)，我們都應(yīng)在感性之時(shí)拭亮理性之光。

白巖松曾說理性是奢侈品，的確，現(xiàn)實(shí)中我們似乎從來不缺感性的熱情，缺的是理性的智

慧。人生路上，深思熟慮，謀定而后動，方能得勝利，而勝利反過來又能堅(jiān)定信心，鞏固深藏

未露的感性力量。回顧歷史，越王勾踐背負(fù)奇恥大辱，但他克制自己的情感，運(yùn)用理性的智慧

，臥薪嘗膽，最終''十年生聚，十年教訓(xùn)”，滅掉吳國。試想，在長征路上，如果沒有毛澤東

等人理性地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)指揮，沉著地制定作戰(zhàn)計(jì)劃，恐怕紅軍戰(zhàn)士們一往無前的血汗將會空空流

去，“三軍過后盡開顏”的場面也不會出現(xiàn)。他們都是理性的智者，用冷靜沉著的審慎態(tài)度應(yīng)

對人生中的變化，最終成就了輝煌人生。

不過，理性和感性不是對立的，而是相輔相成的。前行路上，要做到“兩條腿走路”，兼

顧感性與理性。有了感性，方能勇往直前，做第一個吃螃蟹的人：有了理性，方能三思而行，

避免不應(yīng)當(dāng)?shù)膿p失。若能這樣，人生之路定會順暢。

朋友們，感性是人生的一種姿態(tài)，理性是人生的一種智慧。只有放飛感性的熱情，沉淀理

性的智慧，我們才能更加自信，更加堅(jiān)定，更加有力量地去面對人生的挑戰(zhàn)！

解析：［題目解讀］

這是一道具有思辨性的作文題。材料給出了兩種不同的旅行態(tài)度：一是理性的人會提前設(shè)想一

切旅行途中可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對策略，這樣步步為營，盡可能避免旅行中遇到困難，

從而順利到達(dá)終點(diǎn)：二是感性的人不在乎路途上的困難，無所畏懼，歷經(jīng)困難，一一克服，最

后也到達(dá)了終點(diǎn)。要求對其進(jìn)行聯(lián)想和思考，寫一篇文章。材料沒有否定哪一種態(tài)度，因此，

考生可以選擇其中一種態(tài)度或者將二者結(jié)合起來進(jìn)行立意。從理性者的角度分析，可立意為“做

足準(zhǔn)備，奔赴成功”“準(zhǔn)備，是人生成功的階梯”“理性計(jì)劃人生，方能筑就輝煌”等：從感

性者的角度分析，可立意為“人生要有勇氣，無所畏懼”“勇往直前，打造自己的人生”“敢

于戰(zhàn)勝一切人生險(xiǎn)阻”等：從二者結(jié)合的角度分析，可立意為“理性與感性結(jié)合，方能好上加

好”“理性，感性，孰輕孰重”“放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧”等。在寫作時(shí)要有辯證

思維，分析對待理性與感性的態(tài)度，并融合生活實(shí)際與個人成長經(jīng)歷，寫出自己獨(dú)特的感悟與

思考。

［作文立意］①做足準(zhǔn)備，奔赴成功：②人生要有勇氣，無所畏懼：③敢于戰(zhàn)勝一切人生險(xiǎn)阻：

④理性，感性，孰輕孰重：⑤放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧。

［素材鏈接］

理論素材：

①工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z》

②沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鎰的野馬?！暨_(dá)夫

③情感與理性平衡所以最美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)、生活藝術(shù)?！道?/p>

④你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！劾璋湍郏菁o(jì)伯倫

⑤我崇拜勇氣、堅(jiān)韌和信心，因?yàn)樗鼈円恢敝覒?yīng)付我在塵世生活中所遇到的困境?！?/p>

［意大利］但丁

事實(shí)素材：

周恩來謀定而后動

周恩來每次處理對外交涉、參加國際會議等都重視事先做好充分準(zhǔn)備，透徹地分析形勢，

準(zhǔn)確地掌握各方面的情況，制定出可行的談判方針和具體的斗爭策略。毛澤東、周恩來訪問蘇

聯(lián)并簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，是新中國成立后第一次重大外交出訪活動。為保證這次

外交出訪活動的成功，周恩來進(jìn)行了多方面的精心準(zhǔn)備。到蘇聯(lián)后，由周恩來起草的《中蘇友

好同盟互助條約》和《關(guān)于中國長春鐵路、旅順口及大連的協(xié)定》，蘇方未作原則性的修改。

日內(nèi)瓦會議是新中國成立以來第一次以大國身份參加的重要國際會議，也是一場極其復(fù)雜的多

邊的外交斗爭。周恩來親自抓各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，從方針策略的制定到重要的技術(shù)準(zhǔn)備，都由他直

接負(fù)責(zé)。他親自起草《關(guān)于日內(nèi)瓦會議的估計(jì)及其準(zhǔn)備工作的初步意見》，確定謀略，提出對

日內(nèi)瓦會議應(yīng)該采取積極參加的方針，務(wù)期排除障礙，達(dá)成某些協(xié)議，以利于打開經(jīng)過大國協(xié)

商解決國際爭端的道路。

4.答案：

勇毅慎行，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)

若說到年輕人，那定是初生牛犢不怕虎，無畏懼、敢作為、勇征服，這才是青年的風(fēng)采。

毛澤東有言“敢上九天攬?jiān)拢蚁挛逖笞谨M”，此言得之，當(dāng)然勇敢固然可嘉，還需栗一些謹(jǐn)

小慎微，方可有所成就。

當(dāng)魯迅毅然放棄醫(yī)學(xué)，以筆桿為武器，橫眉冷對千夫指，渴望喚醒大眾于水火之中時(shí)，他

的勇敢令人欽佩；當(dāng)杜甫站在泰山頂上感嘆“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”時(shí)，那是勇于攀登所

散發(fā)出的光熱，鼓舞了后輩眾人；當(dāng)蘇翊鳴、谷爰凌等奧運(yùn)小將在賽場上為祖國榮譽(yù)而拼盡全

力時(shí)，那股子沖勁就是青春的色彩。

但是在那勇敢的外衣之下，是足夠的能力和為人生做出的充分規(guī)劃。因而，“勇敢”并非

盲目作為。

燭之武敢于與秦君對峙且說退秦師，除卻他的赫赫之勇，更重要的是他早已想好了舌辯之

辭；桑迪亞哥敢于只身與鯊魚搏斗，靠的是他非凡的意志力，以及他過硬的捕魚技術(shù)，不是莽

撞行事。老一輩的經(jīng)驗(yàn)告訴年輕一代，勇氣之余，我們還要沉著冷靜、善于思考、完備自身，

才有做大事的能力。百舸爭流，奮勇者先。年輕人當(dāng)敢拼、敢闖，知其不可為而為之，這不是

魯莽，這是一種大無畏的精神?；馂?zāi)來臨，逆行沖入火場的消防員們；疫情蔓延，沖在第一線

的醫(yī)務(wù)人員和志愿者們；國防遭到威脅，不顧一切擋在前面的戰(zhàn)士們……是他們守護(hù)了我們的

歲月靜好，他們用勇敢來守住生命、守住國家的保障線，他們的敢作敢為展現(xiàn)了當(dāng)代年輕人的

颯爽英姿。他們的敢為不是一種沖動，而是充滿了社會責(zé)任感，砥礪了無數(shù)人的精神品格。年

輕人要保持著這份勇毅，同時(shí)還要不斷自省，為了將來更好地前進(jìn)。謹(jǐn)慎并非懦弱、猶豫，而

是一種責(zé)任，于自身、于他人，千里之堤，潰于蟻穴，我們栗謹(jǐn)慎地對待我們所做的每一件事

，深入思考與鉆研，小處不滲，暗處不隱，臻于完善。當(dāng)中國由世界工廠向創(chuàng)新型國家轉(zhuǎn)變時(shí)

，這期間有無數(shù)人才的投入，除了敢去做，還要敢去想、勤于想，要突破的前提是要坐下來搞

研究，敢闖與謹(jǐn)慎缺一不可。

志士仁人之所以能夠出類拔萃，是他們守住了氣節(jié)，“氣”是敢作敢為，“節(jié)”是有所不

為，胯下之辱、臥薪嘗膽，皆能屈能伸，周全行徑，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。因此年輕人既要保持勇毅的

光熱，也要學(xué)會戒急用忍，不沖動急躁，以敢為修行，以謹(jǐn)慎修心，兼行兼穩(wěn)，方能成功。

解析：材料先呈現(xiàn)兩種對立的生命狀態(tài)，即敢作敢為和慎言慎行,并分別引毛澤東和老子的名句

為證。加強(qiáng)了權(quán)威性。毛澤東的話強(qiáng)調(diào)要有敢作為的大無畏精神，不向困難低頭，敢于創(chuàng)新，

勇于擔(dān)當(dāng)，惟其如此。才能開創(chuàng)新世界，彰顯生命的意義。而在老子看來,兩種不同的勇，會

產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果,一則遭害,一則存活。也就是說，勇氣如果建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上,就

會遭到殺身之禍,只有建立在謹(jǐn)慎的基礎(chǔ)上,才能活命,才能安全。老子的話強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)

律,要有敬畏之心?！案易鞲覟椤焙汀吧餮陨餍小弊鳛閮煞N不同的生命狀態(tài)，都是實(shí)現(xiàn)生命意

義的過程和手段，不可偏廢。沒有“敢作敢為"，就沒有生命的開拓，“慎言慎行”就成了生

命的萎縮:沒有“慎言慎行”，就沒有生命的安全，“敢作敢為〃就成了生命的爆炸。文章應(yīng)

當(dāng)圍繞“敢”與“不敢”立意，可以側(cè)重于前者,也可側(cè)重于后者，當(dāng)然最好是兩者兼顧，辯

證立意。無論哪一種立意,都應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考和闡述。如有些年輕人視魯莽為勇敢,毫無

敬畏之心;有些青年害怕失敗,畏首畏尾,不敢創(chuàng)新;有些青年個人在涉及利益時(shí)敢于爭斗,而面

對公害,卻不敢拍案

而起……能聯(lián)系這些現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行立意和闡述,就容易增強(qiáng)文章的現(xiàn)實(shí)針對性，內(nèi)容更為具體

實(shí)在。

參考立意：

(1)為人處世應(yīng)有敬畏之心。

(2)什么都不怕，反而更可怕。

(3)莫把魯莽當(dāng)勇敢。

(4)勇敢與深思和決斷為伍。

(5)小心是勇敢的衛(wèi)士。

(6)謹(jǐn)慎是智慧的長子。

5.答案：

讀懂中國，共建命運(yùn)共同體

中國，一個擁有五千年文明史的古老國度，如今正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。她

以開放的胸懷，積極融入全球化進(jìn)程，為國際社會帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這浩浩蕩蕩的時(shí)

代洪流中，我們應(yīng)如何讀懂中國，又如何讓世界讀懂我們？

讀懂中國，首先要理解中國的歷史底蘊(yùn)。中國歷史悠久，文化深厚。從春秋戰(zhàn)國的諸子百

家，到唐宋元明清的文治武功，中國的智慧與力量源遠(yuǎn)流長。正如孔子所說：“己所不欲，勿

施于人”，這種以仁為核心的道德觀念，深深烙印在中國人的心中。在當(dāng)代中國，我們依然可

以看到這種傳統(tǒng)文化的影子，它影響著我們的行為準(zhǔn)則，塑造著我們的民族性格。

讀懂中國，還要關(guān)注中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。改革開放以來，中國取得了舉世矚目的成就。從

深圳的崛起，到上海的騰飛，中國的現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼。尤其是近年來，中國在科技創(chuàng)新、

綠色發(fā)展、扶貧攻堅(jiān)等方面取得了顯著成果。例如，中國的高鐵建設(shè)、5G網(wǎng)絡(luò)、新能源技術(shù)

等領(lǐng)域的突破，不僅提升了人民的生活質(zhì)量，也為全球科技進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。

要讓世界讀懂中國，我們需要積極參與國際事務(wù)，傳遞中國的聲音。近年來，中國在國際

舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用。我們倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。通

過“一帶一路”倡議等項(xiàng)目，我們與世界各國分享發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)互利共贏。此外，我們還積

極參與全球治理體系改革和建設(shè)，為解決全球性問題貢獻(xiàn)中國智慧和力量。

當(dāng)然，要讓世界真正讀懂中國，還需要跨越文化差異和語言障礙。因此，我們需要加強(qiáng)國

際交流與合作，增進(jìn)相互了解與信任。通過舉辦文化交流活動、加強(qiáng)教育合作、推動旅游往來

等方式，我們可以讓世界更好地了解中國的歷史、文化和價(jià)值觀。同時(shí)，我們也要尊重世界的

多樣性，學(xué)會在交流互鑒中共同進(jìn)步。

在讀懂中國的過程中，我們也要保持清醒的頭腦，認(rèn)識到中國與世界各國的共同利益和挑

戰(zhàn)。在這個充滿不確定性的時(shí)代，我們栗堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，維護(hù)國際秩序與公平正

義。只有這樣，我們才能真正做到“讀懂中國”，讓世界更好地理解我們的發(fā)展道路和理念。

總之，“讀懂中國”是一個不斷探索和實(shí)踐的過程。我們要深入理解中國的歷史與文化底

蘊(yùn)，關(guān)注中國的現(xiàn)代化進(jìn)程和國際影響力。同時(shí)，我們要加強(qiáng)國際交流與合作，讓世界更好地

讀懂中國。只有這樣，我們才能共同構(gòu)建一個和平、繁榮、開放、創(chuàng)新的未來。

解析：為什么要“讀懂”和如何“讀懂”應(yīng)該作為闡述的重點(diǎn)，尋找“匯合點(diǎn)”和形成“共同

體”是“讀懂”的過程與收益，我們既要敞開胸懷，又要放低姿態(tài)，爭取主動，才能更好的融

通?！白x懂”對象的選擇可以有目的的為一個大的主題服務(wù)，體現(xiàn)布局謀篇的功力。

6.答案：

心無旁鷲，虛懷若谷

但丁說：“走自己的路，讓別人說去吧！”然而波蘭諺語說：“常問路的人才不會迷路?！?/p>

這兩句話看似矛盾，實(shí)則相輔相成。實(shí)現(xiàn)理想之路，修遠(yuǎn)漫漫，泥濘之路，坎坷不斷。如果既

能堅(jiān)定信念，也能向他人虛心求教，我們離理想是否更近了一步？

所以我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理想的方法無非兩個，一個是排除雜念，堅(jiān)持內(nèi)心的目標(biāo)；另一個則是虛

懷若谷，向他人虛心求教。心無旁鷲能使我們堅(jiān)定自己的理想，勇往直前，摒棄一切雜念，無

視一切風(fēng)雨，無視坎坷，只顧風(fēng)雨兼程，到達(dá)理想的彼岸。虛懷若谷則能使我們在前進(jìn)的過程

中，遇到障礙或是挫折時(shí)，向他人虛心請教，獲得解決問題的途徑，從而找到通往理想的捷徑。

我們在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，應(yīng)使心無旁鷲與虛懷若谷結(jié)合在一起，讓它們發(fā)揮出更大的作用。

實(shí)現(xiàn)心無旁鷲，虛懷若谷的有機(jī)結(jié)合，我們需要有理性的思維。我們應(yīng)清楚自己的理想是

什么，思考可能會遇到哪些問題，并能夠正確理性地看待和處理。就如葉連平老人，有人說他

“傻”，有人說他''做賠本買賣”，面對不解和質(zhì)疑，葉連平老人沒有退縮，他把全部的精力

投入到卜陳村的教育建設(shè)中，數(shù)百個留守兒童的命運(yùn)因他而改變。隨著時(shí)間的推移，越來越多

的人理解了他，村民們由衷的稱他為“葉老師”。想要做事，就不要害怕他人的指指點(diǎn)點(diǎn)，若

是因?yàn)樗说囊庖姸笥覔u擺，那么你將一事無成。

實(shí)現(xiàn)心無旁鷲，虛懷若谷的有機(jī)結(jié)合，我們需要擁有自信和勇氣。自信能使我們最大化地

發(fā)揮出我們的力量，勇氣能使我們堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，挑戰(zhàn)自我。同樣身為奧運(yùn)健兒的陳芋汐，

在奧運(yùn)會期間頻頻受到網(wǎng)友的惡評。因?yàn)楸人挲g小的全紅嬋表現(xiàn)更為出色，有些網(wǎng)友就拿她

生長期發(fā)育來陶侃和打壓她，她也曾因這些言論傷心哭泣，但幸運(yùn)的是，面對外界的惡評，她

能夠保持信心和挑戰(zhàn)自我的勇氣，心無旁鷲地投入比賽。最終她不但在比賽中拿到了銀牌，還

順利進(jìn)入同濟(jì)大學(xué)深造，贏得同學(xué)們崇拜和喜愛。

實(shí)現(xiàn)心無旁鷲和虛懷若谷的有機(jī)結(jié)合，我們需要堅(jiān)毅的性格和謙虛的態(tài)度。通往成功的道

路上充滿荊棘，如果沒有堅(jiān)毅的性格，我們無法走完這條充滿艱險(xiǎn)的人生之路。在穿過這條荊

棘之路時(shí)，我們會遇到各種無法解決的問題，這時(shí)便需要我們擁有謙虛的態(tài)度，當(dāng)別人對你的

行為提出建議時(shí)，你應(yīng)該認(rèn)真思考，如果認(rèn)為正確則應(yīng)虛心地接受，這對于我們不走或少走彎

路是很有幫助的。

心無旁鷲，虛懷若谷，對于無用的閑言散語，無需理會；對于有用的建議，謙虛接受。堅(jiān)

定目標(biāo)，不斷努力，理想就在前方。

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。

材料由兩句話組成?！白咦约旱穆?，讓別人去說吧”，這句話出自意大利文學(xué)家但丁的代表作

長詩《神曲》，意思是要堅(jiān)持自己的信念和選擇，不要被他人的意見和評論所左右。這句話表

達(dá)了一種積極向上的態(tài)度，鼓勵人們要有自信和勇氣去追求自己的夢想和目標(biāo)，不要因?yàn)樗?/p>

的批評或反對而輕易放棄。同時(shí)，這句話也提醒人們要有自己的判斷力和決策能力，不要輕易

受到他人的影響?！俺柭返娜瞬粫允Х较颉?，這句波蘭諺語強(qiáng)調(diào)要有虛心求教的精神，善

于聽取他人的意見。這兩句話之間表面看存在一定的矛盾，這就為考生提供了辯證思考的空間，

寫作的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解兩句話的內(nèi)涵并且尋找二者的思辨之處。

材料①“走自己的路”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定自己的想法，不要太在乎別人的意見；材料②“常問路的人

不會迷失方向”是講走路時(shí)要有虛心求教的精神，要聽從他人指導(dǎo)。前者體現(xiàn)的是“咬定青山

不放松”的堅(jiān)守，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淡定，是“愛我所愛，無怨無悔”

的執(zhí)著；后者體現(xiàn)的是“君子生非異也，善假于物也”智慧，體現(xiàn)的是“轉(zhuǎn)益多師是吾師”謙

虛，體現(xiàn)的是“海納百川，有容乃大”的胸懷。兩者誰是誰非呢？都很有道理，但都只是就某

一方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將兩者結(jié)合起來，則既全面而又合理。因此，可以提

煉這樣的觀點(diǎn)：既要有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好

自己的人生之路。既要謙虛好問，也要有自己的主見，在向別人學(xué)習(xí)和請教的基礎(chǔ)上完善自己

的想法與目標(biāo)。如果方向正確，不妨獨(dú)行己志，無畏人言；如果無路可走，徘徊歧路，不妨駐

足請教，勤于問路等等。

具體寫作時(shí)，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)，相信自己，聽取意見。接著結(jié)合材料，并列

舉具體事例分析論證為什么要相信自己和聽取他人意見。然后指出相信自己和聽取他人意見之

間的關(guān)系，比如相信自己是一座大廈的基底，聽取他人意見是大廈的承重墻。我們要對自己抱

有信心，并在此基礎(chǔ)上客觀、合理地聽取他人意見。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，作為新青年的我們，正

處于一個信息大爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)在這日新月異的時(shí)代里保持自我，保持清醒，做到對他

人的意見公正、客觀看待，并結(jié)合自身情況汲取有益之處，助力成功。

立意：

(1)相信自己，聽取意見。

(2)信己前行莫忘留耳。

(3)心無旁鷲，虛懷若谷。

(4)走自己的路，也不忘“常問路”。

7.答案：例文：

用“格物”引領(lǐng)人生方向

《禮記》有言，“物格而后知至，知至而后意誠”。可知，“格物”是我們?nèi)松剿鞯幕?/p>

礎(chǔ)，無論是學(xué)習(xí)還是生活中，以“格物”為弓I領(lǐng)，腳踏實(shí)地，才能豐富我們的學(xué)識，才能走向

更廣闊的天地。

所謂“格物”，即推究事物的原理，是親自去實(shí)踐，通過實(shí)踐來獲取知識和真理。只有通

過對事物身體力行地探究，才可以更好地收獲前行。通過格物，獲取學(xué)識，探究世界的奧秘，

提升人生的境界。

格物然后致知，是獲取知識不變的道理。蘇子瞻有言：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，

可乎？”西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”躬身實(shí)踐，親自

探索，才能真正獲得知識和道理。明代科學(xué)家徐光啟在家鄉(xiāng)開辟雙園、農(nóng)莊別墅，到天津墾殖,

進(jìn)行農(nóng)業(yè)試驗(yàn)，總結(jié)出許多農(nóng)作物種植、弓|種、耕作的經(jīng)驗(yàn)，為他日后編撰大型農(nóng)書《農(nóng)政全

書》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。屠呦呦為了進(jìn)行抗瘧疾實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)，并親自動手，確保數(shù)據(jù)

的真實(shí)性，最終從青蒿中獲得了青蒿提取物，從而解決了人類幾十年的難題……一個個科技成

果的獲得，都離不開一代代科學(xué)家不斷的躬行嘗試和探索，偉大的學(xué)問都來自深入的“格物”。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！迸?shí)踐，躬身力行才是提升學(xué)問的重要環(huán)節(jié)，

沒有費(fèi)孝通深入鄉(xiāng)村進(jìn)行的社會實(shí)踐和田野調(diào)查，就沒有后來被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論

工作發(fā)展中的一個里程碑”的經(jīng)典著作《江村經(jīng)濟(jì)》以及《鄉(xiāng)土中國》。沒有焦裕祿親自騎自

行車下鄉(xiāng)，走村串戶，深入實(shí)際，掌握第一手資料的實(shí)踐，就沒有蘭考還漫天黃沙以綠林氣象

的治理鹽堿地的成功。他們以自己的身體力行踐行著“格物而后知至”的真理，也彰顯著敢為

天下先的胸懷與氣魄。

致知而后意誠，是人生境界提升的必然結(jié)果。對萬事萬物的深刻認(rèn)知是所有知識的起始，

是思維的開端，但我們的人生境界絕不能僅僅停留于此，我們當(dāng)如李大釗、陳獨(dú)秀們，有獨(dú)到

的眼光和獨(dú)立的思維去認(rèn)識世界認(rèn)識社會，而后以天下為念，為萬世開太平，尋得風(fēng)雨飄搖中

國家突圍的道路。我們當(dāng)如鐘揚(yáng)對知識的掌握后，如對種子的執(zhí)著，以“一個基因可以拯救一

個國家，一粒種子可以造福萬千蒼生”為念，為科研傾注全部心血。物格而后知至，知至而后

意誠。在格物致知中才能更理性的成長，立能慢慢擁有意念的真誠。

格物致知，致知意誠，讓我們勇于扛起格物求真的行動，讓致知之花絢麗綻放，讓精神品

質(zhì)得以提升。

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語式材料作文題。

材料引用了《禮記》中的兩句話。一是“欲誠其意先致其知。致知在格物”，意思是要使

意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識，在于通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，在于推究事物的原

理。二是“物格而后知至，知至而后意誠”，意思是通過深入研究和理解萬物，從而獲得知識

和智慧；當(dāng)獲得了知識和智慧之后，意念才會變得真誠。

這兩句話的順序不同，一是強(qiáng)調(diào)推因，“格物”是“誠意”“致知”最終的原因，是最根

本的基礎(chǔ)。二是強(qiáng)調(diào)證果，強(qiáng)調(diào)“格物”之后可以達(dá)到的效果是“知至”“意誠”格物之后，

才能充實(shí)人生知識，提升人生境界。綜合分析兩句話，可以找到它們的共同點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)，即“格

物”“物格”，兩句話都指出推究事物的原理對于獲得知識、意念真誠的重要性。“格物”就

是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，然后才可增長見識，意念真誠?！案裎铩币彩潜?/p>

次作文的立意的基礎(chǔ)，本文可以圍繞“格物”“致知”“誠意”之間的關(guān)系來寫，辯證分析三

者之間的內(nèi)在關(guān)系，如通過“格物”歸納或探究事物的本相，從而引導(dǎo)開啟自己的智慧，獲得

更深層的領(lǐng)悟。如在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理，誠心中之意。也可以以“格物”

為中心，聯(lián)系“致知”“誠意”中的一個方面來寫，分析其中的內(nèi)在關(guān)系。無論是學(xué)習(xí)過程，

還是認(rèn)識世界的過程，還是科學(xué)研究的過程，都需要我們用認(rèn)真的探索精神為指引，用躬親實(shí)

踐的行為作依托，實(shí)現(xiàn)知識的獲得，智慧的獲得，能力的提高。

寫作時(shí)，可以在第一段明確闡釋“格物”“致知”之間的關(guān)系，即“格物為了致知，格物

是致知的基礎(chǔ)和方式，致知是格物的目的和結(jié)果”。主體部分分別從什么是“格物”，即對自

然規(guī)律和前人經(jīng)驗(yàn)的探索認(rèn)識；針對“前人經(jīng)驗(yàn)”，我們通過學(xué)習(xí)書本來“格”進(jìn)而致知；針

對“自然規(guī)律”，我們通過社會實(shí)踐來“格”，進(jìn)而致知。最后總結(jié)升華，格物是對知識的求

索，致知是對知識的內(nèi)化。論證時(shí)可以聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、閱讀體會，列舉具體

例子，讓文章更有說服力。可以引用名言，使用整齊的句式，讓文章更有文采。

立意：

(1)格物為基礎(chǔ)，促知至意誠。

(2)以格物的探索精神，明知識道理。

(3)在實(shí)踐中盡事物之理，誠心中之章

8.答案：

時(shí)代的新號令：善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇

《時(shí)事論壇》欄目：

編輯好，下面是我給欄目寫的一篇文章，題目是“時(shí)代的新號令：善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造

把握新機(jī)遇”。

“病退風(fēng)清日，已是萬木春?！边M(jìn)入疫情防控后半段，對于國家、社會、個人來說，要何

去何從呢？我以為，當(dāng)前要著眼實(shí)際，運(yùn)籌帷幄，無論是工作，還是生活，還是其它方面，既

要善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，才能立于不敗之地或最大限度降低損失！

的確，疫情給我們國家、社會及個人帶來了巨大挑戰(zhàn)，也帶來極大損失；但人是有積極能

動性的，是能危中尋機(jī)、化危為機(jī)的。如疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)

濟(jì)”迅速崛起，

智能制造、無人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長潛力，這些都驗(yàn)證了人們在災(zāi)

難、磨難面前也不是束手待斃的，也是能逢兇化吉、遇難成祥的。

但要危中尋機(jī)、化危為機(jī)，需要的是超前的智慧、眼光與謀略。可以想象一下，若災(zāi)難磨

難撲面而來，一個國家、一個社會、一個人驚慌失措，缺乏主心骨，沒有超前智慧、眼光和謀

略，怎能自如應(yīng)對危機(jī)，更遑論危中尋機(jī)、化危為機(jī)？應(yīng)對這次疫情，我們國家、社會及絕大

多數(shù)公民做得很好，用了不到兩個月時(shí)間，就成功控制住疫情，并順利分階段復(fù)工復(fù)產(chǎn)，將經(jīng)

濟(jì)發(fā)展損失降到了最低，為國際社會樹立了典范，這體現(xiàn)了我們國家和社會強(qiáng)大危機(jī)治理能力

和高超危機(jī)處置智慧，這也是我們道路自信、制度自信的體現(xiàn)！

或許有人會問，危中尋機(jī)、化危為機(jī)需栗超前智慧、眼光和謀略，僅此而已嗎？答案是否

定的，除此之外，還需栗對災(zāi)難、磨難栗及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對有方。大年初一，最高決策機(jī)構(gòu)一聲

令下，“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對有方；中央防控指導(dǎo)組和院

士領(lǐng)銜的醫(yī)護(hù)組千里馳援武漢，匯集八方力量，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對有方；社區(qū)工作人員和

志愿者沖鋒在前，構(gòu)筑起社區(qū)防控的第一道防線，贏得了小區(qū)的贊許，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對

有方；還有老字號餐館主動“觸網(wǎng)”，農(nóng)機(jī)部門推出網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上貸款等等，這些也是及時(shí)

反應(yīng)和應(yīng)對有方...

“來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！狈叛畚磥?，要突破，要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)偉

大中國夢，僅僅危中尋機(jī)和化危為機(jī)、及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對有方還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要善于創(chuàng)造把

握新機(jī)遇。疫情過后，國家栗乘勢而上，創(chuàng)造領(lǐng)先時(shí)代和世界的時(shí)機(jī)，把握好兩個一百年目標(biāo)

的實(shí)現(xiàn)帶來的新機(jī)遇；社會要激濁揚(yáng)清，創(chuàng)造風(fēng)清氣正的時(shí)機(jī)，把握好新時(shí)代公民道德建設(shè)帶

來的新機(jī)遇;個人要勵精圖治，創(chuàng)造凡事爭先的時(shí)機(jī)，把握好個人夢想融匯大夢想的新機(jī)遇……

對于我們高三學(xué)生而言，疫情讓我們居家學(xué)習(xí)很長時(shí)間，使得這個學(xué)期備考復(fù)習(xí)極不完整，

我們也要化危為機(jī)，搞好居家學(xué)習(xí)和到校學(xué)習(xí)的對接，把失去時(shí)間找補(bǔ)回來；更要創(chuàng)造把握新

機(jī)遇，學(xué)習(xí)差一點(diǎn)的要向?qū)W習(xí)好一點(diǎn)的學(xué)生多請教，要把線上線下學(xué)習(xí)結(jié)合起來，把握好高考

延期帶來的到校學(xué)習(xí)的黃金期，我們高三每一位學(xué)生也能以最美姿態(tài)來跨越高考這道門檻的！

變化的時(shí)代，孕育偉大精神；變化的時(shí)代，發(fā)出偉大的新號令，那就讓我們則耳傾聽吧一

一善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，國家便是強(qiáng)盛國家，社會便是和諧社會，人民便

是幸福人民！

高三學(xué)生XXX

2020年4月21日

解析：“文以載道，文以弘道”。該題目著眼于社會時(shí)事，審視疫情，超前謀劃，引發(fā)前瞻思

考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注窗外世界，屬于材料任務(wù)驅(qū)動型作文。

材料由四句話構(gòu)成，第一句和第四句屬于觀點(diǎn)型材料，合二為一可提煉出行文論點(diǎn)一一既要善

化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇一一考查學(xué)生思維整合能力，引導(dǎo)學(xué)生辯證思考危與機(jī)之間關(guān)

系，并要有前瞻意識；第二句話和第三句話屬于事例型材料，幫助學(xué)生理解“危中有機(jī)”和“應(yīng)

對有方”的時(shí)代內(nèi)涵，為學(xué)生寫作開闊思路并提供寫作“彈藥”。

驅(qū)動任務(wù)有三：身份驅(qū)動，以高三學(xué)生身份給校報(bào)欄目寫作，要結(jié)合學(xué)生和學(xué)校的生活實(shí)際。

主旨驅(qū)動，要結(jié)合四句話材料內(nèi)容寫作，觀點(diǎn)提煉要吻合材料內(nèi)容。思考與認(rèn)識驅(qū)動，要對材

料有清晰思考，要展現(xiàn)對問題的認(rèn)識深度，要提出具體可行的措施與辦法。另外，該作文題在

限制性

基礎(chǔ)上給學(xué)生留下了較大寫作空間。

【立意】

(1)化“危”為“機(jī)”，是一種生存之道；

(2)危機(jī)變轉(zhuǎn)機(jī)，眼光和智慧是王道；

(3)善于化“?！睘椤皺C(jī)”，方能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；

(4)危中尋機(jī)天地寬。

9.答案：

用勝利讓精神度過荒野

尊敬的主席，各位評委：

大家好！魯迅先生曾用犀利的筆，雕刻出了一個經(jīng)典的阿Q形象，并以此來揭示國民的劣

根性。如今社會向前發(fā)展，社會上再難見“阿Q”，但由阿Q遺留下來的“精神勝利法”卻流

傳了下來。而我方認(rèn)為，當(dāng)今社會，應(yīng)當(dāng)接受新時(shí)代的“精神勝利法”。

首先，我們必須明確，所謂“精神勝利法”，只指在精神上獲得自我勝利的方法，而非獨(dú)

指阿Q“以過去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人”的向外攻擊。

而我方所接受的，也是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)那闆r進(jìn)行適當(dāng)?shù)木駝倮?/p>

所謂適當(dāng)，是指當(dāng)一個人在精神頹唐，感到絕望的極差精神狀態(tài)下進(jìn)行的勝利。如陶淵明

者，當(dāng)官“求之靡途”之時(shí)，他選擇投入自然的懷抱，使自己的精神得到安慰，使自己的靈魂

有休歇之處。當(dāng)然，我們也不能只學(xué)陶淵明的放浪形骸，退隱江湖，從此兩耳不聞窗外事。我

們所認(rèn)可的，是蘇子在“烏臺詩案”后被貶中的無盡失意中的突圍，是在面對生活的真相而感

到無力時(shí)的短暫歇息，讓自己得到精神上的超脫，于那短暫的快意中汲取力量，然后再站起來

面對生活。我方認(rèn)可的不僅是一種精神上的自我調(diào)適，還是一種重新出發(fā)的勇氣。

其次，我方必須強(qiáng)調(diào)，所謂''精神勝利”絕不是魯迅先生所說的''一天一天滿足著，即一

天一天墮落著，但卻又覺得日見其光榮”的極端短視且自我中心，也不是如中世紀(jì)教士們深陷

泥澤卻幻想天國呼喚的虛無。而是在面對無可奈何時(shí)的短暫超脫，面對痛苦現(xiàn)實(shí)時(shí)的暫時(shí)退讓，

面對不堪之言或冷嘲熱諷時(shí)的漠不關(guān)心以及生命低谷時(shí)的堅(jiān)定信念。

那么現(xiàn)在所謂的放棄“精神勝利法”之流，你們能說你們的精神比鋼鐵更堅(jiān)硬，你們能夠

面對現(xiàn)實(shí)永不低頭，你們永遠(yuǎn)挺直腰桿，任爾東西南北風(fēng)，永遠(yuǎn)手舉投槍，永不放下嗎？

在失意時(shí)告訴自己“沒事的，我將歸來，萬馬千軍”，這又何嘗不是一種精神勝利？革命

戰(zhàn)士們在毫無勝算的戰(zhàn)斗前告訴自己“一切都會好起來的”，又怎么不是精神勝利？

我們需要面對現(xiàn)實(shí)，不逃避推諉；我們應(yīng)該挺身而出，在危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)乾坤，但我們同時(shí)

需要精神勝利，需要用玫瑰戰(zhàn)勝納粹，用山水超脫自身。精神勝利不等同于逃避，而是羅曼?羅

蘭所說的真正英雄主義，是一種樂觀的精神，一種通往希望的方式。它讓精神度過失意的荒野，

走到廣闊的世界，然后再化作不支一柱，頂起青天，走我們剩下的，該走的路。

以上就是我方的全部觀點(diǎn)，謝謝！

解析：本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料給出了三則有關(guān)“精神勝利法”的材料。第一則材料出自魯迅，以此幫助學(xué)生理解“精神

勝利法”的內(nèi)涵：通過自我暗示中虛假的、想象的勝利來掩蓋自己實(shí)際上遭遇失敗的現(xiàn)實(shí)，以

進(jìn)行自我安慰。同時(shí)，從''就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又狡猾”可以看出，魯迅對于''精

神勝利法”是持貶抑態(tài)度的。這是因?yàn)?，它會使人陷入認(rèn)知錯誤，從而失去了反思自身錯誤、

改進(jìn)行為方法的意識和能力，最終使人安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。而材料二出自當(dāng)代魯迅研究學(xué)者

對于“阿Q?精神勝利法”的全新解讀。從“好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去”的語句，可看出

作者認(rèn)為“精神勝利法”也有一定的積極意義，它可以在心理上緩解我們因失敗而產(chǎn)生的痛苦、

沮喪心理，讓我們重拾信心。而材料三，則列舉了阿Q的“精神勝利法”的五種形式，從而幫

助我們更好地理解“精神勝利法”。

材料所給論題是該反對“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”，來源于選擇性必修下冊第二

單元的單元研習(xí)任務(wù)一一“有人說阿Q的‘精神勝利法’是我們民族落后的‘國民性’的集中

體現(xiàn)，也有人說‘精神勝利法'是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)。對此你怎么看？”

本題寫作任務(wù)是要求學(xué)生寫作辯論稿。主要涉及兩個關(guān)鍵信息，一個是“立論”與“反駁”，

另一個是“辯論稿”。關(guān)于辯論的相關(guān)知識，在選擇性必修中冊第一單元的單元研習(xí)任務(wù)中曾

涉及，寫作時(shí)要注意辯論稿格式、禮儀要求。

要完成辯論稿的寫作，就要求我們具有較強(qiáng)的思辨能力和論述能力，既要堅(jiān)定自己的立場，又

要充分理解和尊重對方的觀點(diǎn)。比如，可以選擇支持“當(dāng)今社會我們該反對精神勝利法”的觀

點(diǎn)，突出精神勝利法的負(fù)面性：為擺脫絕望的生存環(huán)境而做出“精神勝利”的選擇，無視現(xiàn)實(shí)

的結(jié)果，甚至如阿Q一般欺壓弱者，會使人墜入更絕望的深淵，永遠(yuǎn)不能擺脫生存困境。這不

僅是一種麻木，更是一個國民性的毒瘤。如果我們選擇支持“當(dāng)代社會我們該接受精神勝利法”

的觀點(diǎn)，則應(yīng)該聚焦于探討精神勝利法在當(dāng)今社會的積極意義。和阿Q不一樣的是，我們所提

倡的“精神勝利法”已經(jīng)不再是麻木不仁的逃避，而是一種自我安慰、自我激勵、自我調(diào)節(jié)的

方式。當(dāng)今社會，學(xué)習(xí)、生活、工作面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，“精神勝利法”恰恰提供了一種

方式，成為調(diào)整心態(tài)、應(yīng)對困難的一種手段。面對各種困境，若能適時(shí)適度地發(fā)揮“精神勝利

法”的作用，就可以保護(hù)自己的內(nèi)心免受情緒困擾，平衡心態(tài)，從而卸下心中的包袱，更堅(jiān)強(qiáng)

地走下去。

立意：

(1)巧用精神勝利法，擁有樂觀開朗心。

(2)主觀幻想不可取，客觀現(xiàn)實(shí)需正視。

(3)精神勝利一一從“自欺”走向“自毀”。

10.答案：

學(xué)會理性思考，不盲目接受

在紛繁復(fù)雜的世界中，我們每天都會接觸到各種各樣的觀點(diǎn)和信息。如何從中篩選出有價(jià)

值的內(nèi)容，避免被誤導(dǎo)，就需要我們學(xué)會理性思考，不盲目接受。理性思考是一種重要的思維

能力，它能夠幫助我們客觀、全面地分析問題，形成正確的判斷。

理性思考意味著我們栗對接收到的信息進(jìn)行篩選和甄別。就像園丁在花園里挑選花朵一

樣，我們需要仔細(xì)甄別信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值。近年來網(wǎng)絡(luò)上流傳著許多關(guān)于健康養(yǎng)生的謠言，比

如某種食物可以治愈所有疾病。面對這樣的信息，我們不能盲目相信，而應(yīng)該通過查閱權(quán)威資

料、咨詢專家等方式進(jìn)行驗(yàn)證。只有這樣，我們才能避免被虛假信息誤導(dǎo)，保護(hù)自己的健康和

權(quán)益。

理性思考還意味著我們要保持獨(dú)立思考的能力。正如古人云：“盡信書，則不如無書?！?/p>

我們不能完全依賴他人的觀點(diǎn)，而是栗結(jié)合自己的實(shí)際情況和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷。在

職場中，我們可能會聽到同事對某個項(xiàng)目的不同看法。這時(shí)，我們不能盲目跟從他人的意見，

而應(yīng)該結(jié)合自己的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行客觀的分析和評估。只有這樣，我們才能做出正確的

決策，推動項(xiàng)目的成功。

理性思考也需要我們具備批判性思維。批判性思維不是簡單地否定他人的觀點(diǎn)，而是在理

解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和評價(jià)。在學(xué)習(xí)新知識時(shí)，我們不能僅僅接受教材上的說法，而應(yīng)該通過

查閱相關(guān)資料、進(jìn)行比較和分析等方式，形成自己的理解和見解。這樣，我們才能真正掌握知

識的精髓，提高自己的學(xué)習(xí)能力和水平。

理性思考的重要性不言而喻。它就像一盞明燈，照亮我們前行的道路，幫助我們避開陷阱

和誤區(qū)。正如一位哲人所說：“思考是人類最寶貴的財(cái)富?！敝挥袑W(xué)會理性思考，我們才能在

這個充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中立足。

然而，理性思考并非一蹴而就的事情。它需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)和智慧。

我們要時(shí)刻保持一顆謙虛的心，勇于接受他人的批評和建議。同時(shí)，我們還要善于傾聽不同的

聲音，尊重他人的觀點(diǎn)和選擇。只有這樣，我們才能在理性思考的道路上越走越遠(yuǎn)。

總之，學(xué)會理性思考是我們每個人都應(yīng)該追求的目標(biāo)。通過篩選和甄別信息、保持獨(dú)立思

考能力、培養(yǎng)批判性思維等方式，我們可以不斷提高自己的理性思考能力，避免盲目接受和隨

波逐流。讓我們一起努力，用理性思考點(diǎn)亮生活的每一個角落吧！

解析：材料解析：材料共兩句話，分別是“有的人”與“也有人”對待“有些觀點(diǎn)并不絕對正

確”的不同方式。第一句指出，雖然“有些觀點(diǎn)并不絕對正確”，但是“有的人就接受了”。

寫作時(shí)要深入思考，既然這些觀點(diǎn)并不絕對正確，為什么“有的人就接受了“？影響我們認(rèn)識

事物的因素是什么？這些因素會對我們的學(xué)習(xí)和生活

造成什么影響?第二句指出，“但也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲”。