（湖南專(zhuān)用）非文學(xué)作品閱讀-備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文真題題源解密

第二部分現(xiàn)代文閱讀專(zhuān)題06非文學(xué)作品閱讀考情概覽：理解課標(biāo)要求，把握命題方向，總結(jié)出題角度。真題透視：精選真題，歸類(lèi)設(shè)置，完整展現(xiàn)中考試題的考查形式。中考新考法：從新情境、新設(shè)問(wèn)、跨學(xué)科等方向設(shè)置新考法真題。新題特訓(xùn)：選用最新優(yōu)質(zhì)題、創(chuàng)新題，鞏固考點(diǎn)復(fù)習(xí)效果。課標(biāo)要求考點(diǎn)考向考法/角度1.閱讀敘事性和說(shuō)明性文本，發(fā)現(xiàn)、欣賞表達(dá)和交流家庭生活學(xué)校生活、社會(huì)生活和大自然的美好，熱愛(ài)生活，感恩生活。2.閱讀科技作品欣賞人類(lèi)的科學(xué)創(chuàng)造關(guān)注祖國(guó)的科技創(chuàng)新和社會(huì)主義建設(shè)成就，交流自己的發(fā)現(xiàn)與體會(huì)，學(xué)習(xí)為創(chuàng)造人類(lèi)美好生活作出重要貢獻(xiàn)的杰出人物的事跡，激發(fā)創(chuàng)造精神。3.閱讀說(shuō)明性文字以及非連續(xù)性文本，能區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)；能提取、歸納概括主要信息，把握信息之間的聯(lián)系，得出有意義的結(jié)論4.能通過(guò)對(duì)閱讀過(guò)程的梳理、反思，總結(jié)不同類(lèi)型文學(xué)作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法。說(shuō)明性文本閱讀考向一說(shuō)明對(duì)象考法1選擇判斷考法2概括分析考向二說(shuō)明方法考法1選擇判斷考法2概括分析考向三說(shuō)明順序及結(jié)構(gòu)思路考法1選擇判斷考法2概括分析考向四說(shuō)明語(yǔ)言考法1選擇判斷考法2概括分析考向五拓展探究考法1探究考法2拓展1.閱讀簡(jiǎn)單的議論文，能區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。2.閱讀新聞和說(shuō)明性文章，能把握文章的基本觀點(diǎn)，獲取主要信息。3.閱讀科技作品，還應(yīng)注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，能領(lǐng)會(huì)文本的意思，得出有意義的結(jié)論。4.閱讀關(guān)于生活感悟、生活哲理方面的優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)思考與表達(dá)的方法，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀材料，闡述自己的感悟和觀點(diǎn)。5.閱讀詩(shī)話(huà)、文論、書(shū)畫(huà)藝術(shù)論的經(jīng)典片段，嘗試運(yùn)用其中的觀點(diǎn)欣賞、評(píng)析作品。6.學(xué)習(xí)革命領(lǐng)袖的理論文章、經(jīng)典的思辦性文本（包括短小的文言經(jīng)典），理解作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以口頭或書(shū)面方式參與討論。7.注意引導(dǎo)學(xué)生客觀、全面、冷靜地思考問(wèn)題，識(shí)別文本隱含的情感、觀點(diǎn)、立場(chǎng)，體會(huì)作者運(yùn)用的思維方法，如比較、分析、概括、推理等，嘗試對(duì)文本進(jìn)行評(píng)價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生基于閱讀和生活實(shí)際，開(kāi)展研討等活動(dòng)，表達(dá)要觀點(diǎn)鮮明、證據(jù)充分、合乎邏輯。議論性文本閱讀考向六論點(diǎn)及論據(jù)考法1選擇判斷考法2概括分析考向七論證方法考法1選擇判斷考法2概括分析考向八論證結(jié)構(gòu)及思路考法1選擇判斷考法2概括分析考向九論證語(yǔ)言考法1選擇判斷考法2概括分析考向十拓展探究考法一探究考法二拓展?考向一、二字音字形識(shí)記與辨析考法1給指定的字注音、辨認(rèn)注音正確與否、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字【2024·湖南統(tǒng)考·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①湖南是一塊美麗神奇的土地。湘、資、沅、澧四水由南向北，從群山中穿過(guò)，注入洞庭湖，留下星羅棋布的山水田園，如錦繡的畫(huà)卷。一年四季，綠樹(shù)常青，鮮花盛開(kāi)，生機(jī)盎然，養(yǎng)育著三湘兒女。湖南多山多水。山多，使人堅(jiān)強(qiáng)，水多，使人靈秀，因此，湖南人能雅能俗、能文能武、能柔能剛、能狷能狂。湖南地形地貌特殊。險(xiǎn)峻武陵，蒼莽羅霄，逶迤五嶺，三面環(huán)山，一面向北開(kāi)口，面對(duì)浩淼的洞庭湖和滾滾長(zhǎng)江，形成一個(gè)巨大的馬蹄形盆地。冬天北風(fēng)毫無(wú)遮攔地直貫三湘四水，氣溫驟降；夏季太平洋帶來(lái)的雨水被阻隔在山外，炎熱異常，洪水和干旱常常結(jié)伴而行。這種地理環(huán)境鍛煉了湖南人吃苦耐勞的品質(zhì)，也形成了湖南人敢為人先的個(gè)性與自我意識(shí)太強(qiáng)的局限性。②戰(zhàn)爭(zhēng)和移民給湖南歷史帶來(lái)深刻影響。湖南處在南北東西的交通要道，歷史上是兵家必爭(zhēng)之地，古往今來(lái)飽受戰(zhàn)火洗禮。楚人南遷，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，對(duì)湖湘古遠(yuǎn)文明產(chǎn)生了決定性影響；秦漢時(shí)期，湖湘地區(qū)與中原一體化加快了進(jìn)程。宋朝以前，湖南仍處于中華文明的邊緣地帶；從宋朝開(kāi)始，特別是南宋，政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移，湖湘文化繁榮發(fā)展，成為中國(guó)文化的重要支脈。③從屈原、賈誼開(kāi)始，李白、杜甫、王昌齡、劉禹錫、柳宗元、韓愈、朱熹、王陽(yáng)明等數(shù)以百計(jì)的高官和文人都來(lái)過(guò)湖南，有的是貶黜，有的是做官，有的是旅行，他們留下足跡，留下詩(shī)文，也留下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，從而形成了特有的流寓文化。流寓文化不僅大大提高了湖南的文化品質(zhì)，客觀上也大大加強(qiáng)了與全國(guó)的文化交流。④屈原以思想和詩(shī)給湖湘文化打下了底色。他行吟十余年，足跡遍布沅湘，最終把生命留給了湖南。他給我們留下來(lái)的最寶貴的東西，一是他悲天憫人、勇于擔(dān)當(dāng)、以天下為己任的憂(yōu)患意識(shí)；二是他正道直行的高尚人格；三是他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“雖九死而不悔”的追求真理、堅(jiān)持真理的精神；四是他源于儒法道又高于儒法道的政治理想。⑤周敦頤開(kāi)創(chuàng)了“理學(xué)”，他的思想在他的兩位學(xué)生程顥和程頤那里得到了充實(shí)和放大，形成了理學(xué)較為完整的理論體系。明清之際，天崩地裂，國(guó)破家亡。王夫之看到世界在變、中國(guó)在變、人在變，提出要與時(shí)俱進(jìn)，和時(shí)代一起變化。嘉慶道光年間，內(nèi)憂(yōu)外患集中呈現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)開(kāi)始了千年大變局。魏源等受王夫之思想影響，掀起一波改變風(fēng)氣、影響政局、啟迪后世的思想解放運(yùn)動(dòng)，為湖湘文化注入了生機(jī)與活力。魏源在《海國(guó)圖志》這本書(shū)的《序言》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，成為了嘉道經(jīng)世派的標(biāo)志性成績(jī)。⑦中國(guó)近代史到了曾國(guó)藩時(shí)期，已經(jīng)來(lái)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。譚嗣同的改良結(jié)束后，黃興、蔡鍔、宋教仁是舊民主主義革命，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的是新民主主義革命，這是一個(gè)中國(guó)主體思想發(fā)生劇烈變革的時(shí)代。雖然我們不能再以湖湘文化的脈絡(luò)來(lái)概括這些思想和變革，但是可以清晰地看到，湘人仍然站在時(shí)代的前列。直到今日，湖湘文化的基因一直在湖南和中國(guó)的思想文化中流淌，或多或少、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地發(fā)生著作用。（選自鄭佳明《湖湘文化的三重屬性》，《新湘評(píng)論》2023年第14期，有改動(dòng)）相關(guān)鏈接“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的湖湘流域的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另一個(gè)歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈原的詩(shī)歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來(lái)，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，先后產(chǎn)生了理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用而反對(duì)程朱理學(xué)的王夫之，以及“睜眼看世界”的魏源等一系列思想家，組合、建構(gòu)出了一種新的區(qū)域的文化形態(tài)。湖湘文化從屬于中華主流文化，并對(duì)主流文化的豐富與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（摘編自朱漢民《什么是“湖湘文化”？》）7.下列對(duì)“湖湘文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.湖湘文化的形成，離不開(kāi)湖南特殊的地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)和移民的影響以及歷代思想家的貢獻(xiàn)。B.周敦頤開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)并建構(gòu)了理學(xué)較為完整的理論體系，對(duì)湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。C.譚嗣同的改良以及此后的舊民主主義革命和新民主主義革命，都有湖湘文化的基因在發(fā)揮作用。D.屈原的詩(shī)歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物不屬于湖湘文化，而應(yīng)納入楚文化這一歷史文化形態(tài)中。8.下列對(duì)原文和鏈接材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.三湘兒女能雅能俗、能文能武、能柔能剛的品格是由湖南特殊的地形地貌決定的。B.隨著湖湘地區(qū)與中原的一體化，從宋朝開(kāi)始，湖湘文化逐漸成為了中華主流文化。C.政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移，大批高官和文人來(lái)到湖南，從而形成了特有的流寓文化。D.內(nèi)憂(yōu)外患，加上王夫之經(jīng)世致用思想的影響，魏源等人掀起了一波思想解放運(yùn)動(dòng)。9.“霸得蠻”是湖南方言，指一種不達(dá)目的不罷休的執(zhí)拗。請(qǐng)根據(jù)原文，結(jié)合生活實(shí)際，概括湖南人這一性格特征的長(zhǎng)處和不足。解題技巧/易錯(cuò)易混/特別提醒1.打好基礎(chǔ)：說(shuō)明文閱讀的基礎(chǔ)在于理解文章內(nèi)容，把握說(shuō)明方法及其作用。2.訓(xùn)練思維：說(shuō)明文閱讀需要考生具備較強(qiáng)的思維能力?？忌梢酝ㄟ^(guò)多做題、多思考來(lái)提高自己的思維能力。3.關(guān)注熱點(diǎn)：關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，了解社會(huì)背景和時(shí)事政治，有助于考生更好地理解說(shuō)明文閱讀中的內(nèi)容。4.強(qiáng)調(diào)應(yīng)用：說(shuō)明文閱讀的應(yīng)用性很強(qiáng)，考生可以通過(guò)模擬題或真題的訓(xùn)練，提高自己的應(yīng)用能力。1.（新設(shè)問(wèn)）【2024·湖南常德·一?！块喿x下文，完成下面小題。古代中國(guó)人的身高是多少?gòu)垗垄僦袊?guó)古代野史演義里一個(gè)常見(jiàn)的豪橫橋段，就是“炫身高”。②比如古典名著《三國(guó)演義》里，但凡牛人出場(chǎng)，都要報(bào)身高。白臉曹操身高七尺愛(ài)哭的劉備身高七尺五寸，猛張飛身高八尺，紅臉漢子關(guān)羽身高九尺。出場(chǎng)沒(méi)多久就領(lǐng)盒飯的華雄，同樣有九尺高。按照現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，哪怕最矮的曹操，身高也達(dá)到2.3米，放籃球隊(duì)里可以做中鋒?！吧黹L(zhǎng)九尺”的關(guān)羽，身高更是近3米，“溫酒斬華雄”那一仗，等于是兩個(gè)“三米大漢”在血拼……而放在正史記載里，許多古代人物的身高，也是讓人一換算就嚇一跳：比如《史記》里的西漢開(kāi)國(guó)功臣那食其，出場(chǎng)時(shí)就是“年六十余，長(zhǎng)八尺”。這何止是個(gè)“高陽(yáng)酒徒”？簡(jiǎn)直是個(gè)巨型大漢。周游列國(guó)的孔夫子，也是個(gè)“九尺有六寸”的大漢。也就是說(shuō)，如果把古代名人組個(gè)團(tuán)，那就是個(gè)能碾壓籃球明星的“巨人團(tuán)隊(duì)”。這震撼一幕，也讓很多“歷史票友”發(fā)出“古人個(gè)子真高”的感嘆。有些好事者還開(kāi)啟“沉痛反思”模式，追問(wèn)“為什么中國(guó)人變揍了”。相關(guān)的奇談怪論，多年來(lái)衍生不斷。③不過(guò)，古代的度量衡換算，其實(shí)和現(xiàn)代出入頗多。比如秦漢至三國(guó)時(shí)期的“一尺”，并非我們今天熟悉的0.33米，相反只有0.23米左右。這么一換算，許多古代名人們看上去無(wú)比豪橫的身高，也就大大縮水；曹操1.6米，劉備1.73米，張飛1.8米。倒是關(guān)羽、華雄、孔子等人，擁有著2.07米以上的身高，即使放在今天，也算是巨人。而比起正史、野史里記載的數(shù)據(jù)，真實(shí)的古代中國(guó)人身高又是什么樣的？首先比較準(zhǔn)確的，就是考古數(shù)據(jù)。以北京西屯基地的考古數(shù)據(jù)為例，當(dāng)?shù)毓舶l(fā)掘出從漢代至明清年間的400多座墓葬。以墓葬里的人骨標(biāo)本推算：此地漢代男性的身高在1.44米到1.54米之間，即使是相對(duì)較高的清代男性人骨標(biāo)本，其身高也只在1.59米到1.6米之間。即便是《三國(guó)演義》里“比較矮”的曹操，放這里都稱(chēng)得上高。④在歷朝歷代的古代軍隊(duì)里，身高常常是硬性條件。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)車(chē)兵和騎兵，對(duì)于身高都有嚴(yán)格要求?！读w》里記載說(shuō)，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)車(chē)兵必須“取年四十以下，長(zhǎng)七尺五寸以上”，也就是身高“七尺五寸”且40歲以下的士兵。騎兵則要“長(zhǎng)七尺五寸以上，壯健捷疾”?？梢?jiàn)除了要強(qiáng)壯能跑，“七尺五寸”同樣也是硬標(biāo)準(zhǔn)。那“七尺五寸“又是多高呢？按照秦漢時(shí)代的廢量衡，換算過(guò)未約為1.73米。⑤發(fā)展到“國(guó)家養(yǎng)兵”的兩宋年間，那些享受著優(yōu)厚待遇的“大宋禁軍”，入選時(shí)的硬性條件同樣是身高。宋朝禁軍的身高，從“五尺五寸”到“五尺八寸”分為5個(gè)等級(jí)，以宋代度量衡換算，也就是在1.71米到1.8米之間。之后的元明清三朝的軍隊(duì)，也基本沿用了這個(gè)選兵標(biāo)準(zhǔn)。“世界第八大奇跡”秦始皇兵馬俏坑里，兵馬俑的平均身高，也在1.77米左右。也就是說(shuō)，倘若穿越到中國(guó)古代，身高達(dá)到1.7米，那就是標(biāo)準(zhǔn)的“大個(gè)子”。（選自《讀者》2022年第2期，有刪改）1．選文標(biāo)題“古代中國(guó)人的身高是多少”有何妙處？

2．選文第④段畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了哪兩種說(shuō)明方法？有什么作用？

3．分析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。

（1）比如葵漢至三國(guó)時(shí)期的“一尺”，并非我們今天熟悉的0.33米，相反只有0.23米左右。

（2）也就是說(shuō)，倘若穿越到中國(guó)古代，身高達(dá)到1.7米，那就是標(biāo)準(zhǔn)的“大個(gè)子”。2.（新情境）【2024·湖南長(zhǎng)沙·二?！块喿x下面的材料，完成下面小題。

材料一①近年來(lái)，City

Walk在中國(guó)年輕人群體中悄然興起，并成為一股新的潮流。City

Walk業(yè)這個(gè)詞來(lái)源于英語(yǔ)，它是由“city”（城市）和“walk”（步行）兩個(gè)單詞組合而成的合成詞。它指的是：參與者行走在獨(dú)特的城市路線(xiàn)上，用雙腳探索，深入城市的肌理，貼近城市的呼吸，感受城市的氣質(zhì)。這一潮流在全球范圍內(nèi)都很常見(jiàn)，許多城市都有自己的City

Walk。通過(guò)參與City

Walk，你可以深入了解城市的歷史文化和地理風(fēng)格，與城市產(chǎn)生深度聯(lián)結(jié)，感受熱氣騰騰的煙火人生。②作為悄然興起的旅游形式，City

Walk可謂是頗具“人氣”，2023年4月，DT財(cái)經(jīng)和DT研究院聯(lián)合發(fā)布的《2023旅游調(diào)研報(bào)告》顯示，在幾種新型旅游方式中，人們想嘗試City

Walk的意愿最為強(qiáng)烈，占比高達(dá)82%。越來(lái)越多的人接納并愿意嘗試City

Walk，“主要是因?yàn)槠錆M(mǎn)足了現(xiàn)代人的精神文化需要?！?0月上旬，財(cái)經(jīng)評(píng)論員郭宇軒在接受采訪時(shí)表示：“City

Walk業(yè)不同于走馬觀花式的‘快節(jié)奏’旅游，其更強(qiáng)調(diào)旅游的品質(zhì)與深度，而非景點(diǎn)的數(shù)量與廣度。放慢節(jié)奏，形成自己對(duì)于城市文化的個(gè)性化思考，是City

Walk的核心意義所在，”用“行走”的方式，走街串巷，深入城市的隱秘角落，往往能讓人們傾聽(tīng)到打卡攻略上找不到的故事，知曉城市文化，豐富旅行體驗(yàn)，增進(jìn)人們對(duì)不同文化的理解和尊重。③在《我們?yōu)槭裁匆凶摺芬粫?shū)中，神經(jīng)科學(xué)家沙恩·奧馬拉表明，行走是體驗(yàn)心流的首要方式，它能夠促進(jìn)意識(shí)在不同狀態(tài)之間切換，產(chǎn)生創(chuàng)造性認(rèn)知，能讓我們體驗(yàn)到特別愉悅的無(wú)意識(shí)。人類(lèi)本是自然界最熟練、內(nèi)行、有造詣的行者，卻因文明的發(fā)展使得人們逐漸“不再行走”。大都市的擴(kuò)張、交通工具的普及、工業(yè)化帶來(lái)的生活節(jié)奏的加快，使得現(xiàn)代人很難享受行走的樂(lè)趣。而也恰是在此時(shí)，City

Walk的流行再次提醒我們要重新開(kāi)始行走，讓靈魂與肉身同步，在漫步中重新獲得力量。（改編自網(wǎng)絡(luò)）材料二：①長(zhǎng)沙大多數(shù)City

Walk線(xiàn)路圍繞城市老城區(qū)游覽，整體節(jié)奏輕松，偏向懷舊及文化體驗(yàn)。②近幾個(gè)月來(lái)，“黃興廣場(chǎng)”搜索量同比增長(zhǎng)近150%，“太平老街”等街道增長(zhǎng)超50%，“湖南博物院”“茶顏悅色”“岳麓書(shū)院”等相關(guān)筆記攻略成為人氣內(nèi)容，其中“超級(jí)文和友”攻略筆記數(shù)同比增長(zhǎng)120%。同時(shí)，隨著City

Walk隊(duì)伍的不斷壯大，不少城市漫游愛(ài)好者加入長(zhǎng)沙街坊的行列，開(kāi)始在湘劇等本土民間藝術(shù)中體會(huì)湖湘風(fēng)情。根據(jù)大眾點(diǎn)評(píng)數(shù)據(jù)，自今年3月以來(lái)，“潮宗街”相關(guān)攻略數(shù)同比增長(zhǎng)近50%，搜索量增長(zhǎng)近150%，到街道內(nèi)的大戲臺(tái)聽(tīng)?wèi)虺蔀椴簧倌贻p人的心頭好。豐富多彩的互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，“自然有味”氣味墻、DIY插花藝術(shù)、黑色經(jīng)典，茶顏悅色、甜老虎、星沙甄選、“才飲”長(zhǎng)沙水……長(zhǎng)沙傳統(tǒng)小吃和新消費(fèi)品牌閃亮登場(chǎng)，熱力十足的樂(lè)隊(duì)表演、原汁原味的花鼓戲及湘繡非遺展演，多重感官體驗(yàn)令人陶醉。“以橘子洲為散步起點(diǎn)，沿著湘江風(fēng)光帶，一覽長(zhǎng)沙人日常的生活光景，看老人們連公園、聽(tīng)花鼓戲、飲咖啡、食湯粉……”；在美團(tuán)及大眾點(diǎn)評(píng)，類(lèi)似這樣的攻略提示比比皆是，南門(mén)口—黃興廣場(chǎng)—坡子街—五一廣場(chǎng)—IFS國(guó)金中心—潮宗街，五一廣場(chǎng)一線(xiàn)成為城市漫游者鐘愛(ài)的打卡點(diǎn)。③在小紅書(shū)上，本地博主阿欣更是以手繪的方式為同好畫(huà)出了長(zhǎng)沙City

Walk的路線(xiàn)圖。④其中，值得一提的是，“味蕾游”作為“長(zhǎng)沙漫步”的主題之一，也連帶將路線(xiàn)充滿(mǎn)煙火氣的美食小店帶火，在阿欣的City

Walk的路線(xiàn)圖上，就很貼心地為我們標(biāo)記了超級(jí)文和友、揚(yáng)帆夜市等美食打卡地，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，這些店鋪的餐飲訂單量近幾年均迎來(lái)顯著增長(zhǎng)。（來(lái)源《長(zhǎng)沙晚報(bào)》，有刪改）1．小雅同學(xué)在閱讀以上材料時(shí)做了一些筆記，請(qǐng)問(wèn)以下筆記與原文相符的一項(xiàng)是（

）A．調(diào)查顯示，現(xiàn)在人們大都愿意體驗(yàn)“Citywalk”（城市漫游）這一新型的旅行方式。B．近幾個(gè)月以來(lái)，“黃興廣場(chǎng)”“超級(jí)文和友”“茶顏悅色”的搜索量同比增長(zhǎng)都在50%以上。C．長(zhǎng)沙“Citywalk”路線(xiàn)整體節(jié)奏輕松，注重懷舊及文化體驗(yàn)，大都集中在老城區(qū)。D．杜甫江閣與岳麓山、岳麓書(shū)院的風(fēng)采、河西大學(xué)城的美食品嘗可成為一天游覽的內(nèi)容。2．假期結(jié)束，小雅想在自己的報(bào)告中梳理“CityWalk”的意義，請(qǐng)你替她分點(diǎn)概括。2024屆婁底新化期末考試材料一

家里不買(mǎi)書(shū),附近不賣(mài)書(shū)，學(xué)校發(fā)的都是教科書(shū)。在鄉(xiāng)村,私有閱讀空間的建設(shè)幾無(wú)可能，拓建公共閱讀空間成了鄉(xiāng)村兒童閱讀推廣的核心舉措。

——《孩子,你為什么不讀書(shū)》（《(南方周末》)

2018年《鄉(xiāng)村兒童閱讀報(bào)告》顯示，中西部貧困地區(qū)兒童的課外閱讀資源整體匱乏,高達(dá)74%的受訪鄉(xiāng)村兒童一年閱讀的課外讀物不足10本。

鄉(xiāng)村學(xué)校的書(shū)一般有兩個(gè)來(lái)源:一是學(xué)校招標(biāo)，低價(jià)中標(biāo),這導(dǎo)致高品質(zhì)、不降價(jià)的好書(shū)很難被選擇;二是源于捐贈(zèng),捐贈(zèng)者不加挑選，多多益善。

“當(dāng)鄉(xiāng)村孩子有了和城市孩子同樣多的閱讀資源和閱讀條件,以及得到閱讀的幫助時(shí)，他們和城里的孩子其實(shí)就站在同一個(gè)起點(diǎn)上。這就是我們?yōu)槭裁慈绱酥匾曂七M(jìn)鄉(xiāng)村閱讀工作的原因?！眹?guó)家全民閱讀形象代言人朱永新如是說(shuō)。

——《中國(guó)兒童閱讀現(xiàn)狀》(《南方周末》）

今年,該項(xiàng)目落地貴州織金縣、水城區(qū)10所村級(jí)小學(xué)，計(jì)劃為每所小學(xué)設(shè)立一個(gè)勵(lì)志書(shū)屋。之后，勵(lì)志助學(xué)中心將組織專(zhuān)家開(kāi)展長(zhǎng)期、系統(tǒng)的閱讀交流活動(dòng)，用高品質(zhì)閱讀陪伴鄉(xiāng)村孩子特別是留守兒童健康成長(zhǎng)，助力鄉(xiāng)村振興。——《關(guān)愛(ài)留守兒童,助力鄉(xiāng)村振興!公益項(xiàng)目“貴州鄉(xiāng)村閱讀計(jì)劃”啟動(dòng)》(網(wǎng)易貴州)

材料二

從2013年開(kāi)始，總店設(shè)在江蘇南京的先鋒書(shū)店，把分店開(kāi)進(jìn)了鄉(xiāng)村,在實(shí)體書(shū)店大盤(pán)震蕩的背景下,不僅成功自救,還為不斷空心化的鄉(xiāng)村帶去了人氣和生機(jī)。

陳家鋪平民書(shū)局位于浙江松陽(yáng)陳家鋪古村,由一座鄉(xiāng)村會(huì)堂建筑改造而成。平民書(shū)局第一批選書(shū)包含中外文學(xué)、名家詩(shī)歌、旅行休閑及攝影建筑等類(lèi)別的藝術(shù)圖書(shū),共計(jì)2萬(wàn)多冊(cè);同時(shí)還搜集了有關(guān)松陽(yáng)歷史變遷民俗文化及文藝創(chuàng)作的圖書(shū),配置了關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工藝保護(hù)方面的圖書(shū),設(shè)置了松陽(yáng)文化專(zhuān)區(qū)。

水田書(shū)店位于福建屏南廈地古村落北側(cè),被一片水田環(huán)繞。建筑的前身是一座荒廢巳久的民居，殘存的老墻圍繞著混凝土和鋼結(jié)構(gòu)建造的新建筑，形成當(dāng)代與傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)。

古色古香的碧山書(shū)局已經(jīng)成為皖南熱門(mén)景點(diǎn);浙江桐廬戴家山村畬族民居里的云夕圖書(shū)館，也成為當(dāng)?shù)卮迕窈陀慰偷墓采罴~帶,帶動(dòng)了畬鄉(xiāng)文創(chuàng)和民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

“書(shū)店可以給村民一個(gè)閱讀場(chǎng)所和公共空間，讓他們?cè)跐撘颇械玫教嵘绕涫呛⒆?有這樣的閱讀空間是一件有意義的事情。更重要的是，通過(guò)外來(lái)眼光的審視，村民對(duì)自身文化有了新的認(rèn)識(shí)，文化自信油然而生。”先鋒鄉(xiāng)村書(shū)店計(jì)劃執(zhí)行人張瑞峰說(shuō)。

——《先鋒書(shū)店:把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》(《中國(guó)文化報(bào)》）

“沒(méi)想到一家小書(shū)店真的能夠改變一個(gè)村子的命運(yùn),能夠?qū)︵l(xiāng)村傳統(tǒng)村落的復(fù)興有那么大的推動(dòng)力?！苯ㄖ煆埨渍f(shuō)。

建筑師黃居正認(rèn)為,先鋒書(shū)店來(lái)到農(nóng)村,作為一個(gè)新的公共空間，或許可以代替原來(lái)的祠堂,規(guī)訓(xùn)鄉(xiāng)民、重塑鄉(xiāng)村?！拔覀兂Ｕf(shuō),空間可以組織人的行為方式，但我認(rèn)為,空間所形成的‘氛圍’也可以塑造人,這就回到鄉(xiāng)村建設(shè)中最重要的一點(diǎn)——育人。”

——《先鋒書(shū)店24年:書(shū)店入駐鄉(xiāng)村,連接歷史與現(xiàn)代的社區(qū)共同體》（澎湃新聞）

材料三

“鄉(xiāng)村振興,既要塑形,也要鑄魂。沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的高度自信,沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命?！保▏?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人)

“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子,遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律,充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道,保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。”（國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人）

14、第一小組分享了以上材料的理解,下列說(shuō)法與原文意思相符合的一項(xiàng)是(）。（2分）

A.由朱永新的話(huà)可知,如果鄉(xiāng)村孩子和城市孩子有同樣的閱讀資源和條件,他們其實(shí)是可以站在同一個(gè)起點(diǎn)上的。

B.促進(jìn)鄉(xiāng)村文創(chuàng)和民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是實(shí)施先鋒鄉(xiāng)村書(shū)店計(jì)劃的初衷。

C.黃居正認(rèn)為書(shū)店進(jìn)鄉(xiāng)村,為村民提供新的公共空間也許可以規(guī)訓(xùn)鄉(xiāng)民、重塑鄉(xiāng)村。

D.先鋒鄉(xiāng)村書(shū)店的一系列舉措,遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律,符合農(nóng)村實(shí)際,能助力鄉(xiāng)村振興。

15、第二小組也分享了自己的看法,下列說(shuō)法或推斷正確的一項(xiàng)是(

)。(2分)

A.同學(xué)甲:在鄉(xiāng)村,私有閱讀空間的建設(shè)是不可能的,拓建公共用讀空間成了鄉(xiāng)村兒童閱讀推廣的重要舉措。

B.同學(xué)乙:材料一第②段畫(huà)線(xiàn)句中的“高達(dá)”“不足”刪去,不會(huì)影響語(yǔ)意的準(zhǔn)確表達(dá)。

C.同學(xué)丙:從建筑師張雷的話(huà)可知,只要先鋒鄉(xiāng)村書(shū)店進(jìn)村了,就真的能夠改變一個(gè)村子的命運(yùn)。

D.同學(xué)丁:國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，鄉(xiāng)村文化有了高度自信和繁榮發(fā)展,就可能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。

16、村主任想讓先鋒書(shū)店入駐桑植縣洪家關(guān)鄉(xiāng)南岔村,遭到了村民們拒絕。村民們認(rèn)為一個(gè)書(shū)店入駐沒(méi)有意義,也改變不了什么。閱讀材料后,第三小組的同學(xué)決定結(jié)合村子具體情況,運(yùn)用文本所給的信息,幫助村主任勸說(shuō)村民們同意先鋒書(shū)店入駐。（要求:有理有據(jù),語(yǔ)言得體）（2分）

各位鄉(xiāng)親:

2024屆永州東安11月檢測(cè)試卷【材料一】

以網(wǎng)約車(chē)、共享單車(chē)、共享雨傘和網(wǎng)絡(luò)短租房等為代表的分享經(jīng)濟(jì)，在深刻改變我們生活的同時(shí)，也引發(fā)了一連串的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和治理上的挑戰(zhàn)。分享經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是用戶(hù)之間的相互分享，即將各自的閑置資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行分享，從而達(dá)到資源的節(jié)約、最大化利用等效果。目前，共享單車(chē)是最受公眾關(guān)注的分享經(jīng)濟(jì)。一些人質(zhì)疑其是否屬于分享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，因?yàn)楣蚕韱诬?chē)的投放目前主要依靠新興的運(yùn)營(yíng)商，而來(lái)自用戶(hù)的貢獻(xiàn)則微乎其微。換句話(huà)說(shuō)，共享單車(chē)就像傳統(tǒng)自行車(chē)租賃行業(yè)或公共自行車(chē)計(jì)劃的升級(jí)版一樣，是“互聯(lián)網(wǎng)＋自行車(chē)租賃”，與分享經(jīng)濟(jì)的旨趣相去甚遠(yuǎn)。

(摘編自《分享經(jīng)濟(jì)公共治理的四大問(wèn)題》)

【材料二】【材料三】

一種以分享生產(chǎn)、共享產(chǎn)能和共享工廠為主要形式的新型分享經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，正在中國(guó)制造業(yè)部門(mén)悄然興起。在消費(fèi)者需求偏好由低成本、品牌化逐步向個(gè)性化、特質(zhì)化轉(zhuǎn)變的情況下，這種新型生產(chǎn)模式將會(huì)削弱甚至顛覆已有的“生產(chǎn)—消費(fèi)”范式，導(dǎo)致由“生產(chǎn)決定消費(fèi)”模式向“消費(fèi)決定生產(chǎn)”模式發(fā)生徹底性變化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”向中國(guó)制造業(yè)部門(mén)的滲透，不僅僅創(chuàng)造性地聯(lián)結(jié)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩大體系，緩解了兩者在新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的諸多矛盾，更創(chuàng)造性地構(gòu)造了不同生產(chǎn)者之間的新型協(xié)作網(wǎng)絡(luò)體系，極大降低了各生產(chǎn)者之間小批量外包、定制以及零配件供應(yīng)的生產(chǎn)成本、制度性交易成本。這就為降低國(guó)內(nèi)部分傳統(tǒng)商品價(jià)格，促進(jìn)傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)生產(chǎn)效率的提升，激發(fā)中國(guó)地方產(chǎn)業(yè)集群的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活力提供了可能。

(摘編《加快分享經(jīng)濟(jì)與制造業(yè)融合，釋放中國(guó)經(jīng)濟(jì)更大潛力》)

【材料四】

西方經(jīng)濟(jì)理論需要進(jìn)行一場(chǎng)革命。自《國(guó)富論》談到“利己主義”后，“理性經(jīng)濟(jì)人”就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一。理性經(jīng)濟(jì)人，被看作是追求個(gè)人利益而不顧別人和集體利益的代表。但在分享經(jīng)濟(jì)這個(gè)催化劑的作用下，人們不再把所有權(quán)看作獲得產(chǎn)品的最佳方式，“使用但不占有”成為分享經(jīng)濟(jì)最簡(jiǎn)潔的表述。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是分享經(jīng)濟(jì)的全部。分享經(jīng)濟(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)剩余問(wèn)題的解決，也有著有別于過(guò)往的重要作用。由此，實(shí)現(xiàn)了“人盡其才、物盡其用”，宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具備了新動(dòng)能。不光是企業(yè)端可以有分享經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)公共服務(wù)領(lǐng)域也可以引入分享經(jīng)濟(jì)。目前，世界主要國(guó)家都認(rèn)識(shí)到分享經(jīng)濟(jì)對(duì)于資源高效分配的重要價(jià)值，出臺(tái)鼓勵(lì)政策促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，英國(guó)政府2014年制訂分享經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，旨在打造分享經(jīng)濟(jì)的全球中心；韓國(guó)政府也提出發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)“示范城市”；歐盟擬出臺(tái)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展指南等。分享經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)深刻的經(jīng)濟(jì)革命，正如羅賓·蔡斯所言：“人人共享正在推動(dòng)這個(gè)工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型為分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)。”

（摘編自《〈分享經(jīng)濟(jì)〉前言》）

16、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．共享單車(chē)是最受質(zhì)疑的分享經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗駛鹘y(tǒng)自行車(chē)租賃行業(yè)或公共自行車(chē)計(jì)劃的升級(jí)版，不符合分享經(jīng)濟(jì)的旨趣。

B．從全網(wǎng)覆蓋率來(lái)看，共享單車(chē)的使用率在2017年的第一季度已經(jīng)快速增長(zhǎng)，到了第二季度末開(kāi)始逼近出行用車(chē)。

C．從城市滲透率來(lái)看，共享單車(chē)的區(qū)域發(fā)展尚不夠均衡，一線(xiàn)城市的滲透率相對(duì)較低，二、三線(xiàn)城市的發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

D．新型分享經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式悄然顛覆了已有的“生產(chǎn)—消費(fèi)”范式，導(dǎo)致由“生產(chǎn)決定消費(fèi)”模式向“消費(fèi)決定生產(chǎn)”模式發(fā)生徹底性變化。

17、未來(lái)的分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)可能具有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）

2024屆張家界永定期末

警惕語(yǔ)言的陷阱

徐默凡

①對(duì)于有很大概率終生和語(yǔ)言文字打交道的人來(lái)說(shuō)，對(duì)語(yǔ)言之美、文學(xué)之魅是充滿(mǎn)了向往的，但我卻要說(shuō)一說(shuō)語(yǔ)言的三個(gè)陷阱：“強(qiáng)行分類(lèi)”“隔膜體驗(yàn)”和“以形害意”。

②比如我問(wèn)你是一個(gè)怎樣的人？你就要想出一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容自己，熱情、敏感、聰明或者大大咧咧等等。與此同時(shí)你就對(duì)自己進(jìn)行了分類(lèi)，“你”成了一個(gè)符號(hào)化的人物，與他人迥然不同的細(xì)微之處就會(huì)被這個(gè)語(yǔ)詞抹殺，存在是混沌一體的，語(yǔ)言卻是一個(gè)個(gè)的孤立符號(hào)，于是語(yǔ)言就必須把描述對(duì)象逐一分割。

③雖然語(yǔ)言的這種范疇化作用能使世界結(jié)構(gòu)化、條理化，但是也讓使用者踏入強(qiáng)行分類(lèi)的陷阱：我們會(huì)忽視世事的紛紜之處，過(guò)濾生活的細(xì)碎感動(dòng)，被語(yǔ)言概念綁架，變成一個(gè)粗線(xiàn)條的人。最近的流行語(yǔ)中，有一個(gè)“內(nèi)卷”，有一個(gè)“躺平”，我經(jīng)常被問(wèn)到是應(yīng)該內(nèi)卷還是躺平，但我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題本身已經(jīng)陷入“強(qiáng)行分類(lèi)”的陷阱了，人生的應(yīng)對(duì)之策是多樣的，情緒也是復(fù)雜多變的，為什么要用“內(nèi)卷”或者“躺平”來(lái)貼標(biāo)簽?zāi)兀科鋵?shí)一旦用語(yǔ)言表述，再怎么復(fù)雜也已經(jīng)把自己限定了，正確的態(tài)度應(yīng)該是回到事物的復(fù)雜性之中，一事一議。

④又如你到某地之前，恐怕已經(jīng)在網(wǎng)上做了詳細(xì)攻略，掌握了很多描述該地區(qū)景點(diǎn)的精致詞句。這些詞句能幫你打卡、拍照、發(fā)朋友圈，但無(wú)疑也會(huì)把你幽微的切身感受隔絕在外。所有的語(yǔ)言都是陳詞濫調(diào)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一種公共媒介，依靠約定俗成才能起到交流的作用，而約定俗成的東西只能是一個(gè)公約數(shù)，無(wú)法滿(mǎn)足個(gè)性化的需求，現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)，使我們普遍早熟，在語(yǔ)言文學(xué)里經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的人生，但這種公約數(shù)的理解和個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)畢竟是有區(qū)別的。

⑤當(dāng)然，并不是要絕圣棄智，返璞歸真，而是提醒大家，不要被語(yǔ)言符號(hào)的公共意義遮蔽，要警惕知識(shí)的驕傲，要有突破語(yǔ)言的障眼法回歸生命體驗(yàn)的能力。

⑥再如我問(wèn)你理想是什么？你或許會(huì)說(shuō)“以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華”“追尋生命中的詩(shī)與遠(yuǎn)方”等等，漂亮是很漂亮的，而且正能量爆棚，但實(shí)際品味，都是一些語(yǔ)義磨損的空洞形式，沒(méi)有什么實(shí)際價(jià)值。這種文風(fēng)在各種場(chǎng)域都很流行：中學(xué)作文中的華麗辭藻，濫情渲染；論文寫(xiě)作中的故弄玄虛，拮據(jù)敖牙……都是以形害意的表現(xiàn)。

⑦語(yǔ)言有其形式和內(nèi)容，形式上的音韻、詞藻、結(jié)構(gòu)可以成為審美對(duì)象，從而構(gòu)建語(yǔ)言藝術(shù)品，唐詩(shī)宋詞元曲，都將這個(gè)語(yǔ)言的審美功能發(fā)展到極致。這是我們要培養(yǎng)的文學(xué)能力和審美趣味，但是我們不要忘記，

在何時(shí)何地，語(yǔ)言的內(nèi)容

必須是我們關(guān)注的重點(diǎn)。華麗的形式不能成為空虛內(nèi)容的遮羞布，錦繡文章也永遠(yuǎn)事關(guān)人間煙火。更何況，質(zhì)樸淳厚、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、一針見(jiàn)血也是另外一種形式之美，而且是更難達(dá)成的境界。

⑧我們生活在語(yǔ)言符號(hào)的世界中，而不是一個(gè)物理世界里。這是一種人類(lèi)的偉大進(jìn)步，甚至是人之為人的根本原因，但這又是一柄雙刃劍，語(yǔ)言已經(jīng)為我們?cè)O(shè)下了重重陷阱，我們要警醒語(yǔ)言的負(fù)面作用，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，洞悉更多的語(yǔ)言?shī)W秘！

（選自《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，有刪改）

15、根據(jù)上下文內(nèi)容，填入第⑦段橫線(xiàn)處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是（）

A．不僅……而且B．因?yàn)椤訡．無(wú)論……都D．如果……那么

16、根據(jù)文章思路，完成填空。（6分）

作者在第①自然段首先提出了語(yǔ)言的三個(gè)陷阱，它們分別是

、

、

；接著在第②至⑦段分三個(gè)層次闡釋了需要警惕“語(yǔ)言陷阱”的正確態(tài)度和做法：一是（②③自然段）要避免語(yǔ)言強(qiáng)行分類(lèi)的陷阱，回到事物的復(fù)雜性之中，一事一議；二是（④⑤自然段）

；三是（⑥⑦自然段）

。最后（⑧自然段）亮明觀點(diǎn)：

。

17、第③自然段運(yùn)用了什么論證方法？（2分）

2024屆湖南郴州期末【材料一】

有一些古詩(shī)詞的情感表達(dá)得比較含蓄，單從詩(shī)詞句出發(fā)，很難理解其深層含義。要想理解這類(lèi)古詩(shī)詞所表達(dá)的情感，就得先去了解作者的人生經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)寫(xiě)作背景的了解，來(lái)分析詩(shī)詞所表達(dá)的情感。如閱讀杜甫的《春望》，我們就需要聯(lián)系詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景。唐肅宗至德元載（756）八月，正值安史之亂，杜甫將家小安置在鄜州（今陜西富縣）躲避叛亂，只身前往靈武（今屬寧夏）投奔肅宗，途中為叛軍所俘，因此困居長(zhǎng)安。次年三月，杜甫寫(xiě)下了這首著名的五言律詩(shī)。了解了該詩(shī)的時(shí)代背景，我們便能通過(guò)詩(shī)人描繪的長(zhǎng)安淪陷的情景，理解其憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、念家悲己的情感。

【材料二】

“詩(shī)言志”，很多古詩(shī)詞往往寄托著作者的理想抱負(fù)，要讀懂這類(lèi)古詩(shī)詞，我們需要了解作者的人生志向，通過(guò)對(duì)其理想信念的剖析去探究詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。如杜牧的《赤壁》，表面上看這首詩(shī)只是詩(shī)人在經(jīng)過(guò)赤鼻磯時(shí)，發(fā)現(xiàn)一支沉埋于沙中的斷戟的有感而發(fā)。他借相同的地名，詠史懷古，感嘆周瑜取勝不只是因?yàn)樗胁拍?，還因?yàn)樗刑鞎r(shí)、地利、人和各方面的“東風(fēng)”。但如果我們了解了杜牧自小研究兵法，專(zhuān)注于治亂與軍事，渴望在軍事上大展身手的志向與抱負(fù)，就能明白，詩(shī)人在借“沉沙”感嘆英雄無(wú)用武之地，借“鐵未銷(xiāo)”抒發(fā)自己壯心不已，期望大展身手的志向。

【材料三】

不同朝代的詩(shī)詞有不同的風(fēng)格特點(diǎn)。盛唐時(shí)期，詩(shī)人大多表現(xiàn)出積極的歷史主動(dòng)性和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，詩(shī)歌昂揚(yáng)進(jìn)取、雄闊壯大。晚唐時(shí)期，內(nèi)憂(yōu)外患加劇，詩(shī)人大多表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷靜思考，抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、回天無(wú)力的憂(yōu)悶，詩(shī)歌悲嘆深沉。宋朝時(shí)期，國(guó)家偏安一隅，積貧積弱，詞作少了豪邁之氣，多了悲涼之氣；少了雄偉氣魄，多了家國(guó)之愁。不同的詩(shī)人、詞人也有各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)。李白的浪漫飄逸，杜甫的沉郁憂(yōu)傷，陸游的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民，辛棄疾的豪放不羈等，都是他們?cè)娫~作品的“標(biāo)簽”。了解不同時(shí)期，不同詩(shī)人、詞人的不同風(fēng)格，有助于我們理解詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感。如一看到陶淵明的詩(shī)歌，我們自然就會(huì)想到他是“田園詩(shī)派之鼻祖”，他的詩(shī)具有平淡自然、情真味永的特點(diǎn)。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜田園生活的熱愛(ài)。而《飲酒》（其五）“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，就是在質(zhì)樸的表達(dá)中，將南山的美景與詩(shī)人采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，自然流露出詩(shī)人閑適的心情。

（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）

11、以上三則材料都是圍繞

展開(kāi)的。（2分）

12、請(qǐng)仿照以下示例并結(jié)合材料二、材料三說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌情感的感悟還可以從哪兩個(gè)方面入手？（2分）

示例：知背景，悟情感

13、請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾胃形颉冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的情感。（2分）

2024屆湖南湘西期末【材料一】近期，一些地方中小學(xué)生“課間10分鐘被約束”問(wèn)題受到社會(huì)廣泛關(guān)注，新華社“新華視點(diǎn)”記者就此采訪了教育部有關(guān)負(fù)責(zé)同志。這位負(fù)責(zé)同志表示，中小學(xué)校安排課間休息十分重要、十分必要，有利于學(xué)生調(diào)節(jié)情緒、放松身心、增強(qiáng)體質(zhì)和防控近視。這位負(fù)責(zé)同志指出，教育部將進(jìn)一步督促地方和學(xué)校嚴(yán)格落實(shí)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)決糾正以“確保學(xué)生安全”為由而簡(jiǎn)單限制學(xué)生必要的課間休息和活動(dòng)的做法，將指導(dǎo)地方和學(xué)?？茖W(xué)實(shí)施管理和安全防范措施，加強(qiáng)室外場(chǎng)所設(shè)施排查和人員值守，加強(qiáng)學(xué)生安全常識(shí)教育，把安全事故風(fēng)險(xiǎn)降到最低，讓孩子們快樂(lè)放心活動(dòng)。同時(shí)，將要求學(xué)校密切家校社協(xié)作，爭(zhēng)取家長(zhǎng)理解和社會(huì)支持，共同努力保障學(xué)生課間正?；顒?dòng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

（選自《新華社·教育頻道》）

【材料二】

保障課間休息和活動(dòng)的時(shí)間，既是尊重教育教學(xué)規(guī)律的體現(xiàn)，也是孩子健康成長(zhǎng)的必然要求。在浙江省溫州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，班級(jí)教室設(shè)置游戲角，飛行棋、自制古詩(shī)卡等益智類(lèi)小游戲多種多樣；在廣東省深圳市鹽田區(qū)云海學(xué)校，教學(xué)樓每層都布置了科學(xué)互動(dòng)角，“發(fā)電輪”“音樂(lè)噴泉”等十幾個(gè)交互式科技項(xiàng)目在課間對(duì)同學(xué)們開(kāi)放。這些豐富多彩的課間活動(dòng)，幫助學(xué)生們?cè)诰o張專(zhuān)注的課堂學(xué)習(xí)之后，放松身心、緩解疲勞，更好投入下一節(jié)課的學(xué)習(xí)。校園生活的適度“留白”，也有著知識(shí)學(xué)習(xí)所不具備的教育價(jià)值。在運(yùn)動(dòng)游戲中鍛煉身體，在談天說(shuō)地中了解自我、他人和社會(huì)，在自由玩耍中培養(yǎng)默契、增進(jìn)友情，短短的十分鐘，給了孩子們釋放天性、強(qiáng)健體魄、結(jié)交朋友和探索世界的寶貴機(jī)會(huì)。確保課間生動(dòng)活潑又安全有序，是學(xué)校開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的題中應(yīng)有之義。教育部頒布的《未成年人學(xué)校保護(hù)規(guī)定》明確提出，學(xué)校不得對(duì)學(xué)生在課間及其他非教學(xué)時(shí)間的正當(dāng)交流、游戲、出教室活動(dòng)等言行自由設(shè)置不必要的約束。加強(qiáng)監(jiān)管，引導(dǎo)中小學(xué)校正視學(xué)生課間活動(dòng)需求，落實(shí)管理責(zé)任，才能讓孩子們盡情享受課間休息的時(shí)光。

（選自《人民日?qǐng)?bào)評(píng)論》）

【材料三】

如何把熱鬧的課間十分鐘還給學(xué)生？

有媒體調(diào)查結(jié)果顯示，75.2%的受訪家長(zhǎng)稱(chēng)，身邊中小學(xué)安靜的課間十分鐘現(xiàn)象普遍，而且在小學(xué)中最為突出，比例達(dá)到77.2%，高于初中的比例69.8%。關(guān)于學(xué)校課間紀(jì)律的規(guī)定當(dāng)中，最常見(jiàn)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：不準(zhǔn)在室內(nèi)大聲說(shuō)話(huà)或談笑;不準(zhǔn)出教學(xué)樓；不準(zhǔn)在室外高聲說(shuō)話(huà)和嬉戲打鬧。

不少學(xué)生家長(zhǎng)在接受記者采訪時(shí)表示，自己印象中的“課間十分鐘”往往與歡聲笑語(yǔ)、踢毽子、跳皮筋等關(guān)聯(lián)在一起，不希望自己孩子的學(xué)校時(shí)光都局限在教室里。

小學(xué)家長(zhǎng)1：家長(zhǎng)要給學(xué)校傳達(dá)一種意識(shí)，家長(zhǎng)是愿意小孩出去（玩）的，我們的小孩沒(méi)有那么嬌氣。

小學(xué)家長(zhǎng)2：一天上課時(shí)間就很多，休息就只有每一節(jié)課這短短的十分鐘，如果還是安安靜靜，相當(dāng)于一天都在上課。老師也可以帶孩子做點(diǎn)小游戲，做點(diǎn)小互動(dòng)。

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)王登峰稱(chēng)：“課間的十分鐘其實(shí)是非常重要的，那不僅僅是學(xué)生身體健康的一個(gè)保障，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)的效果。因?yàn)橐粋€(gè)孩子老坐在那去聽(tīng)課，而中間沒(méi)有任何的活動(dòng)，這對(duì)他們來(lái)講，學(xué)習(xí)效率也會(huì)受到影響。”

為了把熱鬧的課間還給學(xué)生，各地也在積極探索。比如近兩年來(lái)，天津市調(diào)整小學(xué)課間時(shí)間，從之前的十分鐘調(diào)整為十五分鐘。天津閩侯路小學(xué)老師介紹：“學(xué)校認(rèn)真落實(shí)課間十五分鐘的文件要求，按照動(dòng)靜結(jié)合、適近適遠(yuǎn)的原則，積極組織學(xué)生十五分鐘到室外進(jìn)行活動(dòng)或者遠(yuǎn)眺，調(diào)整學(xué)生的眼肌疲勞?！?/p>

儲(chǔ)朝暉分析，盡管教育部已經(jīng)明文規(guī)定要保障學(xué)生的課間運(yùn)動(dòng)時(shí)間，但問(wèn)題的真正解決仍需要厘清“校園安全”問(wèn)題的“責(zé)任邊界”，使老師們能夠安心引導(dǎo)學(xué)生享受熱鬧的課間十分鐘。儲(chǔ)朝暉說(shuō)：“怎么去解決這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得最關(guān)鍵的是要界定，比如說(shuō)在校園里出現(xiàn)這種安全事故的責(zé)任，就明確界定責(zé)任邊界，對(duì)于那些不能夠由老師負(fù)責(zé)的，學(xué)校管理部門(mén)不能夠簡(jiǎn)單地不做調(diào)查、不做了解、不做分析，就把這個(gè)責(zé)任交給老師。責(zé)任問(wèn)題解決了，邊界明確了，那么我相信，不會(huì)有哪個(gè)老師再要求學(xué)生下課的時(shí)候不能進(jìn)操場(chǎng)。

（選自《人民網(wǎng)》）

15、下列說(shuō)法與原文的意思不相符合的一項(xiàng)是（）（2分）A.《未成年人學(xué)校保護(hù)規(guī)定》明確提出，學(xué)校不得對(duì)學(xué)生在課間的正當(dāng)交流、游戲、出教室活動(dòng)等設(shè)置不必要的約束。

B.已有學(xué)校開(kāi)展了豐富多彩的課間活動(dòng)，例如溫州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生在課間玩飛行棋、自制古詩(shī)卡等益智類(lèi)小游戲；鹽田區(qū)云海學(xué)校學(xué)生在課間體驗(yàn)“發(fā)電輪”“音樂(lè)噴泉”等交互式科技項(xiàng)目。

C.教育部將加強(qiáng)學(xué)生安全常識(shí)教育，把安全事故風(fēng)險(xiǎn)降到最低，讓孩子們快樂(lè)放心活動(dòng)。

D.課間的十分鐘不僅僅是學(xué)生身體健康的一個(gè)保障，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)的效果。

16、

“課間十分鐘”本應(yīng)該歡聲笑語(yǔ)，但如今很多學(xué)校的課間卻變得越來(lái)越安靜。請(qǐng)結(jié)合材料探究其中的原因，并給學(xué)校提兩條改進(jìn)建議。（4分）

2024屆湘西鳳凰一模材料一：快遞的發(fā)展

①早在周代，我國(guó)便已出現(xiàn)快遞制度。周王朝就設(shè)置了主管郵驛、物流的官職叫“行夫”。漢代設(shè)“傳驛”，已有專(zhuān)用運(yùn)輸車(chē)“傳車(chē)”。當(dāng)時(shí)，用馬車(chē)快遞叫“傳”，用馬速遞稱(chēng)“驛”。東漢以后，“傳車(chē)”逐漸被淘汰，馬成為快遞的主要交通工具，稱(chēng)為“馬遞”。在投遞過(guò)程中，一般是“換馬不換人”，投遞員一般跑完全程。唐時(shí)規(guī)定，陸驛最快日行500里，這叫“加急”，主要用于政令、軍情和緊急文書(shū)。

②現(xiàn)代快遞業(yè)起步于國(guó)外。中國(guó)快遞早期以國(guó)有為主，主要是與國(guó)際快遞企業(yè)合作，開(kāi)展國(guó)際業(yè)務(wù)。1980年，中國(guó)郵政開(kāi)辦了國(guó)際郵政特快專(zhuān)遞業(yè)務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)快遞業(yè)；1985年，成立了中國(guó)速遞服務(wù)公司，全面開(kāi)展快遞業(yè)務(wù)。

③鄧小平南方談話(huà)后，一批民營(yíng)快遞企業(yè)雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。1993年，順豐速遞在廣東順德成立。當(dāng)時(shí)他們靠人背肩扛，往來(lái)于香港和內(nèi)地之間，主要運(yùn)輸商務(wù)快件、商務(wù)票據(jù)、產(chǎn)品樣本等。同年，申通快遞成立，也是靠人背肩扛，往來(lái)于上海和江浙一帶運(yùn)輸商務(wù)快件。隨后宅急送、韻達(dá)速遞、圓通速遞相繼成立……這一批民營(yíng)企業(yè)，為快遞業(yè)的發(fā)展注入強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

④到2018年，我國(guó)快遞業(yè)務(wù)量突破500億件，全行業(yè)員工總數(shù)達(dá)300萬(wàn)人；快遞企業(yè)日均服務(wù)達(dá)2.8億人次，相當(dāng)于每天5個(gè)人中有1人在使用快遞服務(wù)。目前，我國(guó)快遞業(yè)務(wù)量已經(jīng)超過(guò)美、日、歐發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體之和，規(guī)模連續(xù)五年穩(wěn)居世界第一，是第二名美國(guó)的3倍多，占全球快遞包裹市場(chǎng)的一半以上。

⑤快遞業(yè)在發(fā)展初期，最大限度地利用了低成本人力資源，依靠成本和價(jià)格優(yōu)勢(shì)，以規(guī)模效應(yīng)驅(qū)動(dòng)了行業(yè)發(fā)展。今后快遞業(yè)要走高質(zhì)量發(fā)展之路，不能僅停留在“長(zhǎng)塊頭”，也要“長(zhǎng)智慧”，要從規(guī)模驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向技術(shù)驅(qū)動(dòng)。

材料二：快遞服務(wù)種類(lèi)

根據(jù)運(yùn)輸方式和客戶(hù)需求的不同，現(xiàn)代快遞分為以下常見(jiàn)的服務(wù)種類(lèi)：類(lèi)別類(lèi)型特點(diǎn)運(yùn)輸方式

航空快運(yùn)最為快捷，已經(jīng)成為快遞的常用方式之一公路快運(yùn)是目前運(yùn)輸量最大的快遞方式鐵路快運(yùn)運(yùn)量大、安全、準(zhǔn)時(shí)水上快運(yùn)適合大宗物品尤其是有時(shí)間需求的特殊物品的運(yùn)輸運(yùn)輸速度

特快專(zhuān)遞門(mén)到門(mén)或桌到桌服務(wù)，速度更快，多是緊急的小物品，以文件和小包裹為主一般快遞

速度和安全系數(shù)都一般，適合一般物品材料三：新聞鏈接

近年來(lái)，快遞業(yè)的發(fā)展得到有關(guān)部門(mén)的高度重視。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次對(duì)快遞業(yè)發(fā)展作出重要指示，在新年賀詞中新年賀詞中稱(chēng)贊“快遞小哥”是“美好生活的創(chuàng)造者、守護(hù)者”，充分肯定快遞業(yè)在服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和便利民眾生活方面的重要作用。

13、下列說(shuō)法與原文的意思相符合的一項(xiàng)是（）（2分）

A．我國(guó)早在周代便已出現(xiàn)快遞制度，但是現(xiàn)代快遞業(yè)并不是在我國(guó)最先起步。

B．現(xiàn)代快遞業(yè)的發(fā)展路徑主要是國(guó)營(yíng)到民營(yíng)，最終由民營(yíng)快遞企業(yè)取代。

C．從順豐和申通的發(fā)展來(lái)看，民營(yíng)快遞公司都是由人背肩扛起步到各種運(yùn)輸方式兼用。

D．快遞業(yè)要高質(zhì)量發(fā)展，必須“轉(zhuǎn)向技術(shù)驅(qū)動(dòng)”，即加快提升快遞小哥的運(yùn)輸技術(shù)。

14、下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．材料一按照邏輯順序，介紹了快遞業(yè)的發(fā)展歷史、規(guī)模和特點(diǎn)。

B．材料一第④段運(yùn)用了列數(shù)字和作比較的方法，主要介紹我國(guó)快遞業(yè)從業(yè)人數(shù)多。

C．材料二列表介紹了現(xiàn)代快遞所有的服務(wù)種類(lèi)及特點(diǎn)，以便于用戶(hù)選擇。

D．材料三用新聞事實(shí)說(shuō)明，快遞業(yè)和快遞小哥在服務(wù)社會(huì)服務(wù)民眾方面的重要性。

15、根據(jù)《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師?！睏钯F妃很喜歡吃海南的新鮮荔枝，皇帝為了取悅她采用了“加急”方式送荔枝，引發(fā)民憤。（4分）

（1）用材料一中的史料和你的理解，說(shuō)說(shuō)皇帝和楊貴妃的行為為什么引起民憤。

（2）用材料二說(shuō)明，現(xiàn)在海南的新鮮荔枝要運(yùn)到西安，“走數(shù)千里，味未變”，你覺(jué)得要用什么辦法，并說(shuō)理由。

2024屆岳陽(yáng)開(kāi)學(xué)考2023年7月。有關(guān)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)科學(xué)教育工作的意見(jiàn)》。該文件明確指出，中小學(xué)科學(xué)教育對(duì)于全面提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才具有重要意義。

【文本一】

“建造《流浪地球2》中的太空電梯、欖繩部分應(yīng)選用什么材料？”“觀察水杯里的水，杯壁邊緣處的水位為什么比中間略高？”“樹(shù)木年輪、一圈就代表一年嗎？”……近年來(lái)，科學(xué)教育被納入基礎(chǔ)教育各階段，成為與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)同等重要的基礎(chǔ)性課程，極大激發(fā)了廣大青少年愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的熱情。

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出，“要在教育‘雙減’中做好科學(xué)教育加法”。不久前，教育部等十八部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)科學(xué)教育工作的意見(jiàn)》，明確提出通過(guò)3至5年努力，在教育“雙減”中做好科學(xué)教育加法的各項(xiàng)措施全面落地?；A(chǔ)教育階段是“孵化”學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新素質(zhì)的決定性階段，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)科學(xué)教育、既有現(xiàn)實(shí)緊迫性，也有前瞻性。

減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)中小學(xué)科學(xué)教育，這一減一加，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。減掉的是不必要的額外負(fù)擔(dān)，增加的是學(xué)生必備的素質(zhì)。從個(gè)人角度看，在一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)具備一定的科學(xué)素養(yǎng)。從國(guó)家層面看，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要力量，而科學(xué)教育是提升國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提高全民科學(xué)素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。因此，從小培養(yǎng)青少年對(duì)科學(xué)的興趣，于國(guó)于民都是有益且必要之舉。

近年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)生科學(xué)教育水平及科學(xué)素質(zhì)持續(xù)提升、青少年科學(xué)教育取得明顯成效、最新一次國(guó)家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)顯示，中小學(xué)生科學(xué)學(xué)業(yè)表現(xiàn)整體良好、約八成學(xué)生達(dá)到中等及以上水平、但也要清醒看到，我國(guó)科學(xué)教育還存在基礎(chǔ)總體薄弱、區(qū)域發(fā)展不均衡、科學(xué)教育資源尚未有效整合等問(wèn)題和不足，亟待加強(qiáng)和改進(jìn)，

全面提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)、是一項(xiàng)系統(tǒng)工程?？茖W(xué)教育涉及校內(nèi)校外、課內(nèi)課外，相關(guān)資源分散在各個(gè)部門(mén)、領(lǐng)域、行業(yè)，需要各方面齊抓共管，凝聚合力。一方面，要加快補(bǔ)短板，在健全課程教材體系、深化學(xué)校教學(xué)改革、拓展科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、納入課后服務(wù)項(xiàng)目、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)等方面持續(xù)發(fā)力。另一方面，要盤(pán)活各方面資源，動(dòng)員社會(huì)各方參與并提供資源和課程，推動(dòng)中小學(xué)科學(xué)教育學(xué)校主陣地與社會(huì)大課堂有機(jī)銜接，形成全社會(huì)重視、關(guān)心、支持科學(xué)教育的機(jī)剖。此外，還要高度重視科學(xué)教育的幫扶托底工作，確保薄弱地區(qū)，薄弱學(xué)校及特殊兒童群體在科學(xué)教育中“一個(gè)都不能少”。

少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)教育肩負(fù)培養(yǎng)青少年科學(xué)興趣、樹(shù)立科學(xué)志向的重要使命，對(duì)人才成長(zhǎng)具有重要基礎(chǔ)性作用。在科技深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)和人民生活福祉的今天，從娃娃抓起。將激發(fā)青少年好奇心、想象力、探求欲，增強(qiáng)科學(xué)興趣和創(chuàng)新意識(shí)作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容，把弘揚(yáng)科學(xué)精神貫穿于教育全過(guò)程。促使更多人熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)，定能讓全民科學(xué)素質(zhì)再上臺(tái)階，培育出更多具備科學(xué)家潛質(zhì)、愿意獻(xiàn)身科學(xué)研究事業(yè)的創(chuàng)新人才，為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)蓄積更充足的底氣。

（人民日?qǐng)?bào)：在教育“雙減”中做好科學(xué)教育加法）

【文本二】

遲年來(lái)，南京加快科普教育基地建設(shè)，持續(xù)開(kāi)展有助于青少年健康成長(zhǎng)的科普活動(dòng)，打造科普矩陣，拓寬科普宣傳渠道。在“雙減”中做好科學(xué)教育加法。

加強(qiáng)基地建設(shè)，完善科普體系。持續(xù)推進(jìn)市級(jí)科普教育示范基地認(rèn)定工作，為青少年提供科普平臺(tái)。2023年南京新認(rèn)定市級(jí)科普教育示范基地28家、截至目前，市級(jí)科學(xué)基地共209家，其中國(guó)家級(jí)科普基地14家，省級(jí)科普基地80家。

強(qiáng)化活動(dòng)組織，傳播科學(xué)精神，推出優(yōu)質(zhì)科普資源“進(jìn)校園”活動(dòng)，定期組織院士專(zhuān)家開(kāi)展宣講，豐窗“雙減”后學(xué)生課堂的科普內(nèi)容。在今年南京市級(jí)科普講解大賽中首次設(shè)立青少年組，評(píng)選產(chǎn)生科普小達(dá)人8名、為青少年搭建科學(xué)傳播舞臺(tái)。

規(guī)范培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提升科普質(zhì)量。開(kāi)展科技類(lèi)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)審核、監(jiān)管服務(wù)，提升機(jī)構(gòu)培訓(xùn)質(zhì)量，為義務(wù)教育階段學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)科技教育。已有8家機(jī)構(gòu)按照南京市準(zhǔn)入指引要求整改提升并審核通過(guò)，科學(xué)教育生態(tài)進(jìn)一步優(yōu)化。

【文本三】

中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心在1630名14﹣35歲青少年中、進(jìn)行的一項(xiàng)科學(xué)家精神專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查顯示，61.0%的受訪青少年表示對(duì)科學(xué)研究有強(qiáng)烈的興趣和熱情。希望今后自己也能開(kāi)展科學(xué)研究，35.5%的受訪青少年表示有一些興趣和熱情，僅3.6%的受訪青少年表示沒(méi)有興趣。

說(shuō)起對(duì)科學(xué)感興趣的原因，72.1%的受訪青少年表示是科學(xué)能夠提升國(guó)家實(shí)力、68.7%的受訪青少年表示是因?yàn)榭茖W(xué)能夠造福社會(huì)和人民。00后學(xué)生貢淑瑤認(rèn)為、科學(xué)具有一種探索未知的美，本身就很迷人。同時(shí)，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步也有非常重大的意義。60.7%的受訪青少年表示科學(xué)知識(shí)本身十分具有魅力，59.8%的受訪秀少年感到科學(xué)家事跡具有激勵(lì)意義，45.3%的受訪青少年認(rèn)為科學(xué)相關(guān)文化產(chǎn)品很有意思、40.6%的受訪青少年認(rèn)為科學(xué)相關(guān)知識(shí)能夠?yàn)樽约禾峁└鼘挼纳龑W(xué)就業(yè)前景。

15、請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括三則材料的內(nèi)容。（3分）

16、根據(jù)以上材料，判斷以下理解或推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.全面實(shí)施素質(zhì)教育，既要有“加法”，也要有“減法”。

B.要想提升國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)力必須重視科學(xué)教育。

C.全面提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)可從校內(nèi)和校外等多方面努力。

D.我國(guó)大部分青少年表示對(duì)科學(xué)研究有強(qiáng)烈的興趣和熱情。

17、請(qǐng)結(jié)合材料和學(xué)校實(shí)情，向區(qū)教育部門(mén)強(qiáng)調(diào)重視科學(xué)教育的意義并提出具體舉措。（4分）

2024屆永州新田期末筑夢(mèng)小組接到打造班級(jí)文化墻的任務(wù)，主題為“青年當(dāng)自強(qiáng)，強(qiáng)國(guó)必有我”，以下是組員們找到的素材。閱讀下列素材，完成題目。

【素材一：讀先賢智慧】

①茍日新，日日新，又日新?！抖Y記大學(xué)》

②窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！醪峨蹰w序》

③路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

【素材二：尋榜樣力量】

披荊斬棘的聽(tīng)障孩子江夢(mèng)南：靠讀唇考上清華博士

半歲時(shí)，江夢(mèng)南因用藥物失聰，開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候，從字、詞到日常用語(yǔ)，她對(duì)著鏡子學(xué)口型、摸著父母喉嚨學(xué)發(fā)音，通過(guò)讀唇語(yǔ)學(xué)會(huì)了“聽(tīng)”和“說(shuō)”。從小到大，憑借優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)，她成為家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上近年來(lái)唯一考上重點(diǎn)大學(xué)，最終到清華念博士的學(xué)生。

2023年10月7日，杭州亞運(yùn)會(huì)女子象棋個(gè)人賽決賽，來(lái)自深圳朝向象棋隊(duì)的選手左文靜摘得冠軍，這也是她繼團(tuán)體金牌后，在杭州亞運(yùn)會(huì)收獲的第二金。左文靜因患有先天性軟骨發(fā)育不良綜合征，身高只有1.3米，在象棋圈被稱(chēng)為“袖珍棋王”。

【素材三：悟民族精神】

①“我為偉大的祖國(guó)和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的二〇二一年新年賀詞中對(duì)自強(qiáng)不息民族精神的贊揚(yáng)，引發(fā)強(qiáng)烈反響。

②千百年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛生命力。對(duì)新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，執(zhí)著追求，不斷進(jìn)取，用奮斗回答時(shí)代之問(wèn)、青春之問(wèn)。

③自強(qiáng)不息是順境中的不放松。許多青年都有這樣的情況，就是在實(shí)現(xiàn)人生的階段性目標(biāo)后斗志減退、思想松懈、惰性漸生?？忌洗髮W(xué)后只想著“及格”就好，進(jìn)入職場(chǎng)后只想著“差不多”就可以。在最應(yīng)該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，也就選擇放棄了未來(lái)的無(wú)限可能。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長(zhǎng)，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪成熟，從而找到實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想和人生價(jià)值的正確打開(kāi)方式。

④自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄。當(dāng)今，“90后”和“00后”以實(shí)際行動(dòng)展示出青春的生機(jī)和力量。新冠疫情打亂了許多人的發(fā)展節(jié)奏：備戰(zhàn)半年的考試臨時(shí)取消；精心準(zhǔn)備的求職面試突然更改方式；萬(wàn)事俱備、只待實(shí)施的工作方案始終無(wú)法啟動(dòng)……但他們并不氣餒，以乘風(fēng)破浪的姿態(tài)向著目標(biāo)前進(jìn)。青春無(wú)悔，奮斗無(wú)價(jià)，越是迎難而上，就越能體驗(yàn)到拼搏的意義。

⑤在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。中國(guó)青年要乘勢(shì)而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)、實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）

15、下列對(duì)三則材料內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.素材一“茍日新，日日新，又日新”，啟示我們應(yīng)該抱有不斷學(xué)習(xí)、不斷挑戰(zhàn)自我的態(tài)度，鼓勵(lì)我們要時(shí)刻保持積極進(jìn)取和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

B.素材三開(kāi)篇引用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)，引出話(huà)題：自強(qiáng)不息的民族精神。

C.素材三第④段采用正反對(duì)比論證，表明當(dāng)代青年具有自強(qiáng)不息的奮斗精神。

D.素材三從國(guó)家發(fā)展和個(gè)人前途兩個(gè)角度闡述了自強(qiáng)不息精神的含義和價(jià)值。

16、請(qǐng)你在素材二的橫線(xiàn)上填寫(xiě)一句話(huà)，作為新聞標(biāo)題。（2分）

17、閱讀下面的材料，請(qǐng)你運(yùn)用三則素材的內(nèi)容對(duì)李文進(jìn)行勸說(shuō)。

【材料】（4分）李文覺(jué)得讀書(shū)很累，不知道為什么要努力，覺(jué)得怎么舒服怎么來(lái)吧，做條咸魚(yú)也不錯(cuò)。

2024屆中考十三市州中考調(diào)研試卷【材料一】如今，得益于數(shù)字化、信息化的發(fā)展，智能生活加速推進(jìn)，為人們帶來(lái)更多便利。然而，一些老年人對(duì)此卻感到力不從心。在火車(chē)站，電子客票的推廣極大節(jié)省了旅客出行的時(shí)間，卻也給不會(huì)網(wǎng)上購(gòu)票的老人增加了難度；在醫(yī)院，預(yù)約掛號(hào)有助于就醫(yī)問(wèn)診秩序井然，但一籌莫展的老人不得不站在掛號(hào)機(jī)前尋求導(dǎo)醫(yī)幫助；在餐廳，掃碼點(diǎn)餐、移動(dòng)支付方便衛(wèi)生，而還在使用老年機(jī)的人就會(huì)無(wú)所適從。對(duì)上了年紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，看似微不足道的生活細(xì)節(jié)，也有可能構(gòu)成一道“數(shù)字鴻溝”，造成日常生活的不便。新冠肺炎疫情防控期間，因?yàn)槔夏耆藳](méi)有健康碼無(wú)法出入小區(qū)、乘坐公交的新聞，一度引起社會(huì)關(guān)注。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

【材料二】我國(guó)已步入老齡化社會(huì)。統(tǒng)計(jì)顯示，2020年我國(guó)60周歲以上人口數(shù)量已經(jīng)增至2.51億人，占總?cè)丝诘?8.1%，“十四五”期間將突破3億人。有關(guān)調(diào)查顯示，60歲以上人群當(dāng)中使用電子支付的僅有51%。這也就意味著，尚有一半老年人不會(huì)使用電子支付手段。科技進(jìn)步應(yīng)當(dāng)是普遍的，數(shù)字化時(shí)代也同樣屬于老年人，老年人不該被數(shù)字社會(huì)“拋棄”?？陀^上講，隨著數(shù)字化產(chǎn)品越來(lái)越多滲入日常生活，老年人想要融入現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)會(huì)使用智能手機(jī)等技能很有必要。實(shí)際上，對(duì)于數(shù)字化產(chǎn)品，老年人并非完全排斥，不少“新潮”的老年人與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)擁抱“數(shù)字化”，迎來(lái)了豐富多彩的晚年生活。從這個(gè)方面講，老年人要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，積極主動(dòng)融入并適應(yīng)數(shù)字化社會(huì)。

（選自《讓老年人同步邁入數(shù)字時(shí)代》）

【材料三】如今，一些老人在生活中實(shí)現(xiàn)了“一鍵操作”。比如，“一鍵報(bào)警”，在老人遇到險(xiǎn)情或者突發(fā)事件時(shí)，觸碰按鈕，其家屬和最近的醫(yī)院急救站就會(huì)接到報(bào)警。還有“一鍵點(diǎn)餐”，只要在觸屏上選擇喜歡的飯菜和口味，就可以完成點(diǎn)餐。系統(tǒng)給出的菜單，是根據(jù)醫(yī)生之前存入的用戶(hù)身體狀況和飲食禁忌自動(dòng)生成的，科學(xué)健康。對(duì)于一些頭腦清醒、半失能，但是又不愿去養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老人，專(zhuān)門(mén)的起床輔助設(shè)施、如廁輔助設(shè)備以及上下樓輔助設(shè)備，可以方便老人獨(dú)立生活。老人的家屬或醫(yī)護(hù)人員則從手機(jī)App端隨時(shí)掌握老人的身體情況。

這些智能產(chǎn)品之所以深受老年人喜愛(ài)，除了使用方便，更重要的是，它們讓老年人的生活更有尊嚴(yán)。

（選自《網(wǎng)易新聞》）

【材料四】一方面，公共服務(wù)要對(duì)老年人多一些善意與包容。比如，保留傳統(tǒng)的渠道或提供其他替代性的辦法，給予他們充足的選擇和適應(yīng)空間；智能設(shè)備可以為老年群體“量身定做”，多照顧他們的生活習(xí)慣。另一方面，授人以魚(yú)不如授人以漁，相關(guān)部門(mén)可以對(duì)老年人進(jìn)行公益性培訓(xùn)。比如，通過(guò)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)養(yǎng)老院等形式，手把手教老人們使用電腦、智能手機(jī)，使其掌握基本操作技能。

幫老年人填平“數(shù)字鴻溝”，家庭的作用無(wú)可替代。為人子女應(yīng)當(dāng)更加重視對(duì)老人的“數(shù)字反哺”。這不僅需要技術(shù)層面上的指導(dǎo)與輔助，更需要在情感上給老人更多慰藉。昨天父母為兒女的成長(zhǎng)傾注了大量心血，今天兒女帶他們網(wǎng)絡(luò)沖浪，這樣的場(chǎng)景其樂(lè)融融，這樣的孝心讓人欣慰。

對(duì)老年人的態(tài)度，體現(xiàn)著我們整個(gè)社會(huì)的文明程度。面對(duì)數(shù)字化浪潮給“銀發(fā)族”帶來(lái)的煩惱，只要政府、社會(huì)與家庭三者共同努力，給予暖心的幫助和支持，就一定可以讓老年群體跨過(guò)“數(shù)字鴻溝”。

（選自《河北新聞網(wǎng)》）

13、下面對(duì)【材料二】和【材料三】有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.有關(guān)調(diào)查顯示，60歲以上人群當(dāng)中使用電子支付的僅有51%。

B.數(shù)字化時(shí)代也同樣屬于老年人，老年人不該被數(shù)字社會(huì)“拋棄”。

C.統(tǒng)計(jì)顯示，2020年，我國(guó)60周歲以上人口數(shù)量增加了2.51億人。

D.如今，一些老人在生活中實(shí)現(xiàn)了“一鍵報(bào)警”、“一鍵點(diǎn)餐”等“一鍵操作”。

14、下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.我國(guó)即將步入老齡化社會(huì)，調(diào)查顯示，我國(guó)60周歲以上人口數(shù)量突破3億人，60歲以上人群中近半數(shù)的人不會(huì)使用電子支付。

B.“一鍵報(bào)警”、“一鍵點(diǎn)餐”等智能產(chǎn)品之所以深受老年人喜愛(ài)，除了讓老年人的生活更有尊嚴(yán)，更重要的是使用方便。

C.子女對(duì)老人的“數(shù)字反哺”，不僅需要在情感上給老人更多慰藉，更需要在技術(shù)層面給予指導(dǎo)和輔助。

D.只要政府、社會(huì)與家庭共同努力，給予老年群體幫助和支持，就一定可以讓老年群體跨過(guò)“數(shù)字鴻溝”。

15、【材料一】中列舉電子客票、預(yù)約掛號(hào)、掃碼點(diǎn)餐等生活細(xì)節(jié)有什么作用？（2分）

16、老年群體怎樣才能跨過(guò)“數(shù)字鴻溝”請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。（4分）

2024年中考適應(yīng)性考試試題卷中華文明五千年,中華的歷史,其實(shí)還要更久遠(yuǎn),更可以往前追溯。那么,從哪里去追溯呢?那就是要靠姓氏了。早的姓是哪個(gè)母親生的,是跟哪個(gè)母親的姓。姓,它表明一種族號(hào),是母系氏族的族號(hào),一個(gè)母系氏族部落的圖騰,暗示了先民曾經(jīng)歷過(guò)母權(quán)社會(huì)。據(jù)考古學(xué)資料表明,西周銅器銘文中,可以明確考定的姓不到30個(gè),但大多數(shù)都從女,他們就是同姓。漸漸地,隨著社會(huì)由母系發(fā)展成父系社會(huì),姓,就從隨母姓轉(zhuǎn)變成隨父親了。那么,“氏”又從哪里來(lái)呢?“氏”,是從姓下面派生出來(lái)的。由于同一祖先的子孫繁衍越來(lái)越多,一個(gè)部族的原住地住不下了,只能分開(kāi)去,一個(gè)部族分成若干個(gè)分支散居各處,各個(gè)分支的子孫除了會(huì)保留部族的姓以外,往往還以出生地、居住地、封國(guó)、封地、官職等等作周代的姓氏制度、封建制度、宗法制度是有著密切的聯(lián)系的。作為貴族,當(dāng)然有姓也有氏,一般的平民是沒(méi)有姓氏的。貴族中,女子稱(chēng)姓,男子稱(chēng)氏,這是因?yàn)?氏是用來(lái)“明貴賤”的,姓是用來(lái)“別婚姻”的。氏是用來(lái)表明身份地位的,姓是用來(lái)區(qū)別通婚情況的。同“氏”的男女可以通婚,但同“姓”的男女是不可以通婚的。《左傳·僖公二十三年》有句話(huà)叫,“男女相婚,其生不蕃?！笔裁匆馑寄?就是,同一個(gè)媽媽生的后代,如果她的子女及其后代結(jié)婚生子了,他們的后代一定不會(huì)繁盛。這就是最早的優(yōu)生優(yōu)育的祖訓(xùn)。現(xiàn)在華夏的姓氏,從起源上講大致有這么幾種:第一類(lèi)是古代的姓沿用至今。姓,作為氏族部落的標(biāo)志符號(hào),后人直接承襲而來(lái),是秉持的一種驕傲。母系氏族社會(huì)以母親為姓,所以女字旁的姓是古姓。第二類(lèi)是諸侯受封的國(guó)號(hào)、卿大夫受封的采邑繼承而來(lái)的。像齊、魯、胡、楚等,都是春

秋時(shí)候的諸侯國(guó)名;屈、知、解等,就是以卿大夫及其后裔的受封的邑作為氏的。第三類(lèi)是以居住的地方作為姓氏的,比如,東門(mén),北郭,百里等,這類(lèi)姓氏中,一般復(fù)姓較多,常常都帶邱、門(mén)、鄉(xiāng)、閭等字,表示不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。大家熟悉的西門(mén)慶就是這么一位。第四類(lèi)以祖先的字或者謚號(hào)作為姓氏的。這類(lèi)的姓氏很多,大致有五六百個(gè),其中復(fù)姓近200個(gè)。比如,宋戴公的公子,名充石,字皇父,他的孫輩就用祖父的字當(dāng)做姓氏,到了漢第五類(lèi)是以官職為姓氏的,像卜、祝、司馬、司徒等。一般以官職作為姓的,從字義上看,當(dāng)然,姓氏的來(lái)源還有許多,因?yàn)槊褡迦诤?許多古代少數(shù)民族的姓氏也會(huì)帶到漢族中來(lái)。他們常常借用漢字中的單個(gè)字為姓氏,比如拓跋氏改為元氏。還有,由于某些特殊的原因,像避仇、避諱、賜姓而改動(dòng)的姓氏。例如,孔子的學(xué)生,被公認(rèn)為是中國(guó)儒商祖師的端木子貢,他的后代就因?yàn)橐惚艹鸺?便改姓“沐Mù”姓,金庸《鹿姓氏,既是一個(gè)文化符號(hào),一種自豪的標(biāo)志,一條傳承的血脈,更是我們祖先一路走來(lái)的智慧與汗水的結(jié)晶。7.下面對(duì)文章內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)(2分)A.中華的歷史要比中華文明五千年更加久遠(yuǎn),可以借助姓氏去追溯。B.姓,暗示了先民曾經(jīng)歷過(guò)母權(quán)社會(huì),氏的出現(xiàn)則標(biāo)志社會(huì)由母系發(fā)展為父系。D.西門(mén)屬于以居住的地方作為姓氏的一類(lèi),司馬則是以官職為姓氏的一類(lèi)。8.下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)(2分)C.

材料二主要運(yùn)用了舉例子、引資料和打比方的說(shuō)明方法。D.

根據(jù)材料三可以推斷,“姚”姓可能是古代沿用至今的姓。9.請(qǐng)你根據(jù)材料三以及【鏈接材料】,推斷以下姓氏的起源類(lèi)型。(4分)【鏈接材料】史籍《三國(guó)志》的記載,師纂(zuǎn)的后代叫師昺(bǐnɡ),在晉朝時(shí)期官為大司徒、黃門(mén)侍郎、右將軍、散騎常侍、兵曹尚書(shū)。在晉武帝司馬炎代魏立晉之后,追尊自己的伯父司馬師為晉景皇帝,因晉景皇帝的名字中有“師”字,師昺就將自己的姓氏字姓起源類(lèi)型楚①屠②帥③姜④2024湖南中考省統(tǒng)一命題押題卷（二）【觀今·往來(lái)需計(jì)劃】非文學(xué)類(lèi)作品閱讀(共8分)近期，旅游市場(chǎng)正在逐漸復(fù)蘇。請(qǐng)你閱讀以下新聞完成任務(wù)，為出行做好準(zhǔn)備?！静牧弦弧肯灿伴_(kāi)門(mén)紅”，兔年春節(jié)旅游市場(chǎng)強(qiáng)勢(shì)復(fù)蘇春節(jié)是帶動(dòng)社會(huì)消費(fèi)的強(qiáng)力引擎，也是觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)活力的窗口。兔年春節(jié)無(wú)論是餐飲、旅游，還是文化娛樂(lè)，消費(fèi)市場(chǎng)活力滿(mǎn)滿(mǎn)，交出了三年來(lái)最亮眼的成績(jī)單。(文字來(lái)源：光明網(wǎng))【材料二】

經(jīng)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心(中國(guó)旅游研究院)測(cè)算，兔年春節(jié)假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游出游3.08億

人次，同比增長(zhǎng)23.1%，恢復(fù)至2019年同期的88.6%，旅游業(yè)已經(jīng)迎來(lái)了強(qiáng)勢(shì)復(fù)蘇。旅游市場(chǎng)交出了3年來(lái)最亮眼的成績(jī)，游客報(bào)復(fù)性消費(fèi)，同時(shí)也出現(xiàn)了商家報(bào)復(fù)性漲價(jià)、景區(qū)承載力不足等現(xiàn)象。在兔年春節(jié)期間，多地景區(qū)承載人數(shù)達(dá)上限。很多景區(qū)還未做到預(yù)約制，導(dǎo)致大量游客涌入，影響旅行體驗(yàn)的同時(shí)也增加了安全隱患。部分景區(qū)雖開(kāi)放了預(yù)約系統(tǒng)，但并未嚴(yán)格查驗(yàn)旅客身份，電子預(yù)約系統(tǒng)成為擺設(shè)。還有一些景區(qū)雖落實(shí)了預(yù)約制，但對(duì)景區(qū)可接待人數(shù)的研判出現(xiàn)問(wèn)題。除此之外，熱門(mén)景點(diǎn)的物價(jià)也讓游客們感到難以接受?！伴L(zhǎng)沙游客吐槽網(wǎng)紅店排隊(duì)4538桌”

“潮州一酒店一晚180元漲至1300元”“兵馬俑景區(qū)旁一碗面38元僅3根面條”等各類(lèi)吐槽聲也在網(wǎng)上屢見(jiàn)不鮮。中國(guó)旅游研究院院長(zhǎng)表示，在擴(kuò)大消費(fèi)和繁榮市場(chǎng)的同時(shí)，也要防止旅游目的地和市場(chǎng)主體為了盡快挽回?fù)p失而“搶跑”,以損害旅游者權(quán)益和降低游客滿(mǎn)意度為代價(jià)追求短期的繁榮。(文字來(lái)源：光明網(wǎng)中工網(wǎng))【材料三】

旅游市場(chǎng)恢復(fù)并非一日之功。兔年春節(jié)，不少人選擇回鄉(xiāng)團(tuán)聚，旅游行業(yè)的服務(wù)人員大幅減少，春節(jié)市場(chǎng)訂單高峰又在節(jié)前一周集中到來(lái)，令不少旅游業(yè)者措手不及。一位旅游行業(yè)資深人士表示，旅游業(yè)在復(fù)蘇的過(guò)程中要從以下幾個(gè)方面發(fā)力。首先，供給側(cè)產(chǎn)品覆蓋度要繼續(xù)加強(qiáng)，推出個(gè)性化、定制化的產(chǎn)品?，F(xiàn)在旅游人群越來(lái)越年輕化，對(duì)服務(wù)的要求越來(lái)越高，需求也越來(lái)越個(gè)性化，所以供給側(cè)在基礎(chǔ)產(chǎn)品基礎(chǔ)上應(yīng)更多包裝以契合市場(chǎng)需求。其次，一些旅游平臺(tái)嘗試打造一站式、門(mén)到門(mén)旅游規(guī)劃。線(xiàn)上互聯(lián)互通，線(xiàn)下便利出行。如打造

“空+鐵+汽十租車(chē)+酒店+餐飲”一條龍服務(wù)，便于用戶(hù)線(xiàn)上一鍵預(yù)訂，線(xiàn)下一票通關(guān)。再者，旅游景點(diǎn)繼續(xù)升級(jí)服務(wù)能力及服務(wù)水平，景點(diǎn)增強(qiáng)個(gè)性化、智能化服務(wù)引導(dǎo)、服務(wù)接待、服務(wù)覆蓋。最后，整個(gè)旅游行業(yè)需要加快從業(yè)人員補(bǔ)充、培訓(xùn)，提升整體服務(wù)質(zhì)量。(文字來(lái)源：中工網(wǎng))13.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是(

)(2分)A.從2021年到2023年，春節(jié)假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游出行人次和全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游收入雖有波動(dòng)，但呈回暖趨勢(shì)。B.2023年，火車(chē)票訂單量同比增長(zhǎng)值超過(guò)國(guó)內(nèi)機(jī)票訂單量同比增長(zhǎng)值，成都、上海等城市是國(guó)內(nèi)游客長(zhǎng)線(xiàn)出行的熱門(mén)目的地。C.由于多地景區(qū)承載人數(shù)達(dá)上限，所以大部分景區(qū)雖落實(shí)了預(yù)約制，但卻對(duì)景區(qū)可接待人數(shù)的研判出現(xiàn)了問(wèn)題。D.一些旅游平臺(tái)如果能打造一條龍服務(wù)，給用戶(hù)帶來(lái)更多的方便，則能為旅游業(yè)的復(fù)蘇提供一定的幫助。14.給材料二和材料三兩則材料擬寫(xiě)兩個(gè)適當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(2分)15.你鄰居小周叔叔的旅行社近幾年不太景氣。他由于生病，沒(méi)有把握住兔年春節(jié)的商機(jī)，最近一直為此感到懊惱。請(qǐng)你結(jié)合上述材料的內(nèi)容，給他一些寬慰與建議。(4分)2024湖南中考省統(tǒng)一命題押題卷（一）閱讀下面的文字，完成13—15題【材料一】國(guó)之大禮非遺“佾(yì)舞”①2023年5月18日晚，中國(guó)-中亞峰會(huì)歡迎儀式在西安大唐芙蓉園舉行。歡迎晚會(huì)以傳承千年的國(guó)之大禮——八佾舞作為晚會(huì)的開(kāi)場(chǎng)。盛大隆重的場(chǎng)面，端莊典雅的佾舞表演，向世界展示了中國(guó)優(yōu)秀禮樂(lè)文化。此次八佾舞的驚艷亮相，也使這種特殊的舞種受到了來(lái)自世界的關(guān)注。②八佾舞亦作“八溢”或“八羽”。古代八佾舞均依照舞譜進(jìn)行表演，動(dòng)作莊嚴(yán)齊一，節(jié)奏平穩(wěn)，是應(yīng)用在國(guó)家最高典禮的專(zhuān)用舞蹈。顏師古《漢書(shū)注》中記載：“佾，列也?！敝艹?guī)定，天子可以使用四面之樂(lè)，即殿堂之中四個(gè)方向都可以安排樂(lè)隊(duì)，諸侯則為三面之樂(lè)，卿大夫用兩面之樂(lè)，士只能使用一面之樂(lè)。對(duì)于使用的樂(lè)舞規(guī)定為“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二”，每個(gè)數(shù)字都以“佾”為單位，一佾指一列八人，八佾共八列六十四人。作為禮樂(lè)文化的重要載體，佾舞融合詩(shī)、禮、樂(lè)為一體，包括初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮，統(tǒng)稱(chēng)三獻(xiàn)禮。每一獻(xiàn)禮為一個(gè)樂(lè)章，每個(gè)樂(lè)章由四言八句的詩(shī)歌組成。佾舞中的每個(gè)動(dòng)作皆代表一個(gè)字，一個(gè)樂(lè)章由32個(gè)動(dòng)作組成，可謂是“一字一舞”。這如同現(xiàn)代國(guó)際交往中迎接國(guó)賓所施放的禮炮有21響、19響、17響等規(guī)格區(qū)別，其規(guī)格等級(jí)不可僭越。③在古代，習(xí)佾舞者統(tǒng)稱(chēng)“佾生”,通常由官方遴選才思敏捷、品學(xué)兼優(yōu)的官學(xué)生，也就是儒生擔(dān)任。獻(xiàn)舞時(shí)，佾生左手橫拿篇(yuè,古代漢族管樂(lè)器，形狀像笛)在內(nèi)，右手直拿翟(dí,古代樂(lè)舞所執(zhí)的雉羽)在外，象征正直；翟篙結(jié)合，呈現(xiàn)陰陽(yáng)和諧。整個(gè)展演過(guò)程高雅、肅穆，傳遞著悠悠數(shù)千年華夏文明的風(fēng)韻。佾舞將“仁、義、禮、智、信”融入舞蹈動(dòng)作中，每一個(gè)肢體動(dòng)作和神態(tài)都充分地展現(xiàn)出了“德”和“禮”。佾舞體現(xiàn)“仁、義、禮、智、信”和“溫、良、恭、儉、讓”的儒學(xué)思想和精神價(jià)值，對(duì)佾生講求“誠(chéng)于心，形于外”，以表達(dá)對(duì)先圣先師的無(wú)限感恩和敬仰之情。對(duì)今人