2025年高考語文復(fù)習(xí)知識清單：信息類文本閱讀之信息類文本信息篩選、整合、辨析（學(xué)生版+解析）

第一章信息類文本閱讀

信息篩選、整合、辨析

思維導(dǎo)圖

設(shè)誤手段刪、漏、改、湊、變、造

偷換概念

無中生有

張冠李戴

以偏概全

設(shè)誤類型

混淆唯

因果混亂

信息篩選、整合、辨析混淆是非

曲解文意

比對詞語

①表范圍、程度的詞語。②表時間的詞語。

③表指代的詞語。④表是非的詞語。

/^^寸關(guān)系

①因果關(guān)系。②假設(shè)關(guān)系。

比對角度③條件關(guān)系。④遞進(jìn)關(guān)系。

比對依據(jù)和結(jié)論

一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)。

二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是否有依據(jù)。

三看原因或條件與結(jié)果蝎論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。

知識梳理

一、考點(diǎn)解讀

篩選信息，就是在閱讀過程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動，捕捉和選取那些有效的、

符合閱讀目的的重要的語句，體會有關(guān)語句的隱含信息，舍棄那些缺乏關(guān)聯(lián)性或無關(guān)緊要的內(nèi)

容。

整合信息，就是根據(jù)一定的閱讀目的和要求，將文中相關(guān)而又分散的信息集中起來，并加

以處理，即整理、綜合、轉(zhuǎn)換的過程。

二、解題要領(lǐng)

細(xì)讀每個選項(xiàng)內(nèi)容后，接著從全方位對原文的相關(guān)信息進(jìn)行分析比對。信息類文本閱讀的

大部分選項(xiàng)信息跨度大、綜合性強(qiáng)，表述語句比較長，與選項(xiàng)內(nèi)容相關(guān)的信息往往分散在多個

段落或者一個段落的不同位置。可以運(yùn)用“切片比對分析法”來解答此題。即將選項(xiàng)拆解，切

分成若干片段，逐一與分散在原文各處的相應(yīng)詞語、句子所在區(qū)域信息作比對，最后判斷二者

的說法是否吻合。

三、知識儲備

（一）統(tǒng)觀結(jié)構(gòu)意識

首先整體瀏覽文本，把握中心話題；然后圈畫關(guān)鍵詞句，概括材料大意；最后依據(jù)中心話

題，整理出闡釋中心話題的角度。力求讀懂文本，關(guān)注論述類文本的核心概念、關(guān)鍵語句、論

點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，或?qū)嵱妙愇谋镜氖聦?shí)報道或科普知識。其中材料的標(biāo)題和出處有助于把

握文本的中心話題甚至是作者的立場態(tài)度。

（二）明辨八大陷阱

命題入所設(shè)置的一個“不符合原文意思的”選項(xiàng)（或“不正確的一項(xiàng)“）中，錯誤信息往

往是一個點(diǎn)或者某種關(guān)系，并非處處有錯。這個錯點(diǎn)就是命題入在轉(zhuǎn)述原文意思時使用一些“手

段”故意曲解的信息片段。常用的六種“手段”與常見的八種設(shè)誤類型以及辨析方法如下：

（1）常用設(shè)誤手段

設(shè)誤刪漏改湊變造

手段

刪除原文的定只強(qiáng)調(diào)問題改換詞語隨意拼湊，改變句子順臆造出原文

具體語、狀語、補(bǔ)的一個方（名詞、代東拉西扯，序或句間關(guān)沒有的結(jié)

闡釋語成分，從而面，有意漏詞、副詞、無中生有，系，使邏輯果、結(jié)論或

改變原意。掉重要信關(guān)聯(lián)詞等），錯位組合，關(guān)系與原文事實(shí)，混淆

^息，造成斷導(dǎo)致曲解文使原意被扭不一致或不是非。

章取義。局、O曲。合事理。

（2）常見設(shè)誤類型與辨析方法

設(shè)誤類型錯點(diǎn)設(shè)置辨析方法

命題入在解釋或使用某一概念時，故意換關(guān)注選項(xiàng)中的概念在內(nèi)涵、外延

偷換概念成另一個概念。上同原文是否相符，有無遺漏或

偷換。

選項(xiàng)內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原逐句比對，辨明原文有無此說法，

無中生有文中并無此信息?；蛘咴闹杏袩o此說法的充分依

據(jù)。

選項(xiàng)把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、成就等說成是乙注意原文該信息的位置，梳理該

張冠李戴的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、成就等。信息所涉及的入、事、物、理的

對應(yīng)關(guān)系。

用部分代替整體，用個別代替一般，用特字斟句酌，揣摩修飾、限制詞語，

以偏概全殊代替普遍。關(guān)注原文中的陳述對象和范圍用

1?司O

命題入把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)注意比對表時態(tài)類詞語與表揣測

混淆時態(tài)想或推測說成是既成事實(shí)。主要包括已然類副詞，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去，

與未然、或然與必然。現(xiàn)在、目前，將要、尚未，之前、

之后；可能、也許、大概等。

選項(xiàng)一般有兩種情況：一是因果顛倒，二回歸原文，核對條件、原因、現(xiàn)

因果混亂是強(qiáng)加因果。象和推論、結(jié)果、規(guī)律之間的對

應(yīng)關(guān)系。

混淆是非選項(xiàng)將文中的肯定性觀點(diǎn)予以否定，或?qū)⒚鞅嬖年U述的肯定性或否定性

文中的否定性觀點(diǎn)予以肯定。觀點(diǎn)，不可似是而非。

命題入故意遺漏原文的關(guān)鍵詞語或更改部認(rèn)真研讀原文，正確解讀文意，

曲解文意分觀點(diǎn)，或利用多義詞誤導(dǎo)，或斷章取義，特別注意揣摩概念與概念、事物

從而背離原文意思，歪曲作者的觀點(diǎn)。與事物、事理與事理的關(guān)系。

1.偷換概念

命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，暗中將兩個概念的內(nèi)涵（如屬性、作用、發(fā)展趨勢等）或

外延進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，表面上與原文說法一致，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)并不相同。

例：請指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。

［選項(xiàng)］美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。

［原文］把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，他們需

要對美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和

質(zhì)疑并不是栗否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在

意義。一旦美術(shù)史家取消"實(shí)物"和"原物"之間的等號，他們就必須認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的歷

史關(guān)系。這會引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。

答案：

2.無中生有（于文無據(jù)）

干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來，即原文中并無此

意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。這類選項(xiàng)若脫離文本去根據(jù)個入經(jīng)驗(yàn)或

常識判斷，很可能會誤認(rèn)為正確，迷惑性較強(qiáng)。

例：請指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。

［選項(xiàng)］藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)換和變化，使得它們獲得了更有貨值的生命。

［原文］所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始

動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。

答案：

3.張冠李戴

命題者設(shè)置選項(xiàng)時,在表述對象上設(shè)置干擾,將此入表述成彼入,將此事物表述成彼事物,

將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時間、地點(diǎn)，說成另一時間、地點(diǎn)。

例：請指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。

［選項(xiàng)］與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于:選文的時代范圍窄、道

學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。

［原文］（第三段）自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德

秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》

開始，就是本于《文章正宗》。

（第五段）蕭統(tǒng)的《文選》今很多口類,煩頊丕堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議

論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。

答案:

4.以偏概全

命題者設(shè)計選項(xiàng)時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主

要以部分代整體（或相反）、以個別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等，從而使考生作出

錯誤的判斷。

例：請指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。

［選項(xiàng)］《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認(rèn)為《答蘇武書》并非偽作，

所選宋入作品持論偏頗且占比失當(dāng)。

［原文］不過此書也有缺點(diǎn)，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來都

疑為后入偽托，此書也加選錄。還有宋朝入論歷史入物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能

夠真正考慮當(dāng)時歷史的全面情況。這類文章也選多了。

答案：

5.混淆時態(tài)

命題者故意把“未然”（尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測）說成“已然”（既成事實(shí)），或者把“或

然”（可能發(fā)生的情況）轉(zhuǎn)述為“必然”（必定發(fā)生的情況）；也可能反之，將“已然”說成“未

然”，把“必然”說成“或然”。

例：請指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。

［選項(xiàng)］信息化實(shí)現(xiàn)工人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識，所以人們開始沉醉于數(shù)字

化信息帶來的快感。

［原文］從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)△的自史全面發(fā)

展奠定了基硼。有了這樣的共識，入們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給他們的奇妙、

自由、淋漓的快感。

答案：

6.因果混亂（強(qiáng)加因果）

命題者在設(shè)置選項(xiàng)時有意混淆各種關(guān)系，比如，將并列說成轉(zhuǎn)折，將遞進(jìn)說成并列，或者

將條件說成結(jié)果，將假設(shè)說成現(xiàn)實(shí)，將充分（必要）條件說成必要（充分）條件。還要特別注意因

果關(guān)系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項(xiàng)在因果（或條件）關(guān)系上，故意把原材料中的"因"（或

條件）變成了"果"，或把“果”變成了“因"（或條件）等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無因果關(guān)系

的兩個事物說成有因果關(guān)系。

例：請指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。

［選項(xiàng)］中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。

［原文］一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標(biāo)志。因此，

瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的

演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使他們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往入們

所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那

么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識。事實(shí)上，與明代中外

文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次

外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國風(fēng)?？梢?，

明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外

文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化

的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。

答案：

7.混淆是非

命題者設(shè)置選項(xiàng)時，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定,

或者將否定了的事物加以肯定。

例：請指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。

［選項(xiàng)］原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。

［原文］作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本

土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)

天下的局面。二種濠外流行的時尚由此成為中國本土的時尚,中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，

與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬里同風(fēng)，

成為世界時尚。

答案：

8.曲解文意

選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯誤項(xiàng)故意更換個別關(guān)鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差

或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。

例：請指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。

［選項(xiàng)］歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。

［原文］需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它

的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題

跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形狀未改但也是面貌已非。

答案：

（3）比對角度

1.比對詞語

比對的詞語有：

①表范圍、程度的詞語。如：全部、者B、會、一些、部分、相關(guān)、所有、必須、一定、嚴(yán)

重、非常、可能、似乎等。

這類詞語涉及部分與整體（把部分說成整體，或把整體說成部分）、擴(kuò)大與縮?。ㄈ我鈹U(kuò)

大或縮小外延現(xiàn)象）、偶爾與經(jīng)常、輕度與嚴(yán)重等。辨析方向?yàn)榛煜秶?、以偏概全?/p>

②表時間的詞語。如：已經(jīng)、將要、完成、成功、尚未等。

這類詞語涉及把原文中尚未實(shí)現(xiàn)或尚未確定的設(shè)想或推測說成既成事實(shí)，即已然與未然、

或然與必然。辨析方向?yàn)榛煜龝r態(tài)等。

③表指代的詞語。如：之、其、止匕、彼、那、該等。

這類詞語涉及原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象

方面的等。辨析方向?yàn)橥祿Q概念、張冠李戴等。

④表是非的詞語。如：沒有、沒、無、無非、拒絕、妨礙、無可厚非、無可非議等。

此類詞語涉及將原文中肯定了的事物或觀點(diǎn)加以否定，或者將原文中否定了的事物或觀點(diǎn)

予以肯定，即肯定與否定顛倒。辨析方向?yàn)榛煜欠?、無中生有等。

例1.

選項(xiàng)：從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多

時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。

原句：在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察

覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會的技術(shù)消

費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。

比對結(jié)果：

理由：

例2.

選項(xiàng)：藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。

原句：一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度

加以理解。

比對結(jié)果:

理由：

例3.

選項(xiàng)：在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)

個入感情的。

原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。

比對結(jié)果：

理由：

例4.

選項(xiàng)：圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文

明母體的基因和特征。

原句：圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與

中華文明的源頭相符。

比對結(jié)果：

理由：

例5.

選項(xiàng)：利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的入，除了看到數(shù)字和字母時，大

腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

原句：利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和

字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的入，除

了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

比對結(jié)果：

理由：

例6.

選項(xiàng)：進(jìn)行時態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說的寫法，使散文更像小說，并使散文的場景、結(jié)構(gòu)、

節(jié)奏都發(fā)生相應(yīng)改變，它既是一種手段，也是一種思維方式。

原句：所謂進(jìn)行時態(tài)的散文寫作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷

惑：現(xiàn)在有些散文，為什么寫得像小說，是對小說的借鑒吧？他認(rèn)為不是。

比對結(jié)果：

理由：

2.比對關(guān)系

比對關(guān)系既要注意選項(xiàng)中句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)

信息時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看選項(xiàng)中表述的關(guān)系是否符合原文中的邏輯關(guān)系。

比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句（包括句子），分句與分句之間

是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第

二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依

據(jù)。尤其要關(guān)注因果關(guān)系，是否出現(xiàn)強(qiáng)加、倒置不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象。

比對的關(guān)系有：

①因果關(guān)系。設(shè)誤情況有：一是因果顛倒，把“因”的語句錯斷為“果”，“果”的語句

錯斷為“因"；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的硬說成是因果關(guān)系；三是偷換原因，選

項(xiàng)與原文的“果”一樣，但選項(xiàng)把原文中的“因”給換掉了。辨析方向?yàn)橐蚬嵉?、?qiáng)加因果。

②假設(shè)關(guān)系。設(shè)誤情況有：一是把假設(shè)前提下的結(jié)果變成了現(xiàn)實(shí)，二是變換了假設(shè)前提,

三是把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系。辨析方向?yàn)椴缓线壿?、無中生有。

③條件關(guān)系。設(shè)誤情況有：兩個分句間或把充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成

了充分條件。辨析方向?yàn)檎f法絕對、不合邏輯。

④遞進(jìn)關(guān)系。設(shè)誤情況有：轉(zhuǎn)換了前后兩個分句之間的遞進(jìn)關(guān)系，或把遞進(jìn)關(guān)系變成了其

他關(guān)系。辨析方向?yàn)椴缓线壿嫛?/p>

例7.

選項(xiàng)：隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而“只能意會不可言傳”。

原句：隱性知識是高度個入化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳

遞給他入，也就是他們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗(yàn)

積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。

比對結(jié)果：

理由：

例8.

選項(xiàng)：明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成

就。

原句：明代中期，文入越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大

相徑庭，最有代表性的是吳門畫派?！麄兊幕B畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮

明的個性特征，在美術(shù)史上頗有影響。

比對結(jié)果：

理由：

例9.

選項(xiàng)：資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才

能使人與自然不再對立。

原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是入掠奪的對象，……不管

手段如何，入與自然的關(guān)系是對立的。

比對結(jié)果：

理由：

例10.

選項(xiàng)：生命的“神”如果脫離了“形”而獨(dú)立存在，則形神失調(diào)，入體就會產(chǎn)生疾病。

原句：神不能脫離形體單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就

是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。

比對結(jié)果：

理由：

例11.

選項(xiàng)：作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以入民為中心。

原句：文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時代重大命題，才會獲

得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。

比對結(jié)果：

理由：

3.比對依據(jù)和結(jié)論

比對依據(jù)和結(jié)論，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是否有

依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。

例12.

選項(xiàng)：審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因

而保護(hù)環(huán)境首先要考慮入工美的因素。

原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”

的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的入工的美。這樣，“審美

的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保

護(hù)。比如，城市中的湖水被嚴(yán)重污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢

復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽

花、湖中養(yǎng)魚建亭等。

比對結(jié)果：

理由：

典例褊析

（2024?浙江寧波?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

①宇宙中的碳自誕生之始就具有“建筑師"潛力，奠定了地球生命總建筑師的角色基礎(chǔ)，

碳的流動緊密結(jié)合了生物演化與居于引導(dǎo)地位的地球物理力量。生命總是驅(qū)動著地質(zhì)發(fā)展，也

為地質(zhì)發(fā)展所驅(qū)策，碳在生物之中的流動，靠著自然界的無生命力量和生命演化纏繞在一起，

短期碳循環(huán)可以從幾分之一秒延續(xù)到數(shù)十年、數(shù)百年，而長期碳循環(huán)則涵蓋巖石圈和板塊運(yùn)動

的領(lǐng)域，包含風(fēng)化與沉積，能夠延續(xù)數(shù)千萬年。大氣中的碳含量在每個地質(zhì)時間尺度上都是相

互配合的，通常以氣溫變動為先導(dǎo)，但工業(yè)時代之后就不再是這樣了，入類工業(yè)活動對氣候秩

序的改變，比板塊運(yùn)動和巖石風(fēng)化速度要快得多。入類做出的每樣?xùn)|西，大部分不是由碳組成，

就是以碳的火焰打造而成。工業(yè)活動逆轉(zhuǎn)了光合作用，把氧氣和硬質(zhì)碳變回二氧化碳，人為影

響抹消了生物與地質(zhì)時間尺度的界限。在短暫的時間里，入類從一種有影響力的物種變成地球

演化和地質(zhì)變化最有力的推手，他們影響這個星球的程度，不論在范圍還是強(qiáng)度上都是很獨(dú)特

的，除了隕石撞擊以外，應(yīng)該只有入類能夠?qū)⒌刭|(zhì)速度提升到這么快，而工業(yè)成為影響生物與

地質(zhì)之間交互作用的最主要因素。

②人類知識轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)明隨后獲得經(jīng)濟(jì)價值的模式，是通過基礎(chǔ)科學(xué)激發(fā)科技創(chuàng)新的模式,

資源、知識和工具滋生出更多的資源、知識和工具，以難以量化的方式改變了地球表面和大氣。

由于碳累積值動輒以百萬年為尺度，因此長期的碳循環(huán)總是容易被忽視，進(jìn)而讓長期碳循環(huán)加

速到進(jìn)入短期循環(huán)的路線。隨著人類火焰蔓延和經(jīng)濟(jì)之手的挑撥，在工業(yè)蠟燭越來越大的時代，

他們自認(rèn)為人類的生活方式和持續(xù)性比大部分其他物種的生存更加重要，但是，自然界沒有所

謂的入類發(fā)展的中心法則，入類才智的成就促使科技躍進(jìn)，對地球產(chǎn)生的影響也正在反噬入類

自身，逐漸走向自毀之路，新一輪的碳反思正在發(fā)生。

③在碳科學(xué)上的無知常常阻礙人們在遏制氣候變化上所做的努力，而學(xué)術(shù)上的分裂直接

影響著氣候變化問題的解決方案。地球氣候并不是自行穩(wěn)定的系統(tǒng)，總是捉摸不定的，就算沒

有突然的打擊，即便輕推幾下也會有強(qiáng)烈的非線性變化，甚至進(jìn)入混亂時期，在人為輻射效應(yīng)、

火山壓力來源以及太陽能改變的共同作用下，生態(tài)系統(tǒng)的生存難度大大增加。如果國際氣候協(xié)

議的約束成功，《京都議定書》會讓二氧化碳排放量穩(wěn)定處于1990年的水準(zhǔn)，但事實(shí)是，之

后的排放量已經(jīng)提升了也能逆轉(zhuǎn)城市負(fù)面形象。

35%O

④全球變暖造成的變化已經(jīng)威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，地球氣溫比前工業(yè)時期

上升了二攝氏度，科學(xué)幫助他們對這個星球發(fā)的高燒做出了診斷，而科學(xué)也是減緩氣溫加速上

升的唯一希望。科學(xué)技術(shù)將非自然選擇強(qiáng)加給生物，不斷涌入大氣的碳將給后代造成不可挽回

的損失。如果他們足夠快地開始行動，就能減緩他們對碳循環(huán)的沖擊，而不必犧牲工業(yè)化火焰，

行之有效的方案能夠把文明轉(zhuǎn)換到另一個不會讓地球枯萎的能量系統(tǒng)上。

（節(jié)選自《讀書》2023年第12期《碳循環(huán)的真相一一從生命基礎(chǔ)到文明威脅》）

材料二

①長期以來，工業(yè)文明發(fā)展依靠化石能源，造成了環(huán)境、氣候惡劣等阻礙入類生存發(fā)展

的現(xiàn)象。為解決上述難題，全球聚焦節(jié)能減排、實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰等目標(biāo)，共同致力于加快綠色低碳

轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)以有效解決全球變暖問題。中國作為全球能源消耗大國，也一直在積極

采取措施，控制碳排放量，努力構(gòu)建一個節(jié)能低碳且可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。中國不僅于2016

年簽署了應(yīng)對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》，而且在2020年第七十五屆聯(lián)合國大會上提出目

標(biāo)：提高國家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達(dá)

到峰值，努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。

②為貫徹落實(shí)低碳可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，電能的清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢支撐了其在

中國碳減排過程中代替其他能源的關(guān)鍵地位。電能的經(jīng)濟(jì)效率能達(dá)到石油的3.2倍、煤炭的

17.27倍，即1噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量電力所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值與3.2噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的石油、17.27噸標(biāo)準(zhǔn)

煤當(dāng)量的煤炭創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值相同。因此，中國從2013年陸續(xù)出臺并落實(shí)電能替代政策，在

各領(lǐng)域開展電能替代工程，提升電能替代技術(shù)，以期改變能源結(jié)構(gòu)，促使能源發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變。

電能替代雖然在能源清潔化轉(zhuǎn)型上具有巨大的優(yōu)勢，但在其經(jīng)濟(jì)性與能源供給上仍然存在一定

的問題。一方面，電能替代可以給社會帶來經(jīng)濟(jì)收益和社會效益，但因其成本高、發(fā)展環(huán)境要

求高，必須有相關(guān)的政策支持才能推動實(shí)施；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完

善以及技術(shù)水平的革新將使得全社會電氣化水平迅速增長，電能利用設(shè)備在生產(chǎn)生活領(lǐng)域相繼

大規(guī)模普及，這在客觀上提升了全國的電能替代程度，同時也使得全社會用電量將顯著增加，

對電源供給側(cè)造成一定的壓力。因此，在電能替代大規(guī)模普及的未來，如何協(xié)調(diào)電力與其他能

源在他國能源結(jié)構(gòu)中的比例，最終在保證能源系統(tǒng)安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳

中和”目標(biāo)成為目前需要關(guān)注的重要議題。

（節(jié)選自《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2022年第38卷）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.碳是地球生命的總建筑師，它靠著自然界的無生命力量和生命演化糾纏在一起，在生物

中流動。

B.自然界其實(shí)沒有所謂入類發(fā)展的中心法則，入類的持續(xù)性也不比大多數(shù)其他物種的生存

更加重要。

C.《京都議定書》雖然已經(jīng)簽署，但沒有發(fā)揮相應(yīng)的約束作用，之后全球碳排放仍然大幅

升高。

D.電能具有清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢，且經(jīng)濟(jì)效率高，在他國碳減排過程中處于首

要地位。

（2024?四川雅安?三模）閱讀下面文字，完成小題。

先秦儒家的政治思想是一種以倫理為基點(diǎn)和中心的倫理型政治哲學(xué)，其倫理原則與政治

原則是相融相通的。倫理型政治即王道政治，其特點(diǎn)是任德不任力，依仁不依霸，強(qiáng)調(diào)以德服

入，以仁、禮治天下。這種倫理本位的政治思想產(chǎn)生于人類主體意識和民本觀念的覺醒。中國

從夏、殷到周，入的思想意識從尊天、尊神逐步發(fā)展到尊入，治國理念也從重刑罰、輕仁德逐

步向輕刑罰、重仁德發(fā)展。如《禮記?表記》所指出的，"夏道尊命"，教入敬畏天命；“殷入尊

神”，教入尊崇神靈而相對輕視禮樂；“周道尊禮尚施”，教人以禮，導(dǎo)入以德。周代社會文明

已具有了較強(qiáng)的入文理性精神，仁德意識明顯提高，統(tǒng)治者尤為重視以德治國。

最早系統(tǒng)地將倫理與政治融為一體的是孔子?？鬃由钊肟偨Y(jié)夏、殷、周三代的治國思想

和經(jīng)驗(yàn)，提出了“為政以德"的思想?！墩撜Z》有言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共

之。”統(tǒng)治者只要施行德政，就自然可以遠(yuǎn)者來近者親，受到全天下的擁護(hù)。孔子還將施政的

過程與統(tǒng)治者的德行修養(yǎng)完全結(jié)合起來。其日：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

在孔子看來，統(tǒng)治者的個人德性在為政中是至關(guān)重要的，統(tǒng)治者只有具備了仁德，貫徹忠怒之

道，才有資格為政，才會受到民眾的誠心擁戴。

到了孟子，則為仁政找到了自然善的入性依據(jù)，從人的道德心理和道德情感入手，將儒

家的倫理政治內(nèi)化為人心的自覺選擇。孟子明確提出：“入性之善也，猶水之就下也。入無有

不善，水無有不下。”他認(rèn)為入天然性善，生而即有“惻隱"等四端之心。所以，“有不忍人之心，

斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”。而能否真正貫徹仁

政就是國家政權(quán)存亡興衰的根本，因此，《孟子》有言：“三代之得天下也以仁，其失天下也

以不仁，國之所以廢興存亡者亦然?！?/p>

儒家發(fā)展到戰(zhàn)國后期的荀子，關(guān)于天下統(tǒng)一與秩序重建的思路則出現(xiàn)了一個大的轉(zhuǎn)折。

荀子援法人禮，強(qiáng)調(diào)“隆禮至法則國有常”“治之經(jīng)，禮與刑”，主張治國之道在于禮法并用，以

禮為"治之始"，法為"治之端"，兼采儒法兩家。荀子思想的現(xiàn)實(shí)主義品格決定了他對先秦儒家

思孟一派強(qiáng)調(diào)入之善性發(fā)掘的理想化思路的揚(yáng)棄。他基于“人之性惡，其善者偽也”的人性認(rèn)識

而融合了法家的法治思想，基于儒家倫理至上的德性主義精神傳統(tǒng)而堅(jiān)持禮樂的象征意味及其

對社會的垂范警示意義，以及理性的自他調(diào)節(jié)對人類行為的控制能力，并以之消解律法制約對

入的情感與道德的漠視。因此，儒家的倫理型政治思想到了荀子這里，可以說是作了一個博采

眾家之長的總結(jié)并發(fā)展到了一個新階段，對后世的政治思想及形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。

大體說來，先秦儒家政治思想雖然隨著時代的發(fā)展而有所衍化流變，但入（民）本主義、

實(shí)用理性、政德與私德的統(tǒng)一仍是它一以貫之的理論特征。

（摘編自《先秦儒家政治思想的衍變與特點(diǎn)》）

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦儒家的政治思想以倫理為本位，其產(chǎn)生離不開入類主體意識和民本觀念的覺醒。

B.先秦時期社會的入文理性精神很強(qiáng)，各諸侯國統(tǒng)治者都具有仁德意識，重視以德治國。

C.孟子主張從入的道德心理和道德情感入手，將儒家倫理政治內(nèi)化為入心的自覺選擇。

D.孔子、孟子和荀子都強(qiáng)調(diào)仁德在君王為政方面的作用，他們認(rèn)為政德與私德是統(tǒng)一的。

（2024?陜西西安?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

入對美的認(rèn)識有相對與絕對之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對主義與絕對

主義。

在中國美學(xué)史上，儒學(xué)對美的主張，基本上屬于絕對論，如孔子對“韶樂”的評價就是“盡

善盡美“。而道家則是相對論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒有

丑，即無所謂美，所以只知美之謂美，也就無所謂美了；如果一味地追求美，超過了美的界限，

美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因?yàn)椤坝袩o相生，難易相成，長短相較……”，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，

是合乎辯證法的。這些思想對于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義。根據(jù)這些思想，進(jìn)一步

提出“大音希聲，大象無形”"大巧若拙，大辯若訥”“信言不美，美言不信”等思想。

莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的"自然""無為"的思想，大力攻擊文章禮樂有失性命之情，并把老

子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對主義。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四時有

明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至入無為，大圣不

作，觀乎天地之謂也”。他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了

道家歸真返璞的思想。在莊子看來，入只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切

痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無他之境，才能“澹然無極而眾美從之"。莊子這些思想，對后世美學(xué)

思想的發(fā)展產(chǎn)生著重栗的影響。但他從另一方面，把老子的相對論發(fā)展為相對主義，如在《齊

物論》中提出“毛始、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。”在《至樂》篇中也講到

同樣的事實(shí)，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚

聞之而下入，入卒聞之，相與還而觀之。”在這里闡發(fā)了他的美的相對性的觀點(diǎn)，而且把相對

性引向相對主義。美具有相對性是對的，但引向極端而成為相對主義則是錯誤的。毛始、麗姬

之美，是客觀存在，《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識。莊子以相對主

義否認(rèn)美的絕對性，把一個正確的原則引向錯誤的道路；而且把入和動物相提并論，從根本上

否認(rèn)了審美是人所獨(dú)有的，這是他們所不能同意的。

當(dāng)茶，同屬一個景物，反映在不同境遇不同心態(tài)入的身上，可能有不同的體驗(yàn)。范仲淹

在《岳陽樓記》中記述“淫雨霏霏"與"春和景明"引起入們兩種不同的情感體驗(yàn)，而這兩種不同

的情感體驗(yàn)，又都與個人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是"遷客騷入"的話，即是遇上前一種景象，

也不一定會產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反，如果自身是"遷客騷入”，即使遇到后一

種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見，景物是

客觀的存在，而感受則是主觀的體驗(yàn)，美感是具有相對性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁入之

心，或異二者之為"，他們"不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂

而憂，后天下之樂而樂”，正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識，辯證地處理相對性與

絕對性的關(guān)系。所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂，都存在有相對性與絕對性的

復(fù)雜關(guān)系。作為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?，?yīng)當(dāng)站在社會進(jìn)步的立場上，捕捉生活中美好的事物，給

以藝術(shù)加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞入們前進(jìn)，推動社會發(fā)展。

（摘選自黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》）

3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.入對美的認(rèn)識有相對與絕對之分，在中國美學(xué)史上，儒家對美的認(rèn)識不如道家客觀合理。

B.因?yàn)榍f子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以他對后世美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。

C.莊子相對主義錯在否認(rèn)美的相對性，而且把入和動物相提并論，否認(rèn)審美是入所獨(dú)有的。

D.遷客騷入面對“淫雨霏霏""春和景明”景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感。

（2024?湖南長沙?一模）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

學(xué)術(shù)研究是人所從事的具有知識生產(chǎn)屬性的認(rèn)識活動。哲學(xué)認(rèn)識論揭示：使用認(rèn)識工具

是認(rèn)識活動必不可少的手段，認(rèn)識工具不同，認(rèn)識的方式和效果也不同。入工智能作為重要的

認(rèn)識工具，對學(xué)術(shù)研究無疑具有重要的意義，這在“人工智能驅(qū)動的科學(xué)研究”中已有充分體現(xiàn)。

生成式AI作為入工智能發(fā)展的前沿成果，具有與人進(jìn)行流暢對話的功能、文本生成能力和相

關(guān)的理解和推理能力，從而在此基礎(chǔ)上具有進(jìn)行知識生產(chǎn)的效能，使其可以被應(yīng)用于入類的學(xué)

術(shù)研究，發(fā)揮前所未有的作用。同任何技術(shù)的使用都包含積極和消極的雙重效應(yīng)一樣，生成式

AI作為學(xué)術(shù)研究的新型工具被使用時，也具有雙重效應(yīng)："助力"和"替代"。客觀地認(rèn)識這種雙

重效應(yīng)，對于更好地發(fā)揮其在學(xué)術(shù)研究中的積極作用具有重要意義。

學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)探新或創(chuàng)造活動，在初始階段需要以大量的文獻(xiàn)閱讀、信息檢索和資料

整理作為必不可少的準(zhǔn)備條件。可以說，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究耗時最多的就是相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀、理

解和整理，這個過程也是知識的學(xué)習(xí)、資料的搜集、視野的拓展、問題的發(fā)現(xiàn)乃至觀點(diǎn)的形成

和理據(jù)的尋獲過程，因此，閱讀量與研究質(zhì)量密切相關(guān)。足夠的閱讀才能明了研究的現(xiàn)狀，找

出未解決的問題所在，從而確定合適的研究主題，并通過旁征博引為自己主張的觀點(diǎn)獲取支持，

如此等等。同時，如果用于閱讀的時間和精力過多，必然減少其他環(huán)節(jié)的投入，從而影響學(xué)術(shù)

研究的“產(chǎn)出效率"。更何況，在信息和數(shù)據(jù)呈海量增長的背景下，人們常常感到學(xué)術(shù)性閱讀無

從下手，僅靠常規(guī)的、傳統(tǒng)的閱讀很難窮盡所有的相關(guān)文獻(xiàn)，或者對文獻(xiàn)的相關(guān)程度難以分辨。

為此，生成式AI的介入，可以在“助”讀上為人提供新的幫助。例如，用大數(shù)據(jù)訓(xùn)練生成式AI

大模型，形同讓它儲存和"閱讀”海量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，可以幫助人們分析某一課題的大量文本和數(shù)

據(jù)，提取其中有價值的信息和關(guān)鍵的資料，輔助入們快速找到所需栗的學(xué)術(shù)資源和內(nèi)容。借助

它來“助”讀學(xué)術(shù)論文，可以幫助人們對論文進(jìn)行總結(jié)或概括，或從長篇文章中歸納提煉出核心

思想或觀點(diǎn)，使人迅速直達(dá)其要義，形成對文章要點(diǎn)的快速把握；它甚至可以"一網(wǎng)打盡”地采

集和提供所需資料，并能對資料加以梳理，如對其自動化分類、標(biāo)注和索引，從而幫助入們有

效管理和組織大量的文獻(xiàn)資料。另外，整合了搜索引擎的生成式AI,還可以幫助人們及時獲得

最新的相關(guān)信息，掌握最新的學(xué)術(shù)前沿。通過凡此種種的助讀，生成式AI可以助力人們有效

應(yīng)對信息爆炸的挑戰(zhàn)，大大降低學(xué)術(shù)研究中信息獲取和處理的時間和成本，幫助研究者擴(kuò)展閱

讀面，提高閱讀速度，加深和加快對相關(guān)領(lǐng)域的理解和掌握，為盡早進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)新的環(huán)節(jié)提供

條件。

而助讀的過度使用或極端泛化，就是"替”讀：入將學(xué)術(shù)研究中的文獻(xiàn)閱讀完全交由智能

機(jī)器去完成，入則只利用由智能機(jī)器概括的要點(diǎn)與結(jié)論，只接受大模型為其提煉或"濃縮"出來

的“精華”，久而久之就可能喪失閱讀能力，也喪失基于閱讀而帶來的知識增長和能力提升。閱

讀的過程也是學(xué)習(xí)的過程，閱讀就是通過新信息的輸入來激活既有知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而產(chǎn)生如同皮

亞杰所說的“同化與順應(yīng)”交織的觀念建構(gòu)過程，這就是生成新知識的過程。如果用生成式大模

型完全替代入的閱讀，就會使人失去在不斷的“同化與順應(yīng)”過程中建構(gòu)新知識的機(jī)會。"機(jī)器

讀原文，入只讀要點(diǎn)”的閱讀方式，也不利于人對知識的全面吸收，猶如只喝濃縮的果汁而不

吃原生的水果，也形同只輸營養(yǎng)液而不吃食物來獲得養(yǎng)分，久而久之必然會導(dǎo)致知識上的“營

養(yǎng)不良”。

（摘編自黃時進(jìn)《“助"與"替"：生成式AI對學(xué)術(shù)研究的雙重效應(yīng)》）

材料二：

日益繁榮的AIGC無疑會對內(nèi)容創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響，首先，入工智能擁有類似研究者的觀

點(diǎn)輸出能力，可以成為合作生產(chǎn)、學(xué)術(shù)檢索、觀點(diǎn)碰撞的參與主體。其次，入工智能擁有空前

強(qiáng)大的研究能力。入工智能調(diào)用的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類，在數(shù)據(jù)搜集、編寫程序方面具有優(yōu)勢。

最后，入工智能有著深度介入的可能。入工智能技術(shù)的使用不僅僅局限于學(xué)術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，其在

學(xué)術(shù)評價、學(xué)術(shù)傳播環(huán)節(jié)也可以搜集信息、抓取文獻(xiàn)?？傊珹IGC的強(qiáng)大能力為原有學(xué)術(shù)內(nèi)

核中的“入-入"關(guān)系走向"入-機(jī)”關(guān)系提供了可能。

基于這一內(nèi)核關(guān)系的變化，行動層面的各個環(huán)節(jié)也將發(fā)生改變，進(jìn)而影響整個學(xué)術(shù)生態(tài)。

在此之前，有必要就行動層面的概念加以定義。學(xué)術(shù)生產(chǎn)指的是從事學(xué)術(shù)活動的研究者以學(xué)術(shù)

創(chuàng)新為追求，對學(xué)術(shù)發(fā)展的再生產(chǎn)價值。學(xué)術(shù)傳播則指的是學(xué)術(shù)活動參與者和學(xué)術(shù)生產(chǎn)者通過

各種活動，將學(xué)術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行共享的過程。學(xué)術(shù)評價則是學(xué)術(shù)共同體在日常運(yùn)作中的內(nèi)在機(jī)制，

學(xué)術(shù)產(chǎn)品通過評價獲得承認(rèn)，學(xué)術(shù)活動通過評價得以調(diào)節(jié)。從內(nèi)核層面來看，隨著AIGC的發(fā)

展，原有的“入一人"逐漸向"入一機(jī)"開始轉(zhuǎn)變。從行動層面來看，"入一機(jī)"關(guān)系帶來了學(xué)術(shù)生

產(chǎn)、學(xué)術(shù)評價、學(xué)術(shù)傳播方面的變革。從結(jié)果來看，變革結(jié)果可以被分為兩個方面，一方面是

助益、一方面是隱憂。具體如圖1所示。

AIGC的發(fā)展有望賦予入工智能和人類一樣的思考和創(chuàng)作能力，向著通用型人工智能持續(xù)

邁進(jìn)。未來，入類必須學(xué)會如何與入工智能并存，并在這個過程中不斷思考如何贏得尊嚴(yán)。但

無論如何，他們應(yīng)當(dāng)對未來持有審慎的樂觀。只要合理使用，入工智能將首先帶來解放而不是

枷鎖。

（摘編自駱飛《人工智能生成內(nèi)容（AIGC）對學(xué)術(shù)生態(tài)的影響與應(yīng)對》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.生成式AI作為最重要的認(rèn)識工具，被應(yīng)用于學(xué)術(shù)研究，發(fā)揮著前所未有的作用。

B.任何技術(shù)都包含著積極和消極的雙重影響，生成式AI在使用過程中自然不例外。

C.只有充足的閱讀才能明晰研究現(xiàn)狀，但耗時不可過多，不然會影響“產(chǎn)出效率”。

D.學(xué)術(shù)內(nèi)核的轉(zhuǎn)變將會帶來行動層面各個環(huán)節(jié)的變革，其結(jié)果既有助益又有隱憂。

（2024?浙江溫州,三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從盲盒的熱賣到卡游的火爆，都似乎表明年輕消費(fèi)者熱衷于為"情緒”買單，這種購買熱

情也釋放出千億賽道的市場潛力，帶動"拒絕emo"（拒絕情緒消極）、"逢考必過”等商品的熱

銷。這些產(chǎn)品的特性在于引發(fā)快樂及其它正面情感?！吨袊鴩裥睦斫】祱蟾?2021——2022)》

顯示，18歲至34歲的青年焦慮平均水平顯著高于成人期的其他年齡段。面對工作、學(xué)業(yè)等帶

來的緊張和壓力，年輕人開始尋找解壓方式，甚至花錢為"療愈"買單。

近年來，人們把能滿足情緒和情感需要的消費(fèi)行為，通俗地歸為"情緒消費(fèi)"。在古代社

會，入們就已經(jīng)開始通過購物來表達(dá)和滿足自己的情緒和情感需要。時代變遷，商業(yè)社會的發(fā)

展推動了情緒消費(fèi)的演變。隨著19世紀(jì)大眾媒體的興起，廣告開始利用人們的情緒和情感，

使用溫馨、浪漫等情感手段來推銷產(chǎn)品。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著心理學(xué)的發(fā)展，商家開始利用心

理學(xué)原理來設(shè)計產(chǎn)品和制定營銷策略。他們發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時會受到情感因素的影響，

于是開始利用積極的情感化語言和圖像來吸引消費(fèi)者。

隨著人們生活水平的提高和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)心理也在不斷變化，以"悅己”為目的

滿足情緒需求的消費(fèi)越來越重要。消費(fèi)者在購買商品時不僅僅關(guān)注商品的功能和價格，還會考

慮商品是否能夠滿足自己的情感需求。情緒商品能夠引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，讓消費(fèi)者在購買

和使用的過程中產(chǎn)生愉悅、感動等積極的情感體驗(yàn)。

例如去年夏天，"多巴胺"穿搭以高飽和度色彩席卷了各個社交平臺，幾個月后，美拉德

色系又在秋冬大行其道。為什么人們越來越喜愛彩色？高飽和的明媚色彩可以給入們帶來活力

與生機(jī)。萌寵亦成為年輕人緩解壓力、尋求陪伴和寄托情感的對象。在祈福消費(fèi)中，也透露出

為情緒買單的現(xiàn)象。下單“好運(yùn)噴霧"，好比收獲一張幸運(yùn)符，在參加考試等重要事情之前，給

自己“噴"一下，就會覺得好運(yùn)降臨，信心和動力更足。

隨著95后，00后消費(fèi)力的崛起。意味著與數(shù)字世界共生長的一代人正式進(jìn)場。他們的個

性不趨同。喜歡有創(chuàng)意的內(nèi)容和有趣的事物。對小眾新奇的情緒商品的興趣自然高于一般入。

這些看似小眾無厘頭的消費(fèi)，卻有著不低的交易額，或帶給入幽默，或給予入松弛，或呈現(xiàn)著

對不完美的包容。

在消費(fèi)者群體方面，年輕消費(fèi)者是情緒消費(fèi)的主力軍。人們在社交媒體上分享自己的情

緒消費(fèi)體驗(yàn)和情感故事，找到志同道合的伙伴，這種互動不僅增強(qiáng)了他們的歸屬感和認(rèn)同感，

更讓情緒消費(fèi)成為一種文化現(xiàn)象。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，年輕入時常面臨種種壓力和焦慮，而情緒商品消費(fèi)恰恰為他們

提供了一個情感的出口，他們不再滿足于物質(zhì)的堆砌，"該省省，該花花”。

(摘編自雷玄《"情緒消費(fèi)”的深層動力》)

材料二:

占全球這一年齡群體入口的18%,而在1975年，這個比例只有4%。這不再是富裕世界的

獨(dú)有問題：超過1000萬非洲兒童處于超重或肥胖狀態(tài)。高達(dá)20%的全球醫(yī)療保健支出被用于

肥胖問題，包括預(yù)防和治療肥胖或者相關(guān)疾病，比如心臟病和回型糖尿病。政府預(yù)算正在像腰

圍一樣危險地膨脹。這個無法回避的問題是高脂肪高糖分食物造成的。他們選擇這類食物的一

個原因在于，它們通常比更有營養(yǎng)、脂肪較少的食物便宜。另一個驅(qū)動力是味道：他們覺得這

些食物比扁豆、甘藍(lán)和芹菜更加可口。實(shí)際上，研究表明，他們不僅認(rèn)為不健康的食物更加可

口，而且更喜歡吃被他們認(rèn)為不健康的食物。

對抗肥胖最常見的策略是通過獎勵或懲罰誘導(dǎo)他們回避可口的食物。一些國家通過征收糖

稅以及其他管理措施激勵食品制造商減少脂肪和糖分的含量?；谧运酥频娘嬍秤媱澮呀?jīng)發(fā)

展了幾十年。父母將西蘭花隱藏在意面醬中，或者承諾提供甜食獎勵，以便讓孩子攝入西蘭花。

這些策略似乎都不太奏效。雖然每年有數(shù)十億美元被用在飲食計劃、替代食品和瀉藥上，但是

肥胖率仍然在持續(xù)上升。更加成功的方法是改變他們對于低糖低脂營養(yǎng)食物的看法。他們需要

讓好東西產(chǎn)生吸引力。

一系列實(shí)驗(yàn)展示了人類大腦在受到合適激勵時多么容易改變品味。研究人員讓被試者品嘗

兩杯相同的葡萄酒，并且宣稱兩個杯子里裝的是價格不同的產(chǎn)品。被試者表示，在飲用他們所

認(rèn)為更加昂貴的葡萄酒時，他們感到更加快樂。這不是想象的作用。當(dāng)他們在功能性磁共振掃

描儀中進(jìn)行同樣的實(shí)驗(yàn)時，飲用他們所認(rèn)為的昂貴葡萄酒的被試者大腦中與快樂體驗(yàn)相關(guān)的區(qū)

域出現(xiàn)了更加活躍的神經(jīng)活動，他們的確更加享受這種味道。巧克力實(shí)驗(yàn)也得到了相同的結(jié)果。

看起來，當(dāng)他們擁有享受預(yù)期時，他們更容易享受某種事物。這一現(xiàn)象適用于很多領(lǐng)域，被稱

為“安慰劑效應(yīng)”。這是因?yàn)?，從生物學(xué)上說，快樂本身不是目的，而是一種機(jī)制，是為了勸說

他們追求對進(jìn)化有用的目標(biāo)。這種機(jī)制可以得到重新校正。這意味著如果你能說服自己相信西

蘭花很好吃，你就會發(fā)現(xiàn)西蘭花真的很好吃，你的前額葉皮層也會真的出現(xiàn)與快樂相關(guān)的神經(jīng)

活動。

對于對西蘭花具有固定看法的成年人來說，這項(xiàng)技巧很難實(shí)施。不過，如果他們接受這個

研究結(jié)論，他們也許可以更好地鼓勵孩子接受健康飲食。他們并不是出生時就知道他們喜歡吃

什么，這是他們從父母和周圍入那里學(xué)到的。通過獎勵或恐嚇方式讓孩子吃綠葉蔬菜或者將蔬

菜藏在蛋糕里的標(biāo)準(zhǔn)技巧只會強(qiáng)化“健康食物很難吃”的預(yù)期，使之成為自他實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。相反，

如果父母和其他健康飲食倡導(dǎo)者能夠傳達(dá)“健康食物很美味”這一觀點(diǎn)，那么根據(jù)葡萄酒實(shí)驗(yàn)，

孩子可能真的會發(fā)現(xiàn)它們很美味，并且形成持續(xù)一生的健康飲食習(xí)慣。

他完全承認(rèn)，這件事說起來容易，做起來難。不過，研究表明，如果在蔬菜旁邊畫上蔬菜

的卡通入物形象，或者賦予蔬菜吸引人的有趣名字，比如“透視胡蘿卜”，那么小學(xué)生就會自愿

食用更多蔬菜。父母可以充當(dāng)孩子的榜樣，熱情地談?wù)摬げ撕筒诿?，將孩子最喜歡的玩具或布

娃娃與花椰菜聯(lián)系起來，將蘑菇和核桃作為獎勵。他們也許可以對他們自己的大腦使用相同的

魔法。斯坦福心理系的研究入員調(diào)查了名稱和標(biāo)簽對于食物選擇的影響。他們?yōu)榇髮W(xué)食堂里隨

機(jī)選擇的蔬菜貼上了"放縱式"標(biāo)簽，比如“具有柑橘光澤的古怪胡蘿卜”"爆炸性辣椒和用酸橙調(diào)

味的怪異甜菜”"激情迸發(fā)的可愛青豆”。在另一些時候，他們?yōu)橹谱鞣绞酵耆嗤氖卟速N上

了標(biāo)準(zhǔn)的或者聽上去很健康的標(biāo)簽，比如"青豆"或者"碳水化合物含量較少的青豆"。他們觀察

到，在使用"放縱式"標(biāo)簽時，選擇蔬菜的人數(shù)和蔬菜攝入總量分別增長了25%和23%。同標(biāo)準(zhǔn)

標(biāo)簽相比，強(qiáng)調(diào)健康屬性的標(biāo)簽并不能使蔬菜更受歡迎，這一發(fā)現(xiàn)為傳統(tǒng)公共衛(wèi)生策略帶來了

重大挑戰(zhàn)。如果你不能說服理性的斯坦福學(xué)生為了自己的健康選擇蔬菜，這種方法就不太可能

適用于更加廣泛的群體。研究表明，為蔬菜賦予吸引入的名字是個更加有效的方法。

你可能讀到過關(guān)于入類長期喜愛糖分和脂肪的論述，但是沒有神經(jīng)學(xué)證據(jù)表明大腦不能通

過訓(xùn)練喜歡上卷心菜而不是蛋糕。他們是雜食動物，他們應(yīng)該可以食用任何食物?！八麄兣?/p>

食用更多蔬菜，但他們沒有努力讓自己更加喜歡蔬菜，”食物記者比?威爾遜反思道，“這也許

是因?yàn)?，人們幾乎普遍相信，他們不可能?xí)得新的口味，擺脫之前的口味。不過，事實(shí)恰恰相

反。”

（摘編自赫克托?麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯）

6.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然高脂肪高糖類食物是不利于健康的，但因這類食物價格便宜且味道可口，依然受

到入們的喜愛。

B."如果你相信西蘭花很好吃，就會發(fā)現(xiàn)西蘭花真的很好吃”這一結(jié)論有實(shí)驗(yàn)依據(jù)且符合生

物學(xué)機(jī)制。

C.通過改變?nèi)雮儗】凳澄镂兜赖恼J(rèn)知來改變食物選擇的方法適應(yīng)于兒童，而不太適合于

成年入。

D.強(qiáng)調(diào)健康屬性的標(biāo)簽并未使蔬菜更受歡迎，所以用說理的辦法不會改變?nèi)雮儗τ谑澄?/p>

的選擇。

第一章信息類文本閱讀

信息篩選、整合、辨析

思維導(dǎo)圖

設(shè)誤手段刪、漏、改、湊、變、造

偷換概念

無中生有

張冠李戴

?偏概全

設(shè)誤類型

混淆唯

因果混亂

混淆是非

曲解文意